{"id":21918,"date":"2023-08-28T12:00:00","date_gmt":"2023-08-28T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=21918"},"modified":"2023-08-28T14:20:38","modified_gmt":"2023-08-28T13:20:38","slug":"21-libros-que-hay-que-leer-en-septiembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/08\/28\/21-libros-que-hay-que-leer-en-septiembre\/","title":{"rendered":"21 libros que hay que leer en septiembre"},"content":{"rendered":"\n

Jonathan I. Israel, <\/strong>Spinoza, Life and Legacy<\/em><\/strong>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abSpinoza, el m\u00e1s audaz e inquietante de los grandes fil\u00f3sofos de principios de la Edad Moderna, tuvo un impacto mucho mayor, aunque a menudo oculto, en la escena intelectual internacional y en los inicios de la Ilustraci\u00f3n de lo que fil\u00f3sofos, historiadores y te\u00f3ricos pol\u00edticos han tendido a reconocer. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Los esfuerzos europeos por evitar que el p\u00fablico y los estudiantes descubrieran a Spinoza, el hombre y su obra, en los a\u00f1os posteriores a su muerte en 1677, dominaron gran parte de su recepci\u00f3n inicial debido a las implicaciones revolucionarias de su pensamiento para la filosof\u00eda, la religi\u00f3n, la \u00e9tica y el estilo de vida, la cr\u00edtica b\u00edblica y la teor\u00eda pol\u00edtica. Sin embargo, contrariamente a lo que a veces se ha afirmado, su impacto general fue inmediato, amplio y profundo. Uno de los principales objetivos de este libro es mostrar hasta qu\u00e9 punto Leibniz, Bayle, Arnauld, Henry More, Anne Conway, Richard Baxter, Robert Boyle, Henry Oldenburg, Pierre-Daniel Huet, Richard Simon y Nicholas Steno, entre otros muchos, se vieron afectados por sus principales ideas y se vieron inducidos a combatirlas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 28 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Juan Gabriel V\u00e1squez, <\/strong>La traducci\u00f3n del mundo. Las conferencias Weidenfeld 2022<\/em><\/strong>, Alfaguara<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDurante octubre y noviembre de 2022, Juan Gabriel V\u00e1squez fue invitado por la Universidad de Oxford a dictar las conferencias de la prestigiosa c\u00e1tedra Weidenfeld de Literatura Europea Comparada, en la que antes participaron autores de la talla de Mario Vargas Llosa, George Steiner, Umberto Eco, Javier Cercas y Ali Smith. En esas cuatro ponencias, aqu\u00ed reunidas, V\u00e1squez se pregunta si hay en la ficci\u00f3n literaria una manera de comprender la vida que no pueda encontrarse en ning\u00fan otro espacio. \u00bfEs la literatura el lugar donde el mundo es traducido, interpretado e iluminado? Acaso la ficci\u00f3n tenga una capacidad \u00fanica para dilucidar las complejidades de la experiencia humana \u2015el misterio de cada vida, nuestro v\u00ednculo con el pasado, la tensa relaci\u00f3n que mantenemos con el universo delo pol\u00edtico\u2015 y transformar esa interpretaci\u00f3n en conocimiento. Estos textos nos piden que redefinamos los usos de la ficci\u00f3n, nuestra comprensi\u00f3n de sus mecanismos y las razones por las cuales, en nuestra \u00e9poca actual, es probablemente m\u00e1s indispensable que nunca.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 7 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean-Claude Schmitt, <\/strong>Les images m\u00e9di\u00e9vales. La figure et le corps<\/em><\/strong>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDesde la estremecedora huella de una mano humana que data del Paleol\u00edtico en la cueva de Cosquer (30.000 a\u00f1os a.C.) hasta la pipa pintada en 1929 por Ren\u00e9 Magritte advirtiendo que \u00abEsto no es una pipa\u00bb, las im\u00e1genes no dejan de recordarnos las mismas cuestiones esenciales: \u00bfqu\u00e9 significa representar? \u00bfImitar y representar son lo mismo? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el objeto o la persona representados y sus im\u00e1genes? Estas preguntas parecen intemporales, pero las im\u00e1genes, sus formas y usos, est\u00e1n estrechamente ligados a las \u00e9pocas y a las culturas particulares que las produjeron. Es el caso del cristianismo medieval, entendido como una formaci\u00f3n social y cultural cuyos l\u00edmites cronol\u00f3gicos no se prejuzgan, sino su huella perdurable en nuestros comportamientos y representaciones actuales. En la Edad Media, la cuesti\u00f3n de las im\u00e1genes siempre estuvo vinculada, de un modo u otro, a la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios. Frente a la prohibici\u00f3n judaica de la representaci\u00f3n, la \u00abfigura\u00bb de Cristo daba sentido a todas las dem\u00e1s im\u00e1genes. Y a su vez, su \u00abcuerpo\u00bb sacramental da sustancia a la materia (madera, metal, textil, pergamino) de las innumerables y deseables pinturas y estatuas de la Virgen y los santos. De este modo, la figura y el cuerpo trazan, en los motivos y materiales de las im\u00e1genes, caminos que, al cruzarse, invitan al lector a realizar un viaje a trav\u00e9s de la larga historia de los tiempos. Comenzando en el sur de la India y en el bazar de Teher\u00e1n, y terminando en la desembocadura del Amazonas, este viaje a trav\u00e9s de las im\u00e1genes cristianas medievales nos lleva de un lado a otro entre el presente y el pasado, aqu\u00ed y en otros lugares. La \u00ablarga Edad Media\u00bb (J. Le Goff) llama a nuestra puerta.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 14 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Heinrich August Winkler, <\/strong>Die Deutschen und die Revolution. Eine Geschichte von 1848 bis 1989<\/em><\/strong>, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abCuando los franceses tomaron la Bastilla, s\u00edmbolo del Antiguo R\u00e9gimen absolutista, en julio de 1789, muchos poetas y pensadores alemanes les aclamaron. Pero el entusiasmo no dur\u00f3 mucho en la orilla derecha del Rin. Cuando Luis XVI acab\u00f3 en el cadalso y la revoluci\u00f3n se convirti\u00f3 en terror, muchos alemanes se apartaron atemorizados. Desde entonces, la relaci\u00f3n de los alemanes con las revoluciones ha seguido siendo un cap\u00edtulo dif\u00edcil. Heinrich August Winkler describe las etapas de la historia revolucionaria alemana desde 1848 hasta 1989, incluida la m\u00e1s oscura de las revoluciones, la de los nacionalsocialistas.<\/p>\n\n\n\n

Mejor una reforma que una revoluci\u00f3n: durante mucho tiempo, \u00e9ste fue el lema de todos los ciudadanos e intelectuales alemanes que desafiaban la situaci\u00f3n existente sin querer un derrocamiento violento. Tras el fracaso de la revoluci\u00f3n de 1848\/49 en la consecuci\u00f3n del doble objetivo de unidad y libertad, Bismarck respondi\u00f3 con una revoluci\u00f3n desde arriba, creando un peque\u00f1o imperio alem\u00e1n. La revoluci\u00f3n de 1918\/19 dio lugar a un nuevo sistema democr\u00e1tico, la Rep\u00fablica de Weimar, a la que puso fin la dictadura del nacionalsocialismo. El libro examina tambi\u00e9n la \u00abrevoluci\u00f3n pac\u00edfica\u00bb de 1989, que resolvi\u00f3 la \u00abcuesti\u00f3n alemana\u00bb en forma de reunificaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 21 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Paulin Ismard, <\/strong>Le Miroir d’\u0152dipe. Penser l’esclavage<\/em><\/strong>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 el pensamiento pol\u00edtico griego ocult\u00f3 la cuesti\u00f3n de la esclavitud? \u00bfQui\u00e9n sabe que Plat\u00f3n adquiri\u00f3 el jard\u00edn de la Academia con el dinero de su emancipaci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n habla del esclavo que guarda el secreto del nacimiento de Edipo? El desarrollo de la sociedad esclavista ateniense y el advenimiento de la democracia est\u00e1n estrechamente ligados. Para los griegos, la esclavitud era un \u00abhecho social total\u00bb, que impregnaba el funcionamiento de la sociedad en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un cuerpo doctrinal o un gran relato a trav\u00e9s del cual los pensadores atenienses intentaran legitimar la esclavitud o considerar sus implicaciones sociales y pol\u00edticas. Nada, salvo algunas digresiones. Este libro hace la siguiente apuesta: la relativa ausencia de discurso sobre la esclavitud entre los Antiguos no es se\u00f1al de una carencia que corresponder\u00eda llenar al historiador. Se trata m\u00e1s bien de un s\u00edntoma que invita al historiador a observar las formas en que una sociedad da cabida a aquellos cuya inexistencia organiza.<\/p>\n\n\n\n

Desconocimiento y negaci\u00f3n: Paulin Ismard lleva a cabo una fascinante investigaci\u00f3n de los escasos discursos griegos sobre la esclavitud. Apoy\u00e1ndose en la historia y la literatura comparadas, el autor desvela realidades antropol\u00f3gicas que nunca han dejado de tener impacto.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 29 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Thomas Meyer, <\/strong>Hannah Arendt: Die Biografie<\/em><\/strong>, Piper<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abThomas Meyer rastrea e interpreta, con la ayuda de nuevas fuentes, la vida y la obra de Hannah Arendt, desde K\u00f6nigsberg hasta Nueva York, desde su tesis sobre Agust\u00edn hasta su inconclusa obra magna sobre La vida del esp\u00edritu<\/em>. Su biograf\u00eda arroja luz sobre la fascinaci\u00f3n y la cr\u00edtica que su persona y sus escritos suscitaron a lo largo de su vida, y hace as\u00ed m\u00e1s comprensible el \u00abfen\u00f3meno Hannah Arendt\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El enfoque adoptado aqu\u00ed difiere radicalmente de las investigaciones realizadas hasta la fecha. Por primera vez se utilizan archivos completamente desconocidos y documentos ignorados para presentar a Arendt en su propia \u00e9poca. La biograf\u00eda se centra en dos fases de su vida: los a\u00f1os en Par\u00eds tras su huida de Alemania, y el periodo en Estados Unidos hasta la publicaci\u00f3n de su primera gran obra, Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em>, en 1951. El resultado es una nueva visi\u00f3n del pensamiento revolucionario de Arendt.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 28 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Julia Cag\u00e9 y Thomas Piketty, Une histoire du conflit politique. \u00c9lections et in\u00e9galit\u00e9s sociales en France<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfQui\u00e9n vota a qui\u00e9n y por qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo ha cambiado la estructura social de los electorados de las distintas corrientes pol\u00edticas en Francia desde 1789 hasta 2022? A partir de una digitalizaci\u00f3n sin precedentes de los datos electorales y socioecon\u00f3micos de los 36.000 municipios franceses a lo largo de m\u00e1s de dos siglos, este libro ofrece una historia del voto y las desigualdades basada en el laboratorio franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de su inter\u00e9s hist\u00f3rico, este libro ofrece una nueva mirada sobre las crisis del presente y su posible resoluci\u00f3n. La tripartici\u00f3n de la vida pol\u00edtica que surgir\u00e1 de las elecciones de 2022, con, por un lado, un bloque central compuesto por un electorado mucho m\u00e1s favorecido socialmente que la media \u2013y, seg\u00fan las fuentes aqu\u00ed reunidas, el voto m\u00e1s burgu\u00e9s de la historia de Francia\u2013 y, por otro, unas clases populares urbanas y rurales divididas entre los otros dos bloques, s\u00f3lo puede analizarse adecuadamente adoptando la necesaria perspectiva hist\u00f3rica. En particular, s\u00f3lo remont\u00e1ndonos a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando se observaron formas similares de tripartici\u00f3n antes de que la bipolarizaci\u00f3n se impusiera durante la mayor parte del siglo pasado, podremos comprender las tensiones actuales. La tripartici\u00f3n siempre ha sido inestable, mientras que es la bipartici\u00f3n la que ha hecho posible el progreso econ\u00f3mico y social. Una comparaci\u00f3n detallada de las diferentes configuraciones nos permite prever mejor varias posibles trayectorias de desarrollo para las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una empresa singularmente ambiciosa que abre nuevas perspectivas para superar la crisis actual. Todos los datos recogidos en los cerca de 36.000 municipios franceses est\u00e1n disponibles gratuitamente en l\u00ednea en unehistoireduconflitpolitique.fr, que incluye cientos de mapas interactivos, gr\u00e1ficos y tablas a los que el lector puede remitirse para profundizar en sus propios an\u00e1lisis e hip\u00f3tesis.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 8 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Lorenzo Castellani, <\/strong>Il minotauro. Governo e management nella storia del potere<\/em><\/strong>, LUISS UP<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA lo largo del \u00faltimo siglo, el gobierno y la gesti\u00f3n han logrado a menudo alcanzar sus respectivos objetivos contribuyendo al orden, al crecimiento y a la extensi\u00f3n de la prosperidad. Al mismo tiempo, sin embargo, es evidente que los mecanismos de poder y organizaci\u00f3n que los sustentan se encuentran siempre en los l\u00edmites de la libertad y la autonom\u00eda. La tendencia a aplastar el conflicto, el pluralismo, la libertad y la sociedad es siempre inherente al potencial del Estado; la tendencia a medir, normalizar, conformar y jerarquizar es siempre inherente a las visiones gerenciales.<\/p>\n\n\n\n

Su combinaci\u00f3n a lo largo de los siglos ha dado lugar al Minotauro, que alcanz\u00f3 su apogeo cultural, pol\u00edtico y econ\u00f3mico a finales del siglo XX. Pero este Minotauro es una bestia extra\u00f1a, que ha vivido ideolog\u00edas, totalitarismos, crisis y triunfos, para salir indemne y siempre renovado. Parece representar el esp\u00edritu f\u00e1ustico y demon\u00edaco de la modernidad tard\u00eda, dudando entre el m\u00e1ximo bienestar y desarrollo y el m\u00e1ximo control y obediencia. Sin embargo, la historia de esta relaci\u00f3n entre gobierno y gesti\u00f3n, la historia de este h\u00edbrido, no termina con el siglo XX y, lo que es m\u00e1s importante, tiene sus ra\u00edces hist\u00f3ricas mucho antes del siglo XX. El objetivo de este libro era precisamente partir de los or\u00edgenes en un intento de comprender d\u00f3nde estamos hoy y hacia d\u00f3nde podemos dirigirnos ma\u00f1ana. Siempre en compa\u00f1\u00eda de un Minotauro que cambia de aspecto, pero que siempre puebla el laberinto de nuestra historia.<\/p>\n\n\n\n

No es casualidad que, a\u00fan hoy, estabilidad y productividad, las dos grandes promesas del gobierno y la gesti\u00f3n, sean dos de los t\u00e9rminos m\u00e1s manidos del l\u00e9xico occidental. Tampoco es casualidad que las \u00e9lites pol\u00edticas busquen constantemente t\u00e9cnicas de gesti\u00f3n que importar y hacer funcionar en el sector p\u00fablico, y que las \u00e9lites de gesti\u00f3n traten de influir en los procesos de decisi\u00f3n pol\u00edtica para obtener normativas y reformas que les sean favorables. Esto no significa que un gobierno pueda funcionar y funcione como una empresa, o que los objetivos de un gobierno sean siempre los mismos que los de los agentes econ\u00f3micos. A menudo se trata de ilusiones o teor\u00edas conspirativas. Lo que parece innegable, sin embargo, es un cierto isomorfismo entre el gobierno y la administraci\u00f3n, una correspondencia que se traduce en una influencia mutua. Precisamente porque las ra\u00edces de ambos, aunque se vistan de forma diferente, est\u00e1n en la organizaci\u00f3n y el poder.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 4 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cecilia Sala, L\u2019incendio. Reportage su una generazione tra Iran, Ucraina e Afghanistan<\/em>, Mondadori<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abKateryna tiene 28 a\u00f1os, ha ejercido de modelo, tiene amigos en toda Europa y espera que estalle la guerra en Ucrania a principios de 2022: \u00abNo soy tan cobarde como para estar dispuesta a vivir bajo el chantaje de Vladimir Putin durante a\u00f1os, contando con que la tarea de cuidarle recaer\u00e1 entonces en otra generaci\u00f3n en lugar de en la m\u00eda\u00bb. Hoy, Kateryna es soldado.<\/p>\n\n\n\n

Assim tiene 23 a\u00f1os y estudia ingenier\u00eda aeroespacial en la Universidad de Teher\u00e1n. Desde el d\u00eda en que muri\u00f3 Mahsa Amini, el 16 de septiembre de 2022, ella y su grupo escriben el nombre de Mahsa en los aseos de la universidad y en los vagones de tren: \u00abNo sab\u00edamos lo que empez\u00e1bamos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nabila es campeona de kick-boxing, lesbiana y conservadora leal a la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, pero, como muchas religiosas, considera que el caso de la joven detenida en una estaci\u00f3n de metro por llevar un pa\u00f1uelo negligente y entregada muerta a su familia pocos d\u00edas despu\u00e9s es \u00abuna verg\u00fcenza colectiva y una enormidad contra Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Zarifa creci\u00f3 con la idea de que llegar\u00eda a ser pol\u00edtica y alcanz\u00f3 la mayor\u00eda de edad en un Afganist\u00e1n donde esto era posible, despu\u00e9s de 2001 y antes de 2021. Pertenece a la generaci\u00f3n que imagin\u00f3 y luego empez\u00f3 a construir su vida sobre supuestos incompatibles con los c\u00f3digos de los fundamentalistas, la generaci\u00f3n que hoy se niega a considerar su destino al movimiento talib\u00e1n, \u00abque existe desde hace menos tiempo que los tel\u00e9fonos m\u00f3viles, y que ha controlado el pa\u00eds durante un total de siete a\u00f1os no consecutivos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kateryna, Assim, Nabila y Zarifa son algunas de las protagonistas de este viaje. Cecilia Sala las sigui\u00f3 a las fiestas y entre las bombas. El resultado es una historia real, coral y desgarradora, que nos muestra de primera mano \u00abtres fuegos que incendiaron el mundo\u00bb y lo trastornaron m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de los pa\u00edses donde estallaron.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Johannes Plagemann et Henrik Maihack, <\/strong>Wir sind nicht alle. Der globale S\u00fcden und die Ignoranz des Westens<\/em><\/strong>, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abOccidente ya no es el ombligo del mundo. La guerra de agresi\u00f3n de Rusia contra Ucrania ha cambiado la forma en que miramos al Sur global. Es sorprendente que la pol\u00edtica de sanciones de Occidente contra Rusia no sea compartida por Estados como India y Sud\u00e1frica. En el nuevo enfrentamiento entre bloques que se est\u00e1 configurando entre Occidente y China, el Sur Global ha adquirido una nueva importancia estrat\u00e9gica. Pero para encontrarle apoyo, es necesario comprender sus motivaciones e intereses.<\/p>\n\n\n\n

Durante mucho tiempo, la multipolaridad \u2013un orden en el que no s\u00f3lo Estados Unidos y Europa, sino tambi\u00e9n China, India, Sud\u00e1frica o Brasil, e incluso Rusia en algunos lugares, desempe\u00f1an un papel importante\u2013 ha sido un escenario de futuro positivo en el Sur Global. Porque promete autonom\u00eda a muchos pa\u00edses, abriendo espacios de decisi\u00f3n donde antes no exist\u00edan. En el Sur Global, la pol\u00edtica internacional se ve bajo una luz muy diferente a la de Occidente, donde el abandono del viejo orden de poder y de la propia dominaci\u00f3n se percibe como \u00abconfuso\u00bb y, por tanto, potencialmente amenazador. Merece la pena comprender mejor c\u00f3mo ve el Sur la pol\u00edtica internacional, porque donde hasta ahora hemos visto sobre todo riesgos, nos esperan en realidad oportunidades.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 21 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alain Corbin, <\/strong>Fragilitas<\/em><\/strong>, Plon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abAlain Corbin pone al desnudo los efectos de los materiales en nuestras formas de pensar, y nos recuerda que la historia de la humanidad siempre se ha construido en torno a materiales: piedra, bronce, hierro, m\u00e1rmol… Despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa, el yeso se utiliz\u00f3 para todo: construir, consolidar, moldear, decorar… F\u00e1cil de trabajar y barato, el yeso est\u00e1 en todas partes, desde la m\u00e1scara mortuoria del emperador Napole\u00f3n I hasta los ornamentos interiores. El yeso es el rey. Un rey fr\u00e1gil. El yeso se rompe en mil pedazos. Marca el inicio del reino de lo ef\u00edmero, y los hombres y mujeres de la \u00e9poca luchan por anclarse en el largo plazo.<\/p>\n\n\n\n

En el espacio de unas pocas d\u00e9cadas, se sucedieron no menos de siete reg\u00edmenes pol\u00edticos. Despu\u00e9s de 1860, la era del yeso se desvaneci\u00f3, seguida de las vigas met\u00e1licas, el hormig\u00f3n y luego el pl\u00e1stico. En este libro, Alain Corbin reinventa la era del yeso.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 14 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Richard Cockett, <\/strong>Vienna. How the City of Ideas Created the Modern World<\/em><\/strong>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLas ideas vienesas saturan el mundo moderno. De la arquitectura californiana a los westerns de Hollywood, de la publicidad moderna a los centros comerciales, de los orgasmos a la cirug\u00eda de confirmaci\u00f3n del sexo, de la fisi\u00f3n nuclear a las cocinas equipadas, todos los aspectos de nuestra historia, ciencia y cultura est\u00e1n, de un modo u otro, moldeados por Viena.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad de Freud, Wittgenstein, Mahler y Klimt fue el crisol en el coraz\u00f3n de un vasto imperio metropolitano. Pero con la Segunda Guerra Mundial y el ascenso del fascismo, los deslumbrantes c\u00edrculos de pensadores que discut\u00edan, debat\u00edan y se sent\u00edan como en casa en Viena se dispersaron por el mundo, donde sus ideas siguieron teniendo un profundo impacto.<\/p>\n\n\n\n

Al trazar la rica historia intelectual de Viena desde el psicoan\u00e1lisis hasta la Reaganomics, Richard Cockett abarca desde los rebeldes comunistas de la Viena Roja hasta los economistas neoliberales de la Escuela Austriaca. Este es un relato panor\u00e1mico de c\u00f3mo una ciudad cre\u00f3 el mundo moderno \u2013y de c\u00f3mo todos seguimos siendo ineludiblemente vieneses\u2013.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Olivier Golag, <\/strong>Oublier Camus<\/em><\/strong>, La Fabrique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDe los programas escolares a los discursos pol\u00edticos, en los medios de comunicaci\u00f3n y en las conversaciones sociales, Camus es en todas partes el parang\u00f3n de un humanismo abstracto que resulta conveniente \u2013y sospechoso\u2013 porque atrae tanto a la derecha como a la izquierda. Pocos trabajos han examinado las contradicciones de Camus como lo hace aqu\u00ed Olivier Gloag, a partir de una relectura de Camus en el texto \u2013contradicciones que son, sin embargo, el motor de la obra de Camus, una clave de su \u00abestilo\u00bb y la raz\u00f3n de su popularidad actual\u2013.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Gloag recuerda el apego visceral de Camus al colonialismo y al modo de vida colonial, que recorre sus tres grandes novelas, L’\u00c9tranger<\/em>, La Peste<\/em> y Le Premier Homme<\/em>. Examina sus compromisos pol\u00edticos a la luz de su desencuentro con Sartre: la tensi\u00f3n entre revuelta y revoluci\u00f3n, su recurso al absurdo como rechazo del curso de la Historia, su anticomunismo y su negaci\u00f3n de la lucha de los pueblos colonizados. Por \u00faltimo, examina la forma en que se ha recuperado a Camus: el autor m\u00e1s popular de Francia y el franc\u00e9s m\u00e1s le\u00eddo del mundo se ha convertido en una cuesti\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. La invocaci\u00f3n de un Camus mitificado proyecta un reflejo halagador pero falseado de la historia colonial. Es este Camus el que hay que olvidar para reconocer el desgarro de un escritor tan apasionadamente apegado a las conquistas sociales del Front Populaire como a la presencia francesa en Argelia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 15 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Geoffrey M. Hodgson, <\/strong>The Wealth of a Nation: Institutional Foundations of English Capitalism<\/em><\/strong>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl capitalismo moderno surgi\u00f3 en Inglaterra en el siglo XVIII y marc\u00f3 el comienzo de la Revoluci\u00f3n Industrial, pero los estudiosos han debatido durante mucho tiempo las razones de su aparici\u00f3n. Algunos lo atribuyen al cambio tecnol\u00f3gico, mientras que otros apuntan a la \u00e9tica protestante, las ideas liberales y el cambio cultural. La riqueza de una naci\u00f3n revela c\u00f3mo los avances cruciales de las instituciones jur\u00eddicas y financieras en los siglos XVII y XVIII ayudan a explicar esta espectacular transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Geoffrey Hodgson ofrece nuevas perspectivas sobre la historia temprana del capitalismo y describe c\u00f3mo, para la incipiente econom\u00eda brit\u00e1nica, las presiones externas fueron tan importantes como los acontecimientos internos. Muestra c\u00f3mo los intensos conflictos militares en el extranjero obligaron al Estado a emprender importantes reformas financieras, administrativas, jur\u00eddicas y pol\u00edticas. Los cambios institucionales resultantes no s\u00f3lo reforzaron la maquinaria b\u00e9lica brit\u00e1nica, sino que tambi\u00e9n impulsaron la Revoluci\u00f3n Industrial. Hodgson muestra c\u00f3mo el capitalismo de guerra de Gran Breta\u00f1a condujo a la expansi\u00f3n de su imperio y a un asombroso aumento del comercio de esclavos, y c\u00f3mo las innovaciones institucionales que transformaron radicalmente la econom\u00eda brit\u00e1nica fueron copiadas y adaptadas por pa\u00edses de todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

The Wealth of a Nation<\/em> esclarece c\u00f3mo factores externos como la guerra dieron lugar a acuerdos institucionales que facilitaron las finanzas, la banca y la inversi\u00f3n, y ofrece un marco conceptual para futuras investigaciones sobre los or\u00edgenes y la consolidaci\u00f3n del capitalismo en Inglaterra.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

B\u00e9atrice Fonck, <\/strong>Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Penseur de l’Europe<\/em><\/strong>, Les Belles Lettres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl mundialmente famoso autor de La rebeli\u00f3n de las masas<\/em>, Jos\u00e9 Ortega y Gasset (1883-1955), extra\u00f1amente nunca antes se hab\u00eda beneficiado de una biograf\u00eda o monograf\u00eda sustancial en Francia. B\u00e9atrice Fonck lo ha conseguido ahora con esta obra magistral, cuidadosamente contextualizada y documentada de primera mano.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de trazar la genealog\u00eda de los grandes conceptos de la abundante obra del gran fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, establece hasta qu\u00e9 punto el principio unificador de su itinerario intelectual fue un compromiso temprano, constante y pleno con la unidad europea. Y en especial de una Europa nutrida por su irreductible diversidad cultural, dentro de un \u00abconcierto de naciones\u00bb y bajo la \u00e9gida del humanismo liberal que la caracteriza fundamentalmente. Convencido de que el futuro de Espa\u00f1a pasaba necesariamente por su integraci\u00f3n en esta Europa, y \u00e9l mismo \u00edntimamente \u00abeuropeizado\u00bb, Ortega y Gasset siempre quiso vincularse ante todo con los otros grandes pensadores europeos de su tiempo, de Bergson a Heidegger y Einstein.<\/p>\n\n\n\n

En un momento en que el \u00abviejo continente\u00bb est\u00e1 duramente golpeado por las dudas internas sobre su identidad y el rechazo o la agresi\u00f3n exterior, pensar o repensar Europa con Ortega significa seguir un camino real que permita evitar los callejones sin salida del nacionalismo, la construcci\u00f3n burocr\u00e1tica, el federalismo supranacional y la disoluci\u00f3n globalizada.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 15 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Samuel Moyn, <\/strong>Liberalism against Itself. Cold War Intellectuals and the Making of Our Times<\/em><\/strong>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA mediados del siglo XX, muchos liberales contemplaron con pesadumbre el mundo que la modernidad hab\u00eda engendrado, con sus guerras devastadoras, el auge del totalitarismo y el terror nuclear permanente. Llegaron a la conclusi\u00f3n de que, lejos de ofrecer una soluci\u00f3n a estos problemas, los ideales de emancipaci\u00f3n e igualdad de la Ilustraci\u00f3n en realidad los hab\u00edan creado. Samuel Moyn sostiene que los intelectuales liberales de la \u00e9poca de la Guerra Fr\u00eda \u2013incluidos Isaiah Berlin, Gertrude Himmelfarb, Karl Popper, Judith Shklar y Lionel Trilling\u2013 transformaron el liberalismo pero dejaron un legado desastroso para nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Explica c\u00f3mo los liberales de la Guerra Fr\u00eda redefinieron los ideales de su movimiento y abandonaron la moral de la Ilustraci\u00f3n en favor de una filosof\u00eda m\u00e1s peligrosa: la preservaci\u00f3n de la libertad individual a toda costa. Al denunciar esta postura, y la reciente nostalgia del liberalismo de la Guerra Fr\u00eda como medio de contrarrestar los valores antiliberales, Samuel Moyn aboga por una nueva filosof\u00eda liberal emancipadora e igualitaria, una forma de reparar los da\u00f1os de la Guerra Fr\u00eda y garantizar la supervivencia del liberalismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 29 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bernard Lahire, <\/strong>Les structures fondamentales des soci\u00e9t\u00e9s humaines<\/em><\/strong>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfY si las sociedades humanas estuvieran estructuradas por unas pocas propiedades principales de la especie y regidas por leyes generales? \u00bfY si sus trayectorias hist\u00f3ricas pudieran comprenderse mejor reintegr\u00e1ndolas en una larga historia evolutiva?<\/p>\n\n\n\n

Comparando las sociedades humanas con las de otros animales e identificando las propiedades centrales de la especie, que incluyen la larga y total dependencia del ni\u00f1o humano respecto de los adultos y la divisi\u00f3n sexual, pueden resolverse algunos de los principales enigmas antropol\u00f3gicos. \u00bfPor qu\u00e9 las sociedades humanas, a diferencia de las sociedades animales no humanas, tienen una historia y una capacidad de acumulaci\u00f3n cultural? \u00bfPor qu\u00e9 la divisi\u00f3n del trabajo, la dominaci\u00f3n (sobre todo masculina) y los fen\u00f3menos m\u00e1gico-religiosos se dan en todas las sociedades humanas conocidas? \u00bfPor qu\u00e9 es tan universal el etnocentrismo y por qu\u00e9 se enfrentan regularmente grupos mutuamente excluyentes? Bernard Lahire trata de responder a estas preguntas cruciales formulando un paradigma unificador de las ciencias sociales basado en una s\u00edntesis de los conocimientos esenciales sobre la vida social humana y no humana acumulados en campos del saber tan diversos como la biolog\u00eda evolutiva, la etolog\u00eda y la ecolog\u00eda del comportamiento, la paleoantropolog\u00eda, la prehistoria, la antropolog\u00eda, la historia y la sociolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La apuesta de este libro es que s\u00f3lo este esfuerzo de integraci\u00f3n permitir\u00e1 comprender la trayectoria de las sociedades humanas m\u00e1s all\u00e1 de su diversidad, y aumentar el control que pueden tener sobre su incierto destino.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 24 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pilar Bonet, <\/strong>N\u00e1ufragos del imperio. Apuntes fronterizos<\/em><\/strong>, Galaxia Gutenberg<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn nuestro continente dos pa\u00edses eslavos vecinos luchan entre s\u00ed; uno por restablecer una identidad idealizada y el otro por forjar su identidad del futuro.’ As\u00ed define Pilar Bonet, una de las mayores expertas de las \u00faltimas d\u00e9cadas en los territorios sovi\u00e9ticos y post sovi\u00e9ticos, por su larga experiencia como corresponsal y analista, la guerra provocada por la invasi\u00f3n rusa de Ucrania. Sin constituir un manual de historia ni un ensayo sobre geopol\u00edtica, estas p\u00e1ginas arrojan luz sobre las ra\u00edces del conflicto. A partir de sus apuntes sobre el terreno, sus diarios y sus reflexiones, conversaciones y entrevistas, la autora construye un relato caleidosc\u00f3pico cuyos protagonistas no son siempre personalidades de primera fila, sino tambi\u00e9n gentes an\u00f3nimas que mucho tienen que decir sobre lo que est\u00e1 ocurriendo. Gentes que, con opiniones a menudo enfrentadas, son todas ellas ‘n\u00e1ufragos del imperio’. En definitiva, un libro que, adem\u00e1s de fascinante, resulta imprescindible para entender una \u00e9poca de la historia europea.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

John Gray, <\/strong>The New Leviathans. Thoughts After Liberalism<\/em><\/strong>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDesde su publicaci\u00f3n en 1651, el Leviat\u00e1n de Thomas Hobbes ha trastornado y desafiado nuestra comprensi\u00f3n del mundo. Condenado y vilipendiado por cada nueva generaci\u00f3n, la fr\u00eda visi\u00f3n pol\u00edtica de Hobbes sigue viendo claro a trav\u00e9s de cada engreimiento pol\u00edtico y \u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

En  The New Leviathans<\/em>, John Gray nos permite comprender el mundo de los a\u00f1os 2020 con todas sus contradicciones, horrores morales y enga\u00f1os a trav\u00e9s de una nueva lectura de la obra cl\u00e1sica de Hobbes. El hundimiento de la URSS inaugur\u00f3 en Occidente una era de triunfalismo casi apopl\u00e9tico: la creencia sincera de que a la humanidad le aguardaba ahora un futuro racional, liberal y bien gestionado, y que la tiran\u00eda, el nacionalismo y la insensatez eran cosa del pasado. Desde entonces, han ocurrido tantos acontecimientos terribles y han florecido tantas ideas venenosas y, sin embargo, nuestras certezas liberales las tratan como aberraciones que desaparecer\u00e1n de un modo u otro. Hobbes no estar\u00eda tan seguro.<\/p>\n\n\n\n

Lleno de ideas fascinantes y que invitan a la reflexi\u00f3n, The New Leviathans<\/em> es una poderosa meditaci\u00f3n sobre la locura hist\u00f3rica y actual. Como especie, parece que seguimos luchando por aceptar la realidad de los instintos humanos b\u00e1sicos e ilusorios. \u00bfPodr\u00eda ayudarnos a ello una \u00e9tica m\u00e1s consciente de s\u00ed misma, realista y desilusionada?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 7 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ludivine Bantigny, Quentin Deluermoz, Boris Gobille, Laurent Jeanpierre y Eug\u00e9nia Palieraki (dir.), Une histoire globale des r\u00e9volutions<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa revoluci\u00f3n ha terminado<\/em>. A finales del siglo pasado, \u00e9sta era una frase emblem\u00e1tica. Pero nada m\u00e1s lejos de la realidad. Para convencerse de ello, basta con mirar m\u00e1s all\u00e1 de las regiones occidentales, a T\u00fanez, Argel, Hong Kong o Teher\u00e1n. La ambici\u00f3n de esta historia global es ampliar la investigaci\u00f3n de las revoluciones en el espacio y el tiempo, mucho antes del siglo XVIII, y mostrar sus din\u00e1micas transnacionales, ecos, renacimientos, \u00abmodelos\u00bb y singularidades.<\/p>\n\n\n\n

Escritos por especialistas de todo el mundo, sus cap\u00edtulos exploran la riqueza de la historia revolucionaria, arrojan luz sobre revoluciones menos conocidas y exploran nuevas geograf\u00edas en todos los continentes. La Revoluci\u00f3n Francesa, las Revoluciones Atl\u00e1nticas y la Primavera de los Pueblos se codean con las revueltas anticoloniales indias, los movimientos populares de Corea y Jap\u00f3n y los grandes levantamientos latinoamericanos; las Revoluciones Rusa y China no ocultan las revoluciones independentistas, sobre todo en \u00c1frica, ni las numerosas rebeliones que jalonan un mundo en perpetua agitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Liberado de sus l\u00edmites tradicionales, el archivo revolucionario plantea nuevas cuestiones y da lugar a investigaciones fruct\u00edferas. El papel de la espiritualidad y la religi\u00f3n, de los imperios y los nacionalismos, de la econom\u00eda y el Estado, del medio ambiente y el clima, todo ello se pone de relieve, al igual que los protagonistas, en particular las mujeres, el campesinado, la clase obrera… \u00bfC\u00f3mo actuar? \u00bfC\u00f3mo fue la vida de los que participaron en los extraordinarios d\u00edas del levantamiento?<\/p>\n\n\n\n

Al final del recorrido, los juicios perentorios y polarizados sobre las virtudes y los vicios de la revoluci\u00f3n resultan m\u00e1s fr\u00e1giles; el balance de las revoluciones adquiere contornos m\u00e1s claros \u2013y su propio futuro puede apreciarse mejor\u2013.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 28 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fernando Gentilini, <\/strong>I demoni. Storie di letteratura e geopolitica<\/em><\/strong>, Baldini Castoldi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa literatura, desde sus or\u00edgenes, ha contribuido al menos tanto como la geopol\u00edtica a la historia del mundo, porque quienes la gobiernan nunca act\u00faan \u00fanicamente por c\u00e1lculo. Asurbanipal, Alejandro y Augusto construyeron sus imperios so\u00f1ando con las haza\u00f1as de Gilgamesh, Aquiles y Eneas; Adriano y Marco Aurelio se guiaron por la literatura filos\u00f3fica griega; Constantino y Teodosio optaron por seguir las escrituras judeocristianas; el califa Omar tom\u00f3 Jerusal\u00e9n porque se lo orden\u00f3 el Cor\u00e1n; Carlomagno fue coronado por el Papa tras leer a San Agust\u00edn; Catalina de Rusia legisl\u00f3 parafraseando a Montesquieu; Lenin se hizo comunista leyendo a Chernyshevsky; Mussolini sigui\u00f3 los consejos de Nietzsche y D’Annunzio; Churchill derrot\u00f3 a los nazis con los versos de Macauley. .. <\/p>\n\n\n\n

En estas p\u00e1ginas, Fernando Gentilini nos muestra hasta qu\u00e9 punto el demonio literario ha influido en las acciones de reyes, reinas, estadistas y aut\u00f3cratas a lo largo de la historia, y hasta qu\u00e9 punto sus decisiones de pol\u00edtica interior y exterior est\u00e1n ligadas a mitos, tradiciones y libros. Es una historia que tiene tres mil a\u00f1os y a\u00fan no ha terminado, ni siquiera despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n digital. Despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo explicar si no la b\u00fasqueda de un futuro posible por parte de Barack Obama en las novelas de ciencia ficci\u00f3n y el ataque de Vladimir Putin a Ucrania bajo el signo de Dostoievski y los profetas del Dni\u00e9per?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 1 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta rentr\u00e9e encontrar\u00e1 una gran cantidad de novedades en las estanter\u00edas de su librer\u00eda.<\/p>\n

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