{"id":16542,"date":"2023-05-05T17:27:00","date_gmt":"2023-05-05T16:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=16542"},"modified":"2023-05-06T15:31:07","modified_gmt":"2023-05-06T14:31:07","slug":"la-corona-mortal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/05\/05\/la-corona-mortal\/","title":{"rendered":"La corona mortal"},"content":{"rendered":"\n

\u201cNot all the water in the rough rude sea<\/em><\/p>\n\n\n\n

Can wash the balm off from an anointed king\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

William Shakespeare, Richard II<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El 2 de junio de 1953, una mujer de 27 a\u00f1os fue coronada Reina del Reino Unido, Canad\u00e1, Australia, Nueva Zelanda, Sud\u00e1frica, Pakist\u00e1n y Ceil\u00e1n. Siete d\u00e9cadas despu\u00e9s, el 6 de mayo de 2023, su hijo de setenta y cuatro a\u00f1os cumplir\u00e1 el mismo rito. Aunque el reinado de Isabel II fue especialmente largo, este salto temporal subraya lo inusual de estos acontecimientos: s\u00f3lo hay diecisiete entre el reinado de Jaime I en 1603 y el de Carlos III. Mientras que \u00e9ste, que entonces ten\u00eda cuatro a\u00f1os, puede tener un vago recuerdo de la coronaci\u00f3n de su madre, la inmensa mayor\u00eda de los que le rodean vivir\u00e1n la ceremonia por primera vez, al igual que los cientos de millones de telespectadores de todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, la coronaci\u00f3n es tanto m\u00e1s rara cuanto que se ha convertido en una caracter\u00edstica \u00fanica de la monarqu\u00eda brit\u00e1nica. Tras las revoluciones del siglo XIX y la Primera Guerra Mundial, todas las dinast\u00edas europeas han abandonado un rito que da un fundamento religioso a la legitimidad del poder mon\u00e1rquico: los gestos realizados durante la ceremonia son signos de elecci\u00f3n y bendici\u00f3n divinas que confieren al monarca una autoridad superior a la de otros gobernantes. El t\u00e9rmino \u00abcoronaci\u00f3n\u00bb -que traduce la palabra coronation<\/em>– no capta, sin embargo, esta singularidad. En el mundo anglosaj\u00f3n, se utiliza indistintamente para designar todas las ceremonias que invisten formalmente a un monarca: un juramento ante los poderes civiles, que se produce en toda Europa, y un ritual religioso que subraya el car\u00e1cter sacral de la realeza, como en el caso de Carlos III. En otras palabras, cuando hablamos de la coronaci\u00f3n de Carlos III, est\u00e1 omnipresente lo sagrado<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Esta precisi\u00f3n l\u00e9xica es necesaria si queremos empezar a comprender lo que estar\u00e1 en juego ma\u00f1ana, 6 de mayo de 2023, entre los muros de la Abad\u00eda de Westminster. Esta larga ceremonia, que se ha estado gestando durante seis meses y preparando durante a\u00f1os, hace aflorar en un complejo entramado partes en gran medida olvidadas de la historia y la teolog\u00eda pol\u00edtica europeas, tal y como se construyeron mediante la emulaci\u00f3n del Antiguo Testamento. La unci\u00f3n por el Arzobispo de Canterbury de las manos, el pecho y la cabeza del rey, despojado de todos sus ornamentos, es una referencia directa a la entronizaci\u00f3n de los reyes de Israel. Al derramar aceite perfumado sobre la frente de Sa\u00fal y luego, despu\u00e9s de que \u00e9ste se mostrara indigno del cargo, sobre la de David, el profeta Samuel hab\u00eda indicado la elecci\u00f3n divina: muy extendida en el antiguo Pr\u00f3ximo Oriente, esta pr\u00e1ctica ha sobrevivido entre cat\u00f3licos y ortodoxos en el ritual del bautismo y la confirmaci\u00f3n. En el orden pol\u00edtico, reapareci\u00f3 durante la Edad Media, en las coronaciones reales a medida que se iban codificando en el mundo franco. En este caso, \u00e9stas tomaron prestado de dos fuentes, que se fueron amalgamando poco a poco: por un lado, se trataba de hacer referencia al bautismo de Clodoveo -aunque su importancia s\u00f3lo se impuso gradualmente en el imaginario real-; por otro, a partir de la coronaci\u00f3n de Pipino el Breve, hubo que retomar la tradici\u00f3n inaugurada por Samuel. A finales del siglo X, este rito se introdujo tambi\u00e9n en Inglaterra, donde cobr\u00f3 importancia con la conquista normanda. Con el tiempo -y de distintas maneras en Francia y Gran Breta\u00f1a- la unci\u00f3n se convirti\u00f3 en el coraz\u00f3n de la ceremonia, en el signo de la elecci\u00f3n divina, que se manifestaba en particular por la aparici\u00f3n del poder taumaturgo del monarca. Hoy, en el siglo XXI, sugiere la extra\u00f1eza de la coronaci\u00f3n del rey de Inglaterra. Si se opta por no detenerse en el folclore que rodea los acontecimientos reales al otro lado del Canal de la Mancha -o m\u00e1s bien, si se opta por tomarse en serio ese folclore-, se trata de un ritual milenario que tendr\u00e1 lugar el 6 de mayo.<\/p>\n\n\n\n

Con el paso del tiempo -y de diferentes maneras en Francia y Gran Breta\u00f1a- la unci\u00f3n se convirti\u00f3 en el coraz\u00f3n de la ceremonia, el signo de la elecci\u00f3n divina manifestado en la aparici\u00f3n del poder taumaturgo del monarca. Hoy, en el siglo XXI, sugiere la extra\u00f1eza de la coronaci\u00f3n del Rey de Inglaterra.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta salida del pasado no est\u00e1 exenta de riesgos para la monarqu\u00eda. A pesar de las numerosas referencias que se har\u00e1n tanto al Israel b\u00edblico como a la historia de los diversos reinos de los que Carlos es soberano, la ceremonia del 6 de mayo subraya hasta qu\u00e9 punto la \u00abtradici\u00f3n\u00bb es un material suelto, que debe remodelarse constantemente<\/a>: a lo largo de las d\u00e9cadas, la monarqu\u00eda brit\u00e1nica se ha convertido en una experta en este ejercicio. \u00bfPodr\u00eda ser esta coronaci\u00f3n una tradici\u00f3n de m\u00e1s? A diferencia de los acontecimientos reales a los que el p\u00fablico est\u00e1 acostumbrado, esta ceremonia -lo que dice y lo que sugiere- corre el riesgo de parecer demasiado alejada de las aspiraciones de una parte significativa de la sociedad brit\u00e1nica -por no hablar del resto del mundo- como para suscitar algo m\u00e1s que rechazo. Esta desconexi\u00f3n es, adem\u00e1s, inseparable del personaje que Carlos se ha forjado a lo largo de las d\u00e9cadas y que se refleja en algunas de las decisiones tomadas durante su coronaci\u00f3n. En muchos aspectos, \u00e9stas parecen ser una forma de doble o nada, vinculante para su reinado y, tal vez, para el de sus sucesores.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La parte m\u00e1s importante de la coronaci\u00f3n ser\u00e1 la unci\u00f3n, el acto sagrado de ungir a un monarca con \u00f3leo santo, que tiene su origen en los siglos VII y VIII e indica que el monarca ha sido elegido por Dios. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Una ceremonia religiosa en un pa\u00eds no religioso: \u00bfuna coronaci\u00f3n m\u00e1s inclusiva? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La formalizaci\u00f3n m\u00e1s antigua de la ceremonia de coronaci\u00f3n en Inglaterra se remonta al a\u00f1o 973, cuando fue realizada por San Dunstan para el rey Edgar (944-975): en particular, encontramos una primera versi\u00f3n del juramento real. De este marco formal inaugural se extrajeron los cinco actos que organizan el ritual: el Reconocimiento (Recognition<\/em>), durante el cual cuatro personas aparecen en los puntos cardinales del lugar de la coronaci\u00f3n para presentar al rey al p\u00fablico; el Juramento (Oath<\/em>), en el que el arzobispo de Canterbury hace jurar al rey que cumplir\u00e1 plenamente las obligaciones de su cargo; la Unci\u00f3n (Anointing<\/em>); la presentaci\u00f3n de las galas -los objetos simb\u00f3licos de la realeza que hacen referencia a sus funciones civiles, religiosas y militares-, seguida de la coronaci\u00f3n propiamente dicha; y la Entronizaci\u00f3n (Enthronement<\/em>) y los homenajes. Una vez concluida la coronaci\u00f3n del monarca, comienza la de su consorte -si se le ha concedido la dignidad real-.<\/p>\n\n\n\n

Aunque esta secuencia es invariable, la ceremonia ha evolucionado con el tiempo a medida que la monarqu\u00eda brit\u00e1nica ha ido cambiando. El cambio m\u00e1s notable se produjo en 1689, cuando se introdujo la Ley del Juramento de Coronaci\u00f3n a ra\u00edz de la Revoluci\u00f3n de 1688 que llev\u00f3 al trono a Guillermo III y Mar\u00eda II. Por un lado, establec\u00eda que los soberanos deb\u00edan jurar respetar las leyes y costumbres que su pueblo se hab\u00eda dado en su parlamento: la iniciativa legislativa quedaba ahora completamente fuera del control del rey. Por otro lado, la pareja real y todos sus sucesores deb\u00edan comprometerse a defender \u00abla verdadera profesi\u00f3n del Evangelio y la religi\u00f3n protestante reformada establecida por la ley\u00bb. Esta arrolladora doble enmienda, que pretend\u00eda poner fin a casi siglo y medio de discordia civil y religiosa, subraya la importancia de la Coronaci\u00f3n para expresar el statu quo<\/em> en el Reino Unido. En los siglos siguientes se introdujeron otros cambios a medida que se establec\u00edan nuevos equilibrios en la sociedad brit\u00e1nica. Otra ley aprobada en 1688, por ejemplo, exig\u00eda a todos los nuevos monarcas que, en su coronaci\u00f3n, abjuraran solemnemente de la doctrina cat\u00f3lica de la transubstanciaci\u00f3n, el culto a la Virgen Mar\u00eda y la misa, declar\u00e1ndolos \u00absupersticiosos e id\u00f3latras\u00bb. Durante casi dos siglos, este otro juramento permaneci\u00f3 incontestado hasta que Eduardo VII y Jorge V se opusieron a su \u00ablenguaje crudo\u00bb por considerarlo ofensivo para sus s\u00fabditos cat\u00f3licos. Se abandon\u00f3 en 1910. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s de un siglo despu\u00e9s, la cuesti\u00f3n de la inclusi\u00f3n de los no angloparlantes (o, en el caso de Escocia, de los no presbiterianos) se ha agudizado a medida que el panorama demogr\u00e1fico, cultural y religioso del Reino Unido ha cambiado radicalmente en las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas. En 1983, el 66% de los brit\u00e1nicos se identificaba como cristiano (con los anglicanos representando el 40%); el 3% ten\u00eda una religi\u00f3n distinta del cristianismo; y el 31% se identificaba como sin religi\u00f3n. En 2018, los cristianos representaban el 38% de la poblaci\u00f3n (y los anglicanos, el 12%); los no cristianos, el 9%; y los que no ten\u00edan religi\u00f3n eran ahora la mayor\u00eda. Aunque la erosi\u00f3n se est\u00e1 produciendo en todas las confesiones cristianas -a excepci\u00f3n de los evang\u00e9licos, de r\u00e1pido crecimiento-, es especialmente fuerte entre los anglicanos, una tendencia que se ha acelerado durante la pandemia. Desde este punto de vista, la coronaci\u00f3n de Carlos III, una ceremonia anglicana que lo consagra como cabeza de la Iglesia de Inglaterra, parece, si no completamente en desfase, al menos muy poco representativa de la sociedad brit\u00e1nica. Adem\u00e1s, fue mucho antes de la muerte de Isabel II<\/a> cuando se plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de la forma religiosa que podr\u00eda adoptar la entronizaci\u00f3n de su sucesor. Entre las muchas propuestas que surgieron, la de Ian Bradley, profesor de teolog\u00eda y ministro presbiteriano autor de varios libros sobre la monarqu\u00eda, tuvo cierta resonancia en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Defend\u00eda la funci\u00f3n espiritual de la monarqu\u00eda en la sociedad brit\u00e1nica contempor\u00e1nea, encarnada en la ceremonia de coronaci\u00f3n, pero argumentaba que no era absolutamente necesario integrarla en la Iglesia de Inglaterra.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La coronaci\u00f3n de Carlos III, una ceremonia anglicana que lo consagra como cabeza de la Iglesia de Inglaterra, parece, si no completamente en desfase, al menos muy poco representativa de la sociedad brit\u00e1nica.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En su lugar, imagin\u00f3 una ceremonia m\u00e1s ecum\u00e9nica que permitiera a otras confesiones cristianas participar en este momento fundacional del nuevo reinado, integrando al mismo tiempo a otras religiones en las celebraciones en torno a la misa. Tambi\u00e9n sugiri\u00f3 la abolici\u00f3n del juramento de defensa de la religi\u00f3n protestante. Sus propuestas -especialmente la \u00faltima- fueron ampliamente debatidas en los c\u00edrculos que llevaban varios a\u00f1os considerando la pr\u00f3xima coronaci\u00f3n. El propio rey Carlos, en su primer discurso, se present\u00f3 como defensor de todas las confesiones. Sin embargo, la soluci\u00f3n por la que se opt\u00f3 parece mucho menos atrevida. Los representantes de las dem\u00e1s iglesias cristianas participar\u00e1n en la bendici\u00f3n que seguir\u00e1 a los homenajes, tradicionalmente a cargo del arzobispo de York, mientras que los de las dem\u00e1s comunidades religiosas (jud\u00edos, hind\u00faes, sijs, musulmanes, budistas) saludar\u00e1n al Rey tras la procesi\u00f3n de salida. En cuanto a la mayor\u00eda de los brit\u00e1nicos, que no declaran ninguna religi\u00f3n, son completamente ignorados. Y, en cierto sentido, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda serlo en un rito que afirma muy claramente el estrecho v\u00ednculo entre monarqu\u00eda y religi\u00f3n al confirmar el papel del Rey como Fidei Defensor<\/em>?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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El acto s\u00f3lo lo ven el Soberano y el Arzobispo de Canterbury y tiene lugar detr\u00e1s de este dosel que representa a los 56 pa\u00edses miembros de la Commonwealth, dise\u00f1ado por el icon\u00f3grafo Aidan Hart y realizado despu\u00e9s con bordados a mano y digitales, bajo la direcci\u00f3n de la Royal School of Needlework. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Juramento de lealtad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Por el momento, sin embargo, no es este aspecto de la ceremonia el que plantea m\u00e1s dificultades en el Reino Unido. De hecho, aunque la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n ya no fuera anglicana, ni siquiera religiosa, los \u00faltimos sondeos indican que m\u00e1s brit\u00e1nicos seguir\u00edan deseando una celebraci\u00f3n cristiana que una entronizaci\u00f3n laica. El principal escollo se encuentra al final de los cinco actos de la coronaci\u00f3n, cuando el pueblo ingl\u00e9s rinde homenaje a su nuevo soberano. Este juramento de lealtad (pledge of allegiance<\/em>) es parad\u00f3jicamente una novedad, concebida para modernizar la coronaci\u00f3n. Hasta ahora, s\u00f3lo los representantes de la Iglesia de Inglaterra, la familia real y los pares hereditarios presentaban sus respetos al nuevo soberano: el resto de la poblaci\u00f3n quedaba excluida de esta parte de la ceremonia. En 2023, el juramento de los pares ha sido sustituido por un homenaje del pueblo. As\u00ed, a la llamada del arzobispo de Canterbury, \u00abtodos los que lo deseen, en la abad\u00eda [de Westminster] y en cualquier otro lugar\u00bb podr\u00e1n decir: \u00abJuro lealtad a Su Majestad, y a sus herederos y sucesores seg\u00fan la ley. Con la ayuda de Dios\u00bb. Cuando esto se anunci\u00f3, pocos d\u00edas antes de la coronaci\u00f3n, los representantes de la Iglesia de Inglaterra llegaron a desear que en esta ocasi\u00f3n hubiera \u00abun coro de millones de voces\u00bb. De momento, la propuesta s\u00f3lo ha recibido un coro de recriminaciones. Aunque la monarqu\u00eda pretend\u00eda modernizar su imagen incluyendo a todos los brit\u00e1nicos en la ceremonia, ha sido acusada de querer volver a la \u00e9poca feudal; lejos de evocar los pulidos episodios de la serie The Crown<\/em>, que ayudaron a construir la mitolog\u00eda contempor\u00e1nea de los Windsor, se ha movilizado el universo medieval de Game of Thrones<\/em> para ridiculizar el juramento. Aunque el nuevo rey nunca ha disfrutado de la misma indulgencia que su madre, la falta de comunicaci\u00f3n parece colosal, y subraya cu\u00e1nta habilidad hace falta para inventar tradiciones.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los brit\u00e1nicos, que no declaran ninguna religi\u00f3n, no son tenidos en cuenta en absoluto. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan serlo en un rito que afirma muy claramente el estrecho v\u00ednculo entre monarqu\u00eda y religi\u00f3n al confirmar el papel del rey como Fidei Defensor<\/em>?<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sobre todo cuando se trata de una ceremonia tan cargada como una coronaci\u00f3n. Y es quiz\u00e1s aqu\u00ed donde radica el problema. Durante casi setenta a\u00f1os, la inmensa mayor\u00eda de los acontecimientos reales con aura internacional han sido nacimientos, bodas y funerales. En otras palabras, la monarqu\u00eda brit\u00e1nica se ha venido escenificando en los hitos que tambi\u00e9n constituyen la vida de todos. Los jubileos, que marcaron las d\u00e9cadas de reinado de Isabel II, tambi\u00e9n encarnaron el paso del tiempo. Naturalmente, estas celebraciones de los Windsor ten\u00edan un brillo especial, trayendo al presente la imagen de un pasado sublimado en una tradici\u00f3n presentada como intemporal. La familia real brit\u00e1nica no ten\u00eda el monopolio de estas ceremonias: en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, las bodas reales espa\u00f1olas y monegascas tambi\u00e9n han conocido una difusi\u00f3n global. Simplemente se aceptaba que la corona inglesa era particularmente buena en ello. El reinado de Isabel II tampoco fue inmune a naufragios medi\u00e1ticos como el turbio divorcio de Carlos y Diana o la muerte de \u00e9sta. Pero, de nuevo, ambos ejemplos formaban parte de un lienzo biogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n

El sentido de una coronaci\u00f3n reside en otra parte: no puede ser inclusiva porque separa al monarca del resto de la humanidad. Incluso m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n de su representatividad religiosa o del homenaje rendido por el pueblo, este ritual marca la singularidad antropol\u00f3gica de Carlos. Divorciado, segu\u00eda siendo accesible; coronado, se convert\u00eda plenamente en rey, y de repente aparec\u00eda esencialmente alejado de sus s\u00fabditos. En las dos \u00faltimas d\u00e9cadas del reinado de Isabel II, la mayor\u00eda de sus s\u00fabditos no hab\u00edan vivido su coronaci\u00f3n, todos se hab\u00edan acostumbrado a esta distancia, que tambi\u00e9n ten\u00eda algo de generacional. Aunque su sucesor ha intentado torpemente modernizar su coronaci\u00f3n, le resultar\u00e1 mucho m\u00e1s dif\u00edcil olvidar todo lo que tiene de extra\u00f1o -incluso absurdo- una coronaci\u00f3n en el siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, lo que est\u00e1 en juego es la imagen de la monarqu\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Incluso m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n de su representatividad religiosa o del homenaje rendido por el pueblo, este ritual marca la singularidad antropol\u00f3gica de Carlos. Divorciado, segu\u00eda siendo accesible; coronado, se convierte plenamente en rey, y de repente aparece esencialmente alejado de sus s\u00fabditos.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Visible e invisible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El 19 de junio de 2014, la Proclamaci\u00f3n de Felipe VI ante las Cortes, que es el coraz\u00f3n de la entronizaci\u00f3n de un monarca espa\u00f1ol, dur\u00f3 apenas media hora -desde el juramento del nuevo rey hasta el final de su mensaje a los diputados-. La ceremonia completa est\u00e1 disponible en Youtube. En ning\u00fan momento la c\u00e1mara se separa de Felipe, que viste uno de sus uniformes de gala. En resumen, a excepci\u00f3n de la corona colocada delante del soberano, se trata de una investidura de jefe de Estado bastante ordinaria. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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La pantalla de unci\u00f3n para la coronaci\u00f3n del rey Carlos III fue presentada y bendecida en la Capilla Real del Palacio de St. James en Londres el 24 de abril de 2023. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Tocamos aqu\u00ed una dimensi\u00f3n singular del atractivo de la monarqu\u00eda brit\u00e1nica desde que empez\u00f3 a destacar en la puesta en escena de su ritualizaci\u00f3n: su capacidad de lidiar con la modernidad para reforzar su base preservando al mismo tiempo su m\u00edstica. Cuando Eduardo VII fue coronado en 1902, el cine llevaba menos de una d\u00e9cada de existencia. Tras intentar sin \u00e9xito obtener el derecho a filmar la ceremonia, el productor Charles Urban encarg\u00f3 a Georges M\u00e9li\u00e8s una reconstrucci\u00f3n realista, aunque muy condensada, del acontecimiento: \u00a1los propios actores fueron elegidos por su parecido con Eduardo VII y la reina Alejandra! Rodada antes de la coronaci\u00f3n, la pel\u00edcula se proyect\u00f3 el d\u00eda de la ceremonia. En otras palabras, aunque a las \u00e9lites pol\u00edticas y religiosas del Reino Unido les resultaba imposible imaginar que se pudiera introducir una c\u00e1mara en la Abad\u00eda de Westminster, el potencial de esta nueva t\u00e9cnica para difundir ampliamente una versi\u00f3n abreviada y m\u00e1s inteligible del ritual mon\u00e1rquico se hizo patente de inmediato. <\/p>\n\n\n\n

Medio siglo m\u00e1s tarde, la pel\u00edcula de la coronaci\u00f3n de Isabel II iba a simbolizar el cambio encarnado por la joven Reina. Este acontecimiento, que Churchill esperaba que inaugurara para el Reino Unido una era tan esplendorosa como las \u00e9pocas isabelina y victoriana<\/a>, fue por tanto el primer acontecimiento televisado en eurovisi\u00f3n: una instituci\u00f3n milenaria se convert\u00eda en la pionera de una tecnolog\u00eda que se desarroll\u00f3 en pocas d\u00e9cadas. Sin embargo, el n\u00facleo del ritual deb\u00eda preservarse y se ocultaba por completo: el misterio de la unci\u00f3n deb\u00eda ocultarse a los ojos de casi toda la humanidad. <\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula de la coronaci\u00f3n de Isabel II pretend\u00eda simbolizar el cambio encarnado por la joven Reina y fue el primer acontecimiento televisado en eurovisi\u00f3n: una instituci\u00f3n milenaria se convert\u00eda en pionera de una tecnolog\u00eda que se desarroll\u00f3 en pocas d\u00e9cadas. Sin embargo, el n\u00facleo del ritual deb\u00eda preservarse y se ocultaba por completo: el misterio de la unci\u00f3n deb\u00eda ocultarse a los ojos de casi toda la humanidad.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Lo mismo ocurrir\u00e1 con Carlos III. Esta elecci\u00f3n no traiciona un apego absoluto al ritual tradicional, pero demuestra un dominio consumado de nuestro r\u00e9gimen iconogr\u00e1fico. Si la desaparici\u00f3n del cuerpo real durante la unci\u00f3n era un acontecimiento en la \u00e9poca de la televisi\u00f3n naciente, hoy es absolutamente extraordinario: en 2023, en la era de las redes sociales como Tik Tok o Instagram que se basan exclusivamente en la atracci\u00f3n de las im\u00e1genes, la aplicaci\u00f3n del Santo Crisma al cuerpo del Rey de Inglaterra ser\u00e1 uno de los pocos acontecimientos que escapar\u00e1n por completo a nuestra mirada. No cabe duda de que esta sensaci\u00f3n de ausencia tendr\u00e1 un amplio eco: se trata de una aut\u00e9ntica proeza, que forma parte de la estrategia de comunicaci\u00f3n que la monarqu\u00eda ha desarrollado en los \u00faltimos diez a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Si tuvi\u00e9ramos que resumirla, podr\u00edamos decir que prolonga la operaci\u00f3n llevada a cabo por las tazas conmemorativas que se editan para cada acontecimiento real: la amalgama entre el kitsch m\u00e1s total y la expresi\u00f3n de lo dignified<\/em>, es decir, la dimensi\u00f3n ritual e incomprensible que, seg\u00fan Walter Bagehot, constituye la parte de la monarqu\u00eda en la organizaci\u00f3n constitucional brit\u00e1nica. Esta confusi\u00f3n resurgi\u00f3 en las semanas previas a la coronaci\u00f3n. En pocos d\u00edas, la cuenta Instagram de la Casa Real public\u00f3 dos series de fotograf\u00edas que a Lautr\u00e9amont y a los surrealistas no les habr\u00eda importado combinar: la primera cuenta c\u00f3mo el patriarca greco-ortodoxo de Jerusal\u00e9n (asistido por el arzobispo anglicano) elabora y consagra el crisma que se utilizar\u00e1 durante la unci\u00f3n; la segunda anuncia que ya est\u00e1 disponible la receta de la quiche oficial de la coronaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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El 6 de mayo se preservar\u00e1 el misterio de la unci\u00f3n: en millones de televisores de todo el mundo aparecer\u00e1 el palio elegido por Carlos III en el momento de la unci\u00f3n. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Esta estrategia, que ha demostrado su \u00e9xito en los \u00faltimos a\u00f1os, nunca ha flaqueado, ni siquiera cuando las desavenencias entre el duque y la duquesa de Sussex y el resto de la familia real amenazaron con convertir el palacio de Buckingham en el escenario de una calcoman\u00eda de la coronaci\u00f3n de las Kardashians. Al mantener un silencio casi total sobre las declaraciones del Pr\u00edncipe y su esposa, y luego seguir comunicando como de costumbre sobre sus actividades, la familia real ha permitido que la pareja real abandone lo dignified<\/em> al caer voluntariamente en la trampa dorada de la cursiler\u00eda que se practica en los documentales biogr\u00e1ficos de Netflix: lejos del Reino Unido y de las extra\u00f1as obligaciones que conllevan sus privilegios, los pr\u00edncipes y princesas brit\u00e1nicos son una celebridad m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Lejos del Reino Unido y de las extra\u00f1as obligaciones que conllevan sus privilegios, los pr\u00edncipes y princesas brit\u00e1nicos son una celebridad m\u00e1s.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En el fondo, estas im\u00e1genes tocan la cuesti\u00f3n m\u00e1s profunda de la encarnaci\u00f3n de la monarqu\u00eda, que se puso de manifiesto entre la muerte de Isabel II y la coronaci\u00f3n de su sucesor. En las primeras p\u00e1ginas de su \u00faltimo libro, Ian Bradley se\u00f1alaba que hab\u00eda \u00abalgo muy medieval y muy cat\u00f3lico\u00bb en la veneraci\u00f3n del ata\u00fad de la Reina, mientras que Charles Moore, columnista cat\u00f3lico del Spectator<\/em>, suger\u00eda que la Reina podr\u00eda haber merecido ser canonizada. Escritos en un pa\u00eds cuya teolog\u00eda pol\u00edtica estaba profundamente marcada por la Reforma protestante -sobre todo por su rechazo del culto a los santos y, m\u00e1s en general, de la figuraci\u00f3n de lo divino-, estos comentarios subrayan el car\u00e1cter excepcional de lo ocurrido en torno a los restos reales: mientras que muchos comentaristas en el Reino Unido y en el extranjero s\u00f3lo han visto el folclore de las interminables y bien educadas colas ante Westminster Hall, estas manifestaciones de devoci\u00f3n popular, que expresaban la necesidad de estar en presencia de su soberana fallecida por \u00faltima vez, subrayaban el v\u00ednculo \u00fanico que hab\u00eda formado con sus s\u00fabditos a lo largo de los a\u00f1os. Esto se deb\u00eda en gran parte a la imagen que hab\u00eda difundido a lo largo de su largu\u00edsimo reinado, la de una reina de deberes, cuya aura iba mucho m\u00e1s all\u00e1 de la instituci\u00f3n que encarnaba.<\/p>\n\n\n\n

En v\u00edsperas de la coronaci\u00f3n, todos los sondeos muestran que el apoyo a la corona nunca ha sido tan fr\u00e1gil, por lo que es leg\u00edtimo preguntarse si Carlos III lograr\u00e1 construir o al menos preservar una cierta imagen de la corona para su sucesor. Si el monumental error del homenaje popular dejar\u00e1 huella, el nuevo rey tendr\u00e1 que definir c\u00f3mo quiere encarnar su papel. Bien preparado por su madre, es seguro que respetar\u00e1 los deberes de su cargo real; pero eso no bastar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Y algunas de las decisiones tomadas en la coronaci\u00f3n ya dan una idea de qu\u00e9 tipo de monarca le gustar\u00eda ser a Carlos III.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfUn rey de tradiciones? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hemos visto que el lugar de las otras confesiones cristianas, aunque nuevas, segu\u00eda siendo muy peque\u00f1o en la ceremonia. De hecho, una de ellas fue una excepci\u00f3n: la Iglesia Ortodoxa Griega. Cuando los organizadores de la coronaci\u00f3n decidieron mandar hacer un nuevo crisma, no ten\u00edan ninguna obligaci\u00f3n de hacerlo consagrar por el Patriarca de Jerusal\u00e9n. Esta elecci\u00f3n tiene su eco en el coraz\u00f3n de la misa: durante la presentaci\u00f3n de las regalia<\/em>, un coro ortodoxo cantar\u00e1 en griego el Salmo 71 (\u00abSe\u00f1or, Soc\u00f3rreme y l\u00edbrame en tu justicia\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Hay dos razones para estos homenajes discretos pero integrados en momentos fundamentales del ritual. Para Carlos III son una forma de rendir homenaje a la religi\u00f3n en la que fue bautizado su padre, ya que naci\u00f3 en el seno de la familia real griega. Pero tambi\u00e9n son una expresi\u00f3n de su antiguo y sincero inter\u00e9s por la ortodoxia: desde principios de los a\u00f1os 2000, el pr\u00edncipe ha realizado varios retiros al Monte Athos, hasta el punto de que algunos peri\u00f3dicos pusieron en duda su verdadera adscripci\u00f3n religiosa. Aunque el rey recordaba, poco despu\u00e9s de su acceso al trono, que era anglicano convencido, esta fascinaci\u00f3n por el cristianismo oriental nunca le ha abandonado: lo ver\u00eda como el conservatorio de un primer cristianismo. En otras palabras, para \u00e9l, la religi\u00f3n ortodoxa encarnaba una tradici\u00f3n a\u00fan viva en un mundo que hab\u00eda perdido su profundo sentido de lo espiritual. Por tanto, la introducci\u00f3n de elementos ortodoxos en su coronaci\u00f3n, aunque sea limitada, debe tomarse en serio; debe verse como un intento de infundir un nuevo fervor.<\/p>\n\n\n\n

Desde principios de los a\u00f1os 2000, el Pr\u00edncipe ha realizado varios retiros en el Monte Athos, hasta el punto de que algunos peri\u00f3dicos cuestionaron su verdadera filiaci\u00f3n religiosa.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tradici\u00f3n y espiritualidad van unidas en el pensamiento del Rey. De hecho, aunque nunca ha dado a conocer sus opiniones pol\u00edticas, como exige la constituci\u00f3n impl\u00edcita del Reino Unido, nunca ha ocultado sus aspiraciones filos\u00f3ficas. A diferencia de los dem\u00e1s Windsor, incluso public\u00f3 un libro en 2010, Harmony<\/em>, que es un alegato a favor de una conexi\u00f3n renovada entre nuestras necesidades y la naturaleza que nos rodea a trav\u00e9s de una nueva inversi\u00f3n de nuestra espiritualidad. De pluma ajena, esta variante de New Age<\/em> puede hacer sonre\u00edr; escrito por el futuro Rey de Inglaterra, merece un momento de consideraci\u00f3n. En un cap\u00edtulo alaba apasionadamente la tradici\u00f3n: \u00abEs la base de la sabidur\u00eda transmitida a trav\u00e9s de lo que se llama ‘tradici\u00f3n’, otra palabra que, en el remolino de nuestra permisiva confusi\u00f3n posmoderna, ha perdido su significado. Hoy en d\u00eda, el t\u00e9rmino \u00abtradici\u00f3n\u00bb tiende a significar cosas \u00abanticuadas\u00bb o retr\u00f3gradas, cuando la verdadera definici\u00f3n no podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de ello. La tradici\u00f3n es una presencia viva. Est\u00e1 tan orientada hacia el futuro como hacia el pasado porque se centra en las necesidades materiales e inmateriales de la \u00e9poca, que no han cambiado, a pesar de nuestros muchos avances y nuestro supuesto alejamiento de todas esas \u00abcreencias supersticiosas anticuadas\u00bb. Al fin y al cabo, seguimos siendo seres humanos. Seguimos teniendo que enfrentarnos a las mismas paradojas de la vida y seguimos necesitando una quilla fuerte para nuestro barco, por no hablar de una br\u00fajula que nos permita navegar con seguridad a trav\u00e9s de las muchas tormentas y pruebas que tendremos que atravesar.\u00bb<\/p>\n\n\n\n\n\n

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El \u00c1rbol de Commonwealth tambi\u00e9n incluye el monograma del Rey, rosas decorativas, \u00e1ngeles y una cinta de pergamino con la famosa cita de Juli\u00e1n de Norwich (1343-1416): \u00ab All shall be well and all manner of thing shall be well \u00bb, repetida varias veces por el poeta T.S. Eliot y obviamente elegida especialmente para esta ocasi\u00f3n por el Monarca. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Ecolog\u00eda y tradicionalismo p\u00e9treo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n defendida por Carlos III cuando era Pr\u00edncipe de Gales tiene poco que ver con la forma en que un diputado tory<\/em> podr\u00eda utilizar el t\u00e9rmino. Refleja una forma de cuestionamiento de la modernidad liberal y capitalista, tan responsable del empobrecimiento espiritual de la humanidad como de la destrucci\u00f3n del planeta. Esta l\u00ednea se acerca bastante a las tesis del movimiento ecologista integral que, en Francia en particular, encontr\u00f3 cierto eco medi\u00e1tico a principios de los a\u00f1os 2010 en los medios cat\u00f3licos conservadores.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n defendida por Carlos III cuando era Pr\u00edncipe de Gales tiene poco que ver con el uso que un diputado tory<\/em> podr\u00eda hacer del t\u00e9rmino. Refleja una forma de cuestionamiento de la modernidad liberal y capitalista, tan responsable del empobrecimiento espiritual de la humanidad como de la destrucci\u00f3n del planeta.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hasta ahora, el tradicionalismo del rey se ha expresado sobre todo en sus proyectos arquitect\u00f3nicos y urban\u00edsticos. A principios de los a\u00f1os 2000, ferozmente opuesto a los grandes proyectos que se estaban poniendo en marcha en la ciudad de Londres, se sirvi\u00f3 del Prince’s Trust, la organizaci\u00f3n ben\u00e9fica que fund\u00f3 a finales de los a\u00f1os 1970, para lanzar varios proyectos urban\u00edsticos de gran envergadura: el primero de ellos, Poundbury, es un barrio de Dorchester (Dorset) que se espera que albergue a seis mil personas cuando est\u00e9 terminado en 2025. Fue desarrollado por L\u00e9on Krier, arquitecto luxemburgu\u00e9s muy cr\u00edtico con el modernismo arquitect\u00f3nico y gran impulsor de la Nueva Arquitectura Cl\u00e1sica y el Nuevo Urbanismo. Ya se han puesto en marcha otros proyectos similares en Kent y Cornualles. Todos ellos tienen una fuerte ambici\u00f3n ecol\u00f3gica. El objetivo es claro: demostrar que las estructuras urbanas tradicionales se adaptan mejor a la crisis clim\u00e1tica que los edificios modernos. Al manifestar su deseo de \u00abconstruir de nuevo respetando la tradici\u00f3n\u00bb, el Pr\u00edncipe ha encontrado tambi\u00e9n la manera de expresar una visi\u00f3n tanto m\u00e1s cargada pol\u00edticamente cuanto que se refiere a la vivienda en un periodo de extrema dificultad para muchos de sus s\u00fabditos. Sin tomar partido en los debates que atraviesan la sociedad brit\u00e1nica -y sin romper realmente la neutralidad a la que debe atenerse- ha encontrado as\u00ed la manera de hacer o\u00edr su voz.<\/p>\n\n\n\n

Hoy no hay indicios de que este tradicionalismo p\u00e9treo vaya a seguir siendo el n\u00facleo de su labor como rey. Pero tras d\u00e9cadas construyendo su imagen medi\u00e1tica de pr\u00edncipe ecologista, ser\u00eda sorprendente verle abandonar un proyecto que le permite afirmar su singularidad, al tiempo que ofrece una respuesta muy personal a algunos de los problemas que la crisis clim\u00e1tica plantear\u00e1 al Reino Unido y a muchos otros pa\u00edses. \u00bfPuede este activismo arquitect\u00f3nico ayudarle a construir su imagen de monarca? Aunque es dif\u00edcil dar una respuesta definitiva, la ecolog\u00eda espiritual de Carlos III bien puede tener cierta resonancia en un momento en que el Reino Unido parece pol\u00edticamente devastado, cada vez m\u00e1s dividido entre el thatcherismo pavloviano de un partido conservador sin ideas y la perpetua crisis de identidad del partido laborista.<\/p>\n\n\n\n

Hoy no hay indicios de que este tradicionalismo p\u00e9treo vaya a seguir siendo el n\u00facleo de su labor como rey. Pero despu\u00e9s de pasar varias d\u00e9cadas construyendo su imagen medi\u00e1tica de pr\u00edncipe verde, ser\u00eda sorprendente verle abandonar un proyecto que le permite afirmar su singularidad.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En 2018, en un informe en el que analizaba los retos a los que se enfrentar\u00eda el reinado venidero, el constitucionalista Robert Morris se\u00f1alaba: \u00abDado que el soberano es tambi\u00e9n jefe de Estado en quince pa\u00edses de la Commonwealth, Gran Breta\u00f1a sigue teniendo una monarqu\u00eda internacional, pero ya no es una verdadera potencia internacional.\u00bb Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, la coronaci\u00f3n har\u00e1 a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil disimular la precaria situaci\u00f3n del Reino Unido, ya que la propia instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda, que hab\u00eda llegado a definirlo a los ojos del resto del mundo, parec\u00eda estar en problemas, como subrayan las encuestas que muestran cierta desconfianza del pueblo brit\u00e1nico hacia su nuevo soberano. El 25 de abril, el titular de un peri\u00f3dico brit\u00e1nico generalmente identificado como no partidista -el i<\/em>– anunciaba: \u00abLa \u00faltima coronaci\u00f3n de Gran Breta\u00f1a\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, aunque la ceremonia del 6 de mayo marca la inauguraci\u00f3n de un nuevo reinado, sigue perteneciendo al anterior. Grandiosa, suntuosa, intemporal, ser\u00e1 el \u00faltimo legado de Isabel II. La coronaci\u00f3n de Carlos III marca as\u00ed el final de un ciclo que se hab\u00eda iniciado tras la de Victoria en 1838 -que fue desastrosa-: entre otros desatinos, la ceremonia se interrumpi\u00f3 prematuramente porque un obispo se hab\u00eda saltado una p\u00e1gina; la Reina tuvo que ser llamada de nuevo cuando ya hab\u00eda abandonado la abad\u00eda… Fue tras este fiasco cuando la monarqu\u00eda fue inventando poco a poco la pompa y la grandeza que la caracterizaron hasta 2023. Hoy en d\u00eda, la corona brit\u00e1nica tiene demasiada experiencia en inventar tradiciones como para no saber que algunas de ellas son demasiado anacr\u00f3nicas como para mantenerlas.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, aunque el sucesor de Carlos III sea entronizado en la Abad\u00eda de Westminster, es muy probable que la coronaci\u00f3n sea mucho m\u00e1s sencilla. Poco a poco, la singularidad ritual de la monarqu\u00eda brit\u00e1nica puede ir borr\u00e1ndose. Esta es probablemente una de las condiciones para su supervivencia. El asunto del juramento de lealtad pone de relieve lo fr\u00e1gil que es una estructura sagrada de la realeza cuando ya no suscita adhesi\u00f3n espiritual sino, en el mejor de los casos, una forma de curiosidad ante un rito extra\u00f1o: en su forma actual, la coronaci\u00f3n correr\u00eda el riesgo de destruir la fr\u00e1gil amalgama de cursiler\u00eda y dignified<\/em> que la ha convertido en un \u00e9xito medi\u00e1tico en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Hasta la muerte de la Reina, la corona brit\u00e1nica parec\u00eda insumergible. Seis meses despu\u00e9s, est\u00e1 claro que fue Isabel II quien le dio esa fuerza.<\/p>\n\n\n\n

La corona brit\u00e1nica tiene demasiada experiencia en inventar tradiciones como para no saber que algunas tradiciones son demasiado anacr\u00f3nicas como para mantenerlas.<\/p>BAPTISTE ROGER-LACAN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En contra del principio org\u00e1nico de la monarqu\u00eda hereditaria, ordenada para que la sucesi\u00f3n se produzca sin fricciones -sin pensar en ello, por as\u00ed decirlo-, ahora parece que la gran tarea del reinado de Carlos III ser\u00e1 garantizar que su hijo pueda heredar el trono. Parad\u00f3jicamente, la conciencia de que la corona brit\u00e1nica es mortal, como las dem\u00e1s coronas, podr\u00eda contribuir a su supervivencia devolvi\u00e9ndole una forma de humanidad: ser\u00eda una nueva metamorfosis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La gran tarea del reinado de Carlos III ser\u00e1 asegurar que su hijo pueda heredar el trono. Parad\u00f3jicamente, esta toma de conciencia podr\u00eda contribuir a su supervivencia. 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