{"id":15327,"date":"2023-03-31T16:00:00","date_gmt":"2023-03-31T15:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=15327"},"modified":"2023-04-01T15:24:05","modified_gmt":"2023-04-01T14:24:05","slug":"15-libros-que-hay-que-leer-en-abril","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/31\/15-libros-que-hay-que-leer-en-abril\/","title":{"rendered":"15 libros que hay que leer en abril"},"content":{"rendered":"\n

Christopher Clark, Revolutionary Spring. Fighting for a New World 1848-1849<\/em>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abHay pocos momentos m\u00e1s emocionantes o aterradores en la historia europea que la primavera de 1848. Casi por arte de magia, en una ciudad tras otra, desde Palermo a Par\u00eds y Venecia, se reunieron enormes multitudes, a veces pac\u00edficas, a veces violentas, y el orden pol\u00edtico que hab\u00eda prevalecido desde la derrota de Napole\u00f3n simplemente se derrumb\u00f3.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Algunos dirigentes se rindieron en el acto, otros lucharon denodadamente, pero en todas partes surgieron nuevos l\u00edderes, nuevas creencias y nuevas expectativas. El papel de la mujer en la sociedad, el fin de la esclavitud, el derecho al trabajo, la independencia nacional y la emancipaci\u00f3n jud\u00eda se convirtieron en temas candentes.<\/p>\n\n\n\n

Christopher Clark recuerda tanto este fermento de nuevas ideas como la serie de contraataques cada vez m\u00e1s despiadados y eficaces que se lanzaron contra ellas. Pero incluso derrotados, los exiliados difundieron las ideas de 1848 por todo el mundo y -para bien y a veces para mal- una Europa nueva y muy diferente surgi\u00f3 de entre los escombros.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 27 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fredrik Albritton Jonsson y Carl Wennerlind,\u00a0Scarcity. A History from the Origins of Capitalism to the Climate Crisis<\/em>, Harvard University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa econom\u00eda moderna se basa en una visi\u00f3n particular de la escasez, que sostiene que los seres humanos poseen innatamente deseos infinitos y que, por tanto, la sociedad debe facilitar el crecimiento y el consumo sin fin, independientemente de los l\u00edmites de la naturaleza. Sin embargo, como demuestran Fredrik Albritton Jonsson y Carl Wennerlind, esta visi\u00f3n de la escasez es reciente y no era inevitable, ni siquiera en la era del capitalismo. M\u00e1s bien refleja el costoso triunfo de las ideolog\u00edas del crecimiento infinito a lo largo de siglos de pensamiento econ\u00f3mico europeo, a expensas de las tradiciones que buscaban pensar la vida dentro de los l\u00edmites de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n actual dominante de la escasez es que, en lugar de dominar sus deseos, los seres humanos deben dominar la naturaleza para satisfacer esos deseos. Albritton Jonsson y Wennerlind sostienen que esta idea fue desarrollada por pensadores como Francis Bacon, Samuel Hartlib, Alfred Marshall y Paul Samuelson, que sentaron las bases de la actual pol\u00edtica hegem\u00f3nica del crecimiento. Sin embargo, los defensores del crecimiento infinito se han enfrentado durante mucho tiempo a la resistencia de radicales agrarios, poetas rom\u00e1nticos, socialistas revolucionarios, ecofeministas y otros. Estos cr\u00edticos -entre ellos Gerrard Winstanley, Dorothy Wordsworth, Karl Marx y Hannah Arendt- han abrazado concepciones de la escasez en las que nuestros deseos, y no la naturaleza, deben ser controlados para lograr el bien social. Al hacerlo, se replantearon radicalmente la forma en que los seres humanos pueden interactuar con la naturaleza y la econom\u00eda. Siguiendo estos conflictos en el siglo XXI, Albritton Jonsson y Wennerlind insisten en que necesitamos nuevos modelos sostenibles de pensamiento econ\u00f3mico para hacer frente a la crisis clim\u00e1tica. As\u00ed pues, la escasez no es s\u00f3lo una cr\u00edtica del crecimiento infinito, sino tambi\u00e9n una oportuna invitaci\u00f3n a imaginar otras formas de prosperar en la Tierra.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean Vioulac, M\u00e9taphysique de l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/em>, 1. Nihilisme et totalitarisme<\/em>, P<\/strong>UF<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl libro parte de la cuesti\u00f3n del Antropoceno para mostrar la necesidad de elaborar una antropolog\u00eda filos\u00f3fica que sit\u00fae la negatividad en el coraz\u00f3n de la esencia del hombre, e intenta sobre esta base desarrollar una filosof\u00eda de la Historia basada en una dial\u00e9ctica tr\u00e1gica. Luego analiza la Primera Guerra Mundial como un acontecimiento en el que se desencadenaron la negatividad humana y su poder destructor, y despu\u00e9s el totalitarismo como sistema pol\u00edtico en el que se institucionaliz\u00f3 este r\u00e9gimen de movilizaci\u00f3n total para la destrucci\u00f3n total. A continuaci\u00f3n emprende una genealog\u00eda del totalitarismo, para mostrar primero que la metaf\u00edsica de Plat\u00f3n elabora el modelo te\u00f3rico, y despu\u00e9s que la Iglesia cat\u00f3lica medieval establece el aparato estatal necesario para aplicarlo. El destino del cristianismo, en una inquietante analog\u00eda con el del marxismo, se impone como arquetipo de la dial\u00e9ctica tr\u00e1gica, que despu\u00e9s se analiza en t\u00e9rminos metapsicol\u00f3gicos para fundamentarla en la estructura psicol\u00f3gica de la melancol\u00eda. Un segundo volumen se dedicar\u00e1 directamente a la cuesti\u00f3n de la revoluci\u00f3n industrial y el capitalismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jacqueline Lalouette, L\u2019identit\u00e9 r\u00e9publicaine de la France<\/em>, Fayard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDurante mucho tiempo, para hablar de Francia se invocaba su alma, su genio o su esp\u00edritu. Luego, a partir de los a\u00f1os 1980, estas bellas palabras fueron suplantadas por la identidad: \u00abidentidad de Francia\u00bb, \u00abidentidad nacional\u00bb, pero tambi\u00e9n \u00abidentidad republicana de Francia\u00bb, seg\u00fan Jean-Pierre Chev\u00e8nement, que ve\u00eda en la Rep\u00fablica un paso obligado hacia el socialismo.<\/p>\n\n\n\n

Tras trazar la historia de esta expresi\u00f3n, Jacqueline Lalouette analiza el contenido de la identidad republicana, basada en la memoria de la Ilustraci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n Francesa, que se reactiva peri\u00f3dicamente. Sin embargo, en el contexto actual de \u00abdemocracia representativa cansada\u00bb, dos de los grandes principios republicanos, la indivisibilidad y la laicidad, que en teor\u00eda garantizan la unidad de la naci\u00f3n, dan lugar a tentaciones separatistas, que la ley del 24 de agosto de 2021 pretend\u00eda combatir. El historiador nos invita, pues, a tomar distancia y reflexionar sobre la relaci\u00f3n, a veces desconfiada, entre los franceses y su Rep\u00fablica y sobre la necesidad de volver al inter\u00e9s general.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Philip Snow,\u00a0China and Russia. Four Centuries of Conflict and Concord<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abRusia y China, respectivamente el pa\u00eds m\u00e1s grande y el m\u00e1s poblado del mundo, han mantenido una compleja relaci\u00f3n durante cuatro siglos. Adem\u00e1s de una frontera de cuatro mil kil\u00f3metros, han compartido peri\u00f3dicamente una visi\u00f3n com\u00fan de los asuntos pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Pero son, en esencia, pol\u00edticas y culturas profundamente diferentes, y sus intermitentes alianzas han resultado dif\u00edciles y a veces vol\u00e1tiles.<\/p>\n\n\n\n

Philip Snow ofrece una revisi\u00f3n exhaustiva de la relaci\u00f3n entre estos dos gigantes mundiales. Examinando la pol\u00edtica, la religi\u00f3n, la econom\u00eda y la cultura, descubre las profundas ra\u00edces del alineamiento de ambas naciones. Presenta cambios en el equilibrio de poder, riqueza y poder en China desde los primeros tiempos de los Qing hasta el ascenso zarista y sovi\u00e9tico, as\u00ed como episodios de intenso conflicto seguidos de armon\u00eda. Tambi\u00e9n se analizan las experiencias y opiniones de los ciudadanos de a pie, que a menudo difer\u00edan considerablemente de las de sus gobiernos, y se pregunta cu\u00e1nto tiempo podr\u00edan durar las actuales relaciones amistosas entre ambos pa\u00edses.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 25 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Laurent Cohen-Tanugi,\u00a0Droits sans fronti\u00e8res. G\u00e9opolitique de l\u2019extraterritorialit\u00e9<\/em>, Odile Jacob<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl cementero europeo Lafarge se declara culpable en Estados Unidos de financiar el terrorismo en Siria. La Uni\u00f3n Europea sanciona a Meta por violar su reglamento sobre datos personales. En un momento en que las fronteras tienden a cerrarse bajo el efecto de las crisis geopol\u00edticas, sanitarias, econ\u00f3micas y migratorias, el derecho se libera cada vez m\u00e1s de ellas, en respuesta a poderosos trastornos estructurales: la mundializaci\u00f3n de los intercambios de todo tipo, la revoluci\u00f3n digital, la internacionalizaci\u00f3n de la delincuencia econ\u00f3mica y financiera, y el papel creciente que desempe\u00f1an las grandes cuestiones ecol\u00f3gicas, \u00e9ticas y societales en la vida econ\u00f3mica internacional.<\/p>\n\n\n\n

Desmitificando el juicio a menudo planteado contra la aplicaci\u00f3n extraterritorial del Derecho estadounidense, Laurent Cohen-Tanugi pone de relieve una tendencia fundamental: la expansi\u00f3n general de la extraterritorialidad del Derecho de los grandes grupos geopol\u00edticos. La Uni\u00f3n Europea participa plenamente en esta tendencia, en cuestiones tan importantes como la protecci\u00f3n de los datos personales, el medio ambiente y los derechos humanos. La tesis es innovadora: lejos de ser una anomal\u00eda a combatir, la extraterritorialidad del derecho es la respuesta natural a la discrepancia entre la globalizaci\u00f3n del mundo y la fragmentaci\u00f3n territorial del poder pol\u00edtico, y sirve de punta de lanza para la armonizaci\u00f3n progresiva de las normas internacionales en el seno de los Estados de derecho.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Guido Samarani y Sofia Graziani,\u00a0La Cina rossa. Storia del Partito comunista cinese<\/em>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abSi queremos entender la China contempor\u00e1nea, no podemos ignorar la historia del Partido Comunista Chino. Ha determinado su destino y sus profundos cambios, transformando en un siglo un pa\u00eds rural en la segunda potencia econ\u00f3mica mundial.<\/p>\n\n\n\n

En julio de 1921, cuando se fund\u00f3, el PCCh s\u00f3lo contaba con unos cincuenta miembros y era una entidad pol\u00edtica marginal. Hoy cuenta con m\u00e1s de noventa millones de miembros y, desde 1949, dirige un pa\u00eds enorme y muy complejo. En este ambicioso libro, basado en las fuentes m\u00e1s recientes, Guido Samarani y Sofia Graziani mezclan la historia del PCCh con la de la Rep\u00fablica Popular China, describiendo su organizaci\u00f3n, ideolog\u00eda, estrategia interna e internacional, sus momentos de gloria y sus horas dram\u00e1ticas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 7 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nicolas de Warren,\u00a0German Philosophy and the First World War<\/em>, Cambridge University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfCu\u00e1l fue el impacto de la Gran Guerra, ampliamente considerada por todos los bandos como ‘la guerra para acabar con todas las guerras’, en el desarrollo de la filosof\u00eda alemana? Combinando historia y biograf\u00eda, Nicolas de Warren aborda las trayectorias intelectuales de diez importantes fil\u00f3sofos durante la guerra: Ernst Bloch, Martin Buber, Ernst Cassirer, Hermann Cohen, Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, Martin Heidegger, Edmund Husserl, Franz Rosenzweig, Max Scheler y Georg Simmel. Al explorar sus obras escritas durante y despu\u00e9s de la guerra, el autor revela c\u00f3mo se forjaron conceptos filos\u00f3ficos y nuevas formas de pensamiento en respuesta a esta cat\u00e1strofe sin precedentes. Al reevaluar los relatos habituales sobre el pensamiento alem\u00e1n, el libro profundiza y mejora nuestra comprensi\u00f3n de la \u00edntima y compleja relaci\u00f3n entre filosof\u00eda y violencia, demostrando c\u00f3mo el conflicto de 1914-18 fue un crisol para modos de pensamiento que a\u00fan hoy nos definen.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 30 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Chris Wickham,\u00a0The Donkey and the Boat. Reinterpreting the Mediterranean Economy, 950-1180<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abNuestro conocimiento de la econom\u00eda mediterr\u00e1nea se basa en s\u00edntesis de hace 50-150 a\u00f1os; se basan en suposiciones anticuadas y conjuntos de datos irregulares, y se escribieron antes de que existiera una arqueolog\u00eda utilizable; Chris Wickham sostiene que es necesario replantearlas adecuadamente. Este libro es el primero que presenta un relato comparativo detallado de las regiones del Mediterr\u00e1neo entre los siglos X y XII, sus econom\u00edas internas y las relaciones que manten\u00edan entre s\u00ed. Se centra en Egipto, T\u00fanez, Sicilia, el Imperio bizantino, la Espa\u00f1a y el Portugal isl\u00e1micos y el centro-norte de Italia, y ofrece el primer relato exhaustivo de la evoluci\u00f3n de las econom\u00edas de cada una de estas regiones; s\u00f3lo Bizancio ha sido objeto de una buena s\u00edntesis anterior. Pretende obligarnos a replantearnos el funcionamiento de las econom\u00edas en el Mediterr\u00e1neo medieval. Tambi\u00e9n propone repensar c\u00f3mo debemos entender la l\u00f3gica subyacente de la econom\u00eda medieval en general.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 13 de abril<\/p>\n\n\n\n

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Hans Blumenberg, Reinhart Koselleck,\u00a0Briefwechsel<\/em>,\u00a01965-1994<\/em>, Suhrkamp<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDurante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas, Hans Blumenberg y Reinhart Koselleck mantuvieron una correspondencia marcada por la simpat\u00eda, pero tambi\u00e9n por la distancia. Muestra a dos eruditos que discuten sobre el establecimiento de universidades y la interdisciplinariedad en un momento de agitaci\u00f3n en la reforma universitaria, y a dos estudiosos sensibles que buscan un acuerdo sobre aspectos centrales de su investigaci\u00f3n: la historia de los conceptos y la metaforolog\u00eda, el progreso y la viabilidad de la historia, y el largo debate sobre la secularizaci\u00f3n, en el que inicialmente ten\u00edan posiciones opuestas.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo y el historiador se conocieron en 1963 en el primer coloquio del grupo de investigaci\u00f3n \u00abPo\u00e9tica y Hermen\u00e9utica\u00bb, trabajaron durante unos a\u00f1os en la nueva Universidad del Ruhr de Bochum y participaron en la fundaci\u00f3n de la Universidad de Bielefeld. Pero luego sus caminos se separaron: mientras Blumenberg se retiraba cada vez m\u00e1s de la vida p\u00fablica para poder escribir sus grandes monograf\u00edas sin ser molestado, Koselleck segu\u00eda absorbido por el mundo de la ciencia, y no s\u00f3lo como editor de los Geschichtliche Grundbegriffe. Esta divergencia confiere a su conversaci\u00f3n en la cumbre una atm\u00f3sfera especial.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 3 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Katja Hoyer,\u00a0Beyond the Wall. East Germany, 1949-1990<\/em>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn 1990 desapareci\u00f3 un pa\u00eds. Cuando cay\u00f3 el Tel\u00f3n de Acero, Alemania Oriental simplemente dej\u00f3 de existir. Durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, desde las ruinas de la Segunda Guerra Mundial hasta los albores de un nuevo milenio, la RDA present\u00f3 una identidad alemana radicalmente distinta de todo lo que hab\u00eda existido antes, y de todo lo que existe hoy. Solidaridad socialista, polic\u00eda secreta, planificaci\u00f3n central, alambre de espino: esta Alemania se forj\u00f3 en las fallas de la ideolog\u00eda y la geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En Beyond the Wall<\/em>, Katja Hoyer ofrece una nueva visi\u00f3n caleidosc\u00f3pica de este pa\u00eds desaparecido. Partiendo de la amarga experiencia de los marxistas alemanes exiliados por Hitler, recorre la formaci\u00f3n del Estado que iban a crear, primero bajo la atenta mirada de Stalin, luego de forma cada vez m\u00e1s alemana. Desde la construcci\u00f3n del Muro de Berl\u00edn en 1961 hasta la relativa prosperidad de los a\u00f1os 1970 y los tambaleantes cimientos del socialismo a mediados de los a\u00f1os 1980, Katja Hoyer sostiene que, a pesar de la frecuente opresi\u00f3n y las penurias, Alemania Oriental albergaba un rico paisaje pol\u00edtico, social y cultural mucho m\u00e1s din\u00e1mico que la caricatura de la Guerra Fr\u00eda que a menudo se describe en Occidente.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Quinn Slobodian,\u00a0Crack-Up Capitalism. Market Radicals and the Dream of a World Without Democracy<\/em>, Metropolitan Books<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abSi miras un mapa del mundo, ver\u00e1s un colorido damero de Estados-naci\u00f3n. Pero no es ah\u00ed donde reside el poder. En la \u00faltima d\u00e9cada, la globalizaci\u00f3n ha roto el mapa en diferentes espacios legales: puertos francos, para\u00edsos fiscales, zonas econ\u00f3micas especiales. Gracias a estos nuevos espacios, los ultracapitalistas han empezado a creer que es posible escapar por completo de las garras de los gobiernos y de los controles democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

Crack-Up Capitalism<\/em> sigue a los libertarios radicales m\u00e1s famosos -de Milton Friedman a Peter Thiel- por todo el mundo en busca del espacio perfecto para el capitalismo. Quinn Slobodian nos lleva de Hong Kong en los a\u00f1os 1970 a Sud\u00e1frica al final del apartheid, del Sur neoconfederado a la vieja frontera del Oeste americano, de la City medieval de Londres a las b\u00f3vedas de oro de los multimillonarios de derechas, y finalmente a los oc\u00e9anos y zonas de guerra del mundo, trazando la b\u00fasqueda incesante de una pizarra limpia donde la competencia del mercado no se vea obstaculizada por la democracia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 4 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alfio Mastropaolo,\u00a0Fare la guerra con altri mezzi. Sociologia storica del governo democratico<\/em>, il Mulino<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abAbundan las definiciones normativas y descriptivas de la democracia. Compiten entre s\u00ed y, a la luz de estas definiciones, hace tiempo que se denuncia un estado de crisis. Este libro adopta una perspectiva diferente. Trata los llamados reg\u00edmenes democr\u00e1ticos como un conjunto de t\u00e9cnicas de dominaci\u00f3n, poder y gesti\u00f3n de conflictos desarrolladas hist\u00f3ricamente, que siguen una trayectoria tortuosa y conflictiva de avances y retrocesos, y que est\u00e1n marcadas por diferencias significativas de un pa\u00eds a otro.<\/p>\n\n\n\n

La crisis es, pues, cong\u00e9nita. Vinculando la historia, la sociolog\u00eda y la ciencia pol\u00edtica, el libro rastrea la g\u00e9nesis y la instalaci\u00f3n del monopolio estatal en Occidente. Luego se centra en la institucionalizaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la representaci\u00f3n pol\u00edtica y los partidos, de formas pluralistas de ejercer dicho monopolio. Pone de relieve la persistente dial\u00e9ctica entre el Estado, la pol\u00edtica y otras t\u00e9cnicas no pol\u00edticas de dominaci\u00f3n y gesti\u00f3n de conflictos, incluido el mercado capitalista, que se ha mostrado especialmente agresivo en el \u00faltimo medio siglo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 7 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean-Claude Zancarini y Romain Descendre,\u00a0L\u2019\u0153uvre-vie d\u2019Antonio Gramsci<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abAntonio Gramsci (1891-1937) sigue siendo uno de los principales pensadores del marxismo y uno de los m\u00e1s le\u00eddos. La obra de su vida aborda las distintas fases de su acci\u00f3n y de su pensamiento -desde sus a\u00f1os de formaci\u00f3n en Tur\u00edn hasta su muerte en Roma, pasando por sus actividades como militante comunista y sus a\u00f1os de encarcelamiento- restableciendo sus v\u00ednculos con los grandes acontecimientos de su \u00e9poca: la Revoluci\u00f3n rusa, las posiciones adoptadas por la Internacional Comunista, el ascenso al poder del fascismo en Italia y la situaci\u00f3n europea y mundial del periodo de entreguerras. Gracias a las aportaciones de la investigaci\u00f3n italiana m\u00e1s actualizada, este enfoque hist\u00f3rico se ancla en una lectura precisa de los textos -algunos de ellos in\u00e9ditos en Francia- que permite captar el sentido profundo de sus escritos y la originalidad de sus planteamientos.<\/p>\n\n\n\n

Analizando detalladamente la correspondencia, los art\u00edculos militantes y los cuadernos de prisi\u00f3n del revolucionario, esta biograf\u00eda intelectual da cuenta del proceso de elaboraci\u00f3n de su reflexi\u00f3n pol\u00edtica y filos\u00f3fica, subrayando los leitmotivs y restituyendo \u00abel ritmo del pensamiento en desarrollo\u00bb. Mientras escrib\u00eda los Cuadernos<\/em>, Gramsci comprendi\u00f3 que la \u00abfilosof\u00eda de la praxis<\/em>\u00bb necesitaba nuevas herramientas conceptuales, y las invent\u00f3: \u00abhegemon\u00eda\u00bb, \u00abguerra de posici\u00f3n\u00bb, \u00abrevoluci\u00f3n pasiva\u00bb, \u00absubalternos\u00bb, etc. Todos estos conceptos siguen siendo \u00fatiles hoy en d\u00eda. Tantos conceptos que siguen siendo \u00fatiles para pensar nuestro propio \u00abmundo grande y terrible\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jordi Ball\u00f3 Fantova et Alan Salvad\u00f3 (eds),\u00a0El poder en escena,<\/em>\u00a0Galaxia Gutenberg<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abLas im\u00e1genes generadas por el poder utilizan determinados motivos visuales bajo los cuales se oculta una suma de protocolos interesados que les proporciona su aut\u00e9ntico sentido. Ante esta constataci\u00f3n, los cuarenta cap\u00edtulos y las dos adendas que conforman\u00a0El poder en escena<\/em>\u00a0responden a la necesidad de ejercer de rastreadores de estos iconos de la esfera p\u00fablica para descifrar as\u00ed la naturaleza de estas im\u00e1genes que parecen rutinarias y espont\u00e1neas, y ante las cuales no solemos interrogarnos. Solo con hacerlo y detenernos en cada motivo para nombrarlo, ya se da un paso decisivo para reconocer su sesgo ideol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n

Esos motivos visuales se generan desde el campo de la pol\u00edtica, quiz\u00e1 los m\u00e1s notorios por su voluntad propagand\u00edstica; desde la econom\u00eda, siempre basados en la ocultaci\u00f3n de su poder real; del poder judicial, otro \u00e1mbito donde la opacidad es norma; de los cuerpos policiales, que construyen motivos de aparente objetividad; o de algunos rituales sociales que se repiten de manera insistente y enigm\u00e1tica. El hecho de ahondar en los or\u00edgenes iconogr\u00e1ficos de cada motivo \u2013en el cine, la pintura, la fotograf\u00eda o la arquitectura y sus posteriores ramificaciones\u2013 nos permite cuestionar las formas visuales que los distintos \u00e1mbitos de poder utilizan para autorrepresentarse. Y al mismo tiempo sirve para preguntarnos por la g\u00e9nesis y evoluci\u00f3n de estas formas, dar testimonio de su falsa transparencia y devolver as\u00ed una mirada cr\u00edtica e ir\u00f3nica ante el poder que las genera.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de abril<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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