{"id":22313,"date":"2023-09-06T11:30:00","date_gmt":"2023-09-06T10:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=22313"},"modified":"2023-09-06T14:57:30","modified_gmt":"2023-09-06T13:57:30","slug":"niger-el-tiempo-largo-de-un-golpe-una-conversacion-con-salim-mokaddem-asesor-del-presidente-bazoum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/09\/06\/niger-el-tiempo-largo-de-un-golpe-una-conversacion-con-salim-mokaddem-asesor-del-presidente-bazoum\/","title":{"rendered":"N\u00edger: el tiempo largo de un golpe, una conversaci\u00f3n con Salim Mokaddem, asesor del Presidente Bazoum"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfPodr\u00eda darnos su an\u00e1lisis de las razones profundas de lo que est\u00e1 ocurriendo en Niamey y en N\u00edger desde el 26 de julio?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Siguiendo el m\u00e9todo de la Escuela de los Anales, me gustar\u00eda empezar tomando en cuenta el contexto y la situaci\u00f3n objetiva antes de pasar directamente a la lectura inmediata, y por tanto necesariamente truncada, de los acontecimientos concretos que tuvieron lugar en N\u00edger el 26 de julio de 2023. Porque cuando contamos un hecho, nos situamos inmediatamente en una narraci\u00f3n, una ficci\u00f3n, una representaci\u00f3n, que puede dar una interpretaci\u00f3n parcial, sesgada o incompleta, o peor a\u00fan, crear un efecto de sentido que oscurezca la verdad del hecho. Para evitar ese sesgo cognitivo, necesitamos correlacionar los hechos con otros grandes acontecimientos, con otra cronolog\u00eda, con otra territorialidad sem\u00e1ntica que la de una narraci\u00f3n aislada, para poder comprender lo que es N\u00edger, en lo que se hab\u00eda convertido antes del golpe de Estado del 26 de julio de 2023, y captar la l\u00f3gica del acontecimiento para despu\u00e9s calificarlo en ese momento de su historia. S\u00f3lo entonces podremos preguntarnos por su futuro.<\/p>\n\n\n\n

N\u00edger es un pa\u00eds de m\u00e1s de 25 millones de habitantes, con una superficie de 1 300 000 kil\u00f3metros cuadrados. Es un pa\u00eds sin salida al mar, semides\u00e9rtico, con una franja f\u00e9rtil pero extremadamente fr\u00e1gil a lo largo de la frontera con Nigeria, debido al calentamiento global y al estr\u00e9s h\u00eddrico. La tasa de fecundidad es de siete hijos por mujer, lo que supone un crecimiento demogr\u00e1fico de alrededor del 3.5% anual. El 50% de la poblaci\u00f3n tiene menos de 15 a\u00f1os, y el PIB per c\u00e1pita ronda los dos d\u00f3lares. Aunque el 80% de la poblaci\u00f3n viva en zonas rurales, hay densidades urbanas muy elevadas, sobre todo en Niamey, Zinder, Agadez, Konni y Doutchi, pero tambi\u00e9n en Agui\u00e9, Tanout, Maradi, Myrriah, Matam\u00e9 y todas las dem\u00e1s capitales regionales. N\u00edger limita con Chad, la Rep\u00fablica Centroafricana, Nigeria, la zona de la triple frontera, Ben\u00edn, Burkina Faso, Mal\u00ed y Argelia, con la que comparte m\u00e1s de mil kil\u00f3metros de frontera. De ah\u00ed el importante papel que \u00e9sta desempe\u00f1a en las negociaciones actuales, siendo los ejemplos libio y sirio muy instructivos para la pol\u00edtica argelina, adem\u00e1s de la espinosa cuesti\u00f3n de la inmigraci\u00f3n subsahariana. N\u00edger forma parte de un espacio econ\u00f3mico con unidad econ\u00f3mica y monetaria (UEMOA), y de la Comunidad Econ\u00f3mica de los Estados de \u00c1frica Occidental (CEDEAO), que desempe\u00f1a un papel importante, como saben, en particular en las actuales sanciones econ\u00f3micas, t\u00e9cnicas, financieras y quiz\u00e1s militares contra su junta militar. La CEDEAO acaba de excluir a N\u00edger de su consejo de administraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de esos hechos, \u00bfcu\u00e1les son los puntos ciegos que hay que tener en cuenta?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Hay un factor clave que a menudo pasa desapercibido: la enorme tasa de analfabetismo de N\u00edger. Es un factor muy importante para comprender la forma en que la poblaci\u00f3n reacciona ante los acontecimientos. Nunca hablo de la \u00ab\u00e9lite\u00bb pol\u00edtica, porque es un t\u00e9rmino peligroso, ambiguo y polis\u00e9mico, pero digamos que las personas alfabetizadas y tituladas (en la \u00e9poca colonial, se las calificaba de \u00abevolucionadas\u00bb, lo que dice mucho del etnocentrismo occidental) viven en relaciones nepotistas con, sociol\u00f3gicamente, las poblaciones de las regiones de las que proceden, a las que solemos llamar \u00abetnias\u00bb. El torpe t\u00e9rmino \u00abetnia\u00bb procede de la antropolog\u00eda de L\u00e9vi-Br\u00fchl de los a\u00f1os cincuenta, retomada por los disc\u00edpulos de Mauss y Durkheim, y lleva hist\u00f3ricamente el sello de una ciencia colonial, una \u00abbiblioteca colonial\u00bb, como dicen algunos cuando quieren hacerse los eruditos, que tend\u00eda a dividir a las poblaciones seg\u00fan naturalezas o esencias que ser\u00edan las de los peuls, hausas, songhais, kanuris, etc. Pero en N\u00edger nunca ha habido realmente conflictos \u00e9tnicos (confundidos con conflictos de funci\u00f3n sobredeterminados por culturas identitarias) debido a las particularidades del mestizaje y de los parentescos jocosos, cuya complej\u00edsima l\u00f3gica compositiva les ahorrar\u00e9 aqu\u00ed. Los parentescos jocosos permiten convertir los conflictos b\u00e9licos en burlas m\u00e1s o menos sard\u00f3nicas para sublimar las pol\u00e9micas y las luchas de poder entre jefaturas, aldeas, familias, etc\u00e9tera. <\/p>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme ser aqu\u00ed muy nominalista: el golpe en N\u00edger no fue un golpe de Estado.<\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Los conflictos \u00e9tnicos, cuando existen, suelen enmascarar otras causas menos \u00abesencialistas\u00bb. Existen conflictos territoriales entre n\u00f3madas y agricultores, relativos al reparto del agua, los pastos y los senderos, pero tambi\u00e9n al presupuesto del Estado y la distribuci\u00f3n de bienes, como la instalaci\u00f3n territorial de infraestructuras, la construcci\u00f3n de carreteras o escuelas, las comunidades administrativas locales, etc. La cuesti\u00f3n del reparto de los bienes p\u00fablicos en la Rep\u00fablica de N\u00edger estuvo a menudo en el origen de las rebeliones irredentistas tuareg de los a\u00f1os noventa. Esto se debe a que las poblaciones n\u00f3madas y de pastoreo viven a menudo en el desierto, una zona compleja, sobredeterminada por la Organizaci\u00f3n Com\u00fan de las Regiones del S\u00e1hara (OCRS), creada por De Gaulle al final de la Segunda Guerra Mundial, y a\u00fan hoy estructurada por c\u00f3digos jur\u00eddicos, c\u00f3digos territoriales de circulaci\u00f3n de las poblaciones y del ganado que siguen, seg\u00fan los monzones, seg\u00fan la estaci\u00f3n de lluvias, los pastos. Por tanto, los n\u00f3madas ten\u00edan necesariamente acuerdos tradicionales con los pastores sedentarios, ya que los pastos les proporcionaban abonos naturales. Pero, cada vez m\u00e1s, los cultivos de regad\u00edo y las plantaciones priman sobre los n\u00f3madas y sus reba\u00f1os de camellos, vacas, ovejas y cabras. <\/p>\n\n\n\n

Desde ese punto de vista econ\u00f3mico, social y cultural, en el sentido m\u00e1s fuerte del t\u00e9rmino, existen pues factores hist\u00f3ricos de asentamiento, factores geogr\u00e1ficos y factores pol\u00edticos que hay que tener muy en cuenta para comprender las realidades de la vida concreta y cotidiana de las poblaciones sahelianas. En cierto modo, todos esos factores se expresan de una forma u otra, m\u00e1s o menos coherente, m\u00e1s o menos conflictiva: existen determinaciones racionales que explican los conflictos entre n\u00f3madas y agricultores, entre los miembros org\u00e1nicos de la sociedad civil. <\/p>\n\n\n\n

En esta realidad plural y compuesta, \u00bfc\u00f3mo se produjo el acontecimiento del 26 de julio de 2023?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme ser aqu\u00ed muy nominalista: el golpe en N\u00edger no fue un golpe de Estado. No existe ning\u00fan programa pol\u00edtico, ninguna ideolog\u00eda reclamada, ninguna definici\u00f3n constitucional reivindicada, ninguna reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica sobre la tierra, la salud, la producci\u00f3n, la educaci\u00f3n, la seguridad, el urbanismo, etc\u00e9tera. Por el momento, mientras hablamos, s\u00f3lo hay un presidente secuestrado, con su familia, por su Guardia Presidencial, que se supone que lo protege de cualquier agresi\u00f3n. La situaci\u00f3n es la siguiente: estamos en un estado de suspensi\u00f3n constitucional, en un impedimento de continuidad republicana, debido a la toma del poder por las fuerzas de defensa y seguridad movilizadas por la Guardia Presidencial. Estamos, por tanto, en una anomia. Eso es lo que dicen todas las canciller\u00edas, aunque no tengan las mismas pol\u00edticas para resolver la situaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

[Suscr\u00edbase para leer nuestros an\u00e1lisis y mantenerse informado, en tiempo real, con nuevos mapas y gr\u00e1ficos in\u00e9ditos cada d\u00eda]<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hay de fundamentalmente nuevo en esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En N\u00edger ha habido cinco golpes de Estado antes, en un entorno en el que Guinea-Bissau, Burkina-Faso y Mal\u00ed tambi\u00e9n han producido repetidos golpes de Estado en 2020, 2021 y 2022<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Pero no debemos caer en la trampa de utilizar las palabras con demasiada facilidad. Cada realidad \u2014la realidad en Mal\u00ed, la realidad en Burkina Faso\u2014 es diferente. Por eso es muy dif\u00edcil seguir los acontecimientos y querer contar enseguida toda la historia. B\u00e1sicamente, esto plantea la cuesti\u00f3n de si podemos adoptar una visi\u00f3n metaling\u00fc\u00edstica o epist\u00e9mica del acontecimiento que estamos observando, y si podemos hablar desde la posici\u00f3n de la famosa neutralidad axiol\u00f3gica del soci\u00f3logo Max Weber. <\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, hay que decir una cosa m\u00e1s: este acontecimiento es anticonstitucional y forma parte de una toma antidemocr\u00e1tica del poder. En un principio, se trataba de una protesta por la jubilaci\u00f3n de un general y del control de los fondos solicitados por el general Tiani, que le parec\u00edan excesivos e infundados al presidente leg\u00edtimo Mohamed Bazoum<\/a>. Por otra parte, Estados Unidos no calific\u00f3 el acontecimiento de \u00abgolpe de Estado\u00bb, a riesgo de tener que trasladar sus bases y cesar toda cooperaci\u00f3n con un pa\u00eds calificado as\u00ed de antidemocr\u00e1tico. El sofisma de tal planteamiento es evidente. <\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, est\u00e1 el secuestro en curso, por parte de la Guardia Presidencial, de un presidente, de su esposa y de su hijo, un presidente leg\u00edtimo y democr\u00e1ticamente elegido, por motivos profesionales. La integridad f\u00edsica del presidente se vio amenazada, entre otras cosas, por demandas estatutarias incumplidas. As\u00ed que tenemos un pleito corporativista que se convirti\u00f3 en la toma del poder por parte una junta. <\/p>\n\n\n\n

La integridad f\u00edsica del presidente se vio amenazada, entre otras cosas, por demandas estatutarias incumplidas. As\u00ed que tenemos un pleito corporativista que se convirti\u00f3 en la toma del poder por parte una junta. <\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Luego hay una serie de elementos preocupantes en las negociaciones para la liberaci\u00f3n del reh\u00e9n y la vuelta al orden constitucional: la no recepci\u00f3n de la secretaria de Estado estadounidense, la no recepci\u00f3n de la delegaci\u00f3n de la CEDEAO y de su presidente, el aplazamiento del ultim\u00e1tum lanzado por este \u00faltimo… Se tiene la impresi\u00f3n de que nadie quiere nombrar, de que nadie quiere calificar lo que est\u00e1 sucediendo, ya sea por miedo, por prudencia, por ignorancia o tambi\u00e9n porque existe un riesgo de contaminaci\u00f3n medi\u00e1tica o de p\u00e1nico en las redes sociales. De hecho, este acontecimiento podr\u00eda ser alienado o retomado por terceros en otros discursos. Incluso existe el riesgo de que escape a los propios productores de la acci\u00f3n y a quienes se ven sometidos a ella. Hay una suspensi\u00f3n del tiempo pol\u00edtico; de ah\u00ed la aceleraci\u00f3n del establecimiento formal de un gobierno provisional, con un primer ministro, Lamine Zeine, un zindero que lleg\u00f3 de Chad en un avi\u00f3n privado no oficial fletado por el actual presidente de Chad…<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 est\u00e1 pensando exactamente?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pienso en la nueva realidad que este acontecimiento introduce en el paisaje de N\u00edger y del Sahel: el riesgo de confiscaci\u00f3n ontol\u00f3gica de la realidad pol\u00edtica por la forma tecnol\u00f3gica que le dan los medios de comunicaci\u00f3n, porque en la forma en que presentan hoy la facticidad pol\u00edtica tienen una hermen\u00e9utica convenida de lo que ha pasado y de lo que est\u00e1 pasando. Los hechos son tozudos: no se puede transformar la fuerza en ley si no se crea un mito que legitime la violencia original. Los militares dieron un golpe de Estado contra un presidente elegido democr\u00e1ticamente: la pol\u00edtica de seguridad que ten\u00edan a su cargo es culpa suya, y el estado de las finanzas de N\u00edger es tambi\u00e9n el resultado de presupuestos astron\u00f3micos y esc\u00e1ndalos de Estado en el Ministerio de Defensa. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs as\u00ed como entender\u00eda la actitud de espera de algunos de sus aliados \u2014como los diplom\u00e1ticos estadounidenses\u2014 que se centran principalmente en la exigencia de la liberaci\u00f3n del presidente Bazoum sin hablar de golpe de Estado?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Exactamente. Hay que tener un nominalismo de principio si se quiere tener un realismo de comprensi\u00f3n. Y tal nominalismo de principio consiste en intentar desenredar hilos que se entrecruzan de forma muy compleja por las razones que he mencionado. Pero hay otros par\u00e1metros que no he mencionado: religiosos, terroristas, sociol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, sociohist\u00f3ricos, pol\u00edticos, y los relacionados con la riqueza y la pobreza de las naciones…<\/p>\n\n\n\n

Vivimos una situaci\u00f3n absolutamente in\u00e9dita. Puede parecer dif\u00edcil de creer, teniendo en cuenta que tambi\u00e9n se han producido golpes de Estado en Burkina Faso y Mal\u00ed, y el 30 de agosto en Gab\u00f3n (por razones constitucionales vinculadas al tercer mandato pretendido por el hijo de Omar Gobbo, Ali); pero en N\u00edger, la imbricaci\u00f3n de actores y decisiones se internacionaliza r\u00e1pidamente, y se vislumbra el riesgo de un colapso jur\u00eddico e institucional si no se normaliza r\u00e1pidamente la situaci\u00f3n. El momento de crisis permite leer el acontecimiento en funci\u00f3n de las peticiones e intereses de los actores locales y supranacionales (CEDEAO, UA, UE, Estados Unidos, Argelia, Francia). Pregunta: \u00bfc\u00f3mo se puede convertir en legal, en leg\u00edtima, una toma de poder ilegal por secuestro, y que, a pesar de todos los circunloquios verbales, est\u00e1 basada en la negaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n vigente?<\/p>\n\n\n\n

En N\u00edger, la imbricaci\u00f3n de actores y decisiones se internacionaliza r\u00e1pidamente, y se vislumbra el riesgo de un colapso jur\u00eddico e institucional si no se normaliza r\u00e1pidamente la situaci\u00f3n.<\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En su opini\u00f3n, \u00bfa qu\u00e9 \u00e9poca da comienzo este acontecimiento?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Se est\u00e1 librando una Tercera Guerra Mundial \u2014informativa, est\u00e9tica, sonora e ic\u00f3nica\u2014 en suelo africano, de la que el p\u00e1nico generalizado manifestado en la impotencia oficial es un s\u00edntoma. Casi un mes y medio antes del golpe de Estado, ya hab\u00eda escrito sobre esta Tercera Guerra Mundial y la guerra informativa que est\u00e1 induciendo al basarse en la comunicaci\u00f3n y la formaci\u00f3n de la doxa por nuevos hechos propagand\u00edsticos (granjas de trolls en Mali, fabricaci\u00f3n de fake news<\/em>). Lo que antes se habr\u00eda caracterizado como una operaci\u00f3n de secuestro por parte de una Guardia Presidencial vuelta en contra de la persona a la que se supon\u00eda que deb\u00eda proteger, ahora se est\u00e1 tomando muy en serio: la r\u00e1pida internacionalizaci\u00f3n del conflicto en un conflicto regional, incluso internacional, y la interferencia de la guerra OTAN-Rusia en \u00c1frica. El presidente Bazoum es valiente y arrojado. No puede firmar una carta de dimisi\u00f3n porque se ha comprometido ante un pueblo soberano, y ante Dios, a defender la voluntad del pueblo, la Constituci\u00f3n, el Estado de derecho y las soberan\u00edas leg\u00edtimas designadas por el voto y la instalaci\u00f3n de los grandes \u00f3rganos del Estado. Puedo asegurarles que no firmar\u00e1 su dimisi\u00f3n porque tiene un sentido hist\u00f3rico de sus responsabilidades y, como patriota ac\u00e9rrimo, desea que N\u00edger prospere y no sufra la regresi\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica provocada por su secuestro. Su trayectoria se condensa en esta negativa, que cristaliza una carrera y un estilo \u00e9tico de vida pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
J\u00f3venes se re\u00fanen para inscribirse como voluntarios para luchar por el pa\u00eds, en Niamey, N\u00edger, s\u00e1bado 19 de agosto de 2023. \u00a9 AP Foto\/Sam Mednick<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 hablar de una \u00abTercera Guerra Mundial\u00bb? \u00bfPuede repasar los atributos que le atribuye?  <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En el caso de N\u00edger, por ejemplo, ya no podemos hablar de poder blando <\/em>y poder duro<\/em> en el sentido pol\u00edtico tradicional, porque el poder blando <\/em>ya no consiste en apoyar o debilitar posiciones de confrontaci\u00f3n estrat\u00e9gica. La guerra informativa no consiste en propaganda, campa\u00f1as ideol\u00f3gicas o producci\u00f3n de opini\u00f3n p\u00fablica. Estamos muy lejos de la teor\u00eda cl\u00e1sica, cristalizada por ejemplo en el libro de Bernays Propaganda<\/em>, publicado en 1939, o expuesta en la teor\u00eda de la hegemon\u00eda de Gramsci. Seg\u00fan esa f\u00f3rmula, mediante las ideas, el lenguaje, las palabras y las im\u00e1genes, actuamos sobre la psique de las masas para transformar la conciencia individual; creemos as\u00ed poder transformar la praxis, las acciones de los individuos en el campo social, cambiando la forma en que interpretan su ser-en-el-mundo. En las teor\u00edas idealistas del poder blando<\/em>, se piensa que es la conciencia la que determinar\u00e1 y transformar\u00e1 las acciones de los sujetos, de las clases sociales y de los actores socioprofesionales, mientras que en las teor\u00edas opuestas \u2014que provienen del poder duro<\/em>\u2014 se piensa que es la praxis la que produce la forma y la l\u00f3gica de la conciencia de sus acciones. Este problema filos\u00f3fico y militar tan importante y no resuelto es ahora el n\u00facleo de la cuesti\u00f3n filos\u00f3fica de la guerra informativa. Las granjas de trolls son tan peligrosas como los drones armados porque movilizan inmediatamente acciones populistas en N\u00edger y en otros lugares, movimientos de masas puestos en marcha por un nacionalismo dudoso, casi fascista, que oculta mal la instrumentalizaci\u00f3n de la miseria y la creaci\u00f3n de un chivo expiatorio conveniente, en este caso el presidente Bazoum, luego el partido al que pertenece y finalmente Francia, para justificar la exorbitante petici\u00f3n de rescate a los militares: tres a\u00f1os gobernando N\u00edger sin mandato electivo y sin m\u00e1s legitimidad que la autoproclamaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Se est\u00e1 librando una Tercera Guerra Mundial \u2014informativa, est\u00e9tica, sonora e ic\u00f3nica\u2014 en suelo africano, de la que el p\u00e1nico generalizado manifestado en la impotencia oficial es un s\u00edntoma. <\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfY el caso de N\u00edger ser\u00eda un puesto de observaci\u00f3n privilegiado?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Tres cuartas partes de la poblaci\u00f3n de N\u00edger son analfabetas, pero tienen acceso continuo y diario a las redes sociales, a internet y a fuentes digitalizadas de sonido e imagen construidas a partir del Storytelling<\/em>. Existe una narratividad est\u00e9tica que disfraza los hechos del mundo para poblaciones cuyo \u00fanico acceso cognitivo es oral. En N\u00edger, como en toda la regi\u00f3n del Sahel, hay muy pocas personas que lean, que contrasten la informaci\u00f3n de forma cr\u00edtica o que hablen varias lenguas (no vern\u00e1culas). Para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, la palabra hablada es lo \u00fanico que realmente cuenta. El origen del orador, su posici\u00f3n social, su edad, su sexo, su respetabilidad y el lugar donde se produce el discurso intervienen en la determinaci\u00f3n de la veracidad de lo que se dice. Existe una doxa erudita que moldea la opini\u00f3n p\u00fablica, del mismo modo que en Europa, pero en las formas espec\u00edficas en que se reciben las im\u00e1genes y el sonido en las sociedades sahelo-saharianas. <\/p>\n\n\n\n

En N\u00edger, por ejemplo, existe una tradici\u00f3n muy importante conocida como la fada<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La fada es una reuni\u00f3n de j\u00f3venes que discuten sobre temas escogidos; las fadas son grupos de j\u00f3venes, de edades comprendidas entre los 15, los 18, los 30 a\u00f1os y m\u00e1s, que discuten regularmente sobre diversos temas tomando el t\u00e9, de manera m\u00e1s o menos formal, en un lugar ritualizado que se convierte en una especie de club, cerrado o no, donde se producen intercambios discursivos seg\u00fan temas y modalidades determinados por la l\u00f3gica de la composici\u00f3n y la calidad de los miembros de la fada. Cada fada tiene un nombre diferente, asociado a su tema de conversaci\u00f3n dominante. Esta tradici\u00f3n puramente africana ha sido caricaturizada despectivamente al ser r\u00e1pidamente calificada de forma \u00abetnol\u00f3gica\u00bb y peyorativa de \u00abpalabrer\u00eda\u00bb, es decir, dando a entender, para descalificarla mejor, que se trata de un lugar donde se habla para no decir nada, donde se rehace ociosa y vanamente el mundo, donde se discute y no pasa nada. Pero en N\u00edger, la fada no consiste s\u00f3lo en rehacer el mundo. Es una especie de \u00e1gora democr\u00e1tica en la que la palabra se legitima mediante una cierta forma de autovalidaci\u00f3n. Esa l\u00f3gica productora de realidad que es la fada se conduce y organiza seg\u00fan un proceso de referencialidad sostenido, sutil y continuo. De este modo, las fadas producen lo que podr\u00eda denominarse una doxa erudita oral<\/em>. Eso es algo que a los occidentales nos cuesta entender. La comparaci\u00f3n que utilizo a menudo es la del jazz, una m\u00fasica cuyo modo de producci\u00f3n y l\u00f3gica de composici\u00f3n podr\u00edan permitirnos captar mejor el esp\u00edritu de la fada. En efecto, el jazz es una m\u00fasica popular culta<\/em>. Ya he escrito sobre ello en relaci\u00f3n con los saberes populares no escritos y eruditos y las m\u00fasicas no escritas que, sin embargo, est\u00e1n muy codificadas, como el malouf en el Magreb o el jazz en Estados Unidos. De hecho, en N\u00edger, las fadas son debates populares, eruditos, cultos, en el orden de la palabra hablada, pero no indexados en la palabra escrita como referencia y garante de la verdad de lo que se dice. De hecho, ocurre lo contrario: la palabra escrita s\u00f3lo tiene sentido porque alguien habla, porta y encarna sus palabras, seg\u00fan su importancia, su papel social, su estatus, su casta, su funci\u00f3n, su moralidad, su influencia social y su popularidad.<\/p>\n\n\n\n

En N\u00edger, las fadas son debates populares, eruditos, cultos, en el orden de la palabra hablada, pero no indexados en la palabra escrita como referencia y garante de la verdad de lo que se dice.<\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Las redes sociales son tambi\u00e9n un foro de formaci\u00f3n de opini\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo se materializa eso en la realidad de N\u00edger?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En el fondo de los pueblos, cuando recibimos im\u00e1genes en Internet, en Tiktok, en Instagram o en cualquier otra aplicaci\u00f3n o red social disponible, los \u00fanicos elementos de referencia son la vista, el o\u00eddo y la palabra. Y eso es muy importante. As\u00ed que lo desciframos todo visual, verbal y oratoriamente, porque no hay m\u00e1s formas de acceder a la realidad que el \u00edcono, el sonido y el relato juntos, a menudo en una breve historia narrativa, una c\u00e1psula de sonidos y significados entrelazados en una breve secuencia de video.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay algo m\u00e1s que debo subrayar. Cuando se analiza el contenido de los videos o de los \u00abreels\u00bb difundidos, se observa que los oradores repiten las cosas varias veces, ponder\u00e1ndolas con el ritual de la escansi\u00f3n a la manera de un mantra o de un ritual religioso. La repetici\u00f3n tiene valor de verdad porque cuanto m\u00e1s se dice algo, cuanto m\u00e1s se amplifica, cuanto m\u00e1s se difunde y se repite, m\u00e1s verdad es. En N\u00edger, estamos en una episteme en la que el orador otorga verdad al asunto. Hay \u00abmaestros de la verdad\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Marcel Detienne. Mediante la ampliaci\u00f3n, la recitaci\u00f3n pleon\u00e1smica y la repetici\u00f3n, se refuerza la verdad de la palabra. La palabra repetida adquiere fuerza de verdad en virtud de su amplificaci\u00f3n. Es m\u00e1s, en la fada, el efecto colectivo produce un efecto de subjetivaci\u00f3n de lo colectivo: repetir la cosa es as\u00ed garantizar que la cosa es verdadera, algo as\u00ed como un mantra cuya funci\u00f3n es actuar y transformar ontol\u00f3gicamente el mundo mediante una liturgia de la repetici\u00f3n que garantiza la verdad de la cosa a trav\u00e9s de esa escansi\u00f3n iterativa. Comprender\u00e1 entonces que tal instituci\u00f3n discursiva oral no es simplemente ret\u00f3rica, sino que produce de facto<\/em> efectos sociopol\u00edticos alet\u00fargicos y performativos sociales muy importantes en la vida y las experiencias cotidianas de la gente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo utilizan los golpistas ese contexto de estructuraci\u00f3n del imaginario pol\u00edtico y las pr\u00e1cticas sociales en N\u00edger?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La escenificaci\u00f3n simb\u00f3lica es muy importante.  En N\u00edger, las apariciones verbales tienen una funci\u00f3n casi prof\u00e9tica: hacer que la realidad suceda. De ah\u00ed la escenificaci\u00f3n del discurso a la naci\u00f3n, del comunicado solemnizado, del colectivo ritualizado y del uniforme como vestimenta de la urgencia, estetizada por el uniforme de combate, que crea un efecto de seriedad y anonimato. Tambi\u00e9n habr\u00eda que analizar los lugares de enunciaci\u00f3n: el estadio de futbol, sobre todo si es el estadio emblem\u00e1tico e hist\u00f3rico de la memoria colectiva, se convierte en la met\u00e1fora ag\u00f3rica de la plaza del pueblo y de la reuni\u00f3n solemne m\u00edtica o arquet\u00edpica en el fondo cultural rural y urbano saheliano. Es necesario sustituir una realidad democr\u00e1tica suprimida por otra realidad dictatorial ileg\u00edtimamente impuesta y, por tanto, pasar de un r\u00e9gimen discursivo institucional, republicano y legalmente fundado a otro r\u00e9gimen discursivo que acepte la violencia y la fuerza como manifestaci\u00f3n de una necesidad que va m\u00e1s all\u00e1 del derecho formal y del contrato social. Se trata, pues, de modificar y estructurar el espacio f\u00f3nico, ic\u00f3nico y discursivo escenificando los actos de violencia de manera que parezcan algo que no son, instituyendo otra relaci\u00f3n con el logos, otra narrativa del mundo, otra mitolog\u00eda de la realidad, otra heterohistoria de la pol\u00edtica y de la naci\u00f3n, otra econom\u00eda del sentido y de los signos. Se produce entonces una especie de sociurgia o transformaci\u00f3n del significado de las cosas vividas a trav\u00e9s del encantamiento pol\u00edtico elaborado en el ritual de una puesta en escena de apoyo popular reproducido artificialmente. Se trata de crear la ilusi\u00f3n de un refer\u00e9ndum popular espont\u00e1neo reuniendo a j\u00f3venes ociosos en un estadio y filmando la concentraci\u00f3n para imitar el nacimiento de una naci\u00f3n en el fervor y el plebiscito generados por el lugar, los n\u00fameros, los esl\u00f3ganes, la ritualizaci\u00f3n del triunfo como si hubiera habido la gloria de la conquista sobre un enemigo y un peligro creado para la ocasi\u00f3n. Los occidentales no lo perciben as\u00ed porque esas percepciones sociales y esa fenomenolog\u00eda soci\u00fargica de lo ordinario a trav\u00e9s de lo extraordinario de la nueva puesta en escena no forman parte de un contrato escrito o de una did\u00e1ctica c\u00edvica sino de una cultura espec\u00edfica de la doxa del clamor, de la exhibici\u00f3n p\u00fablica, de la puesta en escena calcada de las escenas de posesi\u00f3n propias de la cultura del animismo muy fuerte en Niamey. Hubo incluso sacrificios de gallinas y gallos en el estadio Seyni Kountch\u00e9 (que lleva el nombre de un oficial golpista que derroc\u00f3 el r\u00e9gimen democr\u00e1tico de Hamani Diori en 1974) para que los esp\u00edritus, los zimas, favorezcan a los militares. En realidad, tal destrucci\u00f3n creadora de la ley para validar el acontecimiento como l\u00edcito, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Schumpeter, no es tan nueva, pero hay que actuar como si estuviera naciendo una Naci\u00f3n, una historia, como si el mundo se dividiera en dos partes: el antes impuro y el ahora puro y consagrado, en el sentido original del t\u00e9rmino, con desfiles, vestimenta militar, m\u00fasica radiof\u00f3nica, solemnidad en el discurso y declamaciones ritualizadas en una serie de comunicados digitales destinados a hacer creer que ahora existe otro mundo, otra axiom\u00e1tica, otra Ley, que regir\u00e1 en adelante la realidad. El nuevo mundo nacer\u00eda m\u00e1gicamente, de inmediato, de un deseo asertivo y a bombo y platillo de crear algo nuevo, de purificar la Ciudad, de reescribir la historia del Mundo, de cambiar la faz del Mundo y restablecer el Orden tras el alboroto provocado por los mismos que pretenden ser los salvadores de la Ciudad…<\/p>\n\n\n\n

El estadio de futbol, sobre todo si es el estadio emblem\u00e1tico e hist\u00f3rico de la memoria colectiva, se convierte en la met\u00e1fora ag\u00f3rica de la plaza del pueblo y de la reuni\u00f3n solemne m\u00edtica o arquet\u00edpica en el fondo cultural rural y urbano saheliano. <\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, la censura pol\u00edtica ya no consiste en silenciar a la gente, sino en ocupar el campo, en hacer hablar a personas que a menudo no tienen nada que decir para hacer ruido, como se suele decir, para crear un revuelo medi\u00e1tico. La infobesidad no es un aumento o acumulaci\u00f3n, una saturaci\u00f3n, de informaci\u00f3n; es un vac\u00edo ocupado de forma parlanchina por personas que repiten las mismas cosas o, mejor a\u00fan, que no tienen nada que decir, pero que, debido al parloteo incesante, ocupan el terreno perceptivo o el mundo emp\u00edrico fenom\u00e9nico captando la energ\u00eda cognitiva y los c\u00f3digos en uso para transformar las palabras y las cosas en una ret\u00f3rica voluntarista de lo nuevo, utilizando un l\u00e9xico espec\u00edfico que habla de la moral de un mundo nuevo, de un Renacimiento de la pol\u00edtica y de una refundaci\u00f3n de la Ciudad. Este vertiginoso acaparamiento de la atenci\u00f3n conduce a una p\u00e9rdida de puntos de referencia cognitivos, memor\u00edsticos, est\u00e9ticos y pol\u00edticos.  <\/p>\n\n\n\n

En la zona saheliana, la comunicaci\u00f3n estatal o medi\u00e1tica es como una excrecencia diferencial de las fadas. Por regla general, las im\u00e1genes son m\u00e1s importantes que los textos, pero no por las mismas razones que en Francia. En Francia, a menudo es por razones que podr\u00edan calificarse de simplificaci\u00f3n f\u00e1cil o did\u00e1ctica. En el Sahel, es porque el modo cognitivo de aprehender el mundo se basa en un sistema de habla totalmente \u00fanico. Hay que hablar; hay que ver. La econom\u00eda de la experiencia depende de esos desfiles visuales y auditivos, de la l\u00f3gica de la fada, que impregna la vida social y le da una cohesi\u00f3n espec\u00edfica. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
J\u00f3venes se re\u00fanen para inscribirse como voluntarios para luchar por el pa\u00eds, en Niamey, N\u00edger, s\u00e1bado 19 de agosto de 2023. \u00a9 AP Foto\/Sam Mednick<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo funciona esto en la pr\u00e1ctica?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Una an\u00e9cdota contada por un etnopsiquiatra parisino que vivi\u00f3 en Ben\u00edn ilustra la cuesti\u00f3n. Un paciente maliense fue a verlo. El m\u00e9dico se present\u00f3: \u00abBuenos d\u00edas, soy doctor en psicopatolog\u00eda, doctor en psiquiatr\u00eda. Soy director de un centro de estudios, he hecho esto y aquello, hablo tal o cual idioma, etc.\u00bb. El maliense lo escucha y le dice: \u00abSe\u00f1or, todos somos hombres de buena voluntad\u00bb. Con ello le est\u00e1 diciendo humildemente: \u00abSoy capaz de verlo tal como es, de escucharlo aqu\u00ed y ahora, de dialogar con usted, y de formarme mi propio juicio a partir de ah\u00ed, as\u00ed que s\u00e9 exactamente qui\u00e9n es usted, lo que vale \u00e9tica y humanamente. No se justifique con sus diplomas o su curr\u00edculum, porque no lo juzgo por sus apariencias, sino por la manera en la que me recibe, me habla y, de ser necesario, me da tratamiento\u00bb. La relaci\u00f3n con el otro a trav\u00e9s de la palabra y la visi\u00f3n es sumamente importante, y siempre est\u00e1 correlacionada con la palabra. Por lo tanto, la relaci\u00f3n con la hermen\u00e9utica de la imagen no es la misma aqu\u00ed que all\u00e1, y es vital comprenderlo si queremos entender la naturaleza espec\u00edfica de lo que est\u00e1 ocurriendo en Niamey y en N\u00edger.<\/p>\n\n\n\n

Michel Foucault nos ense\u00f1\u00f3 que, en Occidente, el poder est\u00e1 ligado al saber, pero que el poder se esconde a menudo tras el disfraz de la verdad, del saber y del conocimiento formalizado, para lograr ser aceptado mejor. En el \u00c1frica subsahariana, para existir, el poder debe mostrarse continuamente, afirmarse, escenificarse, objetivarse, ritualizarse mediante la exhibici\u00f3n y la histerizaci\u00f3n de su ser-en-el-mundo. La ruidosa y exuberante puesta en escena es una validaci\u00f3n de la autoridad; mostrar algo es demostrarlo. Los actores de lo que ocurri\u00f3 el 26 de julio de 2023 est\u00e1n obligados a mostrarse, y la gente los observa y los escucha cuando hablan, porque entonces descifran lo que ven y oyen, e interpretan lo que dicen y ven seg\u00fan categor\u00edas muy precisas que no puedo desarrollar aqu\u00ed por razones de tiempo. Los poderes ileg\u00edtimos que quieren ser aceptados por las masas tienen la obligaci\u00f3n de convencer a toda la sociedad recurriendo a una l\u00f3gica de exhibici\u00f3n permanente. Eso tambi\u00e9n lo hemos vivido, de forma diferente, en Europa, durante las \u00e9pocas fascista y nazi o la \u00e9poca sovi\u00e9tica. O, en t\u00e9rminos m\u00e1s prosaicos, lo vemos hoy en el hecho de que los llamados grandes medios de comunicaci\u00f3n se ven obligados a licuarse permanentemente para estar presentes en todas partes, todo el tiempo. Los grandes totalitarismos y las l\u00f3gicas de la propaganda han utilizado a menudo los medios de comunicaci\u00f3n para consolidar su control hol\u00edstico, y han escenificado su \u00abverdad\u00bb para convertirla en doxa y doctrina, y debilitar las innovaciones ling\u00fc\u00edsticas y los procesos de modulaci\u00f3n social necesarios para el uso del pensamiento cr\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

En el \u00c1frica subsahariana, para existir, el poder debe mostrarse continuamente, afirmarse, escenificarse, objetivarse, ritualizarse mediante la exhibici\u00f3n y la histerizaci\u00f3n de su ser-en-el-mundo. <\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

S\u00f3lo una vez establecido este contexto podemos examinar el contenido del discurso que se ha pronunciado y repetido. La econom\u00eda de N\u00edger se sustenta esencialmente en la venta de materias primas (uranio, oro, petr\u00f3leo, carb\u00f3n, etc.), la ayuda presupuestaria del Banco Mundial, la Uni\u00f3n Europea, Estados Unidos, Francia a trav\u00e9s de la Agencia Francesa de Desarrollo, y financiamientos p\u00fablicos y privados. En total, esas ayudas representan el 60% del presupuesto nacional. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el Estado es en s\u00ed mismo un vector de producci\u00f3n econ\u00f3mica. No es simplemente un Estado regulador, es un Estado de bienestar, en el sentido m\u00e1s fuerte del t\u00e9rmino. Al contratar funcionarios, alimenta una estructura econ\u00f3mica en red: el sistema de la funci\u00f3n p\u00fablica es un multiplicador de riqueza para las poblaciones en una sociedad de redistribuci\u00f3n obligatoria. En el Sahel, en N\u00edger, no vivimos en un paradigma de vida sociopol\u00edtica regido por lo que Macpherson llama individualismo posesivo, sino en estructuras colectivas de distribuci\u00f3n comunitaria, porque la estructura social est\u00e1 condicionada por la estructura familiar de producci\u00f3n y consumo. Un funcionario mantiene a su familia nuclear y a la familia de su familia. <\/p>\n\n\n\n

En N\u00edger, el Estado dispone tambi\u00e9n de un ej\u00e9rcito y de fuerzas de seguridad y defensa<\/a>, que llevan consigo una misi\u00f3n republicana soberana: proteger a la poblaci\u00f3n acordonando el territorio. Si el Estado se desestabiliza, como ocurre actualmente, toda la sociedad se desestabiliza y se vuelve insegura. As\u00ed que se puede ver que los efectos de los cambios en la gobernanza tienen un impacto muy directo en la vida de las personas. <\/p>\n\n\n\n

Si el Estado se desestabiliza, como ocurre actualmente, toda la sociedad se desestabiliza y se vuelve insegura.<\/p>SALIM MOKADDEM<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n empieza a plantearse con urgencia ahora que la CEDEAO ha impuesto sanciones.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La CEDEAO adopta medidas contradictoriamente impopulares porque sabe muy bien que N\u00edger vive con respiraci\u00f3n asistida: dentro de uno o dos meses, \u00bfqui\u00e9n va a pagar los salarios y los atrasos de la deuda soberana? \u00bfQu\u00e9 pa\u00eds saldr\u00e1 de la nada para hacerlo? \u00bfQui\u00e9n pagar\u00e1 las becas de los estudiantes? \u00bfY el comienzo del nuevo curso escolar? N\u00edger sufre una inflaci\u00f3n especulativa del 30% en los productos b\u00e1sicos (mijo, ma\u00edz, arroz, az\u00facar, harina, etc.). La especulaci\u00f3n va a aumentar a\u00fan m\u00e1s, y las dificultades socioecon\u00f3micas se agravar\u00e1n. Los camiones que transportan alimentos y productos frescos, entre otras cosas, ya est\u00e1n bloqueados en la frontera con Ben\u00edn, principalmente porque las fronteras a\u00e9reas y terrestres est\u00e1n cerradas. Ya no llegan productos frescos. Habr\u00e1 escasez de alimentos. El costo de la deuda se multiplicar\u00e1. A mediano plazo, todo el sistema econ\u00f3mico y social de N\u00edger se ver\u00e1 afectado. Todos los organismos intermediarios, especialmente los comerciantes, se ver\u00e1n directamente afectados por el bloqueo de bienes y servicios. \u00bfA qui\u00e9n se responsabilizar\u00e1 de ello? Podemos ver c\u00f3mo la guerra de la informaci\u00f3n est\u00e1 ahora en pleno apogeo, proporcionando la sem\u00e1ntica para la narrativa social. <\/p>\n\n\n\n

Ya estamos viendo un aumento de la delincuencia y el crimen en las zonas rurales, donde se necesita una mayor presencia de seguridad, militar y policial, para inhibirlo. Todas esas fuerzas han sido movilizadas por la junta y ya no podr\u00e1n proteger las fronteras. En Mal\u00ed, el 40% del territorio ya est\u00e1 ocupado por lo que llamaremos grupos terroristas. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede Mal\u00ed proteger a N\u00edger si no puede proteger sus propias fronteras y a su propia poblaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo van a obtener estos pa\u00edses, Burkina Faso y Mal\u00ed, los medios materiales, infraestructurales y pr\u00e1ctico-militares para defender a su propia poblaci\u00f3n? Mientras que los Estados est\u00e1n separados por fronteras, los grupos yihadistas no lo est\u00e1n. Son transfronterizos. Toda retirada de fuerzas militares conduce autom\u00e1ticamente a un debilitamiento del Estado. Los ej\u00e9rcitos regulares han sido atacados desde el acontecimiento del 26 de julio de 2023. Acled ha se\u00f1alado que, desde el golpe, se han producido proporcionalmente m\u00e1s cr\u00edmenes contra civiles y militares que durante la presidencia en funciones. Un Estado no es una caba\u00f1a en la que vivir, sino una estructura compleja a la que hay que dar vida y gestionar de forma t\u00e9cnica, h\u00e1bil y compleja. <\/p>\n\n\n\n

El Armed Conflict Location & Event Data Project (ACLED) ha presentado un dato interesante: desde el golpe de Estado en Mal\u00ed, la junta militar y el grupo Wagner han matado ah\u00ed a m\u00e1s civiles que los yihadistas<\/a>. \u00bfEstamos asistiendo a una especie de inversi\u00f3n de la violencia pol\u00edtica que usted describe en esta perspectiva del colapso del Estado?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Exactamente: ha habido un 30% m\u00e1s de atentados contra civiles que antes del golpe de Estado. El presidente Bazoum hab\u00eda conseguido asegurar las fronteras. Hab\u00eda creado un ej\u00e9rcito de 50 mil hombres, frente a los 15 mil que hab\u00eda antes. Los militares son muy conscientes de que Bazoum hizo mucho por mejorar el estatus de las fuerzas de defensa y seguridad, los ej\u00e9rcitos y la log\u00edstica de seguridad. De hecho, hasta hace poco, nadie le reprochaba nada a Bazoum: a mitad de su mandato, sus m\u00e9ritos eran reconocidos por las financiadoras, la poblaci\u00f3n y las canciller\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

\n\t
\n\t\t