Mi querida naci\u00f3n, os env\u00edo mis m\u00e1s sinceros saludos y afecto. El Consejo de Estado ha anulado hoy el decreto ministerial de 1934 que permit\u00eda la transformaci\u00f3n de la mezquita de Santa Sof\u00eda en museo. Bas\u00e1ndonos en esta decisi\u00f3n, hemos promulgado un decreto presidencial para facilitar la reapertura de la mezquita de Santa Sof\u00eda. De este modo, despu\u00e9s de 86 a\u00f1os, Santa Sof\u00eda podr\u00e1 volver a funcionar como mezquita, tal y como estaba previsto en la carta fundacional del sult\u00e1n Mehmed II. Espero que esta decisi\u00f3n sea un buen augurio para nuestra naci\u00f3n, la ummah<\/em> y toda la humanidad. Nuestro Ministerio de Cultura y Turismo ha comenzado inmediatamente a trabajar en los preparativos administrativos y t\u00e9cnicos con nuestra Presidencia de Asuntos Religiosos.<\/p>\n\n\n\n El golpe de fuerza de Santa Sof\u00eda, al tiempo que socava el laicismo, pretende erradicar la dominaci\u00f3n saud\u00ed del islam sun\u00ed, que hab\u00eda sido garantizada por la asombrosa riqueza de la dinast\u00eda m\u00e1s poderosa del oro negro. <\/p>\n\n\n\n Con el fin de su condici\u00f3n de museo, la entrada a Santa Sof\u00eda ser\u00e1 gratuita. Como todas nuestras mezquitas, las puertas de Santa Sof\u00eda estar\u00e1n abiertas de par en par a todos: locales y extranjeros, musulmanes y no musulmanes. Con su nuevo estatus, Santa Sof\u00eda, patrimonio com\u00fan de la humanidad, seguir\u00e1 acogiendo a todos de forma m\u00e1s sincera y aut\u00e9ntica. Con la r\u00e1pida finalizaci\u00f3n de los preparativos, tenemos previsto abrir Santa Sof\u00eda al culto el viernes 24 de julio de 2020 con la oraci\u00f3n del viernes.<\/p>\n\n\n\n\n\n Hago un llamamiento a todos para que respeten la decisi\u00f3n que los \u00f3rganos judiciales y ejecutivos de nuestro pa\u00eds han tomado en relaci\u00f3n con Santa Sof\u00eda. Huelga decir que acogeremos con satisfacci\u00f3n todas las opiniones que se expresen sobre esta cuesti\u00f3n en el \u00e1mbito internacional. Sin embargo, el uso de Santa Sof\u00eda es una cuesti\u00f3n de derechos soberanos de Turqu\u00eda. La apertura de Santa Sof\u00eda al culto de acuerdo con una nueva normativa no es m\u00e1s que un ejercicio de los derechos soberanos de nuestro pa\u00eds. Convertir Santa Sof\u00eda en una mezquita de acuerdo con la carta de su fundaci\u00f3n no es menos derecho de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda que su bandera, capital, adhan<\/em>, idioma, fronteras y 81 provincias. En este sentido, consideramos que cualquier comportamiento o declaraci\u00f3n que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la expresi\u00f3n de opiniones constituye una violaci\u00f3n de nuestra independencia. Al igual que Turqu\u00eda no interfiere en las decisiones relativas a los lugares de culto en otros pa\u00edses, esperamos la misma comprensi\u00f3n en lo que respecta a la protecci\u00f3n de nuestros derechos hist\u00f3ricos y legales. Adem\u00e1s, este derecho se remonta exactamente a 567 a\u00f1os, no s\u00f3lo a 50 o 100 a\u00f1os. Si hay que debatir hoy sobre la fe, el tema de este debate no deber\u00eda ser Santa Sof\u00eda, sino la islamofobia y la xenofobia que aumentan d\u00eda a d\u00eda en todas las partes del mundo. La decisi\u00f3n de Turqu\u00eda est\u00e1 \u00fanicamente relacionada con sus propias leyes nacionales y sus derechos hist\u00f3ricos. Expreso mi gratitud a todos los partidos y dirigentes pol\u00edticos, a las organizaciones no gubernamentales y a todos los ciudadanos de nuestro pa\u00eds que apoyan esta decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Mi querida naci\u00f3n, la conquista de Estambul y la conversi\u00f3n de Santa Sof\u00eda en mezquita figuran entre los cap\u00edtulos m\u00e1s gloriosos de la historia turca. El 29 de mayo de 1453, el sult\u00e1n Mehmed II entr\u00f3 en la ciudad tras un largo asedio y se dirigi\u00f3 directamente a Santa Sof\u00eda. Mientras los bizantinos aguardaban su destino, asustados y preocupados, en el interior de Santa Sof\u00eda, Fatih entr\u00f3 en la bas\u00edlica y asegur\u00f3 a los habitantes su vida y su libertad. El conquistador de Estambul iz\u00f3 su bandera en el mihrab, en medio de Santa Sof\u00eda, como s\u00edmbolo de conquista, dispar\u00f3 una flecha hacia la c\u00fapula y recit\u00f3 el primer adhan<\/em>. De este modo dej\u00f3 constancia de su conquista. A continuaci\u00f3n, en un rinc\u00f3n apropiado de Santa Sof\u00eda, realiz\u00f3 dos rak’ahs<\/em> de oraci\u00f3n en se\u00f1al de gratitud. Con este gesto, demuestra que ha convertido Santa Sof\u00eda en una mezquita. El sult\u00e1n Mehmed II examina cuidadosamente este gran lugar de culto, la perla de Estambul, desde el suelo hasta el techo.<\/p>\n\n\n\n El nombre \u00abFatih\u00bb, que se utiliza en todo el texto, es el apodo de Mehmet II, literalmente \u00abconquistador\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan los historiadores, el sult\u00e1n Mehmed II, que subi\u00f3 a la c\u00fapula de Santa Sof\u00eda, recit\u00f3 el siguiente famoso poema farsi al descubrir el edificio y sus ruinas: \u00abUna ara\u00f1a teje su tela en el palacio de los C\u00e9sares, un b\u00faho ulula en las torres de Afrasiab\u00bb. S\u00ed, el sult\u00e1n hab\u00eda tomado el control de una Estambul y Santa Sof\u00eda devastadas, desgastadas y miserables. De hecho, la Santa Sof\u00eda de la que se apoder\u00f3 Fatih fue construida por tercera vez, ya que las dos primeras iglesias del mismo lugar fueron quemadas y destruidas en tiempos de disturbios. Tras la conquista, despu\u00e9s de tres d\u00edas de duro trabajo, Santa Sof\u00eda estaba preparada para el culto, para la primera oraci\u00f3n del viernes. Fatih, que entr\u00f3 en la mezquita con destacados estadistas y soldados, fue recibido con alabanzas y saludos que resonaron en las c\u00fapulas. A continuaci\u00f3n, Fatih pronunci\u00f3 el serm\u00f3n de la primera oraci\u00f3n del viernes en Santa Sof\u00eda y su mentor, Akshamsaddin, dirigi\u00f3 los servicios de oraci\u00f3n. Fatih tambi\u00e9n permiti\u00f3 el desarrollo de la Iglesia Ortodoxa, que hab\u00eda sido excluida por las dem\u00e1s sectas cristianas, al ponerlas bajo su \u00e9gida. Las c\u00fapulas y los muros de este gran lugar de culto llevan 481 a\u00f1os resonando con adhan<\/em>, takbirs<\/em> y mawlids<\/em>. Estambul, devastada durante siglos por terremotos, incendios, saqueos y abandono, resucit\u00f3 gracias a la conquista. El s\u00edmbolo de este proceso es Santa Sof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de Medmed II, todos los sultanes intentaron embellecer a\u00fan m\u00e1s Estambul y Santa Sof\u00eda. Santa Sof\u00eda, designada como la gran mezquita de la ciudad, se transform\u00f3 en un complejo, con edificios a\u00f1adidos a lo largo del tiempo que sirvieron a los creyentes durante siglos. En casi todos los siglos transcurridos desde entonces, Santa Sof\u00eda ha sido objeto de importantes reparaciones para embellecerla con a\u00f1adidos, y se la considera la joya preciosa de nuestra naci\u00f3n. Tanto es as\u00ed que ni siquiera se ha intentado cambiar su nombre original, que significa la \u00abSabidur\u00eda de Dios\u00bb. Este templo, que estaba a punto de ser aplastado bajo las ruinas de un Estado antiguo, no s\u00f3lo fue transformado en mezquita por nuestros antepasados, sino que tambi\u00e9n fue exaltado y revivido.<\/p>\n\n\n\n La reasignaci\u00f3n de la \u00abmezquita de Ayasof\u00eda\u00bb (Haghia Sophia en griego, es decir, \u00abSanta Sabidur\u00eda\u00bb) al islamismo es tambi\u00e9n una maniobra emblem\u00e1tica para ejercer la hegemon\u00eda del islamismo turco sobre el sunismo, que comprende alrededor del 85% de los 1.500 millones de musulmanes del mundo. La ambici\u00f3n del presidente es hacer de Estambul la capital mundial de la Comunidad de Creyentes, o Ummah -un recurso que Atat\u00fcrk abandon\u00f3 cuando aboli\u00f3 el califato en 1924 porque estaba convencido de que la supervivencia de su recreada naci\u00f3n exigir\u00eda una secularizaci\u00f3n autoritaria, rompiendo con la superstici\u00f3n retr\u00f3grada por la adopci\u00f3n del alfabeto latino y la sustituci\u00f3n de los conceptos \u00e1rabes isl\u00e1micos que estructuraban el pensamiento turco por un vocabulario fon\u00e9ticamente derivado del franc\u00e9s, la lengua universal de la modernidad en aquella \u00e9poca: \u00ablaico\u00bb se convirti\u00f3 en la\u00efk<\/em>, \u00abautob\u00fas\u00bb en otob\u00fcs<\/em> y \u00abinstituto\u00bb (\u201clyc\u00e9e\u201d en franc\u00e9s) en lise. Retrospectivamente, tan original identificaci\u00f3n del odiado laicismo con la cultura francesa, en el medio islamista local, no deja de tener incidencia en el anatema que el se\u00f1or Erdogan fulmina obsesivamente sobre su hom\u00f3logo Emmanuel Macron durante ese a\u00f1o 2020…<\/p>\n\n\n\n Por ello, desde hace siglos, Santa Sof\u00eda ocupa un lugar especial en el coraz\u00f3n de todos los miembros de esta naci\u00f3n. En lo que a nosotros respecta, tambi\u00e9n hemos amado Santa Sof\u00eda desde que \u00e9ramos j\u00f3venes. Creemos que hemos prestado un importante servicio a nuestra naci\u00f3n al reabrir esta mezquita de acuerdo con su carta fundacional. Si la conquista fue la lucha menor, el desarrollo, la construcci\u00f3n y las actividades caritativas de Santa Sof\u00eda fueron una lucha mucho m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n\n\n En la construcci\u00f3n de Santa Sof\u00eda durante el periodo romano de Oriente, se transportaron materiales de todo el imperio: de Egipto a Esmirna y de Siria a Balikesir. Fatih y sus sultanes sucesores trajeron artesanos de toda Anatolia y Rumelia a Estambul para reconstruir Santa Sof\u00eda y la ciudad. Para ello, aprovecharon al m\u00e1ximo la herencia recibida. Por ejemplo, Fatih conserv\u00f3 los mosaicos fijos de Santa Sof\u00eda y s\u00f3lo retir\u00f3 del edificio las estatuas m\u00f3viles. Los mosaicos, que permanecieron en su lugar durante siglos, se fueron cubriendo en reparaciones posteriores, lo que los protegi\u00f3 de influencias externas y les permiti\u00f3 sobrevivir hasta nuestros d\u00edas. Considerar con tolerancia a los miembros de diferentes credos es una actitud esencial de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Nuestro Profeta, mientras persegu\u00eda su mensaje, no interfer\u00eda con las comunidades de otras creencias que no comet\u00edan agresiones contra los musulmanes. Cuando el califa Omar tom\u00f3 Jerusal\u00e9n, protegi\u00f3 a los cristianos y jud\u00edos de la ciudad en sus derechos y lugares de culto. Como todos los Estados establecidos por nuestros antepasados, los gobernantes del Imperio Otomano siguieron el mismo camino. Lo que Fatih y sus partidarios hicieron en Estambul fue seguir esta antigua tradici\u00f3n. Mimar Sinan, una de las figuras m\u00e1s importantes de la historia de nuestra civilizaci\u00f3n, es uno de los principales responsables de la construcci\u00f3n de Santa Sof\u00eda. En 481 a\u00f1os, Santa Sof\u00eda se ha convertido en lo que es hoy con su altar, p\u00falpito, minaretes, trono del sult\u00e1n, placas, bordados, candelabros, alfombras, fuente y todos sus dem\u00e1s elementos. Con las congregaciones m\u00e1s numerosas de Estambul, que se han reunido a lo largo de la historia, Santa Sof\u00eda ha sido escenario de escenas realmente espectaculares en d\u00edas especiales como Tarawih, Laylat al-Qadr y Eid. Por tanto, el derecho de la naci\u00f3n turca a Santa Sof\u00eda no es menor que el de los primeros constructores de esta estructura, hace unos 1.500 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Por el contrario, debido a sus contribuciones y a su fuerte apropiaci\u00f3n, nuestra naci\u00f3n tiene m\u00e1s derechos sobre Santa Sof\u00eda, considerada hoy una de las obras m\u00e1s importantes del patrimonio de la humanidad. Con la conquista, Estambul se convirti\u00f3 en una ciudad donde musulmanes, cristianos y jud\u00edos conviv\u00edan en paz y tranquilidad. La historia es testigo de las grandes luchas que libramos para que la prosperidad, la confianza, la paz y la tolerancia prevalecieran all\u00ed donde conquist\u00e1bamos. Hoy, adem\u00e1s de las mezquitas en cada rinc\u00f3n de nuestro pa\u00eds, hay miles de santuarios hist\u00f3ricos de todos los credos. Adem\u00e1s, las iglesias y sinagogas est\u00e1n presentes all\u00ed donde hay fieles. Actualmente hay 435 iglesias y sinagogas abiertas al culto en nuestro pa\u00eds. Esta situaci\u00f3n, que no se da en ning\u00fan otro lugar, es una manifestaci\u00f3n de nuestra comprensi\u00f3n de que las diferencias son una riqueza. Sin embargo, como naci\u00f3n, no hemos podido escapar en nuestra historia reciente a ejemplos de trato muy opuesto. En Europa Oriental y los Balcanes, donde los otomanos tuvieron que retirarse, s\u00f3lo quedan en pie algunas estructuras construidas por nuestros antepasados a lo largo de siglos. Bas\u00e1ndonos en el principio de que \u00abun ejemplo negativo no puede sentar precedente\u00bb, no tenemos en cuenta ninguno de estos malos ejemplos y mantenemos resueltamente el curso de nuestra propia civilizaci\u00f3n, basada en la construcci\u00f3n y el renacimiento.<\/p>\n\n\n\n Mi querida naci\u00f3n, el debate sobre Santa Sof\u00eda, que hoy vuelve a estar de actualidad por la decisi\u00f3n de reabrirla al culto, tiene casi un siglo. En la \u00e9poca en que Anatolia y Estambul estaban ocupadas, se habl\u00f3 de convertir Santa Sof\u00eda en una iglesia. El primer paso hacia este objetivo fue la llegada a las puertas de Santa Sof\u00eda de tropas de ocupaci\u00f3n totalmente equipadas. Los comandantes franceses de las tropas informaron al oficial otomano asignado a Santa Sof\u00eda de que tomaban el control y que los soldados turcos deb\u00edan abandonar la mezquita.<\/p>\n\n\n\n\n\n El comandante Tevfik Bey, que defend\u00eda Santa Sof\u00eda con sus soldados, les dio la siguiente respuesta: \u00abNo pod\u00e9is entrar ni entrar\u00e9is aqu\u00ed, porque \u00e9ste es nuestro lugar de culto. Si intent\u00e1is entrar por la fuerza, responderemos primero con ametralladoras pesadas y luego con las cargas de demolici\u00f3n que se han colocado en las cuatro esquinas de la mezquita. Si pod\u00e9is permitiros el derrumbe de Santa Sof\u00eda sobre vuestras cabezas, pod\u00e9is intentar entrar\u00bb. De este modo frustr\u00f3 las esperanzas de los invasores de apoderarse de Santa Sof\u00eda. Los extranjeros siguieron interes\u00e1ndose por Santa Sof\u00eda en los a\u00f1os siguientes, escud\u00e1ndose en diversos pretextos, como la reparaci\u00f3n de los mosaicos.<\/p>\n\n\n\n Mientras tanto, el gobierno unipartidista cerr\u00f3 Santa Sof\u00eda al culto, seg\u00fan un nuevo decreto que exig\u00eda que las mezquitas estuvieran situadas a una distancia m\u00ednima de 500 metros unas de otras. M\u00e1s tarde, el 1 de febrero de 1935, Santa Sof\u00eda se convirti\u00f3 en museo y se abri\u00f3 a los visitantes. Durante los a\u00f1os en que Santa Sof\u00eda estuvo cerrada al culto, el patrimonio qued\u00f3 expuesto al abandono y al saqueo. La madrasa de Santa Sof\u00eda, la primera universidad otomana de Estambul construida por Fatih junto a la mezquita, fue destruida sin motivo. Las raras alfombras del suelo de Santa Sof\u00eda fueron cortadas y distribuidas aqu\u00ed y all\u00e1. Las l\u00e1mparas de ara\u00f1a antiguas se llevaron a la fundici\u00f3n para ser fundidas. Las placas de las obras maestras restantes no pudieron sacarse por la puerta debido a su gran tama\u00f1o, por lo que se transportaron al almac\u00e9n. Estas placas se colgaron en sus respectivos lugares en la pared durante el periodo del Partido Democr\u00e1tico. La destrucci\u00f3n sufrida por Santa Sof\u00eda no se limit\u00f3 a esto. Quienes no quer\u00edan dejar nada de la \u00e9poca en que Santa Sof\u00eda era una mezquita habr\u00edan demolido incluso su minarete.<\/p>\n\n\n\n De hecho, el alminar de la peque\u00f1a Santa Sof\u00eda, convertida en mezquita durante el reinado del sult\u00e1n Bayezid II, fue destruido de la noche a la ma\u00f1ana sin ning\u00fan fundamento legal. El historiador, periodista y muse\u00f3logo Ibrahaim Hakki Konyali, que se anticip\u00f3 a ello, redact\u00f3 y public\u00f3 inmediatamente un informe. Las autoridades decidieron entonces no derribar los minaretes, como Konyali afirmaba en su informe: \u00abEstos minaretes son el soporte de la c\u00fapula; si se derriban, Santa Sof\u00eda se derrumbar\u00e1\u00bb. Durante el mismo periodo, se produjeron desastres similares en muchas mezquitas, madrasas y reliquias de nuestros antepasados.<\/p>\n\n\n\n De hecho, esta decisi\u00f3n tomada durante el periodo de partido \u00fanico no s\u00f3lo traicionaba la historia, sino que tambi\u00e9n era contraria a la ley. Dado que Santa Sof\u00eda no es propiedad del Estado ni de una instituci\u00f3n, sino de un fideicomiso, cuando Fatih conquist\u00f3 Estambul, obtuvo tambi\u00e9n el t\u00edtulo de emperador romano y, por tanto, ten\u00eda plenos derechos de propiedad sobre los bienes de la dinast\u00eda bizantina. Seg\u00fan esa ley, la propiedad de Santa Sof\u00eda se asign\u00f3 a Fatih y a la fundaci\u00f3n que cre\u00f3. Durante el periodo republicano, se prepar\u00f3 una copia oficial de esta ley en las nuevas letras latinas y se emiti\u00f3 para dejar constancia oficial de su estatus legal. Si Fatih no pose\u00eda la escritura de Santa Sof\u00eda, no habr\u00eda tenido derecho a dotarla legalmente.<\/p>\n\n\n\n\n\n En una de las p\u00e1ginas de su carta fundacional, de varios centenares de p\u00e1ginas, fechada el 1 de junio de 1453 y en la que figura Santa Sof\u00eda, el sult\u00e1n Fatih afirma: \u00abQuien altere mi fundaci\u00f3n, quien convierta Santa Sof\u00eda en mezquita; quien intente alterar, anular o enmendar cualquiera de sus art\u00edculos; si quiere abolir la carta fundacional de la mezquita de Santa Sof\u00eda, con intenci\u00f3n maliciosa o maligna, o con la intenci\u00f3n de convertirla en mezquita; si altera el original, impugna sus disposiciones, gu\u00eda y ayuda a quienes lo hacen, lo utiliza ilegalmente, pone fin a su condici\u00f3n de mezquita, prepara documentos falsificados, cobra honorarios de fideicomisario, lo inscribe en su propio libro de cuentas o lo transfiere a su propia cuenta; entonces declaro ante vosotros que ha cometido el mayor de los pecados. La maldici\u00f3n eterna de Al\u00e1, del Profeta, de los \u00e1ngeles, de todos los gobernantes e incluso de todos los musulmanes caer\u00e1 sobre aquellos que cambien este testamento; que sus tormentos no sean aligerados y sus rostros no sean contemplados en el D\u00eda del Juicio. Quien persista despu\u00e9s de o\u00edr estas palabras, el pecado ser\u00e1 sobre \u00e9l; el castigo de Al\u00e1 ser\u00e1 sobre \u00e9l. Al\u00e1 todo lo oye y todo lo sabe.\u00bb<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, la decisi\u00f3n de hoy acab\u00f3 con la pesada maldici\u00f3n que Fatih estaba echando sobre su fundaci\u00f3n. Pero en lugar de acabar con el dolor de Santa Sof\u00eda, se puede seguir proponiendo, en la misma tesitura, convertir Sult\u00e1n Ahmet, la mezquita m\u00e1s famosa de Estambul, en un museo. En el pasado, siguiendo esta idea, hubo planes para utilizar la mezquita del Sult\u00e1n Ahmet como galer\u00eda de arte, el palacio Yildiz como casino y Santa Sof\u00eda como club de jazz; algunas de estas cosas se han hecho realidad. Como en todas las \u00e9pocas, la perspectiva actual refleja una comprensi\u00f3n torpe y mal adaptada bajo el disfraz de la modernidad. Con la misma l\u00f3gica se pide que el Vaticano se convierta en un museo y se insiste en que Santa Sof\u00eda siga siendo un museo. El siguiente paso ser\u00eda el deseo de convertir la Kaaba, el templo de culto m\u00e1s antiguo del mundo, y el antiguo templo de Masjid al-Aqsa en museos. Que Al\u00e1 proteja para siempre a nuestro pa\u00eds y a la humanidad de este estado de \u00e1nimo. Que Al\u00e1 no ponga m\u00e1s a prueba a esta naci\u00f3n con quienes son hostiles a sus valores.<\/p>\n\n\n\n En julio de 2020, cuando Erdogan pronuncia su discurso, la pandemia est\u00e1 obligando a que el hajj -la gran peregrinaci\u00f3n anual a La Meca-, que en a\u00f1os anteriores reun\u00eda hasta 2,5 millones de participantes, se reduzca a su expresi\u00f3n m\u00e1s simple, unos pocos miles de residentes del reino debidamente distanciados entre s\u00ed por la \u00abdistanciaci\u00f3n f\u00edsica\u00bb sanitaria. En cuanto a la celebraci\u00f3n del Eid-el-Kebir, parox\u00edstica demostraci\u00f3n de piedad isl\u00e1mica colectiva a escala planetaria, tiene lugar el viernes 31 de julio, pero en la mayor\u00eda de los casos en casa para evitar la contaminaci\u00f3n. Mientras Riad pone el acento en la profilaxis m\u00e1s que en el proselitismo -pero ofrece pocas im\u00e1genes y representaciones de La Meca ese a\u00f1o ensalzando el poder de la religi\u00f3n de Mahoma, ya que la explanada de la Kaaba se muestra casi desierta cuando suele estar abarrotada-, las tomas triunfalistas del Sr. Erdogan con toga y birrete no lo son. Erdogan con un gorro de oraci\u00f3n y realizando sus devociones al mismo tiempo en la reci\u00e9n reconquistada mezquita de Ayasofia, difunden una Gran Narrativa por lo dem\u00e1s movilizadora. Representan al presidente turco como el nuevo sult\u00e1n Mehmet II el Conquistador. El im\u00e1n que dirige las oraciones en el antiguo museo lleva en su p\u00falpito un yatag\u00e1n otomano, bajo los mosaicos bizantinos restaurados, pero ahora ocultos a los ojos piadosos de los fieles por velos y colgaduras, siguiendo el ejemplo del sult\u00e1n tras la toma de Constantinopla el 29 de mayo de 1453. El mensaje: lo que hab\u00eda sido subyugado por la cimitarra de la yihad nunca ser\u00eda devuelto, salvo siendo derrotado por una espada contraria -seg\u00fan el adagio turco kili\u00e7 hakk\u0131<\/em> (\u00abel derecho de la espada\u00bb)-.<\/p>\n\n\n\n Mi querida naci\u00f3n, algunos artefactos son s\u00edmbolos de naciones y Estados. Uno de estos s\u00edmbolos es la bas\u00edlica de Santa Sof\u00eda. En un art\u00edculo que escribi\u00f3 en 1922, Yahya Kemal dijo: \u00abEste Estado tiene dos fundamentos espirituales: todav\u00eda resuena el adhan que Fatih recit\u00f3 desde el minarete de Santa Sof\u00eda y todav\u00eda resuena el Cor\u00e1n que Selim recit\u00f3 ante el manto del Profeta…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n Seg\u00fan Yahya Kemal, el significado de Santa Sof\u00eda para nuestras naciones es el siguiente: \u00abHubo un tiempo en que, a juzgar por tu geometr\u00eda, pensaba que no eras m\u00e1s que un monumento. Ahora, mirando a esta multitud bajo tu c\u00fapula, siento como si hubiera entrado en los climas encantados de los antepasados con los que he so\u00f1ado y a\u00f1orado durante a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Por desgracia, este templo, que el poeta describi\u00f3 como \u00abel clima encantado de los antepasados\u00bb, se vio privado durante mucho tiempo de la voz del adhan<\/em> y la recitaci\u00f3n del Sagrado Cor\u00e1n. Aunque la parte de Santa Sof\u00eda reservada al Sult\u00e1n se abri\u00f3 al culto por primera vez en 1980 y de nuevo en 1991, la estructura principal ha permanecido intacta. Casi todos nuestros intelectuales y artistas han lamentado el estado ruinoso de Santa Sof\u00eda en sus escritos y discursos. El difunto Necip Fazil Kisakurek revela su convicci\u00f3n al respecto cuando dice: \u00abQuienes dudan de que los turcos permanezcan en este pa\u00eds dudan tambi\u00e9n de la reapertura de Santa Sof\u00eda al culto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Hoy respondemos a la llamada del maestro: \u00abDebemos abrir Santa Sof\u00eda, debemos abrirla con la fortuna bloqueada de los turcos\u00bb. Tambi\u00e9n es asombroso el poema de Nazim Hikmet sobre la conquista de Estambul y la conversi\u00f3n de Santa Sof\u00eda en mezquita. \u00abEste es el d\u00eda m\u00e1s honorable que el Islam esperaba, la Constantinopla griega se ha convertido en la Estambul turca, el l\u00edder de un ej\u00e9rcito contra el mundo, el Sult\u00e1n de los turcos, sobre el caballo gris de Edirnekapi, ha conquistado Estambul en ocho semanas y tres d\u00edas -qu\u00e9 feliz y bendito siervo de Al\u00e1-. Del sult\u00e1n que conquist\u00f3 la ciudad, Al\u00e1 acept\u00f3 su mayor plegaria, y le permiti\u00f3 realizar la oraci\u00f3n de la tarde en Santa Sof\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A otro historiador y poeta, Nihal Atsiz, le preguntaron: \u00abSi volviera a nacer, \u00bfqu\u00e9 le gustar\u00eda ser?\u00bb Respondi\u00f3: \u00abMe gustar\u00eda ser im\u00e1n en Santa Sof\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cuando nuestro historiador del mundo Halil Inalcik dijo: \u00abOccidente nunca ha olvidado la conquista de Estambul y Santa Sof\u00eda\u00bb, en realidad intentaba explicarnos que se trataba de una cuesti\u00f3n suprapol\u00edtica. Peyami Safa, uno de los grandes nombres de nuestra literatura, dijo: \u00abHacer de Santa Sof\u00eda un museo no elimin\u00f3 las ambiciones del cristianismo sobre Estambul, sino que las alent\u00f3, provoc\u00f3 y excit\u00f3\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Un art\u00edculo titulado Santa Sof\u00eda, que le vali\u00f3 la pena de muerte a su autor, Osman Yuksel Serdengecti, terminaba con lo siguiente: \u00ab\u00a1Hagia Sophia! Oh, hermoso templo. No te preocupes, los nietos de Fatih derrocar\u00e1n todos los \u00eddolos y te convertir\u00e1n en mezquita. Har\u00e1n sus abluciones con sus l\u00e1grimas y se postrar\u00e1n. Los tahlils y takbirs llenar\u00e1n tus c\u00fapulas vac\u00edas y habr\u00e1 una segunda conquista. Los bardos escribir\u00e1n la epopeya y el adhan declarar\u00e1 que los tekbirs que se elevan desde los minaretes silenciosos y hu\u00e9rfanos resonar\u00e1n en los cielos, que los balcones de vuestros minaretes se iluminar\u00e1n en honor de Al\u00e1 y de su profeta Mahoma. El mundo entero pensar\u00e1 que Fatih ha resucitado. Ser\u00e1 Santa Sof\u00eda, ser\u00e1 una segunda conquista, la nueva resurrecci\u00f3n. Es cierto. Esos d\u00edas est\u00e1n cerca. Quiz\u00e1 ma\u00f1ana, quiz\u00e1 antes que ma\u00f1ana…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Afortunadamente, conocemos esos ma\u00f1anas. Uno de los poemas m\u00e1s conocidos sobre el luto de Santa Sof\u00eda es el de Arif Nihat Asya: \u00abOh gran templo, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s tan cubierto de dolor? H\u00e1blanos un poco de la edad de Fatih. Nos alineamos cinco veces al d\u00eda bajo tu bals\u00e1mica c\u00fapula con tus adeptos, ayer recibiste una invitaci\u00f3n. Oh templo m\u00edo, que se averg\u00fcencen los que te cierran y no te abren\u00bb.<\/p>\n\n\n\n De este tipo de verg\u00fcenza ha salido hoy Turqu\u00eda. Hoy, Santa Sof\u00eda est\u00e1 experimentando una nueva resurrecci\u00f3n, como ha experimentado muchas desde su construcci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda anuncia la liberaci\u00f3n de la mezquita de al-Aqsa. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda es una expresi\u00f3n de la voluntad de los musulmanes de todo el mundo de salir del interregno. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda es la reavivaci\u00f3n del fuego de la esperanza no s\u00f3lo de los musulmanes, sino de todos los oprimidos, los agraviados, los opresores y los explotados. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda demuestra que la naci\u00f3n turca, los musulmanes y la humanidad entera a\u00fan tienen algo nuevo que decir al mundo. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda representa nuestra memoria llena de momentos fuertes de nuestra historia: de Badr a Manzikert, de Nic\u00f3polis a Gal\u00edpoli. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda es la prueba de nuestro compromiso de proteger la confianza de nuestros m\u00e1rtires y heridos, si es necesario, pagando el precio, aunque nos cueste la vida. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda es un sincero saludo a las ciudades simb\u00f3licas de nuestra civilizaci\u00f3n, desde Bujar\u00e1 hasta Andaluc\u00eda. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda es exigida por nuestro respeto y compromiso con todos nuestros antepasados, desde Alparslan hasta Mehmed y Abdulhamid. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda no s\u00f3lo honra el esp\u00edritu conquistador del sult\u00e1n Mehmed, sino que tambi\u00e9n revive la espiritualidad de Akshamsaddin y la est\u00e9tica y el gusto de Sinan, el arquitecto de nuestros corazones. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda es un s\u00edmbolo del renacimiento del sol de nuestra civilizaci\u00f3n sobre la base de la justicia, la conciencia, la moralidad, el tawheed<\/em> y la fraternidad, que la humanidad espera con impaciencia. La resurrecci\u00f3n de Santa Sof\u00eda consiste en romper las cadenas y los candados de las puertas de este lugar de culto, as\u00ed como los grilletes de todos los corazones y pies.<\/p>\n\n\n\n\n\n Setenta a\u00f1os despu\u00e9s del retorno del adhan a su versi\u00f3n original, el restablecimiento de la carta del sult\u00e1n Mehmed, la conversi\u00f3n de Santa Sof\u00eda en mezquita se hac\u00eda esperar. Se trata de la respuesta m\u00e1s contundente hasta la fecha a los brutales ataques contra nuestros s\u00edmbolos y valores en el mundo isl\u00e1mico. Turqu\u00eda, con todas las medidas adoptadas en los \u00faltimos a\u00f1os, ha demostrado que es sujeto y no objeto del tiempo y el espacio. A trav\u00e9s de su lucha hist\u00f3rica, nuestra naci\u00f3n tiende un puente entre el pasado y el futuro, abrazando a toda la humanidad en nombre del brillante futuro de la civilizaci\u00f3n que representamos. Inshallah, seguiremos recorriendo este camino sagrado sin pausa ni vacilaci\u00f3n, sin rendirnos, mediante la perseverancia, el sacrificio y la determinaci\u00f3n, hasta llegar a nuestro destino final.<\/p>\n\n\n\n Tal movimiento pretend\u00eda alterar el equilibrio dentro del Islam global. Erdogan se asegur\u00f3 r\u00e1pidamente el apoyo entusiasta de Teher\u00e1n: \u00abfelicitando al pueblo turco por este importante \u00e9xito isl\u00e1mico\u00bb, Ali Akbar Velayati, principal asesor del l\u00edder supremo Jamenei y ex ministro de Asuntos Exteriores iran\u00ed, predijo que \u00abAyasofia seguir\u00e1 siendo una mezquita hasta el Apocalipsis\u00bb. La teocracia de los ayatol\u00e1s, en conflicto vital con Riad (adem\u00e1s de con Washington), da as\u00ed su respaldo a Ankara, el enemigo sun\u00ed de su propio enemigo sun\u00ed, y ve a Turqu\u00eda y Qatar, campeones del islam pol\u00edtico de los Hermanos Musulmanes (del que se han alimentado los dirigentes chi\u00edes de Ir\u00e1n), como valiosos aliados de retaguardia contra Arabia Saud\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Una vez m\u00e1s, espero que la sentencia judicial y el decreto presidencial que facilitaron el restablecimiento de Santa Sof\u00eda como mezquita sean un buen augurio. Quisiera subrayar una vez m\u00e1s que abriremos Santa Sof\u00eda al culto como mezquita, preservando al mismo tiempo sus cualidades como parte del patrimonio cultural com\u00fan de la humanidad. Os env\u00edo a todos mi afecto y respeto. Estoy agradecido a mi Se\u00f1or.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dentro de una semana votar\u00e1n los turcos. Recep Tayyip Erdogan nunca ha estado tan cerca de perder el poder. Sin embargo, hace tres a\u00f1os, en plena crisis pand\u00e9mica que hab\u00eda vaciado La Meca, hizo realidad, como sult\u00e1n todopoderoso, su \u00absue\u00f1o de juventud\u00bb: la reislamizaci\u00f3n de Santa Sof\u00eda. En este momento clave de su trayectoria -el apogeo de un Islam pol\u00edtico forjado en las profundidades del califato otomano- Erdogan hab\u00eda pronunciado uno de sus discursos m\u00e1s importantes. Lo publicamos con un comentario l\u00ednea por l\u00ednea de Gilles Kepel.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":16606,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[292],"tags":[],"geo":[173],"class_list":["post-16615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion","staff-gilles-kepel","geo-mediterraneo"],"acf":[],"yoast_head":"\n![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/05\/SIPA_ap22476162_000040-125x83.jpg\")
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