{"id":16345,"date":"2023-05-01T14:48:00","date_gmt":"2023-05-01T13:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=16345"},"modified":"2023-05-02T14:13:30","modified_gmt":"2023-05-02T13:13:30","slug":"15-libros-que-hay-que-leer-en-mayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/05\/01\/15-libros-que-hay-que-leer-en-mayo\/","title":{"rendered":"16 libros que hay que leer en mayo"},"content":{"rendered":"\n

Serhii Plokhy, The Russo-Ukrainian War. The Return of History<\/em>, Norton<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA pesar de las repetidas advertencias de la Casa Blanca, la invasi\u00f3n rusa de Ucrania en febrero de 2022 cogi\u00f3 al mundo por sorpresa. \u00bfPor qu\u00e9 Putin inici\u00f3 la guerra y por qu\u00e9 se desarroll\u00f3 de una forma que no pod\u00edamos imaginar? Los ucranianos plantaron cara a un ej\u00e9rcito superior; Occidente se uni\u00f3, mientras Rusia queda cada vez m\u00e1s aislada.<\/p>\n\n\n\n

Serhii Plokhy, uno de los principales historiadores de Ucrania y la Guerra Fr\u00eda, ofrece un an\u00e1lisis de este conflicto, sus or\u00edgenes, su curso y sus consecuencias ya evidentes y previsibles. Aunque la guerra actual comenz\u00f3 ocho a\u00f1os antes del asalto total -el 27 de febrero de 2014, cuando las fuerzas armadas rusas tomaron el edificio del Parlamento de Crimea-, sus ra\u00edces se remontan incluso m\u00e1s atr\u00e1s, a las tensiones postsovi\u00e9ticas y el colapso imperial de los siglos XIX y XX. Aportando un amplio contexto hist\u00f3rico y examinando las ideas y culturas ucranianas y rusas, as\u00ed como la pol\u00edtica nacional e internacional, Serhii Plokhy revela que esta nueva Guerra Fr\u00eda no era inevitable, sino previsible.<\/p>\n\n\n\n

Ucrania, seg\u00fan Plokhy, ha permanecido en el centro de la autopercepci\u00f3n de Rusia, aunque los ucranianos hayan tomado un camino radicalmente distinto. En un nuevo entorno internacional definido por la proliferaci\u00f3n de armas nucleares, la desintegraci\u00f3n del orden internacional posterior a la Guerra Fr\u00eda y el resurgimiento del nacionalismo populista, Ucrania es ahora m\u00e1s que nunca la falla m\u00e1s inestable entre el autoritarismo y la Europa democr\u00e1tica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 9 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Maurizio Isabella, <\/strong>Southern Europe in the Age of Revolutions<\/em><\/strong>, Princeton UP<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abTras los turbulentos a\u00f1os de las guerras napole\u00f3nicas y el intento del Congreso de Viena de asegurar la paz y la estabilidad en Europa, surgi\u00f3 un nuevo caldo de cultivo revolucionario en las periferias meridionales del continente. En este estudio pionero, Maurizio Isabella examina el momento hist\u00f3rico de los a\u00f1os 1820, cuando una serie de levantamientos simult\u00e1neos llevaron la b\u00fasqueda de un gobierno constitucional a Portugal, Espa\u00f1a, la pen\u00ednsula italiana, Sicilia y Grecia. Sit\u00faa estos acontecimientos en un contexto revolucionario mundial m\u00e1s amplio y, descentrando los relatos convencionales sobre los or\u00edgenes de la modernidad pol\u00edtica, revela la existencia de una cultura constitucional popular original en el sur de Europa.<\/p>\n\n\n\n

Maurizio Isabella examina el papel desempe\u00f1ado por las sociedades secretas, las elecciones, las peticiones, las protestas y la experiencia de la guerra, as\u00ed como el flujo de informaci\u00f3n e individuos a trav\u00e9s de mares y fronteras, en la politizaci\u00f3n de nuevos sectores de la sociedad. Estudiando la movilizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito, el clero, los artesanos, las comunidades rurales y las poblaciones urbanas en apoyo y en contra de las revoluciones, demuestra que los levantamientos del Sur -aunque su destino final estuvo determinado por la intervenci\u00f3n de pa\u00edses extranjeros m\u00e1s poderosos- gozaron de un considerable apoyo popular en sociedades ideol\u00f3gicamente divididas y condujeron a la introducci\u00f3n de constituciones. Isabella sostiene que estos movimientos influyeron en la vida pol\u00edtica de Portugal y Espa\u00f1a durante muchas d\u00e9cadas y contribuyeron a forjar una tradici\u00f3n revolucionaria duradera en la pen\u00ednsula it\u00e1lica. El liberalismo que surgi\u00f3 como fuerza pol\u00edtica popular en todo el sur de Europa, afirma, era diferente de sus variantes francesas y brit\u00e1nicas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 23 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Michel Foucault,<\/strong> Le Discours philosophique<\/em><\/strong>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfQu\u00e9 es la filosof\u00eda y cu\u00e1l es su papel hoy en d\u00eda? Entre julio y octubre de 1966, unos meses despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de Les Mots et les Choses, Michel Foucault, en un manuscrito muy cuidado que no public\u00f3, dio su respuesta a esta pregunta tan debatida.<\/p>\n\n\n\n

Frente a quienes, en aquella \u00e9poca, se propon\u00edan desvelar la esencia de la filosof\u00eda o pronunciar su muerte, Foucault la entend\u00eda, en su materialidad, como un discurso cuya econom\u00eda deb\u00eda identificarse en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s discursos (cient\u00edfico, ficticio, ordinario, religioso) que circulan en un contexto dado.<\/p>\n\n\n\n

Le Discours philosophique<\/em> propone as\u00ed una nueva forma de hacer la historia de la filosof\u00eda, que la aleja del comentario de los grandes fil\u00f3sofos. Nietzsche, sin embargo, ocupa un lugar especial en ella porque inaugura una situaci\u00f3n en la que la filosof\u00eda se convierte en una empresa de diagn\u00f3stico del presente. En efecto, corresponde ahora a la filosof\u00eda decir, a partir del \u00abarchivo integral\u00bb de una cultura, lo que la hace actual.<\/p>\n\n\n\n

Si L’Arch\u00e9ologie du savoir<\/em>, consagrada a las apuestas metodol\u00f3gicas de tal proyecto, se anuncia, en ninguna parte m\u00e1s que en Le Discours philosophique<\/em> Michel Foucault habr\u00e1 explicitado las ambiciones de su programa intelectual.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Roberto Esposito, <\/strong>Vitam Instituere. Genealogia dell\u2019istituzione<\/em><\/strong>, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEste libro pretende replantear la relaci\u00f3n entre la vida y las instituciones. Roberto Esposito no se contenta con replantear el debate que ha agitado el siglo XX en torno al papel innovador de las instituciones. Desvela las premisas en tres autores cl\u00e1sicos: Maquiavelo, Spinoza y Hegel.<\/p>\n\n\n\n

Partiendo del enigm\u00e1tico lema latino, de origen incierto, vitam instituere<\/em>, capta su primera elaboraci\u00f3n en la filosof\u00eda moderna, en una direcci\u00f3n que, s\u00f3lo hoy, parece tener un posible desenlace en una nueva interpretaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y vida. Si el tema de la institutio vitae<\/em> se expres\u00f3 por primera vez en el derecho romano, fue Maquiavelo el primero en pensar la pol\u00edtica como energ\u00eda instituyente. Despu\u00e9s de que Spinoza confiriera a la imaginaci\u00f3n social la capacidad de instituir la vida de las relaciones, Hegel vio por primera vez en el \u00abesp\u00edritu objetivo\u00bb el espacio en el que la sociedad y el Estado se articulan en la din\u00e1mica de las instituciones. Pero en el sistema hegeliano, lo que expresa el poder instituyente es la propia dial\u00e9ctica como proceso infinito en el que las ideas se encarnan en la realidad. S\u00f3lo a partir de estas ra\u00edces modernas el pensamiento contempor\u00e1neo encuentra en el movimiento de las instituciones el lugar estrat\u00e9gico en el que los lenguajes de la filosof\u00eda, la antropolog\u00eda y la pol\u00edtica se cruzan en un nuevo horizonte de sentido.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 26 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Florence Hulak,<\/strong> Histoire lib\u00e9rale de la modernit\u00e9. Race, nation, classe<\/em><\/strong>, Puf<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl libro rastrea la formaci\u00f3n del modelo liberal de escritura de la historia y sus metamorfosis en la primera mitad del siglo XIX. Inspirada en la antigua historia de la ‘guerra de las razas’, el primer relato liberal ha ca\u00eddo en el olvido. Es, sin embargo, la primera historia de la \u00abmasa\u00bb: el conjunto de los que no tienen ni t\u00edtulo ni poder, y cuya historia s\u00f3lo ha sido contada por sus opresores. Esta figura a\u00fan indefinida de la masa ha dado lugar a dos interpretaciones antag\u00f3nicas: la historia de la naci\u00f3n y la historia de la lucha de clases, ambas prolongan el relato liberal.<\/p>\n\n\n\n

A partir de 1848, sin embargo, toma forma una historia diferente de la lucha de clases. La idea de clase deja de ser una variante de la raza o masa liberal, descubre entonces Marx, cuando ya no se define por su mera oposici\u00f3n a la clase dominante, sino por sus lazos internos de solidaridad. El legado plural de la narrativa liberal ha dejado una huella duradera en el pensamiento hist\u00f3rico y cr\u00edtico contempor\u00e1neo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Eric Gobetti, <\/strong>I carnefici del Duce<\/em><\/strong>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abNo todos los italianos han sido ‘buena gente’. Al contrario, miles de ellos -en Libia, Etiop\u00eda, Grecia, Yugoslavia- fueron autores de atrocidades y horribles cr\u00edmenes de guerra. \u00bfQui\u00e9nes eran los \u00abvoluntariosos verdugos\u00bb de Mussolini? \u00bfDe d\u00f3nde proced\u00edan? \u00bfY cu\u00e1les eran sus motivos?<\/p>\n\n\n\n

En Italia, los cr\u00edmenes de guerra cometidos en el extranjero durante el periodo fascista constituyen un trauma reprimido que nunca se ha tratado. No fueron hechos aislados, sino cr\u00edmenes generalizados y repetidos: represalias, ejecuciones de rehenes, ahorcamientos, uso de armas qu\u00edmicas, campos de concentraci\u00f3n y masacres de civiles que devastaron regiones enteras de \u00c1frica y Europa durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Este libro reconstruye las vidas y las historias de algunos de los hombres que ordenaron, dirigieron o participaron activamente en esta violencia brutal: j\u00f3venes y viejos, generales y soldados, fascistas y no fascistas, muchos contribuyeron a este infierno. \u00bfLo hicieron por conveniencia o por opci\u00f3n ideol\u00f3gica? \u00bfEran fascistas convencidos o soldados que obedec\u00edan \u00f3rdenes? \u00bfO eran, como en el caso alem\u00e1n, hombres corrientes, \u00abvalientes italianos\u00bb, que eligieron el horror por inter\u00e9s propio o porque estaban convencidos de que trabajaban por el bien de la patria?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 19 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bernard Harcourt, A Political, Economic, and Social Theory<\/em>, Columbia University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa democracia liberal est\u00e1 en crisis en todo el mundo, incapaz de hacer frente a problemas acuciantes como el cambio clim\u00e1tico. Pero hay otro camino: la democracia cooperativa. De las cooperativas de consumidores a las de cr\u00e9dito, de las cooperativas de trabajadores a las mutuas de seguros, de las organizaciones sin \u00e1nimo de lucro a la ayuda mutua, hay innumerables ejemplos que demuestran que las personas que trabajan juntas pueden extender los ideales de la democracia participativa y la sostenibilidad a todos los aspectos de su vida. Estas formas de cooperaci\u00f3n no dependen de la pol\u00edtica electoral. En su lugar, aprovechan pr\u00e1cticas y valores cooperativos de larga tradici\u00f3n: autodeterminaci\u00f3n, participaci\u00f3n democr\u00e1tica, equidad, solidaridad y respeto por el medio ambiente.<\/p>\n\n\n\n

Bernard E. Harcourt desarrolla una teor\u00eda y una pr\u00e1ctica transformadoras basadas en modelos globales de cooperaci\u00f3n exitosa. Identifica las formas m\u00e1s prometedoras de iniciativas cooperativas y luego destila sus lecciones en un marco integrado: el Co\u00f6perismo. Se trata de una teor\u00eda pol\u00edtica basada en el reconocimiento de nuestra interdependencia. Es una teor\u00eda econ\u00f3mica que puede garantizar una distribuci\u00f3n justa de la riqueza. Por \u00faltimo, es una teor\u00eda social que sustituye el paradigma del castigo por el de la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Obra creativa de teor\u00eda cr\u00edtica normativa, Cooperaci\u00f3n ofrece una visi\u00f3n positiva para abordar los retos m\u00e1s acuciantes de la actualidad. Harcourt demuestra que, bas\u00e1ndose en los valores fundamentales de la cooperaci\u00f3n y en el poder de las personas que trabajan juntas, un nuevo mundo de democracia cooperativa est\u00e1 a nuestro alcance.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pedro Carlos Gonz\u00e1lez Cuevas, <\/strong>Historia de la derecha espa\u00f1ola. De la Ilustraci\u00f3n a la actualidad (1789-2020)<\/em><\/strong>, Espasa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDurante m\u00e1s de cien a\u00f1os, la derecha ha sido dominante en la sociedad espa\u00f1ola. Entenderla es fundamental para conocer nuestra propia historia contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Este monumental libro aborda la trayectoria hist\u00f3rico-social e ideol\u00f3gica de ese conjunto de tradiciones pol\u00edticas que configuran lo que gen\u00e9ricamente denominamos \u00abderecha espa\u00f1ola\u00bb, y que han marcado de modo indeleble nuestra identidad como naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Su trayectoria hist\u00f3rica es particular, ya que difiere de otras derechas europeas, como la francesa, la brit\u00e1nica, la alemana o la italiana, y no es, ni ha sido nunca, monol\u00edtica, sino una realidad plural.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 17 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Bernhard Jussen, <\/strong>Das Geschenk des Orest. Eine Geschichte des nachr\u00f6mischen Europa 526\u20131535<\/em><\/strong>, C. H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEste libro es una provocaci\u00f3n. Se trata nada menos que de acabar sistem\u00e1ticamente con la noci\u00f3n de \u00e9poca: en este caso, es la ‘Edad Media’ la que queda enterrada. Esta secuencia anacr\u00f3nica de 1.000 a\u00f1os de historia, que puede etiquetarse como un tramo de tiempo y archivarse tranquilamente en una biblioteca, se sustituye por una nueva reflexi\u00f3n sobre una fase din\u00e1mica de la Europa latina. \u00c9sta tiene mucho m\u00e1s que ver con el surgimiento de las sociedades civiles contempor\u00e1neas de lo que imaginaron los inventores del concepto de Edad Media.<\/p>\n\n\n\n

Desde el siglo XVIII, la idea de una civilizaci\u00f3n romana \u00abantigua\u00bb y de su \u00abrenacimiento\u00bb intelectual 1000 a\u00f1os despu\u00e9s de su \u00abdecadencia\u00bb invit\u00f3 a la imaginaci\u00f3n hist\u00f3rica a identificarse y etiquet\u00f3 el periodo intermedio como \u00abEdad Media\u00bb, un concepto extra\u00f1o que sigue siendo poderoso hoy en d\u00eda. Bernhard Jussen muestra c\u00f3mo esta forma de interpretar el pasado ya no puede explicar muchas cosas hoy en d\u00eda y c\u00f3mo bloquea nuestra necesidad de explicaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Patrick Griffin, <\/strong>The Age of Atlantic Revolution. The Fall and Rise of a Connected World<\/em><\/strong>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa era de la Revoluci\u00f3n Atl\u00e1ntica fue un momento decisivo en la historia de Occidente. Nuestra comprensi\u00f3n de los derechos, de lo que hace que un individuo sea un individuo, de la definici\u00f3n de ciudadano frente a s\u00fabdito, de lo que los Estados deben o no deben hacer, de la organizaci\u00f3n del trabajo, la pol\u00edtica y el comercio, de la relaci\u00f3n entre Iglesia y Estado, y de nuestro apego a la naci\u00f3n, todo tiene su origen en este periodo, que abarca desde 1750 hasta 1850 aproximadamente.<\/p>\n\n\n\n

El historiador Patrick Griffin demuestra que la era de la Revoluci\u00f3n Atl\u00e1ntica hunde sus ra\u00edces en el modo en que los pueblos de un mundo interconectado lucharon por reimaginarse a s\u00ed mismos y a la soberan\u00eda. Enlazando las revoluciones, crisis y conflictos que deshicieron la Norteam\u00e9rica brit\u00e1nica, transformaron Francia, crearon Hait\u00ed, trastornaron Am\u00e9rica Latina, desafiaron a Gran Breta\u00f1a y Europa, enemistaron a Irlanda y marginaron \u00c1frica Occidental, cuenta una historia transnacional de c\u00f3mo los imperios se convirtieron en naciones y c\u00f3mo naci\u00f3 nuestro mundo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 16 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Arianna Arisi Rota, <\/strong>Profughi<\/em><\/strong>, il Mulino<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abMujeres, ni\u00f1os, ancianos: son los actores de un drama objeto de una nueva atenci\u00f3n, los protagonistas de una imagen fija que comunica resignaci\u00f3n y dignidad. Cuadro emblem\u00e1tico del exilio en el siglo XIX, Los refugiados de Parga, de Francesco Hayez, narra el trauma del desarraigo.<\/p>\n\n\n\n

Es la historia de una peque\u00f1a ciudad griega, cedida en 1819 por los brit\u00e1nicos al Imperio Otomano, un asunto internacional que tambi\u00e9n interes\u00f3 a Ugo Foscolo. Pero los gestos, las miradas desconcertadas que nos embargan en este cuadro, implican tanto al espectador de nuestros d\u00edas como al de entonces, pues son los mismos, familiares y recientes para nosotros, de los refugiados afganos y ucranianos, y de los que por centenares desembarcan en las costas de nuestras islas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Sebastian Edwards, <\/strong>The Chile Project. The Story of the Chicago Boys and the Downfall of Neoliberalism<\/em><\/strong>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn The Chile Project<\/em>, Sebasti\u00e1n Edwards cuenta la historia del fin del modelo econ\u00f3mico neoliberal -instalado en Chile durante la dictadura de Pinochet y reforzado durante tres d\u00e9cadas de gobiernos de centro-izquierda- en 2021, cuando Gabriel Boric, un joven ex activista estudiantil, fue elegido presidente, prometiendo que \u00absi Chile fue la cuna del neoliberalismo, tambi\u00e9n ser\u00e1 su tumba\u00bb. M\u00e1s que la historia de un pa\u00eds latinoamericano, The Chile Project<\/em> es la historia entre bastidores de la propagaci\u00f3n y las consecuencias del pensamiento de libre mercado que domin\u00f3 la pol\u00edtica econ\u00f3mica en todo el mundo en la segunda mitad del siglo XX, pero que ahora est\u00e1 en retirada.<\/p>\n\n\n\n

En 1955, el Departamento de Estado de Estados Unidos puso en marcha el \u00abChile Project<\/em>\u00bb para formar a economistas chilenos en la Universidad de Chicago, cuna del libertario Milton Friedman. Despu\u00e9s de que el general Augusto Pinochet derrocara al presidente socialista Salvador Allende en 1973, los \u00abChicago Boys\u00bb chilenos implantaron el modelo neoliberal m\u00e1s puro del mundo durante los diecisiete a\u00f1os siguientes, emprendiendo un programa masivo de privatizaciones y desregulaci\u00f3n, creando una econom\u00eda capitalista moderna y dando lugar a que se hablara del \u00abmilagro chileno\u00bb. Pero bajo la apariencia de \u00e9xito, exist\u00eda un profundo descontento con las enormes desigualdades causadas por el neoliberalismo. En 2019 estallaron protestas en todo el pa\u00eds, y en 2022 Boric inici\u00f3 su presidencia con un mandato claro: acabar con el neoliberalismo.<\/p>\n\n\n\n

Contando la convincente historia de los Chicago Boys y la revoluci\u00f3n del libre mercado en Chile, The Chile Project<\/em> ofrece una nueva perspectiva sobre la historia del neoliberalismo y su actual declive global.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 23 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Didier Eribon, <\/strong>Vie, vieillesse et mort d’une femme du peuple<\/em><\/strong>, Flammarion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abHace unos a\u00f1os, la madre de Didier Eribon ingres\u00f3 en una residencia de ancianos. Tras varios meses en los que fue perdiendo progresivamente su autonom\u00eda f\u00edsica y cognitiva, Didier Eribon y sus hermanos tuvieron que decidir trasladarla, a pesar de las reticencias de ella, a un establecimiento m\u00e9dico. Pero el choque de ingresar en una residencia fue demasiado brutal y, s\u00f3lo unas semanas despu\u00e9s de su llegada, muri\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Tras la muerte de su madre, Didier Eribon retoma la exploraci\u00f3n personal y te\u00f3rica que hab\u00eda emprendido en Retour \u00e0 Reims tras la muerte de su padre. Analiza el debilitamiento de su madre, que le lleva a reflexionar sobre la vejez y la enfermedad, sobre nuestra relaci\u00f3n con los ancianos y con la muerte, pero tambi\u00e9n sobre la experiencia de envejecer. Tambi\u00e9n cuestiona las condiciones de la atenci\u00f3n a las personas dependientes.<\/p>\n\n\n\n

Demuestra que si la experiencia del envejecimiento es muy dif\u00edcil de pensar, es porque se trata de una experiencia-l\u00edmite en la filosof\u00eda occidental, cuyos conceptos parecen basarse en una exclusi\u00f3n de la vejez. Eribon revisita tambi\u00e9n la vida de su madre, en particular los periodos en que fue empleada de limpieza, obrera y luego pensionista, capt\u00e1ndola en toda su complejidad, desde su participaci\u00f3n en huelgas hasta su racismo obsesivo.<\/p>\n\n\n\n

Concluye haciendo de la vejez la base de una reflexi\u00f3n sobre la pol\u00edtica: \u00bfc\u00f3mo movilizar a las personas que ya no tienen movilidad ni capacidad de hablar y, por tanto, de decir \u00abnosotros\u00bb? \u00bfPueden hablar las personas mayores si nadie habla por ellas, hacer o\u00edr su voz?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Francisco C\u00e1novas S\u00e1nchez, <\/strong>Manuel Chaves Nogales<\/em><\/strong>, Alianza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abManuel Chaves Nogales (1897-1944) es uno de los mejores cronistas espa\u00f1oles de la primera mitad del siglo XX. Periodista de vocaci\u00f3n y convicci\u00f3n, consider\u00f3 la informaci\u00f3n como un servicio p\u00fablico orientado a \u00abavivar el esp\u00edritu y suscitar inter\u00e9s por los grandes temas de nuestro tiempo\u00bb. Por ello, impuls\u00f3 la renovaci\u00f3n del trabajo period\u00edstico y potenci\u00f3 la investigaci\u00f3n y el compromiso con la verdad, lo que le permiti\u00f3 convertirse en testigo privilegiado de la sociedad espa\u00f1ola y europea contempor\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n

En la l\u00ednea de \u00abBenito P\u00e9rez Gald\u00f3s. Vida, obra y compromiso\u00bb (Alianza Editorial 2019) y \u00abSantiago Ram\u00f3n y Cajal. Maestro, cient\u00edfico y humanista\u00bb (Alianza Editorial, 2021), esta nueva biograf\u00eda de Francisco C\u00e1novas tiene el prop\u00f3sito de ampliar el conocimiento de la vida y la obra de Manuel Chaves Nogales, reconocer el lugar privilegiado que ocupa en la cultura espa\u00f1ola contempor\u00e1nea y acercar al gran p\u00fablico su obra period\u00edstica y literaria, su visi\u00f3n de los grandes acontecimientos del siglo XX y sus ideas c\u00edvicas, humanistas y democr\u00e1ticas, que tienen hoy, en el siglo XXI, plena vigencia.\u00bb                                      <\/p>\n\n\n\n

Publicado el 27 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Marco Aime, <\/strong>La carovana del sultano. Dal Mali alla Mecca: un pellegrinaggio medievale<\/em><\/strong>, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abEn 1324, Mansa Musa, sult\u00e1n de Mal\u00ed, \u00abel hombre m\u00e1s rico que ha visto el mundo\u00bb, inici\u00f3 su peregrinaci\u00f3n a La Meca a la cabeza de una inmensa comitiva de varias decenas de kil\u00f3metros de largo, compuesta por miles de hombres y otros tantos camellos cargados con toneladas y toneladas de oro. Un viaje destinado a pasar a la historia, al amparo de la leyenda, gracias a las cr\u00f3nicas \u00e1rabes de la \u00e9poca y de los siglos venideros.<\/p>\n\n\n\n

Marco Aime reconstruye este viaje situ\u00e1ndolo en el contexto hist\u00f3rico y cultural de la \u00e9poca, revelando sus aspectos pol\u00edticos y estrat\u00e9gicos, pero tambi\u00e9n religiosos y econ\u00f3micos. El itinerario de la caravana del sult\u00e1n se convierte as\u00ed en una especie de met\u00e1fora, \u00fatil para explicar la densa red de v\u00ednculos e intercambios que envolv\u00eda el Mediterr\u00e1neo, uniendo \u00c1frica y Europa. Surge as\u00ed una nueva lectura multic\u00e9ntrica de la historia, en la que \u00c1frica es una protagonista importante.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 26 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Athene Donald, <\/strong>Not Just for the Boys. Why We Need More Women in Science<\/em><\/strong>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abNot Just For the Boys<\/em> examina c\u00f3mo la sociedad ha excluido hist\u00f3ricamente a las mujeres de la esfera y el discurso cient\u00edficos, cu\u00e1nto hemos avanzado y cu\u00e1nto nos queda por avanzar. Athene Donald, f\u00edsica em\u00e9rita, explora las expectativas de la sociedad durante la infancia y la vida laboral para demostrar las desventajas sist\u00e9micas a las que se enfrentan las mujeres, desde los avances cient\u00edficos sobre c\u00f3mo nuestros cerebros est\u00e1n -y, lo que es m\u00e1s importante, no est\u00e1n- condicionados por el g\u00e9nero, hasta los trabajos en ciencias sociales sobre las actitudes hacia las mujeres en la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n examina c\u00f3mo se practica la ciencia concretamente, con el fin de disipar mitos comunes: por ejemplo, la idea de que la ciencia no es creativa o que la practica un genio solitario en una torre de marfil, mitos que pueden resultar muy desalentadores para muchos sectores de la poblaci\u00f3n. Es probable que una mayor apreciaci\u00f3n del car\u00e1cter colaborativo, creativo y multidisciplinar de la ciencia la haga atractiva para m\u00e1s personas, especialmente mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Este libro examina los m\u00e9todos de trabajo modernos en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y c\u00f3mo los prejuicios sexistas operan de diversas maneras, recurriendo a las voces de destacadas cient\u00edficas que describen sus sentimientos y experiencias. Aboga por una mayor diversidad en la investigaci\u00f3n moderna, tanto desde el punto de vista moral como comercial, para mejorar la ciencia y hacer frente a los grandes retos actuales.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 11 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Descubran nuestra selecci\u00f3n de nuevas publicaciones en ciencias sociales para el mes de mayo.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":16294,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"staff":[93],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[198],"class_list":["post-16345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros","staff-florian-louis","geo-mundo"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n16 libros que hay que leer en mayo - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/05\/01\/15-libros-que-hay-que-leer-en-mayo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"16 libros que hay que leer en mayo - 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