{"id":21098,"date":"2023-08-10T18:30:38","date_gmt":"2023-08-10T17:30:38","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=21098"},"modified":"2023-08-13T00:39:12","modified_gmt":"2023-08-12T23:39:12","slug":"los-angeles-tiene-ese-poder-de-crear-imagenes-una-conversacion-con-alain-mabanckou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/08\/10\/los-angeles-tiene-ese-poder-de-crear-imagenes-una-conversacion-con-alain-mabanckou\/","title":{"rendered":"\u00abLos \u00c1ngeles tiene ese poder de crear im\u00e1genes\u00bb, una conversaci\u00f3n con Alain Mabanckou"},"content":{"rendered":"\n

Alain Mabanckou es un escritor y profesor franco-congole\u00f1o. En 2006 gan\u00f3 el Prix Renaudot por su novela <\/em>M\u00e9moires de porc-\u00e9pic. Tambi\u00e9n recibi\u00f3 el Gran Premio de Literatura Henri-Gal de la Academia Francesa en 2012. Ense\u00f1a literatura franc\u00f3fona en la Universidad de California-Los \u00c1ngeles (UCLA), ciudad de la que eligi\u00f3 hablarnos en su entrevista Gran Tour. Durante todo el mes de agosto, encontrar\u00e1 aqu\u00ed los dem\u00e1s episodios de nuestra emblem\u00e1tica serie de verano \u00abGran Tour\u00bb<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En las primeras l\u00edneas de <\/strong>Rumeurs d’Am\u00e9riques<\/em><\/strong>, usted escribe: \u00abHe esperado unos 15 a\u00f1os para dirigir al fin la mirada fuera de mi pa\u00eds de origen, el Congo, o de mi pa\u00eds adoptivo, Francia\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 mira a Estados Unidos en general, y a Los \u00c1ngeles en particular?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cuando llegas a un lugar nuevo, a un territorio nuevo, primero tienes que ser capaz de echar ra\u00edces en tu experiencia, en tus recuerdos, en tu vida cotidiana, para que cuando te alejes de \u00e9l, empieces a sentir la su ausencia. <\/p>\n\n\n\n

Para poder escribir sobre un territorio, es esencial que la noci\u00f3n de ausencia resuene en m\u00ed. Necesito sentir un vac\u00edo. Para m\u00ed, escribir es una forma de llenar ese vac\u00edo. Si escribo mucho, por ejemplo, sobre la ciudad de Pointe-Noire en Congo-Brazzaville, es porque la reencontr\u00e9 en Francia; en cuanto me fui a Estados Unidos, sent\u00ed una doble nostalgia: por Congo-Brazzaville y por Francia.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, como vivo en Estados Unidos desde hace tantos a\u00f1os, cada vez que vengo a Francia tengo la impresi\u00f3n de que tambi\u00e9n me llama mi hogar estadounidense. Con el tiempo, fue esa sensaci\u00f3n la que empez\u00f3 a crear en m\u00ed la necesidad de escribir sobre mi experiencia en Estados Unidos. Muchos editores me dec\u00edan que ten\u00eda que escribir la \u00abgran novela americana\u00bb de la d\u00e9cada, para impresionar al p\u00fablico. Pero uno s\u00f3lo puede escribir sobre lo que mejor conoce. Creo que fue el tiempo lo que acab\u00f3 por orientarme hacia Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Para poder escribir sobre un territorio, es esencial que la noci\u00f3n de ausencia resuene en m\u00ed.<\/p>alain mabanckou<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Usted dice que no quiere forzar las cosas, sino esperar a que vengan a usted. Dice que las cosas \u00abse conectan\u00bb con su universo creativo. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con ese verbo? \u00bfHay elementos que tienen que adaptarse a su universo creativo o, por el contrario, es su universo creativo el que busca dejarse influir por ese otro espacio que est\u00e1 descubriendo?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La conexi\u00f3n es casi imperceptible. No sientes que est\u00e9 pasando nada. Tienes el placer de decirte: puedo estar en mi habitaci\u00f3n en Estados Unidos, por ejemplo, y no escribir sobre lo que me rodea, sino sobre lo que est\u00e1 lejos, al otro lado. La conexi\u00f3n acaba estableci\u00e9ndose cuando sientes la llamada de lo que te rodea. Cuanto m\u00e1s te estableces en un lugar, m\u00e1s sientes que muchos elementos van a presentarse y decir que forman parte de tu universo.<\/p>\n\n\n\n

Creo que lo que me rodea ha venido a m\u00ed. He reaccionado queriendo dar testimonio de ello. La conexi\u00f3n es, en cierto modo, mi b\u00fasqueda perpetua entre qui\u00e9n soy, de d\u00f3nde vengo y d\u00f3nde vivo. Este tr\u00edo crea una especie de danza armoniosa.<\/p>\n\n\n\n

Al principio, Estados Unidos estaba lejos de m\u00ed y no me importaba. Pensaba que quiz\u00e1 nunca escribir\u00eda sobre ese pa\u00eds. Me dec\u00eda que no era mi cultura, que es fundamentalmente congole\u00f1o-francesa.<\/p>\n\n\n\n

Pero me equivocaba. Si rascas un poco la superficie, empiezas a sentir la diversidad de ese espacio y empiezas a pensar que podr\u00edas encontrar a Francia y al Congo dentro de Estados Unidos. Es una especie de trinidad entre haber nacido en el Congo, haber sido adoptado por Francia y trabajar en Estados Unidos. \u00bfC\u00f3mo voy a conectar esos tres puntos? En cierto modo, forman las famosas tres piedras que mantienen unidos a la olla y al fuego que la calienta. As\u00ed que esa es la conexi\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo llega una trinidad a sostener la olla de la imaginaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Usted escribi\u00f3 <\/strong>L’Europe depuis l’Afrique<\/em><\/strong> y ha trabajado mucho sobre el descentramiento de la mirada y los conceptos europeos y franceses vistos desde \u00c1frica, desde los antiguos pa\u00edses colonizados. Ahora que ha a\u00f1adido esa tercera piedra, \u00bfc\u00f3mo se ve Europa desde Los \u00c1ngeles y c\u00f3mo se ve \u00c1frica desde Los \u00c1ngeles?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Europa sigue siendo un im\u00e1n y un sue\u00f1o para los estadounidenses. Para los estadounidenses, Europa sigue siendo el lugar de la cultura, donde se afirmaron los derechos individuales y la libertad de expresi\u00f3n. Sigue siendo el lugar del pensamiento. Porque los estadounidenses reconocen que los grandes pensadores que les influyen (Bourdieu, Derrida…) proceden de Europa. Francia sigue teniendo prestigio intelectual, el prestigio del buen gusto, el culinario e incluso el de la moda. Todos esos elementos confluyen para que los estadounidenses piensen a menudo en la Europa capitalista \u2014y, por tanto, m\u00e1s bien la Europa Occidental\u2014 como el lugar de la expresi\u00f3n m\u00e1s refinada.<\/p>\n\n\n\n

Para los estadounidenses, Europa sigue siendo el lugar de la cultura, donde se afirmaron los derechos individuales y la libertad de expresi\u00f3n. <\/p>ALAIN MABANCKOU<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se ve \u00c1frica desde Los \u00c1ngeles? La respuesta es variada. Los medios de comunicaci\u00f3n se han centrado mucho en el lado siniestro del continente africano. Todo lo que se muestra de \u00c1frica es lo que va mal. Como resultado, \u00c1frica sigue siendo percibida como una zona por liberar, una zona que a\u00fan no ha alcanzado la democracia. Una zona que ha conservado su lado b\u00e1rbaro y natural. En consecuencia, \u00c1frica sigue siendo un lugar para hacer excursiones: todav\u00eda hay estadounidenses que sue\u00f1an con ver elefantes, cebras, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00c1frica tambi\u00e9n tiene, para muchos estadounidenses, acentos de madre tierra. Los afroamericanos siguen pensando que su destino es regresar alg\u00fan d\u00eda a la tierra de sus antepasados. Por desgracia, existe una cierta mitificaci\u00f3n del continente africano entre los afroamericanos, que se contradice con la realidad y las tragedias que ah\u00ed se viven a diario.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay algo que haya le\u00eddo que le haya ayudado a descubrir California? \u00bfPuede guiarnos a trav\u00e9s de sus lecturas californianas y de su imaginario de la ciudad de Los \u00c1ngeles? \u00bfCu\u00e1l es su biblioteca imaginaria de ese lugar?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Me gustan mucho los libros de Charles Bukowski. Nacido en Los \u00c1ngeles, tiene un lado un poco carnavalesco e incluso peligroso. Tambi\u00e9n me gustan mucho los libros de James Ellroy, a quien conoc\u00ed all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Pero mi gusto por la literatura estadounidense va mucho m\u00e1s all\u00e1 de Los \u00c1ngeles, porque los grandes autores que me encantan, como James Baldwin o John Steinbeck, no proceden necesariamente de all\u00ed… Tambi\u00e9n he le\u00eddo a los cl\u00e1sicos estadounidenses \u2014Mark Twain, Hemingway\u2014 y obras m\u00e1s contempor\u00e1neas \u2014Bret Easton Ellis\u2014, pero tambi\u00e9n a autores provenientes del extranjero, como la nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie, famosa en particular por su Americanah<\/em>, o como Helon Habila. Hay mucha literatura africana en Estados Unidos, sobre todo de Nigeria. <\/p>\n\n\n\n

Obviamente, los angl\u00f3fonos tienen la llave de la literatura africana en Estados Unidos. A menudo lamento que no tengamos el mismo auge en la literatura franc\u00f3fona en Estados Unidos. Mientras otros escriben en ingl\u00e9s, nosotros tenemos que pasar por la traducci\u00f3n, lo que tambi\u00e9n complica la promoci\u00f3n de los libros.<\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de cl\u00e1sicos, usted ha escrito que durante mucho tiempo, tras descubrirlo de joven, pens\u00f3 que William Faulkner era un escritor negro. <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Desde luego que s\u00ed. Cuando llegu\u00e9 a Michigan, a Ann Arbor, nunca hab\u00eda visto una foto de Faulkner. Sus p\u00e1ginas sobre el Sur y la tormenta eran extraordinarias… Cuando, a principios de la d\u00e9cada de 2000, la librer\u00eda Salman’s Bookshop celebraba el cumplea\u00f1os de Faulkner, vi a un hombre blanco. Exclam\u00e9: \u00ab\u00a1\u00bfEl tipo es blanco?!\u00bb.  Antes de esa fecha, durante toda mi juventud, lo hab\u00eda le\u00eddo como un escritor negro. La construcci\u00f3n dram\u00e1tica, la invenci\u00f3n de todos esos lugares del sur de Estados Unidos, su lado a veces oscuro y casi surrealista, incluso tr\u00e1gico… Me dec\u00eda que s\u00f3lo pod\u00eda ser negro. Eso demuestra que el color que uno da a un escrito \u2014y a un escritor\u2014 depende de la idea que uno tiene de lo que est\u00e1 leyendo. Aquel d\u00eda comprend\u00ed la universalidad de Faulkner. Un ni\u00f1o africano, un campesino sudamericano o un indio de la casta de los intocables pueden identificarse con las historias de Faulkner.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00eda hablarnos de un lugar especialmente querido para usted en Los \u00c1ngeles?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Podr\u00eda mencionar MacArthur Park, en el coraz\u00f3n de Los \u00c1ngeles, entre Downtown y Koreatown, en una zona donde la ciudad est\u00e1 establecida desde hace mucho tiempo. En ese parque se mezclan todas las poblaciones. Se ven latinos jugando futbol \u2014futbol europeo\u2014, gente paseando a sus perros, canales artificiales. Cuando uno piensa en la historia de Los \u00c1ngeles desde ese sitio, tiene la impresi\u00f3n de que Los \u00c1ngeles dio ah\u00ed sus primeros pasos, antes de expandirse en una especie de espiral gigantesca.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Alain Mabanckou en Los \u00c1ngeles. \u00a9 Frida Ramirez <\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

A menudo me siento all\u00ed tranquilamente con mi cuaderno, junto al peque\u00f1o t\u00fanel que une la calle y el parque, donde todos los vagabundos han pintado en las paredes. Las pintaron con colores espectaculares. Cuando entras en ese t\u00fanel, la luz s\u00f3lo llega desde el fondo, y te conviertes en un personaje de ese paisaje. Cuando pienso en mi escritura en Los \u00c1ngeles, pienso en MacArthur Park. <\/p>\n\n\n\n

Cuando pienso en mi escritura en Los \u00c1ngeles, pienso en MacArthur Park. <\/p>ALAIN MABANCKOU<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jean Baudrillard consideraba Los \u00c1ngeles la ciudad del hiperrealismo, el culto a los objetos y las im\u00e1genes. \u00bfC\u00f3mo ve usted la cultura visual de Los \u00c1ngeles?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La ciudad de Los \u00c1ngeles en particular y California en general tienen ese poder de crear im\u00e1genes. Los \u00c1ngeles es la ciudad de los \u00e1ngeles, que se supone que son visiones en s\u00ed mismos. Lo que m\u00e1s me llama la atenci\u00f3n es que, f\u00edsicamente, Los \u00c1ngeles no existe. Los \u00c1ngeles est\u00e1 hecha de nuestras obsesiones, de nuestra admiraci\u00f3n, de lo que proyectemos en ella. Como resultado, todo el mundo tiene una cierta idea, una cierta geograf\u00eda imaginaria de Los \u00c1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sea tambi\u00e9n por eso que, a pesar de los mundos tan desarrollados del cine y el arte, los barrios han conservado esa presencia de visiones e im\u00e1genes. En cuanto entras en el barrio armenio, sientes que est\u00e1s en un espacio armenio; en cuanto entras en el barrio de Little Ethiopia, los frescos verdes, amarillos y rojos que recuerdan la religi\u00f3n rastafari, los dioses del reggae y su emperador Haile Selassie, te hacen sentir que est\u00e1s en un espacio et\u00edope.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad de Los \u00c1ngeles en particular y California en general tienen ese poder de crear im\u00e1genes.<\/p>ALAIN MABANCKOU<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Los \u00c1ngeles es una ciudad de absoluta expresi\u00f3n visual. Vivir aqu\u00ed te obliga a cuestionar tu imaginario a diario, a reelaborar tu forma de ver las cosas, pero tambi\u00e9n a prestar atenci\u00f3n a lo ef\u00edmero. Ah\u00ed coexisten muchas temporalidades, como espejismos. A veces tengo la impresi\u00f3n de que Los \u00c1ngeles es una ciudad mucho m\u00e1s so\u00f1ada que vivida. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfDir\u00eda que es una ciudad novelesca? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No ser\u00eda mi ciudad novelesca ideal, pero con el poder de la novela y de la ficci\u00f3n es posible convertir la ciudad m\u00e1s espantosa en ic\u00f3nica. Faulkner cre\u00f3 una ciudad que todo el mundo busca, aunque no exista. Simplemente se parece a ciertos pueblos de la zona donde \u00e9l vivi\u00f3. El poder novel\u00edstico de una ciudad depende del poder imaginario de la escritura. La ciudad de Pointe-Noire sobre la que escrib\u00ed se convirti\u00f3 en objeto de fantas\u00eda, aunque s\u00f3lo sea una peque\u00f1a franja de tierra. Las ciudades son novelescas por las novelas que se escriben sobre ellas. Pero Los \u00c1ngeles quiz\u00e1 sea m\u00e1s una ciudad de im\u00e1genes que de textos. <\/p>\n\n\n\n

Usted trabaja con m\u00faltiples medios: escritura, m\u00fasica, v\u00eddeo… \u00bfC\u00f3mo encajan los diferentes formatos en su obra? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aprovecho las diferentes oportunidades que nos ofrece la tecnolog\u00eda moderna. Gracias a esos formatos, pensar y hablar no est\u00e1n reservados a los mayores de treinta a\u00f1os. No podemos dar por hecho que los ni\u00f1os de hoy no leen o no pueden entender el mismo grado de complejidad que nosotros: el cambio generacional se basa principalmente en una transformaci\u00f3n de formatos y ritmos \u2014velocidad de consumo, velocidad de caducidad, etc.\u2014, por eso he optado por usar esas nuevas tecnolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando inviertes en redes de j\u00f3venes como TikTok, es importante ofrecer contenidos que les permitan cuestionarse qui\u00e9nes son, qu\u00e9 ven y qu\u00e9 oyen. El resultado es siempre extraordinario. Cuando entr\u00e9 por primera vez a TikTok, no quer\u00eda hablar de literatura, porque habr\u00eda sido demasiado obvio, y el formato no me parec\u00eda adecuado. As\u00ed que decid\u00ed hablar de un baile que conozco bien, la rumba congole\u00f1a. En poco tiempo, vi c\u00f3mo se disparaba el n\u00famero de reacciones, 200 o 300 mil personas siguiendo lo que hac\u00eda, televisiones que lo retransmit\u00edan en Congo-Brazzaville… Ese es tambi\u00e9n el ritmo de las redes, con su incre\u00edble potencial de expansi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mi objetivo es llegar a los j\u00f3venes para perpetuar el gusto por la lectura.<\/p>alain mabanckou<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mi objetivo es llegar a los j\u00f3venes para perpetuar el gusto por la lectura. Al presentar un contenido a una generaci\u00f3n mucho m\u00e1s joven que la m\u00eda, corr\u00eda el riesgo de que funcionara, o de que lo odiaran. Cuando los j\u00f3venes ven a un hombre serio, un adulto, hablando de literatura, que aparece en TikTok, despierta su curiosidad. Espero que esto despierte en algunos de ellos la curiosidad de ampliar sus descubrimientos.<\/p>\n\n\n\n

Andy Warhol dijo que cada quien tiene un Estados Unidos propio. \u00bfC\u00f3mo es el suyo? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El m\u00edo cambia con el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Al principio, Estados Unidos era simplemente una tierra de paso para m\u00ed. Yo era un residente de paso. Cuando te quedas m\u00e1s de una d\u00e9cada, la tierra de paso se convierte pr\u00e1cticamente en una tierra de inmovilidad. Cuando pasas all\u00ed dos d\u00e9cadas, has vivido ah\u00ed durante una generaci\u00f3n, has visto varios presidentes, has visto nacer y morir estrellas, formas parte de la cultura, lo aprendes todo. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que mi Estados Unidos ser\u00eda el que yo eligiera. Es m\u00e1s popular y diverso. Por eso decid\u00ed vivir en Koreatown, donde puedo encontrar restaurantes tailandeses, coreanos, chinos… Al mismo tiempo, Koreatown est\u00e1 en el cruce de La Brea, los et\u00edopes, los negros estadounidenses y, al otro lado, los barrios burgueses donde est\u00e1n los embajadores africanos y europeos. Me puse en el centro de ese crisol porque quer\u00eda no s\u00f3lo vivir en Estados Unidos, sino sobre todo conocer a la gente, m\u00e1s que el discurso oficial que vende Estados Unidos como la naci\u00f3n m\u00e1s bella del mundo. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Alain Mabanckou en Los \u00c1ngeles<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Lo que conforma mi Estados Unidos son las personas que conozco. Mi Estados Unidos ha surgido a trav\u00e9s de la gente, de los encuentros. Lo que conforma a Estados Unidos son los seres vivos, incluidos los perros. Cuando hablas con estadounidenses te das cuenta de lo grande que es ese pa\u00eds. El discurso pol\u00edtico nunca me ha hecho amar a Estados Unidos. Lo que realmente cuenta para m\u00ed son los encuentros que he tenido, algunos de los cuales se relatan en Rumeurs d\u2019Am\u00e9rique<\/em>. Recuerdo un bar en el que vi a una coreana ense\u00f1\u00e1ndole coreano a un estadounidense. Para m\u00ed, eso es Estados Unidos.  <\/p>\n\n\n\n

Lo que conforma mi Estados Unidos son las personas que conozco. <\/p>alain mabanckou<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aunque oculte lo pol\u00edtico bajo el entretenimiento, el sur de California ofrece una especie de destilaci\u00f3n de las profundas din\u00e1micas geopol\u00edticas del mundo contempor\u00e1neo: el cambio clim\u00e1tico (incendios, recursos h\u00eddricos, etc.), los problemas migratorios (con la frontera m\u00e1s famosa del mundo entre San Diego y Tijuana) y la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica y digital. \u00bfC\u00f3mo ve esta encrucijada de problemas globales desde la perspectiva californiana?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Para m\u00ed, el sur de California es un laboratorio. Mi compa\u00f1era, que es mexicana, se ocupa con su organizaci\u00f3n del destino de los refugiados que quieren volver a Estados Unidos a trav\u00e9s de Tijuana. Visitamos a menudo esa frontera. Ah\u00ed me doy cuenta de que el sur de California contiene tanto lo mejor como lo peor. <\/p>\n\n\n\n

En Rodeo Drive, la burgues\u00eda convive con la miseria social y un odio creciente hacia las poblaciones asi\u00e1ticas… Es extra\u00f1o, pero quiz\u00e1 el sur de California ofrezca, en una especie de condensaci\u00f3n, el repertorio de enemigos de toda la sociedad estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

Es curioso e incluso extra\u00f1o que todo esto se ilustre en el estado m\u00e1s rico de Estados Unidos, California. Todo eso cohabita tambi\u00e9n con cambios pol\u00edticos: hemos tenido un gobernador como Arnold Schwarzenegger \u2014tambi\u00e9n inmigrante\u2014 o la actual alcaldesa de Los \u00c1ngeles, Karen Bass, que es una negra estadounidense que quiere combatir el problema de los sin techo, crucial en Los \u00c1ngeles. Hoy en d\u00eda, no puedes cruzar m\u00e1s de cuatro calles sin ver una tienda de campa\u00f1a, gente sin casa, sin asistencia m\u00ednima, en la desesperaci\u00f3n total.<\/p>\n\n\n\n

El pueblo estadounidense no es suficientemente consciente de esos problemas. Pero probablemente tambi\u00e9n por eso eleg\u00ed California: para estar en el centro de todo y ver c\u00f3mo, en general, se pueden vivir todas las desgracias del mundo en un solo territorio.<\/p>\n\n\n\n

Usted eligi\u00f3 California. \u00bfTen\u00eda ya una idea preconcebida sobre el lugar o sali\u00f3 a descubrir lo desconocido, sin ideas preconcebidas? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Michigan fue el primer lugar donde me establec\u00ed en Estados Unidos. All\u00ed empec\u00e9 a ser profesor. Por supuesto, so\u00f1aba con estar al sol, en el Oeste. Ten\u00eda California en la mira. Al final, fueron los acontecimientos los que me llamaron a ir all\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

En cuanto llegu\u00e9, me enamor\u00e9 del lugar. Al principio viv\u00eda en Santa M\u00f3nica. Estaba en medio de la peque\u00f1a burgues\u00eda estadounidense formada por actores de Hollywood que no quer\u00edan vivir en Beverly Hills para escapar de los paparazzi, as\u00ed que se hab\u00edan instalado en Santa M\u00f3nica. El oc\u00e9ano Pac\u00edfico est\u00e1 justo al lado, y es espl\u00e9ndido. Es una zona limpia y pulida. El Third Street Promenade, al otro lado, tiene tambi\u00e9n su esplendor. <\/p>\n\n\n\n

Pero lo que faltaba era la poblaci\u00f3n. Me sent\u00eda a gusto cuando estaba en el coraz\u00f3n de Los \u00c1ngeles, no en Santa M\u00f3nica. Por eso decid\u00ed mudarme a Los \u00c1ngeles y dejar Santa M\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tendencias o direcciones subyacentes cree usted que est\u00e9 tomando el mundo acad\u00e9mico que observa como profesor en la UCLA? \u00bfC\u00f3mo ha evolucionado el renacimiento cr\u00edtico de hace veinte o treinta a\u00f1os (con la aparici\u00f3n de los estudios culturales, poscoloniales y de g\u00e9nero)? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Estos nuevos campos de nuestras disciplinas est\u00e1n evolucionando, simplemente porque cada vez se investiga m\u00e1s. Todas las disciplinas dedicadas al estudio de la sociedad estadounidense evolucionan a medida que cambia la propia sociedad. Por ejemplo, hay una gran diferencia entre lo que se estudiaba en el campo de los estudios postcoloniales hace diez a\u00f1os y lo que se estudia hoy. La literatura se ha abierto, la fertilizaci\u00f3n cruzada est\u00e1 en todas partes y estamos descubriendo otras literaturas de otros lugares: Pakist\u00e1n, Afganist\u00e1n, etc.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica cr\u00edtica que tengo de esa evoluci\u00f3n es que est\u00e1 compartimentada, que cada uno se queda en su rinconcito. En mi opini\u00f3n, la elecci\u00f3n de un \u00e1ngulo no debe hacerse en oposici\u00f3n a los dem\u00e1s. Se trata de mostrar c\u00f3mo nuestra sociedad ha evolucionado para sacudirse las categor\u00edas preconcebidas, en lugar de construir otras nuevas, con su propia rigidez.<\/p>\n\n\n\n

Estos avances en el pensamiento nos han permitido dar a los individuos la libertad de definir su propia identidad, refutar la que se les ha endilgado durante siglos y considerar que son individuos que se definen a s\u00ed mismos a trav\u00e9s de los encuentros que tienen.<\/p>\n\n\n\n

Estos avances en el pensamiento nos han permitido dar a los individuos la libertad de definir su propia identidad, refutar la que se les ha endilgado durante siglos y considerar que son individuos que se definen a s\u00ed mismos a trav\u00e9s de los encuentros que tienen.<\/p>ALAIN MABANCKOU<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 postura adopta ante el concepto de apropiaci\u00f3n cultural, que a menudo se esgrime contra las personas que se acercan a \u00e1mbitos culturales de los que no proceden?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A petici\u00f3n de Charles Dantzig, estoy escribiendo un libro sobre la apropiaci\u00f3n cultural para Grasset, que se llamar\u00e1 8 le\u00e7ons sur l’appropriation culturelle<\/em> y abarcar\u00e1 ocho \u00e1mbitos diferentes (m\u00fasica, cocina, moda, literatura, etc.). La palabra \u201capropiaci\u00f3n\u201d implica que uno se convierte en propietario de algo, en este caso, de la cultura. Por lo tanto, seg\u00fan la definici\u00f3n jur\u00eddica, el propietario como tal tiene derecho a disfrutar de la cosa, a disponer de ella como le plazca y a abusar de ella como le plazca. <\/p>\n\n\n\n

Hay personas de buena fe que llevan rastas porque les fascina la religi\u00f3n rastafari. El peligro de la apropiaci\u00f3n cultural es cuando esos c\u00f3digos se utilizan para ganar capital a costa de las personas depositarias de esas culturas. En ese sentido, la persona con rastas no se est\u00e1 apropiando, sino simplemente tomando prestada la cultura. En cambio, cuando el pr\u00e9stamo se hace por razones econ\u00f3micas o capitalistas, se trata realmente de una apropiaci\u00f3n cultural, porque el pr\u00e9stamo se utilizar\u00e1 para fabricar un producto. Se trata de autoproclamarse creador del producto. <\/p>\n\n\n\n

El peligro de la apropiaci\u00f3n cultural es cuando esos c\u00f3digos se utilizan para ganar capital a costa de las personas depositarias de esas culturas.<\/p>ALAIN MABANCKOU<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

De estos tres lugares en los que se apoya la \u00abolla de la imaginaci\u00f3n\u00bb que ha mencionado, \u00bfhay alguno en el que prefiera escribir, en el que escriba mejor? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Al final todo se equilibra. Como sal\u00ed del Congo a los 20 a\u00f1os, hace 37, he vivido m\u00e1s fuera de mi pa\u00eds de origen que dentro de \u00e9l. El equilibrio es tal que, incluso cuando voy al Congo, quiero volver a Estados Unidos. Por supuesto, es porque me establec\u00ed all\u00ed, pero tambi\u00e9n porque los congole\u00f1os me llamar\u00e1n extranjero. Nunca ser\u00e1n naturales conmigo. Uno se siente en casa donde est\u00e1 en paz, donde por fin est\u00e1 consigo mismo. <\/p>\n\n\n\n

Sigo teniendo esta pasi\u00f3n por el Congo, Francia y Estados Unidos. La olla se ha equilibrado un poco a medida que he ido avanzando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este nuevo episodio de nuestra serie de verano \u00abGran Tour\u00bb, Alain Mabanckou comparte su descubrimiento del continente americano a trav\u00e9s de las lecturas y encuentros que han alimentado su universo creativo. Los Angeles, ciudad so\u00f1ada, acompa\u00f1a al autor de Rumeurs d’Am\u00e9riques<\/em> en sus peregrinaciones literarias entre Francia, Congo y Estados Unidos.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":21071,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[],"staff":[4,225],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[172],"class_list":["post-21098","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gran-tour","staff-florent-zemmouche","staff-mathieu-roger-lacan","geo-americas"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n"Los \u00c1ngeles tiene ese poder de crear im\u00e1genes", una conversaci\u00f3n con Alain Mabanckou - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/08\/10\/los-angeles-tiene-ese-poder-de-crear-imagenes-una-conversacion-con-alain-mabanckou\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Los \u00c1ngeles tiene ese poder de crear im\u00e1genes", una conversaci\u00f3n con Alain Mabanckou - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En este nuevo episodio de nuestra serie de verano "Gran Tour", Alain Mabanckou comparte su descubrimiento del continente americano a trav\u00e9s de las lecturas y encuentros que han alimentado su universo creativo. 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