{"id":18343,"date":"2023-06-12T17:16:00","date_gmt":"2023-06-12T16:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=18343"},"modified":"2023-06-12T22:27:18","modified_gmt":"2023-06-12T21:27:18","slug":"talat-pasa-turquia-a-traves-de-la-guerra-y-el-genocidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/06\/12\/talat-pasa-turquia-a-traves-de-la-guerra-y-el-genocidio\/","title":{"rendered":"Talat Pa\u015fa, Turqu\u00eda a trav\u00e9s de la guerra y el genocidio"},"content":{"rendered":"\n

\u00abEn toda la oscuridad de esta guerra, esto ser\u00e1 recordado como el colmo de la oscuridad. No hay equivalente a esta destrucci\u00f3n planificada y silenciosa de una raza. [\u2026]La raza armenia en Asia Menor fue efectivamente aniquilada.<\/em>\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Estas fueron las palabras del embajador estadounidense en Estambul, Henry Morgenthau (1856-1946), al hacer el terrible balance del genocidio armenio a finales de 1916. Con ocasi\u00f3n del centenario de la Rep\u00fablica turca, personificada por Mustaf\u00e1 Kemal, CNRS \u00c9ditions ha optado por una audaz elecci\u00f3n con la traducci\u00f3n de la biograf\u00eda de Talat Pa\u015fa, dirigente otomano particularmente desconocido en Francia y, sin embargo, principal art\u00edfice del genocidio armenio. En esta obra, publicada originalmente en alem\u00e1n y traducida posteriormente al ingl\u00e9s, el historiador Hans-Lukas Kieser disecciona la figura y sobre todo las acciones de Mehmet Talat, al tiempo que sumerge al lector en el periodo crucial de 1908-1923, durante el cual el Imperio Otomano se transform\u00f3 primero en una dictadura unionista y despu\u00e9s en el r\u00e9gimen autoritario de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda. A trav\u00e9s de la figura de Talat, el historiador presenta un relato minucioso y detallado del desplazamiento del coraz\u00f3n de Turqu\u00eda a Anatolia y de la relaci\u00f3n con las minor\u00edas que desemboc\u00f3 en el genocidio armenio.<\/p>\n\n\n\n

Tras su muerte en 1921 y durante los primeros a\u00f1os de la Rep\u00fablica, la personalidad de Talat Pa\u015fa qued\u00f3 oculta en Turqu\u00eda. Primero fue recuperada en Alemania por el r\u00e9gimen nazi, y despu\u00e9s resucit\u00f3 oficialmente en Turqu\u00eda a partir de 1940. Sus decisiones de excluir, culpabilizar y luego suscitar el odio hacia los armenios produjeron mecanismos que se volvieron a utilizar durante el genocidio de los jud\u00edos en Europa del Este y luego el genocidio de los tutsis en Ruanda. Para llevar a cabo su trabajo, Hans-Lukas Kieser profundiz\u00f3 en un impresionante n\u00famero de fuentes de Turqu\u00eda, Alemania, Londres, Viena y Yale. El resultado es un escrito sustancial con un relato especialmente detallado de la forma en que Talat concibi\u00f3 el poder del partido nacionalista Comit\u00e9 de Uni\u00f3n y Progreso (CUP), comprendi\u00f3 las consecuencias geopol\u00edticas de las guerras balc\u00e1nicas y, a continuaci\u00f3n, llev\u00f3 a cabo el genocidio armenio dentro de los arcanos del poder otomano en plena guerra.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los cerebros de la CUP y de la \u00abPrimavera Otomana\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mehmet Talat naci\u00f3 en 1874 en Edirne, la antigua ciudad de Adrian\u00f3polis, en la parte europea del Imperio, en las fronteras de Grecia y Bulgaria. R\u00e1pidamente se estableci\u00f3 como una de las principales figuras del CUP, fundado en 1889, y sobre todo de su Comit\u00e9 Central. Miembro activo de una organizaci\u00f3n subversiva, y simpatizante de los escritos del CUP, fue encarcelado durante dos a\u00f1os en 1896, antes de ser exiliado a Sal\u00f3nica, donde finalmente decidi\u00f3 instalarse, y traer consigo a su madre y hermanas. Reanud\u00f3 los contactos con miembros del CUP, uno de cuyos oficiales asesin\u00f3 a \u015eemsi Pa\u015fa, que hab\u00eda sido enviado por el sult\u00e1n Abdul Hamid II (1876-1909) a la provincia de Monastir para sofocar una revuelta. R\u00e1pidamente asumi\u00f3 un papel importante en la reorganizaci\u00f3n de los J\u00f3venes Turcos, cuyo ascenso depend\u00eda de dos hombres: Ziya G\u00f6kalp (1876-1924), el padre espiritual del nacionalismo turco que se convirti\u00f3 en el ide\u00f3logo del Comit\u00e9 Central del CUP, desarroll\u00f3 su ideolog\u00eda y ret\u00f3rica, mezclando el turquismo y el islamismo con el darwinismo social, mientras que Talat utiliz\u00f3 sus redes para fortalecer el movimiento y convertirlo en un importante partido popular. Utilizando el m\u00e9todo komitecilik<\/em>, amplific\u00f3 la acci\u00f3n de redes y conspiradores confidenciales, lo que permiti\u00f3 al movimiento contar con 360 secciones y 850.000 miembros. El CUP dominaba el Parlamento gracias a su victoria en las elecciones de oto\u00f1o de 1908, mientras que el Sult\u00e1n s\u00f3lo pod\u00eda confirmar a los ministros propuestos y luego aprobados por el CUP.<\/p>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n de los J\u00f3venes Turcos de 1908 s\u00f3lo se aborda desde el punto de vista del papel de Talat, que realiz\u00f3 dos viajes a Estambul en primavera y agosto, y luego se erigi\u00f3 en uno de los art\u00edfices de la victoria en las elecciones de oto\u00f1o. Sigui\u00f3 una pausa durante la cual consolid\u00f3 su poder en la capital aprovechando un periodo especialmente dif\u00edcil para el Imperio, que culmin\u00f3 con el golpe de Estado del 23 de enero de 1913, cuando entr\u00f3 en el edificio de la Sublime Puerta con algunos oficiales e \u0130smail Enver (1881-1922). A principios de 1914, tres hombres consolidaron su poder en la jefatura del Estado: Mehmet Talat, \u0130smail Enver y Ahmed Cemal (1872-1922). A partir de entonces, el CUP, y en particular su Comit\u00e9 Central, instaur\u00f3 el sistema de partido \u00fanico y aspir\u00f3 a movilizar a las masas en una lucha nacional para rescatar a un Imperio Otomano reenfocado en su identidad turca, liber\u00e1ndose de las influencias extranjeras. Aunque la situaci\u00f3n se consolidaba en el interior, 1908-1913 segu\u00eda siendo un periodo de reveses diplom\u00e1ticos, como la independencia de Bulgaria, la uni\u00f3n de Creta con Grecia y la anexi\u00f3n de Bosnia-Herzegovina por Austria.<\/p>\n\n\n\n

Repensar Asia Menor<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El mayor logro de este libro es descifrar el modo en que Mehmet Talat asimil\u00f3 las convulsiones geopol\u00edticas del Imperio Otomano en el contexto de la recomposici\u00f3n de las alianzas europeas y las consecuencias de las guerras balc\u00e1nicas. Su demostraci\u00f3n de notable solidez muestra c\u00f3mo capt\u00f3 la necesidad de utilizar la fuerza y la violencia para establecer Turqu\u00eda en Asia Menor en un momento en que el Imperio ya no dispon\u00eda de medios para salvaguardar sus posiciones en Europa y hacer frente al mismo tiempo a las diversas presiones en el C\u00e1ucaso. Parad\u00f3jicamente, fue desde Edirne y a trav\u00e9s del prisma de Macedonia como consolid\u00f3 su plaza fuerte en Asia Menor mediante el turquismo y el islamismo. Como prueba de este cambio, en septiembre de 1912 el congreso de la CUP se celebr\u00f3 en Estambul y no en Sal\u00f3nica. Asia Menor, donde viv\u00edan muchas comunidades, tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en escenario de una pol\u00edtica anticristiana.<\/p>\n\n\n\n

En el plano diplom\u00e1tico, Hans-Lukas Kieser no cede a un planteamiento teleol\u00f3gico que estableciera una alianza l\u00f3gica con el Imperio alem\u00e1n. En efecto, Talat hab\u00eda mantenido intercambios con Churchill, pero cuando la guerra era inminente, \u00e9ste no pudo obtener la neutralidad otomana debido a las tensiones entre Mosc\u00fa y Estambul, acentuadas por las guerras de los Balcanes. La alianza con Alemania se consolid\u00f3 r\u00e1pidamente, ya que Hans von Wangenheim (1859-1915), embajador alem\u00e1n en Estambul, celebr\u00f3 la reconquista de Edirne de manos de Bulgaria en 1913. El 2 de agosto de 1914 se firm\u00f3 un acuerdo secreto entre los dos imperios antes de que se declarara la movilizaci\u00f3n general al d\u00eda siguiente. Aunque hubo muchos reveses militares, impedir que los barcos brit\u00e1nicos y franceses cruzaran los Dardanelos el 18 de marzo de 1915 fue una victoria significativa. Mientras los Estados europeos se sumerg\u00edan en un nuevo tipo de guerra y el Imperio Otomano luchaba cerca del C\u00e1ucaso y en Europa; el ministro del Interior Talat se dedic\u00f3 a exterminar a los armenios.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edfice del genocidio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las primeras masacres de armenios en el Imperio Otomano no tuvieron nada que ver con Mehmet Talat. En el siglo XIX, las minor\u00edas jud\u00eda y cristiana pudieron organizarse en comunidades, mientras que los armenios fueron considerados durante mucho tiempo la minor\u00eda m\u00e1s leal al Imperio. La situaci\u00f3n empeor\u00f3 considerablemente a finales de siglo con el reinado de Abdul Hamid II, marcado por la masacre de al menos 100.000 armenios en 1894 y la Masacre de Adana, que caus\u00f3 la muerte de 20.000 armenios en abril de 1909. Estas matanzas fueron llevadas a cabo por bandas armadas fan\u00e1ticas alentadas por Palacio, as\u00ed como por la movilizaci\u00f3n de los regimientos de caballer\u00eda kurdos personales del sult\u00e1n (regimientos hamid\u00ed). Talat explot\u00f3 este caldo de cultivo en su beneficio. El contexto de la guerra cre\u00f3 una situaci\u00f3n propicia para la sistematizaci\u00f3n de las masacres cuando dos personalidades, Enver Pa\u015fa y Talat Pa\u015fa, cobraron protagonismo. M\u00e1s all\u00e1 de estos dos hombres, el exterminio de los armenios formaba parte de la voluntad del CUP de construir un Estado nacional turco-musulm\u00e1n en Asia Menor. Ziya G\u00f6kalp desempe\u00f1\u00f3 aqu\u00ed un papel clave, llamando al pueblo turco a despertar, lo que se convirti\u00f3 en el tema central de sus escritos. En v\u00edsperas de la Gran Guerra, los J\u00f3venes Turcos tem\u00edan que las regiones pobladas por kurdos y armenios siguieran un camino similar al de Macedonia durante las guerras balc\u00e1nicas.<\/p>\n\n\n\n

La Primera Guerra Mundial ofrec\u00eda un margen considerable para llevar a cabo el plan de exterminio de las comunidades cristianas de Asia Menor. Talat Pa\u015fa pod\u00eda movilizar sus recursos, las redes del CUP y los \u00f3rganos del ej\u00e9rcito para lograr su objetivo. Mientras Enver Pa\u015fa se centraba en la guerra, pod\u00eda concentrarse en los asuntos internos. La l\u00ednea maniquea enemigo\/amigo se traz\u00f3 en adelante a lo largo de l\u00edneas \u00e9tnico-religiosas, barriendo todas las dem\u00e1s divisiones: otomanos\/no otomanos o civiles\/militares. Las milicias asirias y armenias pidieron y recibieron ayuda de Rusia, que radicaliz\u00f3 el discurso present\u00e1ndolas como enemigas desde dentro. En 1915, mientras el Imperio otomano sufr\u00eda una serie de derrotas en los distintos frentes, Talat Pa\u015fa pudo designar a los armenios como aliados de Rusia, tacharlos de traidores y tomar varias medidas en Asia Menor. En una circular de febrero de 1915, pide a los gobernadores de la regi\u00f3n oriental que desconf\u00eden de las bandas de bandidos armenios y, a continuaci\u00f3n, se pone al frente de un plan denominado \u00abExpedici\u00f3n\u00bb, que se desarrollar\u00eda en tres etapas a partir de abril de 1915: el arresto de las \u00e9lites armenias en abril-mayo, el inicio del traslado de las poblaciones al desierto sirio a partir de junio con el uso de la deportaci\u00f3n como proceso de exterminio, y luego la privaci\u00f3n, el hambre y la quema en los campos para matar a los \u00faltimos supervivientes. En plena guerra, las detenciones comenzaron la noche del 24 al 25 de abril en Estambul, siendo la fecha del 24 de abril la que pasa a la historia. Medio a\u00f1o despu\u00e9s, la mitad de los armenios y asirios hab\u00edan sido deportados o masacrados. Hans-Lukas Kieser recuerda que pocos hombres se opusieron a este proyecto, algunos en privado, como Mehmet Cavit, estrecho colaborador de Talat, en su diario personal. Los que se opusieron m\u00e1s abiertamente, como Hamit Kapanci, gobernador de Diyarbak\u0131r, y el senador Ahmet R\u0131za, fueron amenazados por Talat o sustituidos. Por su parte, el embajador Hans von Wangenheim apoy\u00f3 el cierre de las escuelas armenias, la supresi\u00f3n de los peri\u00f3dicos y la deportaci\u00f3n de las familias que no estaban libres de sospecha <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. El Imperio alem\u00e1n no se content\u00f3 con alabar la naturaleza del r\u00e9gimen de los J\u00f3venes Turcos; altos funcionarios aceptaron el genocidio de los armenios \u00absin reparos y a varios niveles\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, mientras que las potencias occidentales parec\u00edan impotentes. Alrededor de 1,3 millones de armenios y asirios perdieron la vida en el genocidio.<\/p>\n\n\n\n

El legado<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Talat se convirti\u00f3 en Gran Visir en 1917, cuando recibi\u00f3 el t\u00edtulo de pach\u00e1, y luego se exili\u00f3 a Berl\u00edn a principios de noviembre de 1918. Durante su exilio y a la espera de su eventual regreso, colabor\u00f3 en un discurso que presentaba a turcos, musulmanes y alemanes como las principales v\u00edctimas de la guerra. Complet\u00f3 sus memorias en 1919, antes de ser asesinado el 15 de marzo de 1921 por un armenio, Soghomon Tehlirian. El juicio de Tehlirian tuvo lugar los d\u00edas 2 y 3 de junio <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sus tres abogados, sin negar el disparo mortal, obtuvieron su absoluci\u00f3n y subrayaron el papel de Talat Pa\u015fa en el genocidio. M\u00e1s que el juicio de Tehlirian, fue una condena moral del genocidio la que ah\u00ed encontr\u00f3 cierto eco.<\/p>\n\n\n\n

Hans-Lukas Kieser sit\u00faa a Talat en una perspectiva a largo plazo y pretende demostrar que, a pesar de su exilio y asesinato, su impronta dej\u00f3 huella no s\u00f3lo en Turqu\u00eda sino tambi\u00e9n en los reg\u00edmenes autoritarios de Europa. Los estrechos v\u00ednculos de Talat con Alemania forman parte de un proceso a largo plazo, ya que los dos imperios formaron una alianza geopol\u00edtica en 1914, Talat vivi\u00f3 en Berl\u00edn y Hitler accedi\u00f3 a la devoluci\u00f3n de sus restos a Estambul en 1943. Aunque en este \u00faltimo caso Hitler tambi\u00e9n busc\u00f3 un aliado en el Imperio Otomano, Stefan Ihrig ha mostrado claramente los v\u00ednculos entre ambos pa\u00edses y el lugar del genocidio armenio en Alemania <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Hans-Lukas Kieser tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en el hecho de que los restos de Talat fueron repatriados en 1943, mientras que los de Enver Pa\u015fa no lo fueron hasta 1996. De este modo, sugiere que el Estado turco aprecia m\u00e1s al primero. Aparte de las similitudes reales con el r\u00e9gimen nazi, los restos de Enver fueron enterrados en Tayikist\u00e1n. Es dif\u00edcil imaginar que la URSS contemplara una restituci\u00f3n semejante durante la Gran Guerra Patria y luego la Guerra Fr\u00eda, cuando Turqu\u00eda estaba anclada en el campo occidental. Para Hans-Lukas Kieser, el r\u00e9gimen de Talat inaugur\u00f3 tambi\u00e9n la era de los extremos, las dictaduras y las masacres en Europa <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, e ilustra la influencia rec\u00edproca entre el Imperio Otomano y ciertas dictaduras y reg\u00edmenes totalitarios europeos. Se\u00f1ala que \u00abdesde sus inicios, el nacionalsocialismo alem\u00e1n se reconoci\u00f3 en la figura de Talat y en sus posiciones en la d\u00e9cada de 1910\u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>, y se basa en un texto expl\u00edcito de Rosenberg.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que la aniquilaci\u00f3n de los herero y los nama (1904-1908) en el suroeste de \u00c1frica alemana (actual Namibia) se reconoce como el primer genocidio de la historia, Raphael Lemkin sufri\u00f3 una verdadera conmoci\u00f3n moral ante el genocidio cometido por los J\u00f3venes Turcos y sac\u00f3 mucha informaci\u00f3n del juicio del asesino de Talat en 1921 para ayudarle a pensar y conceptualizar el t\u00e9rmino genocidio tras la Segunda Guerra Mundial. Tambi\u00e9n es posible que asistiera al juicio de Soghomon Tehlirian. Adem\u00e1s, la relaci\u00f3n entre los verdugos y sus v\u00edctimas en 1915 revela muchas similitudes con el genocidio de los jud\u00edos en 1941-1945 y el de los tutsis en Ruanda en 1994 <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Aunque algunas series turcas muestran un verdadero inter\u00e9s por este periodo <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, el lugar de Talat en la historia otomana resulta ser un tema fascinante, tratado al final del libro. Desde el momento de su muerte, los peri\u00f3dicos de Estambul se dividieron entre la condena y la apolog\u00eda del hombre, que viv\u00eda entonces en el exilio. La relaci\u00f3n entre Talat y Mustaf\u00e1 Kemal parec\u00eda cordial y marcada por el respeto mutuo. \u00bfDebemos ver, como hace el autor, una connivencia ideol\u00f3gica o el deseo de Mustaf\u00e1 Kemal de mantenerse en gracia con un hombre que conservaba cierta influencia de Berl\u00edn? En cualquier caso, el nombre de Talat Pa\u015fa, que estuvo oculto en Turqu\u00eda hasta 1940, pas\u00f3 a formar parte de la memoria y de la vida cotidiana del pueblo turco, con calles, mezquitas y edificios bautizados con su nombre.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo de Hans-Lukas Kieser es de gran calidad y se basa en un importante corpus de material de archivo y bibliogr\u00e1fico. Aunque no escapa al escollo recurrente de las biograf\u00edas que confieren a sus personajes un car\u00e1cter omnipotente por un v\u00ednculo evidente con los grandes mecanismos de su \u00e9poca, demuestra con implacable solidez el lugar de Mehmet Talat, luego Talat Pa\u015fa, en el seno del Comit\u00e9 Central del CUP y del r\u00e9gimen que gobern\u00f3 el Imperio de 1913 a 1918. Mal visto por cristianos y kurdos, Talat Pa\u015fa goza de una imagen positiva en algunas partes de la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea. Una de las principales cualidades de esta biograf\u00eda es su an\u00e1lisis de la ruptura realizada por el CUP entre la identidad turca y la identidad otomana. Talat Pa\u015fa y otros identificaron los medios de supervivencia de un Imperio Otomano agonizante. Seg\u00fan ellos, esta supervivencia pasaba por la reorientaci\u00f3n hacia Asia Menor, la escisi\u00f3n de las identidades turca y otomana, reforzada por los acuerdos Sykes-Picot, el refuerzo del v\u00ednculo entre turquismo e islamismo, y tambi\u00e9n por la necesidad de designar a los traidores internos que eran r\u00e1pidamente identificados en las comunidades cristianas para entregarlos a la vindicta popular. Fue aqu\u00ed donde se estableci\u00f3 su implacable plan de erradicaci\u00f3n de los cristianos, y de los armenios en particular, como demuestra Hans-Lukas Kieser. Hay que elogiar a CNRS \u00c9ditions por traducir este libro y dar a conocer a un p\u00fablico m\u00e1s amplio el papel mort\u00edfero de Talat Pa\u015fa en el genocidio armenio y su influencia en el r\u00e9gimen nazi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El historiador Hans-Lukas Kieser ha escrito una biograf\u00eda de Talat Pa\u015fa, uno de los principales protagonistas de la Revoluci\u00f3n de los J\u00f3venes Turcos, que reorient\u00f3 los intereses del Imperio Otomano hacia Asia Menor y radicaliz\u00f3 la pol\u00edtica anticristiana de Estambul, antes de iniciar personalmente el genocidio armenio.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":18281,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"staff":[392],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[173],"class_list":["post-18343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros","staff-anthony-guyon","geo-mediterraneo"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nTalat Pa\u015fa, Turqu\u00eda a trav\u00e9s de la guerra y el genocidio - 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