{"id":16773,"date":"2023-05-11T12:12:00","date_gmt":"2023-05-11T11:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=16773"},"modified":"2023-05-11T18:06:22","modified_gmt":"2023-05-11T17:06:22","slug":"erdogan-se-ve-a-si-mismo-como-el-encantador-jefe-de-la-turquia-contemporanea-una-conversacion-con-olivier-bouquet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/05\/11\/erdogan-se-ve-a-si-mismo-como-el-encantador-jefe-de-la-turquia-contemporanea-una-conversacion-con-olivier-bouquet\/","title":{"rendered":"\u00abErdogan se ve a s\u00ed mismo como el encantador jefe de la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea\u00bb, una conversaci\u00f3n con Olivier Bouquet"},"content":{"rendered":"\n

Acaba de publicar una s\u00edntesis hist\u00f3rica, \u00bfPor qu\u00e9 el Imperio Otomano? (Pourquoi l’Empire ottoman?)<\/em>, que abarca un periodo de seis siglos, entre 1290 y 1922. El Imperio Otomano es a la vez hist\u00f3rica y geogr\u00e1ficamente inmenso, ya que abarca varios continentes con un n\u00famero extremadamente grande de lenguas y poblaciones. \u00bfCu\u00e1les son las principales singularidades otomanas que usted identifica? \u00bfExiste una coherencia, una continuidad a lo largo de estos seis siglos de historia y sobre este inmenso territorio?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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Olivier Bouquet es profesor de Historia Moderna y Contempor\u00e1nea en la Universidad Par\u00eds 7 – Par\u00eds Diderot e investigador en el CESSMA (Centre d’\u00e9tudes en sciences sociales sur les mondes africains, am\u00e9ricains et asiatiques – Par\u00eds 7).<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La primera singularidad de este imperio es que s\u00f3lo ha tenido una dinast\u00eda, la del linaje de Osman (1258-1326), que le da su nombre de \u00abotomano\u00bb. Este linaje se organiza en torno a la figura \u00fanica del sult\u00e1n, sin que exista una familia real o imperial, como ocurre en otros imperios contempor\u00e1neos -los Romanov, los Habsburgo, por ejemplo-.<\/p>\n\n\n\n

Otra singularidad est\u00e1 vinculada a la articulaci\u00f3n del derecho entre el kanun<\/em>, es decir, el derecho del sult\u00e1n, y la sharia<\/em> -una articulaci\u00f3n que explica no s\u00f3lo la modernizaci\u00f3n de las instituciones en el siglo XIX y principios del XX-, sino tambi\u00e9n la relaci\u00f3n de los turcos actuales con el derecho, y la relaci\u00f3n del poder presidencial actual con el derecho y el funcionamiento de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo explica esta relaci\u00f3n espec\u00edfica -esta relaci\u00f3n entre <\/strong>kanun<\/em><\/strong> y <\/strong>sharia<\/em><\/strong>– la relaci\u00f3n actual de los turcos con el Derecho?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En el mundo acad\u00e9mico turco contempor\u00e1neo, el Derecho es la disciplina reina, junto con la Historia. En efecto, la Rep\u00fablica turca est\u00e1 anclada en un c\u00f3digo civil que implica, en su funcionamiento, la prohibici\u00f3n de cualquier referencia a la sharia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La Rep\u00fablica turca est\u00e1 anclada en un c\u00f3digo civil, lo que implica, en su funcionamiento, la prohibici\u00f3n de cualquier referencia a la sharia<\/em>.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, la sharia<\/em> sigue siendo una referencia para algunos ciudadanos turcos a la hora de definir c\u00f3mo debe ser el funcionamiento del poder o, por el contrario, c\u00f3mo no debe ser. Esto es una constante en la historia moderna de Turqu\u00eda. Los J\u00f3venes Otomanos de mediados del siglo XIX, por ejemplo, abogaban por un retorno a la sharia<\/em> y suger\u00edan que el kanun<\/em> hab\u00eda adquirido demasiada importancia para la inspiraci\u00f3n de la sharia<\/em>. A la inversa, en 1997, cuando un golpe de Estado puso fin al gobierno de Erbakan, los militares se opusieron al retorno gradual de la sharia<\/em> en Turqu\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos explicar los \u00e9xitos -tanto en t\u00e9rminos de expansi\u00f3n territorial como de longevidad- del Imperio Otomano?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El Imperio Otomano es un imperio de guerra. Me dir\u00e1n que la mayor\u00eda de los imperios se construyen y se extienden por medio de la guerra, pero algunos imperios tambi\u00e9n se mantienen por otros medios, como los Habsburgo, que siempre han confiado en las alianzas diplom\u00e1ticas y matrimoniales<\/a>. A este respecto, le remito al excelente libro de Caroline de Gruyter sobre la Europa de los Habsburgo.<\/p>\n\n\n\n

Los otomanos dispon\u00edan de poderosas herramientas diplom\u00e1ticas, pero a diferencia de los Habsburgo, no se beneficiaron de las alianzas matrimoniales, ya que los gobernantes aseguraban la continuidad del linaje mediante uniones realizadas dentro del har\u00e9n, no con familias aristocr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Teresa mantuvo la paz y desarroll\u00f3 su imperio porque estaba obsesionada con mantener la paz y cas\u00f3 a sus numerosas hijas con esta prioridad en mente. Los otomanos hacen exactamente lo contrario. Su ideolog\u00eda no consiste en mantener el orden dentro del imperio a trav\u00e9s de la paz, sino en expandir el imperio a trav\u00e9s de la guerra. Por tanto, la guerra es consustancial a su organizaci\u00f3n, desde su nacimiento hasta su desaparici\u00f3n. Incluso es consustancial a su futuro. Para sus dirigentes, un imperio que no hace la guerra no es un imperio.<\/p>\n\n\n\n

El Imperio Otomano es un military fiscal state<\/em>. Es un Estado que hace la guerra para adquirir nuevos recursos fiscales y que planifica los impuestos con vistas a futuras campa\u00f1as.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La guerra serv\u00eda para traer dinero, para asegurar la prosperidad y para permitir el desarrollo de lo que los investigadores angl\u00f3fonos llaman fiscal states<\/em>. En realidad, yo dir\u00eda que el Imperio Otomano es un military fiscal state<\/em>. Es un Estado que hace la guerra para adquirir nuevos recursos fiscales y que planifica los impuestos con vistas a futuras campa\u00f1as. El \u00e9xito del Estado otomano en los primeros siglos residi\u00f3 en su capacidad para concebir el Imperio en t\u00e9rminos de guerra y en t\u00e9rminos de desarrollo de recursos fiscales.<\/p>\n\n\n\n

La importancia de la guerra en el Imperio favorecer\u00eda el desarrollo del Estado a trav\u00e9s de los recursos que necesitaba movilizar. \u00bfEs esto lo que explica la buena administraci\u00f3n del Imperio Otomano durante seis siglos?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es decir que un verdadero reinado debe estar marcado por las conquistas. Por ejemplo, un sult\u00e1n s\u00f3lo puede construir grandes mezquitas imperiales en Estambul si ha logrado conquistas. La construcci\u00f3n de la Mezquita Azul, por ejemplo, a principios del siglo XVII, fue impugnada porque no hab\u00eda habido ninguna gran victoria del soberano reinante que justificara su construcci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Las campa\u00f1as se preparan, no necesariamente cada a\u00f1o, pero s\u00ed con regularidad, al menos cada decenio; y el Estado en su conjunto se moviliza para la preparaci\u00f3n de la campa\u00f1a. Se env\u00edan \u00f3rdenes a los cad\u00edes de las provincias para que preparen todos los recursos necesarios -cebada, madera, paja, todo lo que permita a las tropas del Sult\u00e1n atravesar los espacios otomanos, antes, por ejemplo, de cruzar el Danubio para luchar en Hungr\u00eda-. La Sublime Puerta dedicaba gran parte de su actividad a la preparaci\u00f3n de campa\u00f1as militares. El propio Sult\u00e1n, o al menos su Gran Visir, participa, mientras que algunos de los dignatarios permanecen en la capital, en Edirne y Estambul. El Estado se desplaza a los l\u00edmites de sus territorios para conquistar otros nuevos. <\/p>\n\n\n\n

El \u00e9xito del Estado otomano en los primeros siglos residi\u00f3 en su capacidad para concebir el imperio en t\u00e9rminos de guerra y en t\u00e9rminos de desarrollo de los recursos fiscales.<\/p>OLIVIER BOUQUEt<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de comparaciones hist\u00f3ricas, \u00bfqu\u00e9 lugar ocupa <\/strong>hoy la historia del Imperio Otomano en la campa\u00f1a electoral y en la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea<\/strong><\/a>? M\u00e1s en general, \u00bfc\u00f3mo puede este modelo estructuralmente expansionista ser una referencia en un mundo en el que la conquista territorial est\u00e1, si no prohibida por el derecho internacional, al menos muy dif\u00edcil por razones pol\u00edticas y geopol\u00edticas?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Es muy importante tomar el ejemplo de los a\u00f1os 2019-2020. Algo completamente nuevo est\u00e1 sucediendo en ese momento: la pol\u00edtica expansionista del poder blando neo-otomano se transforma en una pol\u00edtica de expansi\u00f3n mar\u00edtima cuando las tropas respaldadas por Turqu\u00eda intervienen en el conflicto libio.<\/p>\n\n\n\n

La invocaci\u00f3n de las conquistas hist\u00f3ricas otomanas en el norte de \u00c1frica proporciona legitimidad hist\u00f3rica a este giro geopol\u00edtico. En aquel momento, el presidente Erdogan se refiri\u00f3 expl\u00edcitamente a Barbarroja, el hombre que, en 1521, convenci\u00f3 al joven sult\u00e1n Solim\u00e1n el Magn\u00edfico para que incorporara la regi\u00f3n de Argel al espacio otomano, tras la conquista de El Cairo en 1517 y de Palestina y Siria en 1516. M\u00e1s recientemente, los barcos turcos del Mediterr\u00e1neo oriental han recibido nombres otomanos.<\/p>\n\n\n\n

Este aspecto es tanto m\u00e1s importante cuanto que el ej\u00e9rcito turco se considera cada vez m\u00e1s un ej\u00e9rcito de proyecci\u00f3n, lo que constituye una verdadera ruptura. Hasta entonces, el ej\u00e9rcito republicano y kemalista se conceb\u00eda como un ej\u00e9rcito republicano que deb\u00eda defender su territorio contra las fuerzas enemigas. <\/p>\n\n\n\n

El ej\u00e9rcito turco se concibe cada vez m\u00e1s como un ej\u00e9rcito de proyecci\u00f3n, lo que constituye una verdadera ruptura.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por tanto, debemos preguntarnos si, al igual que Putin, Erdogan se considera un \u00abhistoriador jefe\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Nicolas Werth. Ciertamente hay un programa hist\u00f3rico en el neo-otomanismo y el erdoganismo<\/a>, pero Erdogan es ante todo alguien que vive en el presente y en su campa\u00f1a electoral. Utiliza la historia para proyectarse en el futuro. Se proyecta en el sexto centenario de 1453 dentro de unas d\u00e9cadas (en 2053), es decir, la conquista de Constantinopla, e incluso en el aniversario de la conmemoraci\u00f3n del milenio de Manzikert, es decir, la primera victoria de las tropas musulmanas sely\u00facidas contra los bizantinos en 1071.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, posa para las fotos en el hist\u00f3rico cementerio sely\u00facida de Ahlat durante una ceremonia que conmemora el 948 aniversario de la batalla de Manzikert en la provincia de Mus, en el este de Turqu\u00eda, el lunes 26 de agosto de 2019. Los sely\u00facidas turcos derrotaron a las fuerzas bizantinas en la batalla de Manzikert (actual Malazgirt, Turqu\u00eda) en 1071, consiguiendo entrar en Anatolia y abriendo la ruta hacia Europa. \u00a9 Presidential Press Service via AP, Pool<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La historia se moviliza as\u00ed, pero a menudo adquiere un aire po\u00e9tico: los discursos electorales de Erdogan est\u00e1n salpicados de referencias a poetas, proverbios y citas. Si Putin es el historiador jefe de Rusia, yo dir\u00eda que Erdogan deber\u00eda ser visto como el \u00abencantador jefe\u00bb de la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son sus referencias literarias y po\u00e9ticas, y sus principales fuentes de inspiraci\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Erdogan cita constantemente a Necip Faz\u0131l K\u0131sak\u00fcrek, que es uno de los principales ide\u00f3logos del siglo XX en lo que respecta a la s\u00edntesis islamo-nacionalista. Es una referencia esencial para \u00e9l, su maestro de pensamiento en materia de contestaci\u00f3n, de rechazo de Occidente y de s\u00edntesis entre nacionalismo e islamismo.<\/p>\n\n\n\n

Si Putin es el historiador jefe de Rusia, yo dir\u00eda que Erdogan debe ser visto como el \u00abencantador jefe\u00bb de la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea: en su concepci\u00f3n, la poes\u00eda es la mejor manera de articular la pol\u00edtica y el imaginario isl\u00e1mico.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n se refiere a los poetas; le gusta citar a los pach\u00e1s, que son a la vez hombres de letras y bur\u00f3cratas. Existe la idea de que los sultanes son poetas o personas que buscan la compa\u00f1\u00eda de los esp\u00edritus, los suf\u00edes. Para \u00e9l, la poes\u00eda es la mejor manera de articular la pol\u00edtica y el imaginario isl\u00e1mico. Esto crea una situaci\u00f3n un tanto compleja, porque los turcos de hoy saben relativamente poco sobre la poes\u00eda otomana. Por otro lado, tienen una cultura de proverbios, por lo que a Erdogan le basta con citar tal o cual proverbio para crear un sentimiento de reconocimiento. En otras palabras, no encontrar\u00e1n un solo discurso de Erdogan que no mencione a un poeta u hombre de letras en particular y que no incluya uno o dos proverbios. <\/p>\n\n\n\n

A menudo cita a Mevlana (o Djal\u00e2l ad-D\u00een R\u00fbm\u00ee para los persas), se refiere a Yunus Emre o a Dede Korkut, que son grandes nombres de la literatura no s\u00f3lo otomana y turca, sino tambi\u00e9n musulmana, para apoyar su narrativa antioccidental en el imaginario de las cofrad\u00edas suf\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfInfluye el neo-otomanismo en la historiograf\u00eda otomana reciente? Si Erdogan no es historiador, \u00bfhay ciertas corrientes historiogr\u00e1ficas m\u00e1s favorecidas que otras en Turqu\u00eda?\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, las hay. El neo-otomanismo de Erdogan se basa en la movilizaci\u00f3n de historiadores que ahora trabajan en las principales universidades turcas. Podemos citar la Universidad de M\u00e1rmara, que se cre\u00f3 tras la supresi\u00f3n de la Universidad de Sehir, que hab\u00eda fundado su ex primer ministro Davutoglu.<\/p>\n\n\n\n

En Turqu\u00eda existe una pol\u00edtica universitaria totalmente favorable al r\u00e9gimen, desarrollada a ra\u00edz del fallido golpe de Estado de julio de 2016. Esto se ha traducido en la abolici\u00f3n de varias universidades, el despido de acad\u00e9micos y su sustituci\u00f3n por historiadores cercanos al gobierno. Por ejemplo, a partir de agosto de 2016, cuando el ej\u00e9rcito turco intervino en territorio sirio, los historiadores se movilizaron para poner de relieve el pasado otomano de Siria. Por ejemplo, escribieron libros sobre el mausoleo de Suleiman Shah en Siria, donde se dice que est\u00e1 enterrado el abuelo del fundador de la dinast\u00eda otomana. Todo ello movilizando a organismos estatales como la TIKA, que se ocupa de la cooperaci\u00f3n cultural. Adem\u00e1s, los historiadores utilizan los archivos otomanos para trabajar en una historia presentada en el \u00c1frica septentrional y subsahariana compartida en la que los occidentales -los europeos occidentales- son calificados de colonialistas. <\/p>\n\n\n\n

En Turqu\u00eda existe una pol\u00edtica acad\u00e9mica totalmente favorable al r\u00e9gimen, desarrollada a ra\u00edz del fallido golpe de Estado de julio de 2016.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Se hacen muchas comparaciones entre Erdogan y la figura del sult\u00e1n otomano, \u00bfcree que son relevantes y qu\u00e9 implicaciones tiene para las pr\u00f3ximas elecciones? Para alguien que realmente desempe\u00f1a el papel de sult\u00e1n, \u00bfc\u00f3mo se organiza un proceso electoral, si el Estado est\u00e1 realmente personalizado en torno a un individuo que concentra el poder?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino sult\u00e1n, que s\u00ed es utilizado por muchos observadores europeos y de fuera, rara vez se emplea en Turqu\u00eda. Por otra parte, a veces se le acusa de aut\u00f3crata, a lo que Erdogan responde expl\u00edcitamente en sus discursos. A veces admite que gobierna de forma autoritaria, pero recuerda que lo hace en inter\u00e9s de \u00ab[su] querido pueblo\u00bb (\u00abaziz miletim<\/em>\u00ab). Hay cinco \u00e1mbitos en los que podemos reflexionar sobre la pertinencia de esta descripci\u00f3n de Erdogan como sult\u00e1n: el modelo pol\u00edtico, la relaci\u00f3n con los consejeros, el temor a una destituci\u00f3n violenta y la dimensi\u00f3n din\u00e1stica del poder. <\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, Erdogan no puede ejercer el poder como un sult\u00e1n, porque hay elecciones parlamentarias y presidenciales. Turqu\u00eda no es Rusia: el principio de una democracia de ejercicio y de opini\u00f3n -ciertamente mucho menos observado desde 2016- es central para la gran mayor\u00eda de los turcos. Se puede comparar m\u00e1s con un sult\u00e1n en la forma en que toma decisiones que se presentan como justas. El sult\u00e1n es, en efecto, un rey de la justicia en las tradiciones isl\u00e1micas, turcas, iran\u00edes y \u00e1rabes. <\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, una de las caracter\u00edsticas del sult\u00e1n es que escucha opiniones informadas -al menos en teor\u00eda- y acepta consejos, con el fin de ilustrarse y llegar a la mejor decisi\u00f3n. Pero lo que se critica actualmente a Erdogan es precisamente que ya no escucha a nadie, y act\u00faa de forma extremadamente pragm\u00e1tica para ganar las elecciones, objetivo que ahora parece ser el \u00fanico que se persigue. <\/p>\n\n\n\n

Turqu\u00eda no es Rusia: el principio de una democracia de ejercicio y de opini\u00f3n -ciertamente mucho menos observado desde 2016- es central para la gran mayor\u00eda de los turcos.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por otra parte, Erdogan act\u00faa como un sult\u00e1n por su miedo a perder el poder y ser depuesto. Desde 2016, teme incluso perder la vida. Est\u00e1 obsesionado con la figura de Abdulhamid II, que fue depuesto por los J\u00f3venes Turcos en 1909. Una serie de finales de la d\u00e9cada de 2010, Payitaht: Abd\u00fclhamid, en referencia a Abd\u00fclhamid II, hace una impresionante reescritura de la historia, presentando a un sult\u00e1n amenazado por fuerzas externas e internas.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, se puede establecer un \u00faltimo paralelismo entre la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea y el sultanato, en la medida en que este \u00faltimo se caracteriza por el principio din\u00e1stico: el sult\u00e1n otomano tiene herederos. Los yernos de Erdogan desempe\u00f1an un papel crucial en su estructura de poder, en particular Sel\u00e7uk Bayraktar, presidente del consejo de Baykar, que produce los famosos drones. La relaci\u00f3n de Erdogan con sus yernos recuerda a la forma en que el sult\u00e1n integraba a sus grandes visires en su familia cas\u00e1ndolos con sus hijas.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n de Erdogan con sus yernos recuerda a la forma en que el Sult\u00e1n integraba a sus grandes visires en su familia cas\u00e1ndolos con sus hijas.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00eda desarrollar esta comparaci\u00f3n con Abd\u00fclhamid II?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Esta figura es menos importante que hace unos a\u00f1os, cuando Erdogan desarroll\u00f3 una pol\u00edtica que podr\u00eda calificarse de neocalifal hacia los musulmanes de Oriente Pr\u00f3ximo a ra\u00edz de las revoluciones de la Primavera \u00c1rabe. Esta pol\u00edtica neocalifal es mucho menos activa en la actualidad; el poder blando neootomano ha retrocedido un poco, dejando espacio para un poder duro mucho m\u00e1s asertivo.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, la figura de Abdulhamid II es probablemente menos \u00fatil para el poder actual que la de los gobernantes de la conquista, en particular Solim\u00e1n el Magn\u00edfico y Mehmet II. En contraste con sus dos brillantes y distantes predecesores, Abd\u00fclhamid II era visto hace unos 30 a\u00f1os como el aut\u00f3crata que hab\u00eda frustrado la pol\u00edtica de reforma y renovaci\u00f3n del siglo XIX. Sin embargo, el AKP ha intentado constantemente rehabilitar a este monarca, porque encarna la pol\u00edtica de Erdogan de vengarse de la Historia. Abd\u00fclhamid II es presentado como el sult\u00e1n que hizo todo lo posible para oponerse al imperialismo (informal) de las grandes potencias, al tiempo que buscaba su apoyo para prolongar la modernizaci\u00f3n del Tanzimat. Del mismo modo, Erdogan desarrolla un programa contra lo que \u00e9l llama los \u00abimperialistas\u00bb, al tiempo que permanece en el campo de la OTAN. Abd\u00fclhamid II sigue siendo as\u00ed una referencia para Erdogan en su ambig\u00fcedad hacia Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Abd\u00fclhamid II sigue siendo una referencia para Erdogan en su ambig\u00fcedad frente a Occidente.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, envejecido y debilitado por el auge de las protestas, se le describe como un trabajador incansable y un servidor del Estado. Compararse con \u00e9l permite a Erdogan pintarse como un servidor de la naci\u00f3n e insistir en su incomparable experiencia pol\u00edtica. Frente a su oponente Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu, este es un argumento de peso. <\/p>\n\n\n\n

Usted menciona la idea de una \u00abrevancha de la historia\u00bb en la l\u00f3gica de Erdogan, que podr\u00eda ilustrarse con <\/strong>la reislamizaci\u00f3n de Santa Sof\u00eda, que tuvo lugar precisamente en el nonag\u00e9simo s\u00e9ptimo aniversario del Tratado de Lausana<\/strong><\/a>. \u00bfHasta qu\u00e9 punto existe un v\u00ednculo entre la reislamizaci\u00f3n y la revancha de la historia?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Las l\u00edneas temporales se solapan. Los asesores de Erdogan lo saben y juegan con ello -la decisi\u00f3n de convertir Santa Sof\u00eda en mezquita se toma el 10 de julio de 2020, pero se aplica el 24 de julio, fecha de la firma oficial del Tratado de Lausana-. Con este acto, se transforma un museo y un monumento que constituyen el patrimonio universal de la humanidad en una mezquita en beneficio de los turcos<\/a>. La reislamizaci\u00f3n es, pues, inseparable del nacionalismo. Es decir, que este edificio es ante todo propiedad de los turcos, en tanto que musulmanes. No olvidemos que en Turqu\u00eda, el nacionalismo prevalece a menudo sobre el islamismo, incluso para Erdogan y el AKP, especialmente desde la alianza con el MHP (Milliyet\u00e7i Hareket Partisi, o Partido de Acci\u00f3n Nacionalista) en 2018.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la historiograf\u00eda turca se venga reinvirtiendo y revisando Lausana, en un momento en el que los turcos llevan a cabo una pol\u00edtica muy activa en el Mediterr\u00e1neo oriental. Erdogan no deja de explicar que el Tratado de Lausana fue un mal tratado porque el estatuto de las islas que prev\u00e9 no es favorable a Turqu\u00eda. En resumen, existe un v\u00ednculo directo entre Santa Sof\u00eda, Lausana, Chipre, los griegos y el Mediterr\u00e1neo. El Islam est\u00e1 en el centro de todo esto. Santa Sof\u00eda vuelve a ser una mezquita y, al mismo tiempo, se pone en tela de juicio el legado diplom\u00e1tico de Atat\u00fcrk.<\/p>\n\n\n\n

Existe un v\u00ednculo directo entre Santa Sof\u00eda, Lausana, Chipre, los griegos y el Mediterr\u00e1neo. El Islam est\u00e1 en el centro de todo esto. Santa Sof\u00eda se est\u00e1 convirtiendo de nuevo en una mezquita y, al mismo tiempo, el legado diplom\u00e1tico de Atat\u00fcrk est\u00e1 siendo cuestionado.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme darles un \u00faltimo ejemplo del uso de la historia para justificar una nueva pol\u00edtica m\u00e1s agresiva en el Mediterr\u00e1neo. El 3 de septiembre de 2022, Erdogan pronunci\u00f3 un discurso en Samsun en el que se dirigi\u00f3 directamente a los griegos, en un momento en que ambos pa\u00edses estaban en crisis. Se refiri\u00f3 a la sangrienta reconquista turca de Esmirna que hab\u00eda tenido lugar un siglo antes, \u00a1s\u00f3lo una semana antes! Erdogan dice entonces a los griegos: cuidado porque puede ocurrir \u00abde la noche a la ma\u00f1ana\u00bb. Se trata de una amenaza muy expl\u00edcita.<\/p>\n\n\n\n

En esta campa\u00f1a, le sigue diciendo al pueblo: la \u00abnueva Turqu\u00eda\u00bb empieza ahora (\u00abyar\u0131n de\u011fil, hemen \u015fimdi\u00bb). Los rasgos de esa nueva Turqu\u00eda se inspiran en un pasado que habla a todos los turcos. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Fotos de Tayyip Erdogan y Devlet Bahceli aparecen en una cometa lanzada en el mitin. El presidente de Turqu\u00eda, Recep Tayyip Erdogan, celebr\u00f3 un mitin muy concurrido bajo el lema \u00abGran Reuni\u00f3n de Estambul\u00bb en el Jard\u00edn Nacional del Aeropuerto Ataturk de Estambul el 7 de mayo de 2023. \u00a9 Tolga Ildun\/Shutterstock\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

C\u00f3mo encaja esta reislamizaci\u00f3n en la pol\u00edtica de influencia de Turqu\u00eda frente al mundo musulm\u00e1n en su conjunto -especialmente frente a las otras grandes potencias, Arabia Saud\u00ed y Egipto-?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Estambul es la cuarta ciudad santa del islam sun\u00ed. Reislamizar Santa Sof\u00eda significa record\u00e1rselo al mundo musulm\u00e1n acogiendo con los brazos abiertos a quienes visitan Estambul. Este gesto nos recuerda que fueron los turcos quienes convirtieron Constantinopla en la \u00faltima ciudad de los compa\u00f1eros del Profeta – Abu el-Ansari, que cay\u00f3 bajo los muros de Bizancio. De ah\u00ed las descaradas referencias de Erdogan a Jerusal\u00e9n. Se refiere a ella explicando que los turcos podr\u00edan contribuir a la soluci\u00f3n del estatuto de Jerusal\u00e9n, porque los turcos tienen una legitimidad que les vendr\u00eda de la conquista de Constantinopla.<\/p>\n\n\n\n

Estambul es la cuarta ciudad santa del islam sun\u00ed. Reislamizar Santa Sof\u00eda significa record\u00e1rselo al mundo musulm\u00e1n acogiendo con los brazos abiertos a quienes visitan Estambul.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sobre esta cuesti\u00f3n de la pol\u00edtica exterior y la relaci\u00f3n con los musulmanes -el Imperio Otomano se construy\u00f3 por oposici\u00f3n y tambi\u00e9n por imitaci\u00f3n rec\u00edproca del Imperio Saf\u00e1vida-, \u00bfhasta qu\u00e9 punto es esta l\u00f3gica una constante en la historia otomana? \u00bfPuede encontrarse hoy en la Turqu\u00eda moderna? <\/strong>En una entrevista en nuestras columnas con activistas feministas turcas<\/strong><\/a>, nos contaron que hoy muchas mujeres turcas dicen que no quieren acabar como las iran\u00edes, cuyo destino se utiliza como advertencia contra la tendencia represiva del r\u00e9gimen turco. <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es una especie de espejo. En efecto, existe una relaci\u00f3n que no se subraya lo suficiente: la que existe entre Turqu\u00eda e Ir\u00e1n. Son hermanos enemigos, siendo Ir\u00e1n el enemigo saf\u00e1vida y chi\u00ed. En la historia del Imperio Otomano, hay muchos ejemplos de pol\u00edticas antichi\u00edes muy violentas, incluida la dirigida por Selim I, el padre de Solim\u00e1n el Magn\u00edfico. Por otro lado, la historiograf\u00eda ha demostrado que exist\u00eda cierto pragmatismo por parte de los gobernantes otomanos con respecto a los chi\u00edes, sobre todo por la posici\u00f3n de los alev\u00edes. Sobre todo, trataban de evitar que demasiados chi\u00edes buscaran refugio en Ir\u00e1n. La comparaci\u00f3n entre Turqu\u00eda e Ir\u00e1n en materia de derechos de las mujeres es importante, especialmente desde la decisi\u00f3n del presidente Erdogan de retirar a Turqu\u00eda del Convenio de Estambul, que proteg\u00eda a mujeres y ni\u00f1as de la violencia. Esta terrible decisi\u00f3n ha causado mucha preocupaci\u00f3n y ha llevado a las j\u00f3venes musulmanas a dejar de apoyar a Erdogan y al AKP.<\/p>\n\n\n\n

Pero la cuesti\u00f3n del velo o de las mujeres, curiosamente, rara vez se trata de forma comparativa en Turqu\u00eda. Las referencias a Ir\u00e1n no son muy importantes, a pesar de que es un vecino poderoso, y hay rasgos comunes muy importantes, sobre todo en la relaci\u00f3n con Occidente. En este sentido, el espejo iran\u00ed podr\u00eda llevar finalmente al AKP a multiplicar sus intentos de acercamiento en torno a un enemigo com\u00fan: el imperialismo. Cabr\u00eda imaginar que Erdogan se fijar\u00eda m\u00e1s en el lado iran\u00ed para ver c\u00f3mo Teher\u00e1n ha negociado su relaci\u00f3n con el resto del mundo a trav\u00e9s de su antioccidentalismo. Sin embargo, al final, el AKP no mira hacia Ir\u00e1n, sino m\u00e1s bien hacia Rusia.<\/p>\n\n\n\n

La comparaci\u00f3n entre Turqu\u00eda e Ir\u00e1n en materia de derechos de las mujeres es importante, especialmente desde la retirada de Turqu\u00eda del Convenio de Estambul, que proteg\u00eda a mujeres y ni\u00f1as de la violencia, decidida por el presidente Erdogan.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfHasta qu\u00e9 punto la referencia al pasado otomano implica una relaci\u00f3n constructiva o conflictiva con los pa\u00edses europeos? Dentro de la clase pol\u00edtica turca, \u00bfexisten diferentes posturas respecto al pasado otomano, qu\u00e9 implica esto para las relaciones con Europa?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A menudo se designa a los europeos, especialmente en el discurso del AKP, como aquellos que obstaculizan el desarrollo del pa\u00eds. Hay que recordar que en 2004, cuando Erdogan era primer ministro, comenzaron las negociaciones oficiales para la eventual integraci\u00f3n de Turqu\u00eda en la Uni\u00f3n Europea. Esta relaci\u00f3n con Europa est\u00e1 marcada por los grandes esfuerzos realizados por el AKP a partir de 2002 para hacer avanzar a Turqu\u00eda en el \u00e1mbito del reconocimiento de los derechos humanos, la reducci\u00f3n de la tortura en las c\u00e1rceles e incluso, en los primeros a\u00f1os, el reconocimiento de los derechos del pueblo kurdo. Todo ello con el objetivo de ingresar en la Uni\u00f3n. La relaci\u00f3n con Europa est\u00e1, pues, ligada a esta historia reciente, que comenz\u00f3 en 1963 con la firma del Tratado de Ankara. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, lo que no se subraya -porque es menos electoralista y no encaja con los objetivos populistas de conquista o mantenimiento electoral- es que el primer socio comercial y pol\u00edtico principal de Turqu\u00eda es ahora Europa. La uni\u00f3n aduanera de 1995 es absolutamente central. Si se pusiera en entredicho, habr\u00eda una crisis para ambas partes: ser\u00eda absolutamente dram\u00e1tico para una econom\u00eda turca que ya va muy mal.<\/p>\n\n\n\n

La uni\u00f3n aduanera de 1995 es absolutamente central. Si se pusiera en entredicho, habr\u00eda una crisis para ambas partes: ser\u00eda absolutamente dram\u00e1tico para una econom\u00eda turca que ya va muy mal.<\/p>OLIVIER BOUQUET<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Del mismo modo, nunca se hace hincapi\u00e9 en las pasadas relaciones culturales y diplom\u00e1ticas con Europa: la relaci\u00f3n pol\u00edtica establecida entre Francisco I y Solim\u00e1n el Magn\u00edfico; los intercambios culturales y cient\u00edficos desarrollados en el siglo XVII; el hecho de que la artiller\u00eda turca de la segunda mitad del siglo XVIII fuera puesta a punto y modernizada por ingenieros y soldados franceses, etc. Todo esto se pasa por alto en silencio. Todo esto se ignora.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTendr\u00edan los adversarios de Erdogan una relaci\u00f3n diferente con Europa si llegaran al poder? No hay que creer que una vez Erdogan se haya ido, la pol\u00edtica de Turqu\u00eda hacia sus socios o los componentes de su poblaci\u00f3n vaya a cambiar por completo… El gobierno turco se opone desde hace d\u00e9cadas a cualquier reconocimiento de los derechos de los kurdos. La cuesti\u00f3n armenia, la situaci\u00f3n en el C\u00e1ucaso o la relaci\u00f3n con la OTAN no est\u00e1n a punto de resolverse.<\/p>\n\n\n\n

Lo que ocurrir\u00e1 en las pr\u00f3ximas semanas sigue siendo imprevisible. Lo que cabe imaginar es que una coalici\u00f3n en Turqu\u00eda podr\u00eda restablecer efectivamente los derechos parlamentarios, los derechos humanos y la econom\u00eda. Esto depender\u00e1 tambi\u00e9n de la capacidad de Europa para poner estas cuestiones sobre la mesa desde el principio el 29 de mayo, al d\u00eda siguiente de la segunda vuelta. Sin embargo, no hay garant\u00edas de que volvamos al mundo de antes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 Abd\u00fclhamid II sigue siendo una referencia para Erdogan? \u00bfY por qu\u00e9 es poco probable que la pol\u00edtica exterior turca cambie mucho tras las elecciones? Al mostrar c\u00f3mo el presidente turco recurre tanto a la poes\u00eda como al repertorio militar del Imperio Otomano, el historiador Olivier Bouquet desmenuza la l\u00f3gica de Erdogan -a pocos d\u00edas de unas elecciones hist\u00f3ricas para Turqu\u00eda-.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":16760,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"staff":[57,185],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[173],"class_list":["post-16773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica","staff-baptiste-roger-lacan","staff-pierre-ramond","geo-mediterraneo"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n"Erdogan se ve a s\u00ed mismo como el encantador jefe de la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea", una conversaci\u00f3n con Olivier Bouquet - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/05\/11\/erdogan-se-ve-a-si-mismo-como-el-encantador-jefe-de-la-turquia-contemporanea-una-conversacion-con-olivier-bouquet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Erdogan se ve a s\u00ed mismo como el encantador jefe de la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea", una conversaci\u00f3n con Olivier Bouquet - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfPor qu\u00e9 Abd\u00fclhamid II sigue siendo una referencia para Erdogan? \u00bfY por qu\u00e9 es poco probable que la pol\u00edtica exterior turca cambie mucho tras las elecciones? 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