{"id":2024,"date":"2021-08-06T11:52:45","date_gmt":"2021-08-06T10:52:45","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=2024"},"modified":"2022-07-22T20:33:43","modified_gmt":"2022-07-22T19:33:43","slug":"la-primera-vez-que-fui-sola-a-paris-tenia-diecisiete-anos-vivi-en-la-calle-y-aprendi-a-ver-lo-que-durante-el-dia-no-se-veia-conversacion-con-saskia-sassen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2021\/08\/06\/la-primera-vez-que-fui-sola-a-paris-tenia-diecisiete-anos-vivi-en-la-calle-y-aprendi-a-ver-lo-que-durante-el-dia-no-se-veia-conversacion-con-saskia-sassen\/","title":{"rendered":"\u00ab La primera vez que fui sola a Par\u00eds ten\u00eda diecisiete a\u00f1os. Viv\u00ed en la calle y aprend\u00ed a ver lo que durante el d\u00eda no se ve\u00eda \u00bb, conversaci\u00f3n con Saskia Sassen"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfC\u00f3mo vive y experimenta dos ciudades globales europeas como Londres y Par\u00eds? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Londres y Par\u00eds son dos ciudades maravillosas, no cabe duda de eso, y se caracterizan por ese urbanismo muy especial que \u00fanicamente Europa puede generar. Eso es algo que me marc\u00f3 bastante. Sin embargo, al mismo tiempo, yo tengo una vida paralela donde no hay nada rom\u00e1ntico y nada bello en eso, donde yo me fijo en las decisiones desastrosas que se han hecho, con abusos, y en c\u00f3mo hemos ido perdiendo algo de un pasado que funcion\u00f3 mejor para m\u00e1s gente que de lo que funciona ahora. <\/p>\n\n\n\n

Creo que estamos cayendo en una especie de decadencia de nuestra modernidad. Una de las preguntas que hoy me gu\u00edan es: \u00bfc\u00f3mo puedo encontrar las se\u00f1ales de cambios en un nuevo urbanismo, que ser\u00e1 diferente al que hemos vivido y que no sabemos si ser\u00e1 mejor o peor? Sabemos, a trav\u00e9s de la historia, que estos cambios van sucediendo y nuevas generaciones van entrando en juego. Ese es para m\u00ed un proyecto que me intriga, incluso si no voy a lograr, dada mi edad, capturarlo en su plenitud. El desaf\u00edo se posiciona entonces en ciertos indicadores, pero \u00bfcu\u00e1les son esos indicadores? <\/p>\n\n\n\n

Un indicador que encuentro muy problem\u00e1tico es la creciente indiferencia hacia todo un sector de personas que, en un pasado no tan remoto, representaron una utilidad y una importancia para nuestras vidas. \u00bfHasta qu\u00e9 punto esas personas importan cada vez menos y menos? \u00bfHasta qu\u00e9 punto nos importan menos las personas y m\u00e1s las condiciones que podemos generar, los descubrimientos? Tengo la impresi\u00f3n de que algo un poco brutal vendr\u00e1. Un segundo elemento para m\u00ed, tambi\u00e9n, es que no hemos logrado, a trav\u00e9s de las generaciones, una justicia social m\u00e1s desarrollada. Hoy tenemos personas que, a pesar de venir de familias vulnerables, han logrado ir a la universidad: a menudo, no logran finalmente ejecutar el proyecto que se imaginaban que iban a poder ejecutar al haber ido a la universidad. La universidad ya no permite dar el paso siguiente en la vida de uno mismo. <\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed la ciudad siempre es un buen ejemplo: captura lo rico y lo pobre, lo bueno y lo malo, el abuso y la generosidad. En una gran ciudad, hay muchas interacciones. La ciudad, a la larga, sigue siendo el lugar donde los m\u00e1s vulnerables, los que vienen siendo rechazados, pueden tener una vida. El campo es demasiado duro si uno no tiene dinero y las peque\u00f1as ciudades son tal vez demasiado controladoras: es entonces la gran ciudad, que nunca es perfecta, que uno nunca puede esperar que vaya a cumplir con todo lo que deber\u00eda cumplir, con toda una serie de opciones relativas, las que terminan ayudando tambi\u00e9n a los m\u00e1s desaventajados. Eso a m\u00ed me intriga como capacidad. En vez de enfocarse en c\u00f3mo ellos fallaron, ver tambi\u00e9n c\u00f3mo ellos tambi\u00e9n lograron tener una vida, incluso si es muy modesta. Y eso es lo que impresiona: c\u00f3mo la ciudad ha permitido todos los extremos que uno puede  imaginar. Las ciudades todav\u00eda est\u00e1n con nosotros. Son elementos altamente imperfectos, con una capacidad de abusos e injusticias extraordinarios, pero, al fin y al cabo, son los espacios en los que desaventajados pueden lograr una vida. Es un poco as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Las ciudades todav\u00eda est\u00e1n con nosotros. Son elementos altamente imperfectos, con una capacidad de abusos e injusticias extraordinarios, pero, al fin y al cabo, son los espacios en los que desaventajados pueden lograr una vida. Es un poco as\u00ed.<\/p>SASKIA SASSEN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Londres y Par\u00eds son realmente dos grandes ciudades que tienen mucho menos miedo que las peque\u00f1as ciudades estadounidenses, donde hay una preocupaci\u00f3n mayor por si hay demasiadas personas de color, incluso si pertencen a las clases medias consolidadas. <\/p>\n\n\n\n

Para terminar, creo que lo que es impresionante es que las ciudades son el momento m\u00e1s antiguo que hemos generado. Hemos tenido ciudades a trav\u00e9s de siglos y siglos, mucho antes de que apareciera el Estado-naci\u00f3n. Este llega a \u00faltimo momento, si uno se fija en las trayectorias largu\u00edsimas de una gran ciudad. Por otro lado, las ciudades m\u00e1s complejas no estaban en nuestro Occidente, sino m\u00e1s bien en Oriente. Y eso tambi\u00e9n es algo importante de entender. Hice bastante trabajo en ciertos pa\u00edses de Asia, sobre todo en Jap\u00f3n, donde realmente descubr\u00ed todas esas historias que nosotros no tenemos en Occidente. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfHasta qu\u00e9 punto hay conciencia sobre la necesidad de ir <\/strong>m\u00e1s all\u00e1 del Estado-naci\u00f3n<\/strong><\/a>?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Claro que est\u00e1n los Estados-naci\u00f3n, pero, en realidad, los actores m\u00e1s poderosos, en t\u00e9rminos del desarrollo de una cultura y de las innovaciones, los gobiernos nacionales no est\u00e1n en ese negocio. Hay una serie de actores transnacionales que est\u00e1n generando las innovaciones y las posibilidades emergentes. Eso me parece muy importante. Sin lugar a dudas, hubo una \u00e9poca en la que el Estado-naci\u00f3n surge y se constituye en un actor poderoso y con importancia. Creo que esa \u00e9poca se est\u00e1 acabando. Claro que seguir\u00e1 siendo poderoso y habr\u00e1 pa\u00edses donde las autoridades har\u00e1n uso de abusos. Mi an\u00e1lisis no es un an\u00e1lisis rom\u00e1ntico, para nada. Pero es interesante ver c\u00f3mo hay actores -especialmente el sector rico de producci\u00f3n- que van ganando terreno, que necesitan menos y menos a los Estados nacionales y a sus leyes. <\/p>\n\n\n\n

Creo que hemos entrado en una nueva \u00e9poca, con sistemas complejos. Y entender que hemos entrado en una nueva \u00e9poca no es f\u00e1cil. Porque no es que todo cambie, no es una destrucci\u00f3n total de una situaci\u00f3n que viene reemplazada. Es algo que entra, que penetra, que se establece y puede volverse dominante. Y eso nosotros lo hemos vivido a partir de los ochenta. Es una \u00e9poca muy importante, porque es cuando lo m\u00e1s tradicional -ahora estoy hablando de Occidente- viene un poco sumergido bajo estas grandes empresas emergentes -pero no solo grandes empresas- que operan a nivel global. Tienen un espacio operacional donde lo nacional, si bien importa, es m\u00ednimo. Eso es algo que me maravillo un poco: no utilizamos m\u00e1s los mapas tradicionales cuando ense\u00f1amos el verdadero aparato poderoso. Este lo constituyen ciertos sectores dentro de los Estados nacionales con toda una serie de combinaciones. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed y todo, hay una especie de inmovilidad, especialmente mental, para entender c\u00f3mo est\u00e1n funcionando nuestros pa\u00edses y lo que significa tener poder. Estamos todav\u00eda estancados en la noci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n. Importa cada vez m\u00e1s y m\u00e1s para nosotros, los humanos, pero cada vez menos y menos para los grandes actores econ\u00f3micos y varios actores extra-econ\u00f3micos. Nosotros dependemos bastante del reconocimiento como personas con derecho a vivir en un cierto pa\u00eds, pero en realidad hay toda una serie de actores, con lo econ\u00f3mico que es ciertamente dominante, que simplemente atraviesan y tienen toda una serie de nuevas modalidades transversales de conectarse con tantos otros lugares sin mucha dificultad.<\/p>\n\n\n\n

Estamos todav\u00eda estancados en la noci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n. Importa cada vez m\u00e1s y m\u00e1s para nosotros, los humanos, pero cada vez menos y menos para los grandes actores econ\u00f3micos y varios actores extra-econ\u00f3micos.<\/p>SASKIA SASSEN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Para m\u00ed tambi\u00e9n lo que vemos, y esto es un tercer tema, es el auge del extractivismo. Extracciones que antes eran muy visibles hoy lo son mucho menos. Tenemos que desarrollar lenguaje que nos permita capturar esos elementos que son parciales, pero que pueden ser muy dominantes. La historia ya no es el territorio total de una naci\u00f3n. La pregunta es \u00bfhasta qu\u00e9 punto, el Estado-naci\u00f3n, como lo hemos entendido hist\u00f3ricamente y que sigue funcionando todav\u00eda y adem\u00e1s lo necesitamos, va a empezar a entender, a nivel gen\u00e9rico, que hay otros actores que son m\u00e1s importantes que \u00e9l mismo? Esto es algo que las ciudades lo entienden y que, incluso, los pueblos lo entienden. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los espacios en los que se puede articular una respuesta a todo esto? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Los actores muy poderosos, empresas, grandes familias, tienen mucho poder. Estamos totalmente subordinados a las grandes empresas porque de ellas depende nuestra reproducci\u00f3n social. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial estaba m\u00e1s claro qui\u00e9nes eran los actores principales. Ahora es un poco m\u00e1s ambiguo. Hay toda una combinaci\u00f3n de oportunidades y de elementos que significa, por un lado, que el Estado, que gobierna, va perdiendo importancia, pero se vuelve, por ah\u00ed, m\u00e1s importante como refugio para toda una serie de personas a las que se les ha expulsado de sus vidas. <\/p>\n\n\n\n

Hay toda una combinaci\u00f3n de oportunidades y de elementos que significa, por un lado, que el Estado, que gobierna, va perdiendo importancia, pero se vuelve, por ah\u00ed, m\u00e1s importante como refugio para toda una serie de personas a las que se les ha expulsado de sus vidas. <\/p>saskia sassen<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Yo no s\u00e9 d\u00f3nde termina todo esto, si vuelve una fuerza, un elemento, alguna decisi\u00f3n o combinaci\u00f3n de situaciones con las que recuperemos algo de justicia social. Yo dir\u00eda que, en este momento, la justicia social no es muy poderosa, porque hay actores simplemente m\u00e1s poderosos. No es que la justicia social fall\u00f3. Es que hay actores incre\u00edblemente poderosos. Eso para m\u00ed es un tema que es dif\u00edcil de manejar porque todo es parcial. Estas grandes empresas a menudo ayudan y pueden presentarse como muy positivas. Creo que estamos yendo en una direcci\u00f3n, con todos estos elementos que estamos hablando, que a m\u00ed me preocupa. <\/p>\n\n\n\n

Hay otros elementos m\u00e1s positivos, como las nuevas generaciones que simplemente estructuran sus aspiraciones en torno a elementos de manera muy distinta. A los j\u00f3venes ya no les interesa tener un coche si uno vive en una gran ciudad, donde eso ya representa m\u00e1s bien un problema. Pero s\u00ed quieren viajar por todo el mundo. Son nuevas modalidades. Las nuevas generaciones van cambiando. Van cambiando la estructura de lo cotidiano, lo que se considera la buena vida. Van cambiando las pautas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCumple Europa alguna centralidad en ese cambio de pautas?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No estoy segura. Volvamos un poco atr\u00e1s. Europa empieza como uno de los continentes con mayor concentraci\u00f3n de personas, mientras que en otras partes del mundo ese era menos el caso. Europa enfrenta una realidad que no la puede ocultar ni matar. Occidente gener\u00f3 sus nuevas pautas, de una cierta manera a trav\u00e9s de tecnolog\u00edas. Una cosa que me intriga ahora es Asia, donde he pasado mucho tiempo. En Asia, \u00bfc\u00f3mo se da eso? Han hecho innovaciones incre\u00edbles, han tenido modalidades diferentes a las nuestras. Jap\u00f3n es un caso extremo ah\u00ed, con un nivel de inteligencia y de desarrollo impresionante. En ese marco yo no s\u00e9 hacia d\u00f3nde vamos. <\/p>\n\n\n\n

Cuando me permito pensarlo un poco, y hago hincapi\u00e9 en \u2018me permito\u2019, veo una situaci\u00f3n de divisiones, donde habr\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s gente que estar\u00e1 sufriendo. Y lo que fue en alg\u00fan momento clases medias modestas pero funcionales se acabar\u00e1. Nuestra modernidad est\u00e1 llena de innovaciones y eso genera un plantel muy amplio de personas. Algunos se vuelven muy ricos, algunos un poco menos ricos y otros, por ah\u00ed no ganan tanto, pero tienen algo. Pero va a haber tambi\u00e9n una especie de abandonados, olvidados, los que ya no importan, porque nuestras tecnolog\u00edas, incluso en t\u00e9rminos culturales, habr\u00e1n cambiado. Veo una funci\u00f3n bastante amplia de personas, con distintos niveles de intelectualidad, de conocimiento, de expertise, que probablemente seguir\u00e1 funcionando y ser\u00e1 bastante importante. Lo que no logro entender es cu\u00e1les van a ser los desesperados y eliminados, porque se morir\u00e1n de hambre, porque se morir\u00e1n de enfermedades, porque nadie los querr\u00e1. Ah\u00ed hay una brutalidad en juego bastante extraordinaria y que la historia del futuro no nos presentar\u00e1 de la mejor manera. <\/p>\n\n\n\n

Ha comenzado caracterizando a las ciudades como el lugar en el que, a pesar de todo, los m\u00e1s excluidos encuentran espacios y situaciones para desarrollar su vida. \u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1 ahora, teniendo en cuenta este marco que presentas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Viene m\u00e1s y m\u00e1s gente que encuentra en la ciudad el \u00fanico lugar donde pueden estar, funcionar, pero eso tambi\u00e9n ha implicado una enorme expansi\u00f3n de las ciudades. Los m\u00e1s pobres a menudo tienen que viajar dos horas para venir a trabajar. Y ese es un fen\u00f3meno invisible. Eso para m\u00ed ahora es un tema que surge de una especie de irritaci\u00f3n incontrolable que tengo: es tan t\u00edpico que las personas que viven en una ciudad solo hablen de la parte buena de la ciudad. Se suelen olvidar que hay gente que sufre. Los aventajados realmente disfrutan de las ciudades. Yo disfruto de la ciudad. Pero nos olvidamos de los batallones de personas que se tienen que despertar a las cuatro de la ma\u00f1ana, cada ma\u00f1ana, para llegar a su puesto de trabajo. Una brutalidad enorme, pero invisible. <\/p>\n\n\n\n

Es impresionante c\u00f3mo logramos nosotros, seres humanos, realmente no notar, no molestarnos. En un pasado debe haber sido una modalidad de sobrevivencia, el hecho de poder ser indiferentes. Nosotros, que sentimos cualquier pinche como un poco de dolor, somos muy sensibles, pero al mismo tiempo podemos expresar una brutalidad de indiferencia que creo que surge de un elemento primitivo donde ten\u00edamos que protegernos, o no sobrevivir\u00edamos. Eso se qued\u00f3, con otra modalidad, pero est\u00e1 ah\u00ed. Tenemos una capacidad de pensar lo que necesitamos para sobrevivir. Eso tambi\u00e9n, a menudo, nos olvidamos de eso. El precio que viene detr\u00e1s de eso para aquellos que no lo logran es muy alto. Y ahora lo analizamos en t\u00e9rminos de ricos y pobres. Pero hubo una \u00e9poca donde no eran los ricos, pero eran aquellos que avanzaron, que tuvieron coraje, que hicieron una diferencia, los que iniciaron las cultivaciones, por ejemplo. Hemos tenido seres humanos por todos los continentes que realmente lanzaron nuestras civilizaciones. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es tu experiencia en ciudades como Londres y Par\u00eds con respecto a esa dualidad entre excluidos y los que disfrutan?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En esas dos ciudades yo hice proyectos de investigaci\u00f3n y, en ese momento, estaba trabajando mucho sobre los vulnerables, especialmente los inmigrantes que ven\u00edan escapando de situaciones muy complejas. Se dio una \u00e9poca de mucha migraci\u00f3n. Y Europa es el continente abierto, no as\u00ed China. Eso para m\u00ed fue un tema muy importante. Siempre agregaba a mis an\u00e1lisis lo invisible, los que no ten\u00edan casa, pero que sab\u00edan c\u00f3mo ocultar su presencia. En esa \u00e9poca, la mayor\u00eda de los residentes no notaban que hab\u00eda cambiado algo. Era toda una serie de personas que ven\u00edan de pa\u00edses muy problematizados y que ten\u00edan una capacidad de volverse invisibles. A partir de un cierto momento, las grandes ciudades se despiertan al hecho de que existen estos personajes que hab\u00edan sido invisibles. <\/p>\n\n\n\n

La primera vez que fui sola a Par\u00eds ten\u00eda diecisiete a\u00f1os. Viv\u00ed en la calle, pero para m\u00ed era una aventura y el clima estaba muy bien, no hac\u00eda fr\u00edo. Aprend\u00ed a ver lo que durante el d\u00eda no se ve\u00eda. Era durante la noche cuando esa gente sal\u00eda, se juntaba, recolectaba entre la basura: toda una modalidad de vida. Y eventualmente los sistemas entendieron que exist\u00edan, pero hubo una \u00e9poca donde eso no se reconoc\u00eda en Europa. Eso para m\u00ed fue fascinante.<\/p>\n\n\n\n

La primera vez que fui sola a Par\u00eds ten\u00eda diecisiete a\u00f1os. Viv\u00ed en la calle, pero para m\u00ed era una aventura y el clima estaba muy bien, no hac\u00eda fr\u00edo. Aprend\u00ed a ver lo que durante el d\u00eda no se ve\u00eda.<\/p>SASKIA SASSEN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Otra experiencia interesante en ese sentido fue en Estados Unidos, en San Francisco: una ciudad que se ve\u00eda siempre perfecta, pero donde empezaron a llegar los pobres que se ocultaban. Y hubo una \u00e9poca que no se hab\u00eda entendido que exist\u00edan, pero eventualmente surge muy fuertemente y genera una especie de shock. Los que disfrutaban la ciudad no sab\u00edan que hab\u00eda gente que viv\u00eda as\u00ed, que dorm\u00eda en los parques, donde pod\u00eda ser invisible. Y cuando se descubri\u00f3 eso, la gente empez\u00f3 a entender que hab\u00eda tambi\u00e9n otra humanidad. <\/p>\n\n\n\n

En algunas ciudades se pod\u00edan tener ciertos elementos generosos. En ciertas partes de Estados Unidos se entend\u00eda que eran pobres que no ten\u00edan casa y listo. No se hablaba mucho. En otras ciudades se contestaba. Yo viv\u00ed a trav\u00e9s de varias ciudades para entender eso. Fue impresionante hasta qu\u00e9 punto se toleraba. Ya cuando hay m\u00e1s y m\u00e1s gente que no tiene nada, se vuelve un poco m\u00e1s pesado para todos, una especie de rutina que ya la conocemos.<\/p>\n\n\n\n

Pasamos realmente por un cambio. En sistemas complejos no es f\u00e1cil ver ese cambio. Parte de ese cambio tiene que ver justamente con que mucha gente perdi\u00f3 standings<\/em>. Es decir, por ejemplo, cuando hab\u00eda una persona que necesitaba un abrigo, eso era considerado un caso serio en el que uno trataba de ayudar, tambi\u00e9n porque no hab\u00eda muchos casos as\u00ed. Hoy terminamos en una situaci\u00f3n donde sabemos que hay miles de personas que a la noche duermen en la calle, pero no sabemos c\u00f3mo manejarlo. Lo m\u00e1s simple es dejarlo, no hablarlo, no analizarlo, no mencionarlo, porque no sabemos qu\u00e9 hacer. Yo no s\u00e9 c\u00f3mo me conducir\u00eda si fuese alcalde de una ciudad con una situaci\u00f3n as\u00ed. Pero cuando eso est\u00e1 pasando en muchas ciudades dentro de un pa\u00eds o una entidad, eso tambi\u00e9n se transforma en un desaf\u00edo enorme, donde uno tiene que por ah\u00ed reconocer que las entidades de todo eso necesitan muchos m\u00e1s recursos y ayuda de lo que reciben. Y no es f\u00e1cil que consigan m\u00e1s de esos recursos.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de los recursos, \u00bfno cree que hay un problema entre aquellos que toman decisiones, entre las \u00e9lites, en t\u00e9rminos de elaboraci\u00f3n de lo que sucede y c\u00f3mo se le podr\u00eda otorgar una respuesta?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, tiene raz\u00f3n. Es un punto importante. No hemos avanzado en nuestra elaboraci\u00f3n, en la manera en que describimos la situaci\u00f3n. Tambi\u00e9n lo que yo veo y me impresiona es una indiferencia, que no es solamente brutal, que tambi\u00e9n contiene una cierta especie de generosidad: est\u00e1 bien, si ellos se quieren quedar durmiendo ah\u00ed en la calle, me arruinan un poco el paisaje, pero est\u00e1 bien. Eso me impresion\u00f3 bastante en Estados Unidos. Al principio ven\u00edan los polic\u00edas y destru\u00edan lo poco que ten\u00eda la gente en los campamentos en California. Pero eso gener\u00f3 toda una reacci\u00f3n cr\u00edtica a los polic\u00edas pidi\u00e9ndoles que los dejaran. Incluso los ricos dec\u00edan it\u2019s ok<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Probablemente tenga que ver con las diferentes concepciones del mundo que norman la sociedad estadounidense, en comparaci\u00f3n a las sociedades europeas. Pensando en estas diferencias conceptuales, \u00bfha notado alguna diferencia en t\u00e9rminos de la recepci\u00f3n de su trabajo sobre la ciudad global en Europa y Estados Unidos, o incluso entre Francia e Inglaterra?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Exactamente. En cuanto a la recepci\u00f3n, tuve una \u00e9poca en la que escrib\u00ed y publiqu\u00e9 much\u00edsimo. Estaba siempre abrumada con el trabajo. No logr\u00e9 leer muchos de los comentarios que se hicieron, las cr\u00edticas, los honores. Mi cabeza estaba explotando con ideas, por as\u00ed decirlo. Eso era lo que me interesaba. Me imagino que debo tener todo una serie de cr\u00edticas, pero qu\u00e9 s\u00e9 yo, no hay tiempo. Puede ser que un franc\u00e9s me critique m\u00e1s que un ingl\u00e9s, tambi\u00e9n por la tradici\u00f3n francesa de tener que criticar. Y saber criticar es tambi\u00e9n un talento. Muchos estadounidenses no saben c\u00f3mo criticar. Una cosa es que algo no les guste o est\u00e9n en desacuerdo. Pero hacer una cr\u00edtica no es su fuerte. No son como los franceses. Yo pas\u00e9 tiempo en Francia. Ten\u00eda much\u00edsima gente que me apoy\u00f3, que me adoraba. Yo la pas\u00e9 muy bien en Francia y hablaba un franc\u00e9s razonable. Sigo muy conectada todav\u00eda, pero no tanto como antes. Es una nueva \u00e9poca para m\u00ed: hay otros temas, otras situaciones que me est\u00e1n interesando. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuestra serie de publicaciones de verano, Grand Tour, analiza esta vez las grandes ciudades junto con una de las mayores expertas en el tema, la soci\u00f3loga y economista Saskia Sassen. Con la mirada puesta en Par\u00eds y Londres, explora la ca\u00edda gradual de la hegemon\u00eda del Estado-naci\u00f3n en una nueva era en la que las ciudades tendr\u00e1n un papel que desempe\u00f1ar. <\/p>\n","protected":false},"author":1445,"featured_media":2034,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[],"staff":[3],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-2024","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gran-tour","staff-felipe-bosch","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00ab La primera vez que fui sola a Par\u00eds ten\u00eda diecisiete a\u00f1os. 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