{"id":21194,"date":"2023-08-13T11:00:00","date_gmt":"2023-08-13T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=21194"},"modified":"2023-08-13T22:13:14","modified_gmt":"2023-08-13T21:13:14","slug":"hacer-la-guerra-en-el-mundo-griego-antiguo-una-conversacion-con-francois-lefevre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/08\/13\/hacer-la-guerra-en-el-mundo-griego-antiguo-una-conversacion-con-francois-lefevre\/","title":{"rendered":"Hacer la guerra en el mundo griego antiguo, una conversaci\u00f3n con Fran\u00e7ois Lef\u00e8vre"},"content":{"rendered":"\n

Tras el pensamiento estrat\u00e9gico de Maquiavelo<\/a> y el an\u00e1lisis de la ruptura polemol\u00f3gica de las Guerras de Italia<\/a>, la serie de verano \u00abEstrategias: de Cannas a Bajmut\u00bb nos lleva a las costas del mundo griego -donde el combate hoplita se asemeja a una gran mel\u00e9 de rugby-.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para ver los dem\u00e1s episodios de la serie, es por aqu\u00ed.<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 hubo guerras en el mundo griego entre las \u00e9pocas arcaica y helen\u00edstica? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Por una serie de razones que pueden ser muy similares a las nuestras. <\/p>\n\n\n\n

La guerra arquet\u00edpica es la hopl\u00edtica, librada entre ciudades por el control de un recurso: una fuente de agua o unos acres de tierra cultivable. Suelen ser disputas fronterizas. En s\u00ed misma, la guerra hopl\u00edtica simboliza muy bien esto porque el objetivo no es exterminar al adversario, sino conservar el control del campo de batalla. La victoria se marca con la erecci\u00f3n de un trofeo, que consagra la ganancia de territorio. <\/p>\n\n\n\n

La guerra tambi\u00e9n puede librarse por motivos religiosos; por ejemplo, cuando hay que castigar un sacrilegio. Es el caso bastante concreto de las guerras \u00absagradas\u00bb, en las que se acusa a una ciudad de haberle faltado al respeto a un dios. Las consecuencias pueden ser terribles: hay casos en los que se les proh\u00edbe a los derrotados levantar sus cad\u00e1veres.<\/p>\n\n\n\n

La forma de hacer la guerra y de equipar a los hombres depend\u00eda, en gran medida, de las condiciones materiales de la ciudad. <\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Algunas ciudades importantes tambi\u00e9n pueden declarar la guerra porque consideran que sus intereses vitales est\u00e1n bajo amenaza. \u00c9sta fue la l\u00f3gica de la Guerra del Peloponeso, cuando Esparta, despu\u00e9s de muchas dilaciones, finalmente, entr\u00f3 en guerra porque se dio cuenta de que su red de alianzas acabar\u00eda por romperse si no hac\u00eda nada. En general, los juegos de alianzas, de los que hay muchos, son otra raz\u00f3n para ir a la guerra, a riesgo de incumplir sus obligaciones. <\/p>\n\n\n\n

De igual manera, hay conflictos que se libran para garantizar la supervivencia. As\u00ed vivieron los griegos las guerras medas. Por el contrario, en el periodo helen\u00edstico, se produjeron guerras ofensivas de car\u00e1cter imperialista. El mejor ejemplo es, sin duda, la conquista macedonia. <\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, existen casos de guerra civil, que, tambi\u00e9n, pueden formar parte de conflictos m\u00e1s amplios, ya que pueden ser utilizados por determinados beligerantes para desestabilizar al adversario.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTodas las ciudades estaban equipadas con hoplitas en la \u00e9poca cl\u00e1sica? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No todas las poblaciones estaban equipadas con hoplitas. La forma de hacer la guerra y de equipar a los hombres depend\u00eda, en gran medida, de las condiciones materiales de la ciudad. Grecia occidental, por ejemplo, contaba con pocos hoplitas porque era una tierra de monta\u00f1as y bosques. Este tipo de territorio es donde encontramos m\u00e1s casos de guerra que, hoy, calificar\u00edamos como asim\u00e9trica. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los rituales de una batalla en el mundo griego, desde el enfrentamiento inicial hasta el levantamiento de los cad\u00e1veres? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El conflicto entre ciudades siempre tiene su origen en el fracaso de un intento de llegar a un acuerdo. Cuando se tomaba la decisi\u00f3n de ir a la guerra, siempre hab\u00eda un periodo de preparaci\u00f3n: en Atenas, se decid\u00eda cu\u00e1ntas tropas ser\u00edan necesarias, cu\u00e1l ser\u00eda la estrategia y cu\u00e1les los objetivos del conflicto. En general, los estrategas atenienses part\u00edan con \u00f3rdenes de misiones definidas con gran precisi\u00f3n por parte de la Asamblea. En un Estado mon\u00e1rquico, como Esparta, ser\u00eda el monarca con su consejo de amigos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El conflicto entre ciudades siempre tiene su origen en el fracaso de un intento de llegar a un acuerdo. <\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cuando se emprend\u00edan expediciones lejanas \u2013en Sicilia, por ejemplo\u2013, se encargaban estrategas \u00abautokratores<\/em>\u00ab: ten\u00edan mayor margen de iniciativa, pero no pleno poder, ya que deb\u00edan informar peri\u00f3dicamente.  <\/p>\n\n\n\n

Dado que la guerra hopl\u00edtica siempre ten\u00eda lugar en grandes llanuras y que Grecia carec\u00eda mucho de ellas, los ej\u00e9rcitos siempre se dirig\u00edan al mismo lugar. Antes de comenzar la batalla, se tomaba el or\u00e1culo, que pod\u00eda resultar desfavorable al principio, lo que daba lugar a algunas escenas bastante c\u00f3micas. Her\u00f3doto \u2013a quien Plutarco califica de filob\u00e1rbaro (es decir, amigo de los b\u00e1rbaros)\u2013 cuenta que, en la batalla de Platea, los griegos esperaron hasta el \u00faltimo momento del avance persa para entablar combate porque las se\u00f1ales no eran buenas. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s del or\u00e1culo, luchas. En general, es bastante sencillo. Se trata de ponerse cara a cara y los empujones son bastante raros. La t\u00e1ctica consiste en colocar a los hombres m\u00e1s fuertes a la derecha, ya que es el lado que no est\u00e1 cubierto por un escudo: aqu\u00ed es donde lucha el rey de Esparta, por ejemplo. La idea es centrarse en el punto d\u00e9bil identificado del adversario. La propia l\u00f3gica del combate hoplita es similar a la de una mel\u00e9 de rugby: el objetivo es empujar al adversario fuera de la zona de combate. La caballer\u00eda desempe\u00f1aba un papel bastante marginal: hasta el siglo IV a.C., era, esencialmente, un arma de flanqueo y reconocimiento. Una vez desplazado el enemigo, se ocupaba el terreno, se levantaban los cad\u00e1veres y se erig\u00eda un trofeo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La propia l\u00f3gica del combate hoplita es similar a la de una mel\u00e9 de rugby: el objetivo es empujar al adversario fuera de la zona de combate.<\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El objetivo no es exterminar, sino hacer huir a la gente. El objetivo es tomar prisioneros para pedir rescate. El n\u00famero de bajas es muy dif\u00edcil de definir, pero puede ser bastante sangriento. En la batalla de Leuctres, por ejemplo, en la que Tebas aplast\u00f3 a Esparta, murieron casi 400 espartanos de un total de 700 combatientes. Sin embargo, este \u00edndice de bajas es, probablemente, bastante excepcional. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el combate terrestre distaba mucho de limitarse al enfrentamiento hopl\u00edtico. Los espartanos eran los reyes de los trucos y de las estratagemas para evitar el enfrentamiento porque las vidas de los ciudadanos de Esparta eran demasiado valiosas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEste sentido de astucia b\u00e9lica est\u00e1 relacionado con el criptidismo, que afectaba a un n\u00famero limitado de j\u00f3venes espartanos? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Lo que sabemos sobre eso se limita a unas pocas fuentes tard\u00edas. Para aumentar nuestros conocimientos, s\u00f3lo podemos basarnos en nuevas entradas. Por lo que sabemos hasta hoy, parece que el criptidismo era similar al entrenamiento de lo que, hoy, llamar\u00edamos fuerzas especiales. Tambi\u00e9n, se descubri\u00f3, hace unos veinte a\u00f1os, que exist\u00eda un entrenamiento similar en todo el mundo griego. <\/p>\n\n\n\n

El criptidismo espartano ha conservado esta aura \u00fanica porque s\u00f3lo conocemos a los espartanos a trav\u00e9s de la historia contada por los atenienses, que estaban fascinados por su enemigo… y que, tambi\u00e9n, quer\u00edan construir un enemigo digno.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el siglo IV, los hoplitas eran los ciudadanos que pod\u00edan permitirse comprar el equipo necesario. \u00bfSe movilizaba a otros ciudadanos? \u00bfPodemos hablar de un imaginario elitista de la guerra? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb hopl\u00edtica, que, probablemente, tuvo lugar a lo largo de varias d\u00e9cadas, fue una revoluci\u00f3n burguesa, que extendi\u00f3 hacia un grupo algo m\u00e1s amplio los valores de lucha que, hasta entonces, hab\u00edan sido patrimonio exclusivo de la aristocracia. En general, por lo tanto, existe una equivalencia te\u00f3rica entre ciudadano y hoplita. Sin embargo, en tiempos normales, los sectores menos pudientes de la poblaci\u00f3n pod\u00edan alistarse como tropas auxiliares. En Esparta, los hilotas \u2013los ind\u00edgenas reducidos a la servidumbre en territorio lacedemonio\u2013 pod\u00edan alistarse y cambiar de estatus. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, una ciudad como Atenas evolucionar\u00eda gracias a su flota: una vez que eras remero, te convert\u00edas en alguien tan importante como un hoplita.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb hopl\u00edtica, que, probablemente, tuvo lugar a lo largo de varias d\u00e9cadas, fue una revoluci\u00f3n burguesa, que extendi\u00f3 hacia un grupo algo m\u00e1s amplio los valores de lucha que, hasta entonces, hab\u00edan sido patrimonio exclusivo de la aristocracia.<\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En el coraz\u00f3n de la cultura y la literatura griegas, se encuentra un poema \u00e9pico, <\/strong>La Il\u00edada<\/em><\/strong>. \u00bfPodr\u00eda describir el mundo b\u00e9lico hom\u00e9rico? \u00bfC\u00f3mo lo le\u00edan y entend\u00edan los griegos de las \u00e9pocas cl\u00e1sica y helen\u00edstica? \u00bfComprendieron su naturaleza compuesta? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Para nosotros, es un gran l\u00edo y, para ellos, a\u00fan peor. La composici\u00f3n de los poemas hom\u00e9ricos es extremadamente estratigr\u00e1fica, pues mezcla elementos del periodo mic\u00e9nico con otros del periodo arcaico. <\/p>\n\n\n\n

En La Il\u00edada<\/em>, la guerra se compone de enfrentamientos masivos. La necesidad de construir peri\u00f3dicamente piras para los muertos sugiere que son asesinos. Tambi\u00e9n, hay un uso bastante problem\u00e1tico de los carruajes de combate, que eran, efectivamente, un arma pesada en la \u00e9poca mic\u00e9nica \u2013probablemente, importada del mundo egipcio\u2013, pero cuyo uso es, aparentemente, bastante incomprendido entre los autores del poema, ya que se describen como un medio de transporte. S\u00f3lo N\u00e9stor, el m\u00e1s antiguo de los reyes de la coalici\u00f3n, parece querer utilizarlas \u2013y saber c\u00f3mo utilizarlas\u2013 como arma de choque, ya que se le describe como un experto en el arte de guardarlas antes de la batalla. Tambi\u00e9n, hay vestigios de armamento mic\u00e9nico, como el casco de Ulises hecho con colmillos de jabal\u00ed, que se encontr\u00f3 en excavaciones arqueol\u00f3gicas. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Homero tambi\u00e9n conoc\u00eda la falange y describe formaciones militares en orden cerrado. La \u00fanica pieza del equipo hopl\u00edtico que no describe es el gran escudo que se lleva en el brazo izquierdo, pero, por lo dem\u00e1s, todo est\u00e1 ah\u00ed, hasta el punto de que algunos pintores griegos de los siglos VII o VI a.C. representan a figuras hom\u00e9ricas armadas como hoplitas. Evidentemente, para ellos, era el mismo mundo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fuera como fuera, el principio central de la guerra hom\u00e9rica es el duelo de h\u00e9roes: los campeones son quienes deciden el resultado del enfrentamiento.<\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Fuera como fuera, el principio central de la guerra hom\u00e9rica es el duelo de h\u00e9roes: los campeones son quienes deciden el resultado del enfrentamiento. Desde el punto de vista del imaginario, lo m\u00e1s importante es este c\u00f3digo de honor. Con el tiempo y con la aparici\u00f3n de las ciudades, este c\u00f3digo se fue extendiendo a todos los ciudadanos de la falange. En otras palabras, todo hoplita espartano es heredero de Menelao y se siente vinculado por el c\u00f3digo de honor de aquel mundo heroico. Son valores que impregnan la mentalidad. <\/p>\n\n\n\n

Los h\u00e9roes hom\u00e9ricos no lucharon en el mar. Sin embargo, el combate naval era una caracter\u00edstica importante del mundo griego. \u00bfEra muy diferente del combate terrestre? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La guerra naval surgi\u00f3, realmente, en la segunda mitad del siglo VI antes de Cristo. Durante mucho tiempo, los griegos le hab\u00edan tenido miedo al mar: esto es bastante obvio en las obras de Hes\u00edodo, por ejemplo. Los griegos eran campesinos obligados a navegar. Incluso Ulises, intr\u00e9pido marino, no dejaba de sufrir en el mar, donde los elementos lo traicionaban constantemente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Durante mucho tiempo, los griegos le hab\u00edan tenido miedo al mar: esto es bastante obvio en las obras de Hes\u00edodo.<\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El verdadero punto de inflexi\u00f3n fue la invenci\u00f3n de la tr\u00edada o, m\u00e1s bien, el momento en el que la gente empez\u00f3 a saber c\u00f3mo utilizarla: esto llev\u00f3 casi medio siglo. Tuc\u00eddides deja muy claro que los atenienses no empezaron a utilizar sus tr\u00edadas hasta el comienzo de la Guerra del Peloponeso. <\/p>\n\n\n\n

Este nuevo barco lo cambi\u00f3 todo porque condensaba la quintaesencia de lo que los griegos sab\u00edan hacer. Una tr\u00edada es muy cara; re\u00fane las mejores t\u00e9cnicas disponibles y requiere a un enorme n\u00famero de hombres: una tr\u00edada moviliza a doscientas personas. Doscientas tr\u00edadas significaban 40000 hombres, es decir, todo el cuerpo c\u00edvico ateniense. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la tr\u00edada evoca, l\u00f3gicamente, el simbolismo del mar, el espacio, por excelencia, para correr riesgos. No es casualidad que la tragedia nazca de una batalla naval en Los Persas<\/em> (472 a.C.). Y las consecuencias son colosales: las guerras navales fueron las que marcaron el nacimiento de la geoestrategia. Gracias a ellas, nos vimos obligados a comprender lo que era un estrecho; tambi\u00e9n, inventamos la fuerza de la acci\u00f3n r\u00e1pida, es decir, la capacidad de proyectarnos e intervenir en cualquier lugar de un vasto territorio mar\u00edtimo. Desde los griegos en adelante, nunca ha habido una gran potencia sin poder naval. Incluso Alejandro, al que, a menudo, se caricaturiza como un mero terrateniente, ten\u00eda una flota y, sobre todo, no se olvid\u00f3 del mar: simplemente, lo conquist\u00f3 tomando los puertos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Desde los griegos en adelante, nunca ha habido una gran potencia sin poder naval. <\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfY desde el punto de vista ritual? \u00bfEra muy diferente la guerra naval? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En principio, no, pero las condiciones particulares del combate naval hac\u00edan dif\u00edcil, si no imposible, la realizaci\u00f3n de ciertos rituales. \u00c9ste es el problema que plante\u00f3 la batalla de las islas Arginusas en el 406 a.C. El mal tiempo les impidi\u00f3 a los estrategas atenienses que ganaron la batalla contra Esparta izar sus cuerpos. Esto provoc\u00f3 que fueran juzgados a su regreso a Atenas, aunque no est\u00e1 claro si se les acus\u00f3 de abandonar a los marineros que a\u00fan estaban vivos o de dejar cad\u00e1veres. <\/p>\n\n\n\n

Fueron condenados a muerte por no respetar las costumbres. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay alg\u00fan militar o pensador griego que incluya la guerra naval en su pensamiento?<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Tuc\u00eddides, por supuesto, pero hablar\u00e9 de ello m\u00e1s adelante. <\/p>\n\n\n\n

La marina ateniense suscit\u00f3 numerosas reflexiones pol\u00edtico-militares. Para Plat\u00f3n, fue la cuna de la democracia y, como tal, la responsable de la muerte de S\u00f3crates. En ella, nacieron la demagogia y el gobierno de quienes no deb\u00edan gobernar. Por ello, trat\u00f3 de erigir un cord\u00f3n sanitario absoluto entre el puerto y la ciudad. Arist\u00f3teles era mucho m\u00e1s l\u00facido y pragm\u00e1tico. Estaba consciente de los peligros pol\u00edticos que planteaba la marina, pero, tambi\u00e9n, de que no puede haber poder sin despliegue mar\u00edtimo. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les fueron los principales avances t\u00e1cticos entre los periodos cl\u00e1sico y helen\u00edstico? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aparte de la aparici\u00f3n, en el siglo V, de una peque\u00f1a caballer\u00eda \u2013cuyo papel era, esencialmente, ceremonial\u2013 en ciudades como Esparta y Atenas, la guerra terrestre sigui\u00f3 bas\u00e1ndose en el modelo hopl\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

Durante la Guerra del Peloponeso, los atenienses \u2013y, en particular, If\u00f3crates\u2013 empezaron a reflexionar sobre el valor de las tropas ligeras: los peltastas. Su pensamiento se inspir\u00f3 en el desastre de la expedici\u00f3n ateniense a Etolia, en 426 a.C. En este territorio monta\u00f1oso y boscoso, los hoplitas tuvieron la misma experiencia que las legiones de Varo en el bosque de Teutoburgo: quedaron aislados en peque\u00f1os grupos, dislocados y, en su mayor\u00eda, no sobrevivieron a la batalla… Esta cat\u00e1strofe llev\u00f3 a los atenienses a aligerar algunas de sus tropas hasta la Guerra de Corinto, cuando, en el a\u00f1o 390, If\u00f3crates derrot\u00f3 a una tropa de hoplitas espartanos con tropas ligeras. \u00c9ste fue un verdadero punto de inflexi\u00f3n, sobre todo, porque, cinco a\u00f1os antes, la falange hopl\u00edtica hab\u00eda alcanzado su apogeo: en la batalla de Nemea, los espartanos, privados de su rey, derrotaron a Atenas y a sus aliados. Sin comandante, supieron maniobrar a la perfecci\u00f3n para lograr la victoria. <\/p>\n\n\n\n

En el relato que se hace de la batalla, hubo, en un momento dado, un desplazamiento del sistema. Esto es normal, ya que toda falange tiene tendencia a marchar hacia la derecha porque se esconde contra el lado redondeado del escudo vecino. En un momento dado, los espartanos se encontraron sin contrapartida directa y, en lugar de perseguir a los que hab\u00edan puesto fuera de combate, se alz\u00f3 una voz \u2013no sabemos qui\u00e9n\u2013 y se dio la orden de detenerse. Los hombres acataron. Se regresaron y esperaron a que los atenienses, victoriosos en su sector, llegaran de su persecuci\u00f3n. Cuando volvieron, los aplastaron. Me recuerda a la Filarm\u00f3nica de Berl\u00edn en los \u00faltimos momentos de Karajan: est\u00e1 completamente paralizado, pero la orquesta toca perfectamente. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la forma tradicional de la falange hopl\u00edtica empezaba a ser superada. No obstante, s\u00f3lo bajo la influencia de los tesalios y de los macedonios, durante el siglo IV, las tropas auxiliares y la caballer\u00eda adquirieron protagonismo. Los macedonios, en particular, eran criadores de caballos de gran renombre, adem\u00e1s de combinar influencias tesalias y tracias (los pueblos al norte del mundo griego). Bajo el reinado de Filipo, la caballer\u00eda se convirti\u00f3, poco a poco, en un arma operativa en el campo de batalla y llegaron a ser, con Alejandro Magno, un arma de ruptura. Sintom\u00e1ticamente, Filipo segu\u00eda luchando a pie, mientras que Alejandro lo hac\u00eda a caballo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Bajo el reinado de Filipo, la caballer\u00eda se convirti\u00f3, poco a poco, en un arma operativa en el campo de batalla y llegaron a ser, con Alejandro Magno, un arma de ruptura.<\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

De forma m\u00e1s general, los macedonios aligeraron el equipamiento de los hoplitas: \u00e9sta era una de las dos principales diferencias entre la falange macedonia y la hoplita. La otra fue la introducci\u00f3n de una nueva lanza, la sarisa, que pod\u00eda alcanzar los 7.5 metros de longitud. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfLos griegos asociaban la guerra con los viajes? \u00bfO se trata de una falsa impresi\u00f3n creada por los relatos hom\u00e9ricos y por la conquista de Alejandro? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Creo que eso es bastante espec\u00edfico de ellos. Sobre todo, Alejandro fue quien parti\u00f3, con sus fil\u00f3sofos, a descubrir el mundo. Hizo, con la punta de su lanza, lo que su maestro, Arist\u00f3teles, le hab\u00eda ense\u00f1ado te\u00f3ricamente: realiz\u00f3 una conquista enciclop\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n

Para otros griegos, guerra y viaje eran cosas muy distintas. Ni siquiera la expedici\u00f3n de los Diez Mil se concibi\u00f3 como un viaje, al menos, no al principio: eran mercenarios griegos que se vieron envueltos en un conflicto interno con los aquem\u00e9nidas antes de tener que organizar su huida. S\u00f3lo por casualidad, esta cat\u00e1strofe le permiti\u00f3 a Jenofonte conocer el mundo persa. Por otra parte, si nos fijamos en su relato, resulta bastante sorprendente c\u00f3mo una tropa muy heterog\u00e9nea, formada por soldados procedentes de todo el mundo griego, acab\u00f3 por organizarse como una ciudad m\u00f3vil. Muy poco despu\u00e9s de verse privados de sus l\u00edderes, desarrollaron un verdadero sistema de participaci\u00f3n: discusiones y debates seguidos de elecciones. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 explica el triunfo macedonio sobre el mundo griego?<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Sobre todo, su fuerza num\u00e9rica, pero, tambi\u00e9n, su deseo de vencer: esto es lo que se repite en todos los textos sobre la conquista macedonia. Era un pa\u00eds joven, no desgastado. Antes del reinado de Filipo, estaba muy disperso, pero, en cuanto logr\u00f3 unificarlo, se convirti\u00f3 en una aut\u00e9ntica potencia en ciernes: un territorio rico \u2013en metales y madera, en particular\u2013 y con una gran reserva humana. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de Macedonia, que a\u00fan pertenec\u00eda a este mundo, aunque fuera en sus m\u00e1rgenes, Roma someti\u00f3 a Grecia. \u00bfC\u00f3mo se entiende esta derrota? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No cay\u00f3 bien e inspir\u00f3 a los griegos a reflexionar sobre las razones de su derrota: Polibio era el maestro del momento. <\/p>\n\n\n\n

En realidad, esta derrota se debi\u00f3 a muy poco: los antig\u00f3nidas hab\u00edan opuesto una resistencia impresionante ante Roma. Sin embargo, la legi\u00f3n hab\u00eda conseguido tomar algunas de las cualidades de la falange y mejorarlas. Era una organizaci\u00f3n formidable porque era m\u00e1s flexible y se adaptaba mejor al terreno. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfLos romanos sacaron, militarmente, algo de Grecia tras la conquista? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, aprendieron mucho en el campo naval. La flota romana avanz\u00f3 mucho a partir del siglo II a.C. En tierra, se beneficiaron enormemente de los conocimientos y de la tecnolog\u00eda griegos en los campos de la poliorc\u00e9tica, la ingenier\u00eda y la artiller\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Al leer a Tuc\u00eddides, \u00bfqu\u00e9 diferencias hay entre el proyecto de escritura que se propone al principio de <\/strong>La guerra del Peloponeso<\/em><\/strong> y su realizaci\u00f3n? \u00bfLa ruptura es la que introduce, en la forma de contar la guerra, lo que nos hace ver este conflicto de manera diferente? \u00bfLa guerra del Peloponeso es un nuevo tipo de guerra? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En primer lugar, el punto de inflexi\u00f3n del que hemos estado hablando, con la aparici\u00f3n de las tropas ligeras, se produjo durante la Guerra del Peloponeso. No obstante, sobre todo, Tuc\u00eddides describe la primera guerra total de la historia. Dice que la guerra lleva a las personas \u00abal l\u00edmite\u00bb: all\u00ed es donde se revela absolutamente todo, tanto lo bueno como lo malo. Al extenderse por todo el Mediterr\u00e1neo, fue, en cierto modo, la primera guerra mundial. Extendi\u00f3 las fronteras del mundo griego, afect\u00f3 tanto a Siracusa como a Asia Menor y desestabiliz\u00f3 a la mayor\u00eda de los estados griegos. A medida que se prolongaba, planteaba nuevos problemas. \u00bfD\u00f3nde encontrar recursos? \u00bfC\u00f3mo conseguir el apoyo de sus aliados? <\/p>\n\n\n\n

Desde todos los puntos de vista, se caracteriz\u00f3 por una serie de transgresiones que transformaron, definitivamente, la forma de hacer la guerra. Dem\u00f3stenes, por ejemplo, se quejaba de que Filipo iba a la guerra todo el tiempo, en contra de la tradici\u00f3n de luchar s\u00f3lo en verano. <\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, al permitir que la guerra se extendiera geogr\u00e1ficamente y que se prolongara indefinidamente, Atenas acab\u00f3 por perder lo imperdible \u2013como dice Tuc\u00eddides, es dif\u00edcil de entender. <\/p>\n\n\n\n

Si Atenas no pudo ganar la guerra, \u00bfpor qu\u00e9 perdi\u00f3?<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Los atenienses no escucharon a Pericles. Pericles les hab\u00eda dicho que ganar\u00edan si libraban una guerra de desgaste porque sus adversarios no ten\u00edan medios para resistir. Hab\u00eda que preservar el imperio, atacar y apostarlo todo a la flota. Por el contrario, ten\u00edan que evitar las batallas campales porque los espartanos y sus aliados eran mejores en eso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El problema era que, mientras m\u00e1s duraba la guerra, m\u00e1s se convert\u00eda Atenas en una especie de barco ebrio en la parte pol\u00edtica. <\/p>FRAN\u00c7OIS LEF\u00c8VRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El problema era que, mientras m\u00e1s duraba la guerra, m\u00e1s se convert\u00eda Atenas en una especie de barco ebrio en la parte pol\u00edtica. La expedici\u00f3n a Sicilia fue una locura, digna de uno de sus principales instigadores, Alcib\u00edades, que es el ep\u00edtome del exceso. Fue tan grave como el hecho de que esta locura se caracteriz\u00f3 por una gran ignorancia de lo que ocurr\u00eda en Sicilia: Siracusa ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver con Atenas que con Esparta. Atenas se enfrenta a su doble y todo acaba en desastre. Y la cosa no acab\u00f3 ah\u00ed: en 406, Esparta pidi\u00f3 la paz, a lo que Atenas se neg\u00f3…\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, Esparta se recuper\u00f3 mucho mejor de su derrota que de su victoria. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa guerra en el mundo griego antiguo puede resonar con la guerra extendida que conocemos hoy en d\u00eda? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Plantea muchas de las preguntas que nos hacemos nosotros. Hay que tomar en cuenta que los griegos viv\u00edan en un mundo en el que exist\u00edan todas las formas pol\u00edticas que conocemos hoy: desde la democracia hasta la tiran\u00eda, pasando por todos los matices que existen entre estos dos polos. Tambi\u00e9n, conoc\u00edan todas las formas de alianza (bilateral o multilateral), el federalismo como forma de organizaci\u00f3n geopol\u00edtica y las ligas en las que intentaban dirimir sus diferencias. Tambi\u00e9n, viv\u00edan en una econom\u00eda muy monetarizada. <\/p>\n\n\n\n

Dos cosas los distinguen de nosotros. La primera diferencia es cuantitativa; los griegos viven en un mundo bastante vac\u00edo: donde ellos eran cuarenta mil, nosotros somos cuatro millones. En segundo lugar, viv\u00edan en un mundo sin p\u00f3lvora. Sin embargo, su mundo se parece mucho m\u00e1s al nuestro que al de la Europa medieval.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estrategias | Episodio 3<\/p>\n

\u00abDurante mucho tiempo, los griegos le tuvieron miedo al mar\u00bb. En esta entrevista, Fran\u00e7ois Lef\u00e8vre traza la evoluci\u00f3n de la pr\u00e1ctica y el pensamiento de la guerra entre las ciudades griegas. 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