{"id":20970,"date":"2023-08-07T13:42:00","date_gmt":"2023-08-07T12:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=20970"},"modified":"2023-08-10T15:48:27","modified_gmt":"2023-08-10T14:48:27","slug":"la-guerra-sin-fin-de-maquiavelo-una-conversacion-con-jean-louis-fournel-y-jean-claude-zancarini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/08\/07\/la-guerra-sin-fin-de-maquiavelo-una-conversacion-con-jean-louis-fournel-y-jean-claude-zancarini\/","title":{"rendered":"La guerra sin fin de Maquiavelo, una conversaci\u00f3n con Jean-Louis Fournel y Jean-Claude Zancarini"},"content":{"rendered":"\n

A lo largo del verano, el Grand Continent abre sus p\u00e1ginas a historiadores, polit\u00f3logos y especialistas de estrategia para que nos ayuden a comprender mejor c\u00f3mo ha evolucionado el arte de la guerra a lo largo del tiempo, a partir de casos concretos, batallas cruciales y paradigmas distintivos: de Cannas a Bajmut, pasando por Austerlitz y Azincourt. Esta conversaci\u00f3n sobre la guerra en tiempos de Maquiavelo es el primer episodio de nuestra serie de verano \u00abEstrategias\u00bb<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para seguir los pr\u00f3ximos episodios, puede suscribirse aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La carrera pol\u00edtica de Maquiavelo comenz\u00f3 en 1498, pocas semanas despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de Savonarola, y termin\u00f3 en 1527, poco despu\u00e9s del saqueo de Roma. En otras palabras, el eje principal de su vida fue la guerra, que estudi\u00f3 en su libro <\/strong>El arte de la guerra<\/em><\/strong>. \u00bfQu\u00e9 era la guerra para Maquiavelo y, de manera m\u00e1s general, qu\u00e9 significaba la guerra en su \u00e9poca?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

Para Maquiavelo, la guerra era a la vez una experiencia pol\u00edtica y pr\u00e1ctica. No era una aberraci\u00f3n de la ley o un par\u00e9ntesis a superar r\u00e1pidamente. Era permanente, presente a lo largo de toda su carrera. En 1526, escribi\u00f3: \u00abDesde que tengo uso de raz\u00f3n, se ha hecho la guerra o se ha hablado de ella\u00bb. En parte, la guerra se percib\u00eda como sustancialmente diferente y nueva, en comparaci\u00f3n con las guerras del siglo anterior. La combinaci\u00f3n de esa permanencia y novedad crea una necesidad pol\u00edtica y cognitiva: tenemos que actuar y, para hacerlo, tenemos que entender lo que est\u00e1 ocurriendo para poder resistirnos a ello. Esto cambia constantemente nuestra forma de pensar, no s\u00f3lo sobre la guerra, sino tambi\u00e9n sobre el Estado. Por ejemplo, en su historia de Florencia, Guichardin describe la entrada de Carlos VIII en Italia con las siguientes palabras: \u00abCon el rey Carlos entr\u00f3 a Italia una llama, una peste, que no s\u00f3lo cambi\u00f3 los Estados, sino tambi\u00e9n la forma de gobernarlos y de hacer la guerra\u00bb, creando as\u00ed un v\u00ednculo extremadamente estrecho entre las cuestiones de la guerra, el territorio, el r\u00e9gimen y el arte militar.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n

Los primeros periodos de guerra se inscribieron en una din\u00e1mica de agitaci\u00f3n tan r\u00e1pida que Maquiavelo no tuvo tiempo de anticiparse a los acontecimientos. La toma de N\u00e1poles por Carlos VIII fue muy r\u00e1pida, al igual que su liberaci\u00f3n… Esta toma de conciencia de la rapidez y del nuevo ritmo de los conflictos armados marc\u00f3 la manera de razonar de Maquiavelo, enriqueci\u00f3 su discernimiento y le permiti\u00f3 adquirir una visi\u00f3n m\u00e1s amplia del conjunto de las guerras. Guichardin vio lo mismo, refiri\u00e9ndose en particular a la \u00abvivezza\u00bb (vivacidad) y a la velocidad introducidas por los franceses, que cambiaron por completo la situaci\u00f3n: l’arte dell’offendere <\/em>(el arte del ataque o de la ofensiva) se hab\u00eda vuelto central. En El arte de la guerra<\/em>, Maquiavelo situ\u00f3 la capacidad ofensiva en el centro de su pensamiento. Pasar\u00edan varios a\u00f1os antes de que Guichardin, que vivi\u00f3 m\u00e1s que Maquiavelo (muri\u00f3 en 1540 y pudo trabajar en una monumental historia de las guerras italianas durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida), identificara una ruptura en 1522: el arte de la defensa hab\u00eda vuelto a ser m\u00e1s importante que el arte del ataque.<\/p>\n\n\n\n

En El arte de la guerra<\/em>, Maquiavelo situ\u00f3 la capacidad ofensiva en el centro de su pensamiento.<\/p>JEAN-CLAUDE ZANCARINI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se luchaba en la \u00e9poca de Maquiavelo? \u00bfQu\u00e9 armas, tecnolog\u00edas y estrategias utilizaban sus contempor\u00e1neos?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

Hay que distinguir entre la naturaleza f\u00edsica de lo que se utiliza para hacer la guerra y los an\u00e1lisis que pueden extraerse de ello, para reflexionar en particular sobre la relaci\u00f3n en el campo de batalla entre los diferentes componentes del ej\u00e9rcito (infanter\u00eda, caballer\u00eda pesada, caballer\u00eda ligera, artiller\u00eda, tropas con o sin armas de fuego port\u00e1tiles, etc.).<\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00e1ctica, la artiller\u00eda, equipada con balas de ca\u00f1\u00f3n y ca\u00f1ones de metal en lugar de piedra, era mucho m\u00e1s ligera que antes. En consecuencia, era mucho m\u00e1s m\u00f3vil porque pod\u00eda desplazarse f\u00e1cilmente, ya que era tirada por caballos en lugar de bueyes. Como consecuencia, se utiliz\u00f3 no s\u00f3lo como artiller\u00eda de asedio sino tambi\u00e9n como artiller\u00eda de campa\u00f1a, empleada en el campo de batalla (en R\u00e1vena en 1512, por ejemplo). Esta fue una de las caracter\u00edsticas de las guerras italianas. Adem\u00e1s, el an\u00e1lisis de las opciones t\u00e1cticas y del equilibrio entre las armas (en particular entre caballer\u00eda, infanter\u00eda, artiller\u00eda y caballer\u00eda ligera) implica un discurso a la vez pol\u00edtico y t\u00e9cnico. Las grandes cargas de caballer\u00eda pesada ya no son decisivas (si es que alguna vez lo fueron) y la infanter\u00eda desempe\u00f1a un papel crucial. Por eso hubo que plantearse importantes preguntas: \u00bfhay que optar por la gran pica de los suizos o por la espada corta de los romanos? \u00bfc\u00f3mo integrar las armas de fuego ligeras que empezaban a existir en los cuerpos de piqueros? \u00bfqu\u00e9 lugar hay que dar a la caballer\u00eda ligera? \u00bfqu\u00e9 uso hay que hacer de los ca\u00f1ones? <\/p>\n\n\n\n

Esas cuestiones dieron lugar a debates t\u00e9cnicos sobre la forma de combatir, inseparables del ideal del ciudadano. Maquiavelo estaba fascinado por los suizos, a quienes consideraba a la vez campesinos y ciudadanos-soldados. Por esa raz\u00f3n, se interes\u00f3 especialmente en la infanter\u00eda. Esto no significa que no le interesaran los dem\u00e1s componentes del ej\u00e9rcito o las innovaciones tecnol\u00f3gicas en artiller\u00eda, sino m\u00e1s bien que Maquiavelo se interesaba sobre todo por lo que permit\u00eda a un ej\u00e9rcito salir vencedor. En su opini\u00f3n, la fuerza de las tropas resid\u00eda sobre todo en su cohesi\u00f3n c\u00edvica y en su capacidad para creer en su l\u00edder y en las razones de la batalla. Esa fue una de las principales razones que orient\u00f3 su reflexi\u00f3n sobre los mercenarios. Sin creer que llegar\u00edan a desaparecer, estaba convencido de que el mercenarismo planteaba un problema pol\u00edtico de primer orden.<\/p>\n\n\n\n

Maquiavelo estaba fascinado por los suizos, a quienes consideraba a la vez campesinos y ciudadanos-soldados. Por esa raz\u00f3n, se interes\u00f3 especialmente en la infanter\u00eda. <\/p>JEAN-LOUIS FOURNEL<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Maquiavelo no fue la \u00fanica persona de su \u00e9poca que experiment\u00f3 una vida en guerra. \u00bfHubo algo que lo diferenciara de sus contempor\u00e1neos?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n

Como funcionario de la Rep\u00fablica florentina llev\u00f3 a cabo varias misiones diplom\u00e1ticas, tanto en la pen\u00ednsula it\u00e1lica como en Francia, Suiza y el Tirol. En 1507, por ejemplo, recorri\u00f3 parte de los cantones suizos de camino al Tirol para visitar la corte del emperador Maximiliano, donde pudo observar la organizaci\u00f3n de los suizos. En otra ocasi\u00f3n, en 1509, qued\u00f3 impresionado por la resistencia de los campesinos del territorio veneciano, fieles a la Rep\u00fablica de San Marcos, frente a los franceses. Todo ello contribuy\u00f3 a desarrollar sus reflexiones sobre la cuesti\u00f3n de la infanter\u00eda y el v\u00ednculo entre las tropas y la rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExiste alguna continuidad entre la guerra maquiav\u00e9lica y la \u00abguerra ampliada\u00bb que caracteriza nuestra \u00e9poca? Unas semanas despu\u00e9s del mot\u00edn de Wagner, no podemos evitar pensar en lo que dice sobre los capitani di ventura<\/em>.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sobre el tema de los mercenarios, Maquiavelo ten\u00eda una opini\u00f3n bastante clara: si quieres perder una guerra, contrata a hombres sobornables, porque ellos no sentir\u00e1n ning\u00fan apego por quien les paga. En resumen, son hombres malvados que ni siquiera saben ser \u00abhonorablemente malvados\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, \u00abla experiencia ha demostrado que los pr\u00edncipes y las rep\u00fablicas que hacen la guerra apoy\u00e1ndose s\u00f3lo en sus propias fuerzas consiguen grandes \u00e9xitos, y que las tropas mercenarias s\u00f3lo causan p\u00e9rdidas y da\u00f1os\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el tema de los mercenarios, Maquiavelo ten\u00eda una opini\u00f3n bastante clara: si quieres perder una guerra, contrata a hombres sobornables, porque ellos no sentir\u00e1n ning\u00fan apego por quien les paga. <\/p>JEAN-CLAUDE ZANCARINI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

En la medida en que el funcionamiento del mercenarismo no ha cambiado demasiado, es posible transponer algunos de los an\u00e1lisis de Maquiavelo a nuestros d\u00edas. La principal diferencia es que hoy es imposible construir un Estado sobre la base del mercenarismo, a diferencia de lo que ocurri\u00f3 en el siglo XV con el marquesado de Mantua (los Gonzaga), el ducado de Ferrara (los Este), el ducado de Urbino (los Montefeltro) o la toma de Mil\u00e1n por los Sorza. Todos esos peque\u00f1os estados peninsulares estaban gobernados por hombres que se hab\u00edan enriquecido gracias al mercenarismo y hab\u00edan basado su poder en la profesi\u00f3n de las armas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Leonardo da Vinci, Morteros bombardeando una fortaleza, c. 1503 – RCIN 912337<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La hostilidad hacia los mercenarios es consecuencia de un punto importante del pensamiento estrat\u00e9gico de Maquiavelo, que tambi\u00e9n puede servir para entender la guerra de Ucrania: en la medida en que la cuesti\u00f3n del combate tiene una realidad existencial (ya que el Estado puede morir en la guerra), es importante saber por qu\u00e9 luchamos. La cuesti\u00f3n de la realidad existencial (para el Estado, el gobierno o la comunidad pol\u00edtica de combate) es perfectamente maquiav\u00e9lica, ya que nunca deja de inscribirse en un sentido de urgencia que se deriva de lo que est\u00e1 en juego: la supervivencia de su comunidad pol\u00edtica. Los ucranianos son muy conscientes de que no sobrevivir\u00edan a una derrota, lo que transforma radicalmente la relaci\u00f3n entre lo militar y lo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

La hostilidad hacia los mercenarios es consecuencia de un punto importante del pensamiento estrat\u00e9gico de Maquiavelo, que tambi\u00e9n puede servir para entender la guerra de Ucrania: en la medida en que la cuesti\u00f3n del combate tiene una realidad existencial (ya que el Estado puede morir en la guerra), es importante saber por qu\u00e9 luchamos.<\/p>JEAN-LOUIS FOURNEL<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Maquiavelo estableci\u00f3 una analog\u00eda entre la virtud militar de los antiguos romanos y la de los suizos de su \u00e9poca. \u00bfFue \u00e9l el primero en promover esta comparaci\u00f3n? \u00bfY cu\u00e1l era la diferencia entre la imagen que Maquiavelo ofrec\u00eda de los suizos y la realidad de la vida militar suiza en la Italia de principios del siglo XVI?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n, Maquiavelo fue el primero en establecer esta analog\u00eda. Para \u00e9l, lo que queda de la virtud militar de los romanos se encuentra en los suizos. En sus discursos, se refer\u00eda a menudo a la batalla de Novara, en la que soldados de infanter\u00eda suizos aplastaron a un ej\u00e9rcito franc\u00e9s. Para \u00e9l, ilustraba la fuerza de un pueblo de soldados de a pie. Frente a la caballer\u00eda y la artiller\u00eda francesas que hab\u00edan tomado posiciones para el asedio de Novara, los suizos hicieron una incursi\u00f3n y se apoderaron de los ca\u00f1ones, volvi\u00e9ndolos contra el resto del ej\u00e9rcito franc\u00e9s, que huy\u00f3 sin pens\u00e1rselo dos veces. Este ejemplo constituye la base de su argumentaci\u00f3n a favor de la infanter\u00eda en El pr\u00edncipe<\/em>, sobre todo cuando defiende un nuevo tipo de infanter\u00eda, capaz tambi\u00e9n de oponerse a la caballer\u00eda. Utiliza esa historia para construir su argumentaci\u00f3n a favor de la infanter\u00eda en El pr\u00edncipe<\/em>, sobre todo en el \u00faltimo cap\u00edtulo, donde explica que hay que pensar en un nuevo tipo de infanter\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

En su correspondencia de 1513-1515, Maquiavelo proclama que los suizos son los \u00e1rbitros de la situaci\u00f3n pol\u00edtico-militar en Italia. Al establecer paralelismos entre los modelos romano y suizo, no pretende compararlos ni contrastarlos, sino articularlos de la misma manera que se combinan las lecciones de la tradici\u00f3n antigua y la experiencia moderna. La comparaci\u00f3n de espacios (Francia, Turqu\u00eda, el Imperio, Espa\u00f1a, Venecia) y tiempos (la Antig\u00fcedad, el presente) est\u00e1 en el centro del m\u00e9todo de Maquiavelo, sobre todo porque fue un humanista bastante singular que busc\u00f3 sus modelos en la Antig\u00fcedad, pero tambi\u00e9n entre sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de su vida, Maquiavelo altern\u00f3 periodos de actividad e inactividad pol\u00edtica. \u00bfEn qu\u00e9 medida influy\u00f3 esto en sus escritos?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n

Es cierto que Maquiavelo no escribi\u00f3 sus principales obras hasta despu\u00e9s de abandonar la canciller\u00eda en 1512, y en cada una de ellas (El pr\u00edncipe<\/em>, El discurso sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio<\/em>, El arte de la guerra<\/em>) los temas de la guerra, el ej\u00e9rcito y su organizaci\u00f3n ocupan un lugar central.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

Sin embargo, debemos romper con cierta cr\u00edtica que tiende a hacer un an\u00e1lisis muy lineal de la vida de Maquiavelo, que de alguna manera habr\u00eda pasado de la pr\u00e1ctica a la teor\u00eda una vez alejado del gobierno. Evidentemente, esta no es la forma correcta de ver las cosas, ya que la escritura tuvo el estatus de instrumento pol\u00edtico cuando \u00e9l estuvo en el cargo, estatus que conserv\u00f3 de diferentes maneras cuando abandon\u00f3 la canciller\u00eda. Maquiavelo siempre quiso volver a los negocios, y la escritura fue un medio para lograrlo. Es esencial combinar esos periodos de escritura y acci\u00f3n para comprender c\u00f3mo, en todo momento, trat\u00f3 de intervenir en su \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n

La escritura tuvo el estatus de instrumento pol\u00edtico cuando Maquiavelo estuvo en el cargo, estatus que conserv\u00f3 de diferentes maneras cuando abandon\u00f3 la canciller\u00eda. <\/p>JEAN-LOUIS FOURNEL<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En su <\/strong>Machiavel. Une vie en guerres <\/em><\/strong>(<\/strong>Maquiavelo. Una vida en guerras<\/em><\/strong>), ustedes han tenido en cuenta todos los escritos de Maquiavelo: sus cartas diplom\u00e1ticas, su correspondencia y sus textos de intervenci\u00f3n, desde <\/strong>El pr\u00edncipe<\/em><\/strong> hasta sus otros grandes textos. \u00bfEs coherente el conjunto? \u00bfC\u00f3mo se desarroll\u00f3 el pensamiento de Maquiavelo, entre esos dos polos inseparables de la acci\u00f3n pol\u00edtica y administrativa y la reflexi\u00f3n pol\u00edtica?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Hubo una gran coherencia hasta su muerte. El principio rector era que hab\u00eda que encontrar los medios pol\u00edtico-militares para responder a la situaci\u00f3n italiana tal y como se hab\u00eda transformado con la llegada de los franceses, que hab\u00edan puesto de cabeza toda la pen\u00ednsula, empezando por Florencia, su patria. Desde finales de la d\u00e9cada de 1490, insiste sobre el hecho de que el rey de Francia tuviera su propio ej\u00e9rcito profesional. Fue un tema recurrente en su correspondencia. Intent\u00f3 emularlo a partir de 1505, cuando trat\u00f3 de levantar l’ordinanza<\/em>, un ej\u00e9rcito de campesinos de la zona de Florencia.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n intent\u00f3 transmitir dicha observaci\u00f3n a las generaciones futuras, dirigi\u00e9ndose en particular a los j\u00f3venes republicanos florentinos reunidos en los jardines de la familia Rucellai entre 1515 y 1520: les ley\u00f3 numerosos pasajes de los Discursos<\/em> y de El arte de la guerra<\/em>. Convencido de que la fortuna toma caminos secundarios, intent\u00f3 hacerles comprender que las ideas que desarrollaba pod\u00edan realizarse en un momento dado, permiti\u00e9ndoles vencer. De hecho, esto es lo que ya expresaba El pr\u00edncipe<\/em> en 1513, en el cap\u00edtulo XXVI y \u00faltimo del \u201cop\u00fasculo\u201d: si ha de haber un \u00abredentor de Italia\u00bb, tendr\u00e1 que ser capaz de idear esta nueva forma de infanter\u00eda, de ponerla en marcha para que los italianos dejen de quedar mal cada vez que se enfrenten a un ej\u00e9rcito extranjero. Esta es la esencia de su libro, que tambi\u00e9n puede encontrarse en el Discurso sobre la primera d\u00e9cada de Tito Vivo<\/em> y en El arte de la guerra<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

Estas grandes obras no pueden analizarse sin dar toda su importancia al aprendizaje pol\u00edtico-militar que representaba la canciller\u00eda. En su puesto, Maquiavelo adquiri\u00f3 el h\u00e1bito de escribir con rapidez e inmediatez, sin florituras ret\u00f3ricas: cuando se da una orden o se pide informaci\u00f3n, no se intenta recurrir a efectos estil\u00edsticos porque la necesidad del mensaje es evidente y el destinatario debe entenderlo inequ\u00edvocamente. Tal es el estilo de escritura que encontramos en El pr\u00edncipe<\/em> y en sus otras obras. Maquiavelo busc\u00f3 siempre la eficacia y la inmediatez del lenguaje. Por eso su escritura da la impresi\u00f3n de ser f\u00e1cil de entender, lo que no es el caso. Esa agudeza es muy particular en \u00e9l. A los ojos de muchos de sus contempor\u00e1neos, nadie hab\u00eda escrito como Maquiavelo.<\/p>\n\n\n\n

Maquiavelo busc\u00f3 siempre la eficacia y la inmediatez del lenguaje. Por eso su escritura da la impresi\u00f3n de ser f\u00e1cil de entender, lo que no es el caso. <\/p>jean-louis fournel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Maquiavelo conoci\u00f3 a muchos de los pr\u00edncipes que se disputaron la pen\u00ednsula it\u00e1lica durante su vida pol\u00edtica. Entre ellos se encontraban los \u00abnuevos pr\u00edncipes\u00bb que, desde distintas funciones, no se supon\u00eda que deb\u00edan gobernar: Luis XII, C\u00e9sar Borgia y Julio II, por ejemplo. \u00bfC\u00f3mo el hecho de conocerlos influy\u00f3 en su pensamiento? \u00bfPuede relacionarse la novedad del pensamiento de Maquiavelo con la aparici\u00f3n de los \u00abnuevos pr\u00edncipes\u00bb?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n

Maquiavelo recurri\u00f3 con frecuencia a ejemplos, sobre todo de la historia antigua. Pero tambi\u00e9n recurri\u00f3, efectivamente, a figuras contempor\u00e1neas, a las que conoci\u00f3 durante sus diversas misiones diplom\u00e1ticas al servicio de Florencia. Su proximidad le permiti\u00f3 reflexionar sobre las opciones pol\u00edticas y geopol\u00edticas de su patria.<\/p>\n\n\n\n

El caso de C\u00e9sar Borgia es bastante especial. Maquiavelo qued\u00f3 fascinado por la trayectoria de ese hombre que quiso convertirse en pr\u00edncipe en el sentido estricto de la palabra creando un Estado en el centro de Italia, en el que habr\u00eda combinado parte de las tierras de la Iglesia con ciudades como Urbino, e incluso Siena y Florencia. De la vida de ese enemigo extrajo varias de sus ideas: C\u00e9sar Borgia fue a la vez un zorro y un le\u00f3n, se volvi\u00f3 mucho m\u00e1s peligroso cuando liquid\u00f3 a los mercenarios con los que se hab\u00eda aliado; tal fue el inganno<\/em> o \u00abenga\u00f1o\u00bb que utiliz\u00f3 en Sinigaglia para liquidar a sus anteriores aliados (1502). Utiliz\u00f3 esos ejemplos para reflexionar sobre las lecciones que podr\u00eda aprender la Rep\u00fablica de Florencia, que tuvo que enfrentarse a personajes de la talla de C\u00e9sar Borgia.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Luis XII, ponder\u00f3 sobre todo sus errores pol\u00edticos. En particular, fue incapaz de comprender qui\u00e9nes eran sus aliados en Italia, empezando por Florencia.<\/p>\n\n\n\n

Julio II le permiti\u00f3 observar que el \u00e9xito de un personaje depend\u00eda en gran medida de la \u00abcalidad de los tiempos\u00bb, es decir, de la coyuntura. Fue un papa aventurero e impulsivo, lo que conven\u00eda a su \u00e9poca. Sin embargo, este ejemplo aboga en realidad a favor de la Rep\u00fablica, que permite a los jefes militares variar en funci\u00f3n de la coyuntura y, por consiguiente, adaptarse a los cambios de acuerdo a la \u00abcalidad de los tiempos\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

Este \u00faltimo punto es esencial. Durante toda su vida Maquiavelo sigui\u00f3 siendo florentino y republicano. Mientras que muchos humanistas se pon\u00edan al servicio de la Corte francesa o de la Corte imperial, Maquiavelo no deseaba ponerse al servicio de los dem\u00e1s. En consecuencia, utiliza esta galer\u00eda de personajes con un \u00fanico objetivo: exponerlos mejor para contribuir a salvar la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Durante toda su vida Maquiavelo sigui\u00f3 siendo florentino y republicano. <\/p>JEAN-LOUIS FOURNEL<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La obra de Maquiavelo es casi el fruto de un fracaso. Poco despu\u00e9s de su muerte, la Rep\u00fablica florentina desapareci\u00f3 para siempre. Sin embargo, sus escritos han permanecido, mucho m\u00e1s all\u00e1 del prop\u00f3sito que pretend\u00edan defender.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sus escritos tuvieron una notable posteridad, en gran parte debido a la multiplicidad de usos que se les pod\u00eda dar. Esta es una de las complejas realidades de la obra de Maquiavelo: se trata de textos a los que se ha dado miles de usos. Y entre ellos, muchos a los que \u00e9l ni siquiera hab\u00eda previsto.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo entiende la incre\u00edble posteridad de Maquiavelo? \u00bfPor qu\u00e9 Maquiavelo m\u00e1s que cualquier otro?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En primer lugar, porque la escritura de Maquiavelo es \u00fanica. Nadie m\u00e1s pod\u00eda escribir con tanta eficacia. Adem\u00e1s, era consciente de que su obra era diferente de las obras con las que se le pod\u00eda comparar. A primera vista, podr\u00eda decirse que se inscribe en la tradici\u00f3n del espejo de los pr\u00edncipes, que trata de reflexionar sobre las virtudes que debe poseer un monarca. Pero Maquiavelo destruye esa l\u00f3gica. Lo que dec\u00eda era completamente nuevo.<\/p>\n\n\n\n

Era un autor al que le gustaba hacer preguntas que no estaba permitido formular. En el cap\u00edtulo VIII de El pr\u00edncipe<\/em>, por ejemplo, hace una distinci\u00f3n entre las crueldades bien empleadas y las mal empleadas. En lugar de separar artificialmente moral y pol\u00edtica, reflexiona sobre la construcci\u00f3n de una moral pol\u00edtica eficaz y, por lo tanto, muy ambivalente. Nadie lo hab\u00eda pensado en esos t\u00e9rminos antes que \u00e9l. Es lo que uno de los traductores de El pr\u00edncipe<\/em>, Gaspard d’Auvergne, llam\u00f3 \u00abcru et nouveau discours\u00bb o \u201cdiscurso bruto y nuevo\u201d en la d\u00e9cada de 1550.<\/p>\n\n\n\n

A primera vista, podr\u00eda decirse que se inscribe en la tradici\u00f3n del espejo de los pr\u00edncipes, que trata de reflexionar sobre las virtudes que debe poseer un monarca. Pero Maquiavelo destruye esa l\u00f3gica. <\/p>JEAN-LOUIS FOURNEL<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Clausewitz escribi\u00f3 que la guerra era la continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica por otros medios. Foucault dice lo contrario. Para Maquiavelo, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre guerra y pol\u00edtica?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n

Para Maquiavelo, la cuesti\u00f3n central era la relaci\u00f3n entre la justicia y las armas. Como escribi\u00f3 al principio del cap\u00edtulo XII de El pr\u00edncipe<\/em>: \u00abLos principales fundamentos que deben tener todos los Estados, tanto los antiguos como los nuevos o los mixtos, son las buenas leyes y las buenas armas\u00bb. Estas \u00faltimas deben allanar el camino para el advenimiento de un Estado que sea capaz de impartir justicia con eficacia al tiempo que se defiende de sus enemigos. En otras palabras, la guerra no es directamente pol\u00edtica, pero, a trav\u00e9s de la victoria, nos permite llegar a una situaci\u00f3n en la que podamos ocuparnos de las \u00abbuenas leyes\u00bb y en la que pueda florecer la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Louis Fournel<\/h4>\n\n\n\n

\u00c9l est\u00e1 convencido de que los militares no tienen todas las claves de la situaci\u00f3n. Sus diversos pasos por las fuerzas armadas le han mostrado sus limitaciones: la toga no puede confiar plenamente en la espada. Aunque necesite una espada.<\/p>\n\n\n\n

A Maquiavelo le encantaba jugar al trictrac<\/em>, un juego de mesa muy parecido al backgammon, aunque nunca menciona el ajedrez. \u00bfCree que su gusto por ese juego de azar razonado se hac\u00eda eco de su visi\u00f3n de la pol\u00edtica y la guerra?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No lo creo. No hay ninguna fuente que nos permita afirmarlo, incluida su correspondencia privada en la que hac\u00eda observaciones que a menudo sesgan la imagen que tenemos de \u00e9l. Pero nunca aparece esa famosa cuesti\u00f3n del juego, salvo en la famosa carta a Vettori del 10 de diciembre de 1513.<\/p>\n\n\n\n

La guerra no es directamente pol\u00edtica, pero, a trav\u00e9s de la victoria, nos permite llegar a una situaci\u00f3n en la que podamos ocuparnos de las \u00abbuenas leyes\u00bb y en la que pueda florecer la pol\u00edtica.<\/p>JEAN-CLAUDE ZANCARINI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini<\/h4>\n\n\n\n

De hecho, en esa carta a Vettori, escribe que en el campo juega al trictrac<\/em> con sus vecinos, y a\u00f1ade que se los o\u00eda gritar hasta el pueblo de al lado mientras se disputaban encarnizadamente cada punto. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa ese pasaje? Creo que es una muestra de la forma en que Maquiavelo concibe las distintas fases de la vida. Por un lado, est\u00e1 el tiempo de reflexi\u00f3n, en el que asimila las experiencias vividas y las combina con la lectura, y luego est\u00e1 el tiempo de ocio, que generalmente pasaba en el campo. Entonces juega al trictrac<\/em>… o bien se dedica al ocio, corta su le\u00f1a, lee poetas \u00abya sea Dante o Petrarca, o uno de esos poetas menores, como Tibulo, Ovidio o algo parecido…\u00bb, charla con los transe\u00fantes y les pregunta por las noticias de sus pueblos. Pero ese ocio es bastante limitado. Ley\u00e9ndolo, no cabe duda de que en el centro de su vida estaba la ambici\u00f3n de crear una nueva organizaci\u00f3n pol\u00edtico-militar, basada en las \u00abarmas limpias\u00bb, es decir, en las \u00abpoblaciones armadas\u00bb. La fuerza de las armas est\u00e1 al servicio de la paz que encuentra en el campo. Es lo que dice Fabrizio Colonna, su portavoz en El arte de la guerra<\/em>: hay que \u00abamar la paz y saber hacer la guerra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En esta carta a Vettori, escribe efectivamente que en el campo juega al trictrac<\/em> con sus vecinos, a\u00f1adiendo que se les o\u00eda gritar hasta la aldea vecina mientras se disputaban encarnizadamente cada punto. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa este pasaje? Creo que es una muestra de la forma en que Maquiavelo concib\u00eda los distintos tiempos de la vida. Por un lado, est\u00e1 el tiempo de la reflexi\u00f3n, en el que asimila las experiencias vividas y las combina con la lectura, y luego est\u00e1 el tiempo de ocio, que generalmente pasaba en el campo. En esos momentos juega al trictrac<\/em>… o se dedica al ocio, corta su le\u00f1a, lee a poetas \u00abya sea Dante o Petrarca, o uno de esos poetas menores, como Tibulo, Ovidio o alg\u00fan otro parecido…\u00bb, charla con los transe\u00fantes y les pregunta por las noticias de sus pueblos. Pero este tiempo de ocio es bastante limitado. Al leerlo, no cabe duda de que en el centro de su vida estaba la ambici\u00f3n de crear una nueva organizaci\u00f3n pol\u00edtico-militar, basada en \u00abarmas propias\u00bb, es decir, \u00abpoblaciones armadas\u00bb. La fuerza de las armas est\u00e1 al servicio de la paz que encuentra en el campo. Es lo que dice Fabrizio Colonna, su portavoz en El arte de la guerra<\/em>: hay que \u00abamar la paz y saber hacer la guerra\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estrategias | Episodio 1<\/p>\n

A lo largo de su vida, Maquiavelo experiment\u00f3 la guerra. Nunca dej\u00f3 de influir en su pensamiento pol\u00edtico, el de un hombre que siempre quiso restaurar y defender la Rep\u00fablica florentina. Aunque nunca lo consigui\u00f3, ese fracaso fue de una inmensa fecundidad intelectual. Para saber qu\u00e9 pensaba Maquiavelo cuando escrib\u00eda sobre la guerra, entrevistamos a Jean-Louis Fournel y Jean-Claude Zancarini, autores de una aclamada biograf\u00eda del fil\u00f3sofo y estadista florentino.\u00a0<\/p>\n

Esta es la primera entrega de nuestra serie de verano, \u00abEstrategias\u00bb, que abordar\u00e1 a pensadores y reflexiones sobre la guerra en momentos clave de la historia, desde Cannas a Azincourt, pasando por Austerlitz.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":21004,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[608],"tags":[],"geo":[177],"class_list":["post-20970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estrategias","staff-baptiste-roger-lacan","geo-europa"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa guerra sin fin de Maquiavelo, una conversaci\u00f3n con Jean-Louis Fournel y Jean-Claude Zancarini - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/08\/07\/la-guerra-sin-fin-de-maquiavelo-una-conversacion-con-jean-louis-fournel-y-jean-claude-zancarini\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La guerra sin fin de Maquiavelo, una conversaci\u00f3n con Jean-Louis Fournel y Jean-Claude Zancarini - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Estrategias | Episodio 1 A lo largo de su vida, Maquiavelo experiment\u00f3 la guerra. 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