{"id":21313,"date":"2023-08-16T09:33:00","date_gmt":"2023-08-16T08:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=21313"},"modified":"2023-08-17T00:16:34","modified_gmt":"2023-08-16T23:16:34","slug":"en-mi-libro-todos-los-cuerpos-de-las-mujeres-estan-heridos-por-la-guerra-una-conversacion-con-aliyeh-ataei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/08\/16\/en-mi-libro-todos-los-cuerpos-de-las-mujeres-estan-heridos-por-la-guerra-una-conversacion-con-aliyeh-ataei\/","title":{"rendered":"\u00abEn mi libro todos los cuerpos de las mujeres est\u00e1n heridos por la guerra\u00bb, una conversaci\u00f3n con Aliyeh Ataei"},"content":{"rendered":"\n

Aliyeh Ataei es una escritora y guionista irano-afgana cuyos libros han ganado importantes premios literarios en Ir\u00e1n, entre ellos el Mehregan-e-Adab a la mejor novela. Naci\u00f3 en Ir\u00e1n en 1981 y creci\u00f3 en Darmian, regi\u00f3n fronteriza entre la provincia iran\u00ed de Joras\u00e1n del Sur y la afgana de Farah. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Los relatos y ensayos de Aliyeh Ataei han sido traducidos y publicados en numerosas revistas estadounidenses y francesas, entre ellas <\/em>Guernica, <\/em>Words without Borders, <\/em>Michigan Quarterly Review, <\/em>Adi Magazine y <\/em>Kenyon Review. Su libro <\/em>Koorsorkhi fue publicado por Gallimard en abril de 2023 con el t\u00edtulo <\/em>La Fronti\u00e8re des Oubli\u00e9s, una colecci\u00f3n de relatos personales sobre la experiencia de la frontera, el desgarro del exilio y la violencia de las guerras que nunca acaban. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Nos reunimos con ella para hablar de este libro en el marco de la serie \u00ab<\/em>Kabul: dos a\u00f1os despu\u00e9s<\/a>\u00ab.<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de la muerte de uno de los personajes de su libro, usted escribe que \u00abno sabremos la verdad mientras dure la guerra\u00bb (p. 45). Esa es una experiencia que los europeos est\u00e1n teniendo con la guerra en Ucrania: saber qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo exactamente es dif\u00edcil, porque es estructuralmente vago, incierto e indeterminado. <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cuando empieza un incendio, todo el mundo dice que quiere apagarlo, como si nadie hubiera querido iniciarlo. La guerra funciona de la misma manera. Sin embargo, para los que est\u00e1n dentro del fuego, sus causas son irrelevantes: lo \u00fanico que importa es que se detenga.<\/p>\n\n\n\n

Para los afganos de hoy, las causas de la intervenci\u00f3n estadounidense y luego de la salida de las tropas no son f\u00e1ciles de comprender espont\u00e1neamente. En el libro cuento c\u00f3mo una joven afgana de Kabul teme que los soldados estadounidenses con los que se cruza por la calle le disparen. Trate de imaginar a soldados de otro pa\u00eds fuertemente armados caminando por las calles de Par\u00eds y que, si los mira durante demasiado tiempo, podr\u00edan dispararle. \u00bfCu\u00e1l es el primer pensamiento que le viene a la mente? \u00bfPor qu\u00e9 le tenemos miedo a ese soldado que dice traer la paz?<\/p>\n\n\n\n

Y sin embargo, en medio de Europa, lejos de las guerras que tan bien conoc\u00eda, la violencia de la guerra volvi\u00f3 a conmocionarme.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nunca he cre\u00eddo en la capacidad de Occidente para poner fin a una guerra. No lo digo como analista, sino que personalmente no veo c\u00f3mo podr\u00eda creerlo. Los estadounidenses se quedaron 20 a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 se quedaron? \u00bfY para qu\u00e9? Deb\u00edan capturar a Bin Laden, pero lo hicieron en 2011, diez a\u00f1os antes de la ca\u00edda de Kabul.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a Ucrania, mi destino estuvo ligado a esa guerra hace muy poco. Ten\u00eda un proyecto literario con la escritora ucraniana Victoria Amelina, en el que trabaj\u00e1bamos juntas, sobre las mujeres en la guerra. Victoria hab\u00eda regresado a Ucrania y fue asesinada por un ataque con misiles el 1 de julio. Cuando me enter\u00e9, me dije: estoy en medio de Europa, en un pa\u00eds seguro, y sin embargo, la guerra me persigue, me alcanza. Estaba convencida, por haber crecido en medio de guerras, de que la guerra ya no pod\u00eda conmocionarme ni sorprenderme. Y sin embargo, en medio de Europa, lejos de las guerras que tan bien conoc\u00eda, la violencia de la guerra volvi\u00f3 a conmocionarme.<\/p>\n\n\n\n

La Fronti\u00e8re des oubli\u00e9s<\/em> se tradujo al ingl\u00e9s con el t\u00edtulo \u00abbody of war\u00bb, que tambi\u00e9n me gusta, porque si se presta atenci\u00f3n, en mi libro todos los cuerpos de las mujeres est\u00e1n heridos por la guerra.  Cuando mi primer relato corto se public\u00f3 en Ir\u00e1n, me criticaron mucho por escribir cosas aterradoras. Pero si ninguno de mis personajes muere de forma natural a los 90 a\u00f1os, es porque no conozco a nadie que muera de viejo. Todos mis conocidos mueren de repente, incluso en Europa. Tal vez lo que haga que mi escritura sea particularmente brutal es que no me detengo en los detalles del horror, sino que los dejo a la imaginaci\u00f3n del lector. Intento reproducir la violencia de la muerte s\u00fabita con el estilo.<\/p>\n\n\n\n

Intentamos creer que los talibanes pueden cambiar, pero aunque una serpiente maullara, no se convertir\u00eda en gato.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Durante su viaje a Kabul en 2016, usted dijo que el pa\u00eds no podr\u00eda reconstruirse con ayuda extranjera. Se muestra esc\u00e9ptica sobre el plan de Malala Yousafzai, que aparece en su libro, de reconstruir el pa\u00eds con mujeres afganas de renombre. \u00bfCree que Afganist\u00e1n podr\u00e1 ser reconstruido alguna vez, y por qui\u00e9n?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No ten\u00eda muchas esperanzas cuando escrib\u00ed el libro. Ahora que los talibanes tomaron Kabul, tengo a\u00fan menos, porque me parece que el pa\u00eds ha retrocedido siglos. Intentamos creer que los talibanes pueden cambiar, pero aunque una serpiente maullara, no se convertir\u00eda en gato. Espero de todo coraz\u00f3n que las mujeres afganas encuentren la fuerza y la resistencia necesarias para sobrevivir, resistir y reclamar sus derechos, como el derecho a la educaci\u00f3n que les ha sido arrebatado. Sin embargo, tengo pocas esperanzas de que esto ocurra pronto.<\/p>\n\n\n\n

Maya Angelou escribe \u00abCada vez que una mujer se defiende, tal vez sin saberlo, sin reclamarlo, defiende a todas las mujeres\u00bb. Yo tambi\u00e9n lo creo.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La hip\u00f3tesis que usted parece favorecer es la de la reconstrucci\u00f3n de los individuos, antes de emprender la reconstrucci\u00f3n de las naciones. Usted escribe: \u00abEl exiliado, perdido en una tierra de nadie entre la vida y la muerte, puede estar buscando sobre todo reconstruirse a s\u00ed mismo sin preocuparse por el estado de su casa, que otros han demolido ladrillo a ladrillo\u00bb (p. 75). \u00bfAcaso la reconstrucci\u00f3n de los pa\u00edses consiste ante todo en \u00abenterrar a los muertos y reparar a los vivos\u00bb, por citar la conclusi\u00f3n de Plat\u00f3nov?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Maya Angelou escribi\u00f3: \u201cEach time a woman stands up for herself, without knowing it possibly, without claiming it, she stands up for all women\u201d (\u00abCada vez que una mujer se defiende, tal vez sin saberlo, sin reclamarlo, defiende a todas las mujeres\u00bb). Yo tambi\u00e9n lo creo. Luch\u00e9 por publicar libros. Luch\u00e9 para que mi voz se oyera en varios idiomas. Sobre todo, luch\u00e9 por m\u00ed misma, una mujer escritora. Vengo de un pueblo remoto en la frontera entre Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n y hoy estoy en Par\u00eds para hablar de mi novela, que ha sido traducida en Gallimard. Tambi\u00e9n estoy luchando indirectamente para que las j\u00f3venes de mi pueblo sepan que todo es posible.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres francesas lucharon para obtener los derechos de los que hoy puedo disfrutar durante mi estancia en Par\u00eds. No lucharon pensando en m\u00ed y, sin embargo, yo me beneficio de sus victorias. Actualmente trabajo con una escritora nigeriana que huy\u00f3 de Boko Haram y est\u00e1 refugiada en Francia. Obviamente, ella sola no puede cambiar el destino de su pa\u00eds, pero si lucha por s\u00ed misma, otras mujeres tambi\u00e9n se beneficiar\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres francesas lucharon para obtener los derechos de los que hoy puedo disfrutar durante mi estancia en Par\u00eds. No lucharon pensando en m\u00ed y, sin embargo, yo me beneficio de sus victorias.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Usted escribi\u00f3 un pr\u00f3logo para la traducci\u00f3n francesa del libro, en el que dice \u00abel libro que tiene en sus manos se ha convertido en el eco de todas las mujeres de Medio Oriente hoy en d\u00eda\u00bb. Usted public\u00f3 este libro en Ir\u00e1n en 2021, y se public\u00f3 en Francia en 2023, pero su relato termina en 2017. \u00bfC\u00f3mo encajan los acontecimientos de los \u00faltimos a\u00f1os, como la toma de Kabul por los talibanes y la revoluci\u00f3n de las mujeres iran\u00edes, en la historia que cont\u00f3?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aunque la mirada occidental se haya fijado en la vida de las mujeres de Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n en los \u00faltimos a\u00f1os, la guerra que viven estas mujeres y las luchas que libran por sus derechos llevan d\u00e9cadas produci\u00e9ndose. La guerra y la violencia no son nada nuevo, por lo que mi libro no trata de un acontecimiento actual concreto, sino de fuertes tendencias hist\u00f3ricas.  <\/p>\n\n\n\n

No importa cu\u00e1ndo estallaron esos acontecimientos. Si de repente hay un inter\u00e9s por ellos, es por razones ajenas a nuestra voluntad, por razones de atenci\u00f3n medi\u00e1tica internacional. Hoy en d\u00eda, nadie se interesa por la suerte de las mujeres palestinas, ni por la de las mujeres yemen\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, es justo decir que las tendencias que describ\u00ed se est\u00e1n repitiendo. Cuando llegu\u00e9 a Teher\u00e1n a los 18 a\u00f1os, durante la era reformista de finales de los a\u00f1os noventa, obviamente estaba entusiasmada con la idea de una sociedad libre y una mayor igualdad entre los sexos. Pronto o\u00ed el retorno de los disparos, la reaparici\u00f3n de los muertos, el llanto sobre cad\u00e1veres ensangrentados, todo se repet\u00eda como en mi infancia en la frontera con Afganist\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la mirada occidental se haya fijado en la vida de las mujeres de Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n en los \u00faltimos a\u00f1os, la guerra que viven estas mujeres y las luchas que libran por sus derechos llevan d\u00e9cadas produci\u00e9ndose.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El t\u00edtulo de su libro en persa es \u00abkoorsorkhi\u00bb, o \u00abciego al rojo\u00bb, que aparece en la \u00faltima frase de su relato, cuando escribe: \u00ab\u00bfAcaso son ciegos al rojo?\u00bb. \u00bfA qui\u00e9n va dirigida esa pregunta?<\/p>\n\n\n\n

El nombre del libro en persa es un juego de palabras con la palabra persa para designar el daltonismo (sorkhkouri), para decir \u00abciego al rojo\u00bb. Rojo aqu\u00ed significa la sangre que la gente es incapaz de ver.<\/p>\n\n\n\n

La geograf\u00eda del libro es la de la frontera entre Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n, pero tambi\u00e9n, por extensi\u00f3n, la de todo Medio Oriente, como el lugar donde suceden los conflictos entre Occidente y Oriente. El libro relata la invasi\u00f3n comunista, la invasi\u00f3n estadounidense, la revoluci\u00f3n iran\u00ed y sus efectos en Afganist\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, nadie se interesa por la suerte de las mujeres palestinas, ni por la de las mujeres yemen\u00edes.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Empec\u00e9 a escribir el libro cuando ten\u00eda 37 a\u00f1os. Ya sea en la frontera donde crec\u00ed o en mis dos pa\u00edses, en esta corta vida he vivido la misma cantidad de conflictos, revoluciones y guerras que un europeo que hubiera vivido 150 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los temas de su libro es la capacidad de soportar el dolor desde una edad temprana. Cuenta c\u00f3mo su padre, que padec\u00eda demencia y epilepsia, le mordi\u00f3 la mano durante un ataque mientras usted intentaba que no se tragara la lengua. Escribi\u00f3: \u00abpor primera vez en mi vida aprend\u00ed a soportar el dolor\u00bb (p. 26). \u00bfSu historia trata tambi\u00e9n de aprender a soportar el dolor?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La primera parte del libro est\u00e1 basada en un 90% en mi propia vida. El resto es m\u00e1s ficticio. Al d\u00eda de hoy, todav\u00eda siento la herida en la mano, que me duele cuando trabajo. Cada vez que pienso en mi padre, me beso la mano que sufre. Mi padre sufri\u00f3 esa guerra, en la que realmente no particip\u00f3 porque enferm\u00f3 r\u00e1pidamente y fue licenciado.<\/p>\n\n\n\n

Es la primera vez que escribo sobre ese episodio de mi vida. Cuando cuento que mi padre me rompi\u00f3 la mano a los seis a\u00f1os por mord\u00e9rmela, la gente suele decir \u00abqu\u00e9 padre m\u00e1s indigno\u00bb. Al contrario, a m\u00ed me encanta ese dolor, que es el recuerdo m\u00e1s vivo que tengo de mi padre. Dir\u00eda que, en general, he aprendido a soportar el sufrimiento, pero nunca he aprendido a perdonar a quienes lo causan.<\/p>\n\n\n\n

Cuando le mostr\u00f3 Teher\u00e1n a Malala Yousafzai tras la proyecci\u00f3n de un documental que ella rod\u00f3 y en el que usted particip\u00f3, le dijo: \u00abQuer\u00eda ense\u00f1arle mi ciudad de la libertad\u00bb (p. 125). \u00bfPor qu\u00e9 llama as\u00ed a Teher\u00e1n?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Comparada con la regi\u00f3n donde crec\u00ed, Teher\u00e1n representaba posibilidades infinitas. Para mi familia, una chica que estudiaba teatro en Teher\u00e1n andaba en malos pasos. Sin embargo, mi familia accedi\u00f3 a que fuera a la Universidad de Teher\u00e1n cuando ten\u00eda 18 a\u00f1os. La ciudad de Teher\u00e1n ampli\u00f3 mi mundo. Hoy, desde Par\u00eds, echo de menos las grandes autopistas urbanas de Teher\u00e1n. Por eso vivo en los alrededores de Montparnasse. A todos los parisinos les parece horrible la Tour Montparnasse, pero a m\u00ed me recuerda el paisaje urbano de Teher\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Dir\u00eda que, en general, he aprendido a soportar el sufrimiento, pero nunca he aprendido a perdonar a quienes lo causan.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Usted le pregunt\u00f3 a un contrabandista que le ayud\u00f3 a cruzar la frontera de Afganist\u00e1n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n hace las fronteras?\u00bb (p. 144). \u00bfQu\u00e9 son las fronteras y para qu\u00e9 sirven? \u00bfCu\u00e1l es su respuesta a esa pregunta?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La frontera entre Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n es especial porque est\u00e1 en el centro de innumerables crisis. Nunca he conocido un periodo de paz real en ninguno de los dos pa\u00edses. En Ir\u00e1n, la guerra contra Irak dur\u00f3 toda mi infancia, pero sus consecuencias se dejaron sentir mucho despu\u00e9s del armisticio de 1988. En Afganist\u00e1n, la guerra nunca ha terminado realmente desde 1979.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n comparten la misma lengua, que son los \u00fanicos en hablar, con la excepci\u00f3n tambi\u00e9n de Tayikist\u00e1n, aunque hoy los talibanes intenten hacer desaparecer al m\u00e1ximo la lengua persa en favor del past\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Las fronteras culturales entre los dos pa\u00edses no son las mismas que las fronteras pol\u00edticas. Por ejemplo, cuando digo \u00abJoras\u00e1n\u00bb, me refiero a una regi\u00f3n que se extiende hasta Balj, en Afganist\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo del contrabandista es vender la frontera, est\u00e9 donde est\u00e9. Mi trabajo es contar su historia, vender las palabras que la describen.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por otra parte, usted dice que Teher\u00e1n es \u00abla capital de los hablantes de persa\u00bb y que por eso se siente tan a gusto all\u00ed (p. 126). A pesar de la complejidad de su identidades, la lengua persa parece ser un pilar fundamental.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00a1Exacto! La identidad es un tema que recorre todos mis libros. Crec\u00ed en Ir\u00e1n sin tener documentos de identidad iran\u00edes. Esa complejidad debilita a las personas porque crecen sin saber a qu\u00e9 bando pertenecen, y acaban llam\u00e1ndose \u00abfronterizos\u00bb. Es como si no supieran si viven en Teher\u00e1n o en Kabul.<\/p>\n\n\n\n

Hoy he superado la crisis de identidad que crea la frontera. Hoy me podr\u00edan decir que soy una escritora de Sri Lanka, y yo dir\u00eda \u00abs\u00ed, por supuesto\u00bb. Mi propia identidad no importa. El trabajo del contrabandista es vender la frontera, est\u00e9 donde est\u00e9. Mi trabajo es contar su historia, vender las palabras que la describen.<\/p>\n\n\n\n

Conocer la violencia y las heridas del exilio me permite saber que para sobrevivir es necesario abrazar la elecci\u00f3n forzada de la partida.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Usted escribi\u00f3: \u00abVi el exilio como un caf\u00e9 amargo cuya amargura tranquiliza, y al exiliado feliz como aquel que se disuelve en su nuevo pa\u00eds como el az\u00facar en una taza, aport\u00e1ndole sabor\u00bb (p. 117). \u00bfHay que olvidar la propia identidad para ser un exiliado feliz?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No, \u00a1eso no era lo que quer\u00eda decir! Es una cuesti\u00f3n de armon\u00eda. Me parece que la gente que se encuentra en otro pa\u00eds, por necesidad o por elecci\u00f3n, debe acercarse lo m\u00e1s posible a la cultura del pa\u00eds en cuesti\u00f3n, para facilitar la vida, para comunicarse, para aprender a apreciar la comida de all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda despertarme cada ma\u00f1ana mirando la Tour Montparnasse y llorar pensando en Teher\u00e1n, que extra\u00f1o mucho. \u00a1No hay por qu\u00e9 a\u00f1adir dificultad a la dificultad! Muchos iran\u00edes est\u00e1n sumidos en una profunda depresi\u00f3n porque no est\u00e1n en Ir\u00e1n. El cuento del caf\u00e9 no significa que tengas que desaparecer en la cultura del otro, sino que puedes hacer m\u00e1s bello el mundo en el que ahora vives. Conocer la violencia y las heridas del exilio significa saber que, para sobrevivir, es necesario abrazar la elecci\u00f3n forzada de la partida. Un exiliado es como alguien que ha perdido una mano: puede negar que la ha perdido o aceptar que s\u00f3lo tiene una mano y aprender a vivir con ello. Esa es la \u00fanica manera de sobrevivir, de ser posible sin ira ni odio.<\/p>\n\n\n\n

La herida del exilio no debe agravarse con el odio a la situaci\u00f3n actual. Por supuesto, a esto tambi\u00e9n deben ayudar otras naciones. Hay millones de afganos, ucranianos e iran\u00edes fuera de sus pa\u00edses. Necesitamos la amabilidad de todos para que se comprenda el dolor de su exilio, para que cicatricen sus heridas.<\/p>\n\n\n\n

En el ep\u00edgrafe de su relato, cita a la poeta afgana Nadia Anjoman: \u00abComo una piedra, he hecho voto de paciencia\u00bb. \u00bfPodr\u00eda repasar los escritos de esa autora? En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, \u00bfqu\u00e9 autores han inspirado su escritura?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nadia Anjoman tiene la misma edad que yo. Su marido la mat\u00f3 a golpes en 2005. Aunque s\u00f3lo escrib\u00eda sobre las mujeres y su liberaci\u00f3n, muri\u00f3 muy joven a causa de la violencia del patriarcado. Sus escritos me conmocionan cuando pienso en su vida y en su asesinato.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, primero me influyeron los cl\u00e1sicos que le\u00ed de ni\u00f1a: el Libro de los Reyes<\/em> de Ferdowsi, los escritos de Saadi, los poemas de Hafez y la poes\u00eda cl\u00e1sica iran\u00ed en general. No descubr\u00ed la literatura moderna sino hasta la universidad. Le\u00ed libros en persa, pero tambi\u00e9n mucha literatura extranjera, sobre todo El segundo sexo,<\/em> de Simone de Beauvoir, que fue mi primera gran conmoci\u00f3n intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos la amabilidad de todos para que se comprenda el dolor de su exilio, para que cicatricen sus heridas.<\/p>ALIYEH ATAEI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por lo dem\u00e1s, fueron los autores rusos y franceses los que m\u00e1s me impactaron. Hab\u00eda excelentes traductores de esas literaturas en Ir\u00e1n. Estaba muy unida a Dostoievski, Balzac, Flaubert y, por \u00faltimo, a Camus, que fue mi segunda gran revelaci\u00f3n, despu\u00e9s de Simone de Beauvoir. No dir\u00eda que esos autores influyeron directamente en mi estilo, pero contribuyeron a ampliar mi universo mental.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a los autores actuales, dir\u00eda que Annie Ernaux y Margaret Artwood, cuyo estilo y capacidad para estructurar una narraci\u00f3n me inspiran enormemente. Intento inspirarme en la capacidad de Annie Ernaux para construir novelas a partir de acontecimientos bastante banales, aunque mi libro est\u00e9 lleno de historias excepcionales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kabul: dos a\u00f1os despu\u00e9s | Episodio 3<\/p>\n

Tener que exiliarse para sobrevivir. Ante el regreso de los disparos de fusil, la reaparici\u00f3n de los muertos, el llanto sobre los cuerpos ensangrentados, resurgen d\u00e9cadas de violencia en Afganist\u00e1n. 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