![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Deluermoz-1848-125x194.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\u201c1848, por supuesto, supuso la \u00abprimavera de los pueblos\u00bb, una revoluci\u00f3n que fue en gran medida europea, nacionalista y democr\u00e1tica. Pero, \u00bfy si faltaran algunas piezas del rompecabezas en esta narrativa dominante? Las revoluciones de 1848 tambi\u00e9n formaban parte de una historia atl\u00e1ntica e imperial, por no decir mundial, m\u00e1s amplia, que este libro se propone desenterrar. Restaurando la pluralidad de los \u00abmundos de 1848\u00bb, lo m\u00e1s cerca posible de las experiencias vividas. En \u00e9l se dan cita revolucionarios que cruzan el Atl\u00e1ntico, exiliados y ut\u00f3picos en busca de nuevas \u00abcolonias agr\u00edcolas\u00bb, feministas reunidas en Seneca Falls (Estados Unidos) y esclavos que aspiran a emanciparse tras la segunda abolici\u00f3n de la esclavitud en las colonias francesas. Se muestran las m\u00faltiples reverberaciones del a\u00f1o 1848 en lugares lejanos.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Se publicar\u00e1 el 9 de junio.<\/p>\n\n\n\n
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P\u00e9tain fue llevado ante un Alto Tribunal creado especialmente para responder de su conducta entre la firma del armisticio con Alemania en junio de 1940 y la Liberaci\u00f3n de Francia en agosto de 1944.<\/p>\n\n\n\n Julian Jackson utiliza las tres semanas de juicio de P\u00e9tain para examinar la crisis central de la historia francesa del siglo XX -la derrota de 1940, la firma del armisticio y la pol\u00edtica de colaboraci\u00f3n de Vichy-, lo que el fiscal superior Mornet ha llamado \u00abcuatro a\u00f1os para borrar de nuestra historia\u00bb. Como jefe del r\u00e9gimen de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial, P\u00e9tain se convirti\u00f3 en una de las figuras p\u00fablicas m\u00e1s famosas de Francia y en un s\u00edmbolo de la culpa y la venganza colectivas inmediatamente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. En France on Trial<\/em>, Jackson mezcla la pol\u00edtica y el drama personal para explorar c\u00f3mo las diferentes facciones nacionales han intentado reivindicar el pasado, o establecer su interpretaci\u00f3n del pasado, como medio para reclamar el presente y el futuro.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 15 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cEl final del mundo antiguo ha sido considerado durante mucho tiempo por los historiadores como un periodo de decadencia, declive y ca\u00edda. Sin embargo, a lo largo de su carrera, el historiador Peter Brown ha demostrado que el \u00abmedio milenio olvidado\u00bb que hoy llamamos Antig\u00fcedad Tard\u00eda desempe\u00f1\u00f3 en realidad un papel crucial en el desarrollo de la Europa moderna y Oriente Pr\u00f3ximo. <\/p>\n\n\n\n En Journeys of the Mind<\/em>, Brown relata su vida y su obra, describiendo sus esfuerzos por recuperar el esp\u00edritu de una \u00e9poca. Al abrir, junto con otros investigadores, la historia del mundo cl\u00e1sico de los \u00faltimos siglos al mundo m\u00e1s amplio de Eurasia y el norte de \u00c1frica, descubri\u00f3 \u00e1mbitos de creatividad religiosa y cultural hasta entonces descuidados, as\u00ed como la creaci\u00f3n de instituciones fundamentales. El respeto por la diversidad y la apertura al mundo no europeo, preocupaciones relativamente recientes en otros campos, han sido evidentes durante d\u00e9cadas entre los principales estudiosos de la Antig\u00fcedad Tard\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Al documentar tanto su propia trayectoria intelectual como la aparici\u00f3n de un nuevo e influyente campo de estudio, Brown describe su infancia y educaci\u00f3n en Irlanda, su formaci\u00f3n universitaria y acad\u00e9mica en Inglaterra y sus extensos viajes, especialmente por el Mediterr\u00e1neo oriental y Oriente Pr\u00f3ximo. Recuerda las fruct\u00edferas interacciones con la obra de estudiosos y compa\u00f1eros como la antrop\u00f3loga brit\u00e1nica Mary Douglas y el te\u00f3rico franc\u00e9s Michel Foucault, y ofrece fascinantes instant\u00e1neas de lugares tan distantes como el Sud\u00e1n colonial, el Oxford de mediados de siglo y el Ir\u00e1n prerrevolucionario.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 6 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cLa modernizaci\u00f3n es un fen\u00f3meno social ajeno que ha adoptado muchas formas a lo largo de la historia, pero hay que decir que, desde el siglo XV, Occidente se ha impuesto -a menudo por la fuerza de las armas o a trav\u00e9s de la propaganda- como modelo de modernidad. Voluntariamente o no, cientos de sociedades se han transformado bajo su influencia, de modo que por primera vez todas han pasado a formar parte de una historia com\u00fan. Pero, \u00bfcu\u00e1les fueron las diferentes formas en que se produjo esta vasta transformaci\u00f3n? \u00bfHasta qu\u00e9 punto determinadas sociedades pudieron integrarse en este movimiento global conservando al mismo tiempo rasgos espec\u00edficos diferentes, o incluso opuestos, a lo promovido por Occidente? Al fin y al cabo, se puede occidentalizar sin occidentalizarse. \u00bfY c\u00f3mo distinguir las transformaciones irreversibles de las que ahora pueden cuestionarse?<\/p>\n\n\n\n Durante mucho tiempo, la creencia en el progreso nos hizo creer que el desarrollo econ\u00f3mico, la evoluci\u00f3n de la moral y la democratizaci\u00f3n pol\u00edtica iban de la mano. El desmoronamiento de este mito permite ahora caracterizar mejor lo que estaba realmente en juego en la globalizaci\u00f3n impulsada por el capitalismo industrial, y comprender as\u00ed los retos a los que se enfrentan hoy las sociedades occidentales, que se enfrentan a una hostilidad exacerbada y pueden estar a punto de perder el liderazgo econ\u00f3mico, pol\u00edtico y militar que aliment\u00f3 su expansi\u00f3n. Bas\u00e1ndose en toda una vida de investigaci\u00f3n sobre el funcionamiento de las sociedades, Maurice Godelier ofrece aqu\u00ed una relectura del nacimiento y auge del mundo moderno, y una evaluaci\u00f3n sin complejos sobre el papel y el lugar de Occidente.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 8 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00abLa historiadora Ashli White explora la circulaci\u00f3n de la cultura material durante las revoluciones estadounidense, francesa y haitiana, argumentando que a finales del siglo XVIII los ideales radicales se impugnaban a trav\u00e9s de objetos y textos. Examina c\u00f3mo los objetos revolucionarios, al atravesar el Atl\u00e1ntico, pusieron a la gente en contacto con estos movimientos pol\u00edticos transformadores de forma visceral, m\u00faltiple y provocadora.<\/p>\n\n\n\n Centr\u00e1ndose en una serie de objetos -cer\u00e1mica y muebles, ropa y accesorios, grabados, mapas y divertimentos p\u00fablicos- Ashli White muestra c\u00f3mo la cultura material adquiri\u00f3 un significado pol\u00edtico para diversas poblaciones. Esclavos y libres, mujeres y hombres, pobres y elitistas, todos recurrieron a los objetos para encarnar sus variadas y a veces contradictorias visiones del cambio revolucionario.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 20 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cCelebrando la realizaci\u00f3n de la Europa unida so\u00f1ada por Colorni, Spinelli y Rossi, el cardenal Martini observ\u00f3 que para dar vida a esta extraordinaria \u00aboportunidad \u00e9tica y civil\u00bb se necesitar\u00eda \u00abentusiasmo\u00bb y la capacidad de construir \u00abuna s\u00edntesis pol\u00edtica basada en el respeto de los individuos y de los grupos, pero al mismo tiempo en la voluntad de los individuos y de los grupos de hacer sacrificios por el bien com\u00fan\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Hoy, los ciudadanos europeos ya no tienen la ilusi\u00f3n de vivir en un \u00abjard\u00edn\u00bb a salvo de la guerra; los retos econ\u00f3micos, medioambientales, energ\u00e9ticos y migratorios est\u00e1n en el centro de las preocupaciones de todos los gobiernos, y los impulsos identitarios chocan de nuevo con los ideales de solidaridad: \u00bfqu\u00e9 queda del sue\u00f1o europeo? \u00bfY c\u00f3mo hacer que la gente se incline hacia una nueva esperanza, alimentada por el pragmatismo necesario para cualquier pol\u00edtica y el impulso dado por la dimensi\u00f3n religiosa? <\/p>\n\n\n\n Giorgia Serughetti, especialista en las democracias contempor\u00e1neas, y Gilles Gressani, fundador de la revista Le Grand Continent, responden a estas preguntas en di\u00e1logo con las palabras del cardenal Martini que, en su magistratura, lanz\u00f3 una mirada atenta y profundamente ben\u00e9vola sobre Europa.\u201d<\/p>\n\n\n\n Fue publicado el 31 de mayo.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cUna vieja amistad une a Florence Noiville y a su marido, \u00abel chico de Jablonec\u00bb, con Milan Kundera y su esposa Vera. Captadas al vuelo como el recuerdo floreciente de una sensaci\u00f3n, escenas de traviesa complicidad – almuerzos en Le Touquet, visitas a su piso, encuentros en el caf\u00e9, \u00abla insoportable nostalgia de una charla insignificante en una posada\u00bb – esbozan con sensibilidad y ternura la obra (vivida) y la vida (novela) de Milan Kundera. Nunca antes una obra hab\u00eda dicho tanto sobre su autor.<\/p>\n\n\n\n Fragmentos de textos y conversaciones, reminiscencias, el diario de un viaje a Bohemia y numerosas fotograf\u00edas se han reunido aqu\u00ed con un \u00fanico objetivo: incitar al lector a (re)descubrir a uno de los m\u00e1s grandes artistas del siglo XX. Este maestro de la iron\u00eda y el desenga\u00f1o nunca dej\u00f3 de mostrarnos las bromas con las que alimentamos nuestros sue\u00f1os y nuestras mentiras.\u201d Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cDavid Blackbourn revisa radicalmente los relatos convencionales de la historia alemana, demostrando la existencia de una presencia alemana en el mundo siglos antes de la unificaci\u00f3n alemana y revelando una identidad nacional mucho m\u00e1s compleja de lo que se hab\u00eda imaginado. David Blackbourn traza la evoluci\u00f3n de Alemania desde el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico de 1500 a una potencia colonial en expansi\u00f3n, y luego a un faro de democracia en el siglo XXI. <\/p>\n\n\n\n Desde una perspectiva global, los acontecimientos m\u00e1s conocidos de la historia alemana -la Reforma, la Revoluci\u00f3n de 1848, el r\u00e9gimen nazi- se transforman, mientras que otros son desenterrados y explorados. David Blackbourn revela el papel protagonista de Alemania en la creaci\u00f3n de las universidades modernas y su siniestra implicaci\u00f3n en las econom\u00edas de trata de esclavos. Una historia global para una era global, Germany in the World<\/em> es un relato audaz y original que desaf\u00eda la idea de que la historia de una naci\u00f3n debe escribirse como si tuviera lugar enteramente dentro de sus fronteras.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 6 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bbQu\u00e9 agradable es no ser cr\u00edtico del arte, sino pasearse mirando cuadros y dibujos, y decir tonter\u00edas\u00bb, proclama Manganelli, dirigi\u00e9ndose al cuadro de Pitocchetto. Es dif\u00edcil reconocer en \u00e9l la seriedad reflexiva de un especialista: desconf\u00eda de los museos, fruto de \u00abla maquinaci\u00f3n, el matonismo y el fraude\u00bb; declara que montar una galer\u00eda de arte \u00abno es m\u00e1s razonable que hacer vivir a todos los Jos\u00e9 en un solo barrio de una ciudad\u00bb; y deja entrever que a veces prefiere los dibujos a los cuadros, reflejos de la \u00abconsistencia mentirosa\u00bb del mundo, porque pertenecen \u00abal lugar discontinuo de los fantasmas\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Pero no se equivoque: la \u00abincompetencia\u00bb permite la imprecisi\u00f3n, la emoci\u00f3n, la irresponsabilidad, exactamente lo que permite a los cr\u00edticos participar de la naturaleza misteriosa, esquiva y nocturna de la literatura. No es casualidad que Manganelli dijera en 1977 que \u00abel escritor es el suprema y heroicamente incompetente cuando se trata de literatura\u00bb. Los ensayos aqu\u00ed reunidos ser\u00e1n, por tanto, una literatura generada por el arte -o m\u00e1s bien por las artes, ya que sus predilecciones van desde las estelas de Lunigiana, \u00abfetos de dioses\u00bb, hasta sus queridas pinturas del siglo XVII y amigos como Toti Scialoja, pasando por los exvotos de Lalique y las lib\u00e9lulas-mascotas, divinidades tutelares de los viajes. Y es precisamente como literatura, liberada de limitaciones disciplinarias, como estos escritos consiguen subvertir todas las ideas sobre el arte y ense\u00f1arnos una nueva gram\u00e1tica de la visi\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 20 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cLa ley nazi de la funci\u00f3n p\u00fablica de 1933 y las leyes de N\u00faremberg de 1935 suelen considerarse los primeros decretos antijud\u00edos de Europa. Sin embargo, M\u00e1ria Kov\u00e1cs argumenta convincentemente que la Ley XXV de 1920 relativa a la matriculaci\u00f3n universitaria en Hungr\u00eda puede considerarse uno de los primeros textos legislativos antisemitas del siglo XX, si no el primero. Esta ley, conocida como la \u00abley numerus clausus\u00bb, estipulaba que los miembros de una misma \u00abnacionalidad\u00bb o \u00abraza popular\u00bb no pod\u00edan ser admitidos a un ritmo superior al de su proporci\u00f3n en la poblaci\u00f3n total.<\/p>\n\n\n\n Esta ley se dirig\u00eda especialmente a los jud\u00edos, que representaban el 6% de la poblaci\u00f3n pero, hasta entonces, en torno al 25% de los estudiantes universitarios. El estudio presenta la historia de la ley, incluida su modificaci\u00f3n en 1928, la reintroducci\u00f3n de la cuota jud\u00eda en 1939 y su abolici\u00f3n en 1945. Describiendo las condiciones que siguieron a la desintegraci\u00f3n de la monarqu\u00eda austroh\u00fangara y la ef\u00edmera Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica H\u00fangara, Kov\u00e1cs muestra c\u00f3mo estos acontecimientos, y en particular la ley numerus clausus, afectaron a los jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n Esta ley anunci\u00f3 una nueva tendencia en el pensamiento pol\u00edtico. En su opini\u00f3n, la \u00abcuesti\u00f3n jud\u00eda\u00bb s\u00f3lo pod\u00eda resolverse mediante leyes especiales que negaran su igualdad ante la ley. En este sentido, la ley sobre el numerus clausus era tan \u00abley jud\u00eda\u00bb como las cuatro leyes, expl\u00edcitamente descritas como tales, aprobadas por el Parlamento h\u00fangaro entre mayo de 1938 y septiembre de 1942.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 30 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cEntre finales del siglo XIX y la muerte de Mao, el primer volumen de L’Empire terrestre analizaba una serie de fracasos democr\u00e1ticos. En el segundo volumen se destaca el giro hacia el Estado autoritario a partir de 1976. El r\u00e9gimen no cambi\u00f3 China sin cambiarse a s\u00ed mismo. La revoluci\u00f3n se ha convertido en tradici\u00f3n, el mao\u00edsmo ha sido reciclado por un poder conservador que trabaja para que la democracia a escala mundial sea la excepci\u00f3n en que se ha convertido, en la China del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo toma el relevo, en el siglo XXI, este imperio que pretende globalizarse, del antiguo imperio globalizado por Occidente en el siglo XIX? Frente a una evaluaci\u00f3n puramente geopol\u00edtica del poder chino, el autor relaciona las transformaciones de los reg\u00edmenes pol\u00edticos con una historia de los reg\u00edmenes de globalizaci\u00f3n extendida a los \u00faltimos siglos de la era imperial. Pero no hay aqu\u00ed un eterno retorno: el imperio-naci\u00f3n de hoy est\u00e1 tan alejado del imperio mundial de ayer como su conservadurismo lo est\u00e1 de Mao. Este estudio muestra c\u00f3mo, al final del corto siglo democr\u00e1tico de la larga historia de China, la historicidad del Estado, captada a trav\u00e9s de la profundidad acumulativa de sus temporalidades, es la clave de los tiempos venideros.\u201d<\/p>\n\n\n\n Fue publicado el 2 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cEsta nueva obra de Esteban Mira Caballos desmonta el viejo t\u00f3pico que sosten\u00eda que la presencia de ind\u00edgenas americanos en el Viejo Mundo se limit\u00f3 a un pu\u00f1ado de ellos que trajeron algunos descubridores, como Crist\u00f3bal Col\u00f3n, pero la realidad es que hubo un tr\u00e1fico de ind\u00edgenas con destino a los mercados esclavistas europeos. Hasta mediados del siglo XVI entraron a trav\u00e9s del puerto de Sevilla y, en la segunda mitad de la centuria, por Lisboa.<\/p>\n\n\n\n Otros muchos llegaron voluntariamente: unos, para conocer los secretos de la tierra -como un turista del siglo XXI- y, otros, para solicitar sus derechos, acudiendo personalmente a la corte para entrevistarse con el soberano. Lo mismo reclamaban tierras de sus antepasados, que privilegios -como escudo de armas, o el derecho a portar armas o a usar caballos–.<\/p>\n\n\n\n Unos retornaron a su tierra natal mientras que otros permanecieron en tierras europeas, adapt\u00e1ndose a una nueva forma de vida. Eran vasallos, hab\u00edan aprendido la lengua castellana y eran cat\u00f3licos practicantes, por lo que despertaban menos recelos que otras minor\u00edas \u00e9tnicas. \u00bfC\u00f3mo sobrevivieron? \u00bfQu\u00e9 pensaron de la civilizaci\u00f3n europea? \u00bfA qu\u00e9 se dedicaron? \u00bfC\u00f3mo se comportaron? Son preguntas a las que este libro trata de dar respuesta.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 14 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cLos ferrocarriles, de madera o de piedra, han existido desde la prehistoria. Pero a partir de la d\u00e9cada de 1750, la introducci\u00f3n de los ra\u00edles de hierro dio lugar a una espectacular evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que cambiar\u00eda verdaderamente el mundo.<\/p>\n\n\n\n Impulsada por empresarios despiadados, experimentadores brillantes y la cooperaci\u00f3n internacional, la construcci\u00f3n de ferrocarriles empez\u00f3 a desarrollarse en todo el mundo a una velocidad asombrosa. De Gran Breta\u00f1a a Australia, de Rusia a Am\u00e9rica, los ferrocarriles unen ciudades, naciones y continentes enteros. El ferrocarril se convirti\u00f3 en una herramienta para la industria y el imperio, as\u00ed como para el transporte de pasajeros, y los avances tecnol\u00f3gicos se produjeron a una velocidad vertiginosa, a pesar de que la primera locomotora estadounidense s\u00f3lo pod\u00eda alcanzar una velocidad de 6 millas por hora.<\/p>\n\n\n\n The Coming of the Railway<\/em> explora estos fascinantes acontecimientos y documenta el profundo impacto social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico de los primeros ferrocarriles, que dieron forma a la econom\u00eda mundial tal y como la conocemos hoy.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 13 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cExtendido por el coraz\u00f3n de Europa, el Imperio de los Habsburgo se resisti\u00f3 a todas las teor\u00edas habituales de soberan\u00eda singular. Las revoluciones de 1848 desencadenaron d\u00e9cadas de embriagadora experimentaci\u00f3n constitucional que llevaron al l\u00edmite el concepto mismo de \u00abEstado\u00bb. Esta compleja polaridad multinacional se convirti\u00f3 en un hervidero de derecho p\u00fablico y filosof\u00eda del derecho, y engendr\u00f3 ideas que a\u00fan hoy conforman nuestra comprensi\u00f3n del Estado soberano. The Life and Death of States<\/em> recorre la historia de la soberan\u00eda a lo largo de cien tumultuosos a\u00f1os, explicando c\u00f3mo surgi\u00f3 de las cenizas de un imperio din\u00e1stico un r\u00e9gimen de Estados-naci\u00f3n te\u00f3ricamente iguales en virtud del Derecho internacional.<\/p>\n\n\n\n Natasha Wheatley muestra c\u00f3mo surgi\u00f3 una nueva forma de experimentaci\u00f3n cuando la Primera Guerra Mundial derrib\u00f3 el Imperio de los Habsburgo: la creaci\u00f3n de nuevos Estados. Las tierras de los Habsburgo se convirtieron entonces en un laboratorio de soberan\u00eda postimperial y de un nuevo orden internacional, cuyos resultados reverberar\u00edan en los debates globales sobre descolonizaci\u00f3n durante d\u00e9cadas. Natasha Wheatley explora c\u00f3mo la experiencia centroeuropea ofrece una perspectiva \u00fanica sobre una ficci\u00f3n jur\u00eddica esencial: la supuesta inmortalidad jur\u00eddica de los Estados.<\/p>\n\n\n\n The Life and Death of States<\/em> ofrece un an\u00e1lisis penetrante y original de la relaci\u00f3n entre soberan\u00eda y tiempo, ilustrando c\u00f3mo las numerosas muertes y precarias vidas de los Estados de la regi\u00f3n ponen de manifiesto la tensi\u00f3n entre la necesidad de continuidad del Derecho y la volatilidad de la historia.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 13 de junio.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfQu\u00e9 significa el objetivo de la sostenibilidad para nuestra democracia? Se supone que existe una contradicci\u00f3n entre la exigencia de libertad individual, por un lado, y la necesidad ecol\u00f3gica de autolimitaci\u00f3n colectiva, por otro. Para mostrar una salida a este supuesto dilema, Felix Heidenreich recurre a la tradici\u00f3n republicana de la teor\u00eda de la democracia. Mientras que el liberalismo celebra la libertad como ausencia de compromiso individual, el republicanismo concibe la libertad como autocompromiso colectivo. Por tanto, la democracia no consiste en someterse a un m\u00ednimo de normas, sino en verse a uno mismo como coautor de autocompromisos colectivos que permiten construir entornos vitales sostenibles.\u201d<\/p>\n\n\n\n Fue publicado el 15 de mayo.<\/p>\n\n\n\n Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfC\u00f3mo va la econom\u00eda francesa? \u00bfEst\u00e1 agripada? \u00bfEst\u00e1 en buena forma? Los analistas celebran sus rachas de crecimiento, examinan sus ralentizaciones y se\u00f1alan los primeros signos de crisis. Los indicadores conocidos, como el PIB, le dan consistencia.<\/p>\n\n\n\n Pero la noci\u00f3n de econom\u00eda nacional no tiene nada de natural. Es el producto de un lento proceso de institucionalizaci\u00f3n emprendido en el periodo de entreguerras con la esperanza de devolver al Estado cierto margen de maniobra y dotarle de nuevos \u00e1mbitos de intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El autor explora el trabajo de economistas, estad\u00edsticos, representantes patronales y sindicales y responsables pol\u00edticos y administrativos que acumularon pruebas de la existencia de una entidad econ\u00f3mica cuyas variaciones pod\u00edan medirse. Habiendo servido de marco privilegiado para la planificaci\u00f3n, el objeto primordial as\u00ed creado ha revelado tambi\u00e9n su lado restrictivo, cuando en tiempos de crisis el Estado est\u00e1 m\u00e1s sometido a la econom\u00eda de lo que es capaz de actuar sobre ella.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se publicar\u00e1 el 23 de junio.<\/p>\n\n\n\nJulian Jackson, France on Trial. The Case of Marshal P\u00e9tain<\/em>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nPeter Brown, Journeys of the Mind: A Life in History<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nMaurice Godelier, Quand l’Occident s’empare du monde (XVe – XXIe si\u00e8cle), Peut-on alors se moderniser sans s\u2019occidentaliser ?<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nAshli White, Revolutionary Things: Material Culture and Politics in the Late Eighteenth-Century Atlantic World<\/em>, Yale UP<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nGilles Gressani y Giorgia Serughetti, L’Europa e la sua ombra<\/em>, Bompiani<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nFlorence Noiville, Milan Kundera. \u00ab\u00c9crire, quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e !\u00bb<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n
Fue publicado el 1 de junio.<\/p>\n\n\n\nDavid Blackbourn, Germany in the World A Global History (1500-2000)<\/em>, Liveright<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nGiorgio Manganelli, Emigrazioni oniriche<\/em>, Adelphi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nM\u00e1ria M. Kov\u00e1cs, The Beginnings of Anti-Jewish Legislation: The 1920 Numerus Clausus Law in Hungary<\/em>, CEU Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Kovacs-Anti-Jewish-125x186.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nYves Chevrier, L’Empire terrestre<\/em>. Histoire du politique en Chine aux XXe et XXIe si\u00e8cles. Tome 2 : L\u2019\u00c9tat restaur\u00e9 de 1977 \u00e0 nos jours<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nEsteban Mira Caballos, El descubrimiento de Europa. Ind\u00edgenas y mestizos en el Viejo Mundo<\/em>, Critica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nDavid Gwyn, The Coming of the Railway: A New Global History, 1750-1850,<\/em> Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nNatasha Wheatley, The Life and Death of States: Central Europe and the Transformation of Modern Sovereignty<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Wheatley-Life-and-Death-of-States-125x187.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nFelix Heidenreich, Nachhaltigkeit und Demokratie. Eine politische Theorie<\/em>, Suhrkamp<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Heidenreich-Demokratie-125x205.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nThomas Angeletti, L’invention de l’\u00e9conomie fran\u00e7aise<\/em>, Presses de Sciences-Po<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Angeletti-Economie-franc\u0327aise-125x190.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Maier-The-Project-State-125x189.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n