{"id":15155,"date":"2023-03-25T05:14:00","date_gmt":"2023-03-25T05:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=15155"},"modified":"2023-03-25T17:16:56","modified_gmt":"2023-03-25T17:16:56","slug":"un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/","title":{"rendered":"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT"},"content":{"rendered":"\n

Desde hace varias semanas, el mundo debate -con angustia u optimismo- sobre el \u00e9xito de ChatGPT y su desarrollo<\/a>, y China no es una excepci\u00f3n. En particular, las autoridades chinas han expresado su temor ante ChatGPT y han pedido a los gigantes tecnol\u00f3gicos chinos que no ofrezcan sus servicios \u00abdebido a la preocupaci\u00f3n de Pek\u00edn por las respuestas no censuradas\u00bb que \u00abpodr\u00edan ayudar al gobierno estadounidense a difundir desinformaci\u00f3n y manipular las narrativas globales para servir a sus propios intereses geopol\u00edticos\u00bb<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Estos temores tambi\u00e9n se extienden en los c\u00edrculos acad\u00e9micos: autores como Zhou Ting escriben sobre los peligros de la IA como \u00abherramienta de guerra cognitiva\u00bb en los conflictos mundiales<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, el \u00e9xito de ChatGPT en Occidente ha hecho que pr\u00e1cticamente todas las grandes empresas tecnol\u00f3gicas chinas est\u00e9n interesadas en desarrollar su propio chatbot conversacional de IA. El gigante tecnol\u00f3gico Baidu est\u00e1 a punto de lanzar su versi\u00f3n de ChatGPT<\/a>, llamada Ernie Bot (\u6587\u5fc3\u4e00\u8a00). El jueves 16 de marzo, en una conferencia en Pek\u00edn, el fundador de Baidu, Li Yanhong, hizo oficial el lanzamiento. Las acciones de Baidu cayeron cerca de un 10% tras la conferencia, ya que a los inversionistas no les convencieron las habilidades ling\u00fc\u00edsticas y matem\u00e1ticas del software, as\u00ed como un lanzamiento de prueba limitado a un n\u00famero muy reducido de usuarios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Otra parte de la esfera intelectual china no considera que ChatGPT sea el \u00abenemigo\u00bb, y expresa una forma de fascinaci\u00f3n por la herramienta que se encuentra en Occidente, al tiempo que se\u00f1ala sus l\u00edmites \u00e9ticos y tecnol\u00f3gicos. Este es el caso del texto traducido aqu\u00ed<\/em> <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, que es representativo del equivalente chino de lo que se podr\u00eda leer en las p\u00e1ginas del <\/em>New York Times o <\/em>El Pa\u00eds, aunque el formato de este art\u00edculo es colectivo y no individual. La mesa redonda fue organizada por Xu Jilin (1957), historiador liberal de los movimientos intelectuales del siglo XX en China, interesado desde hace a\u00f1os en la tecnolog\u00eda y la cultura en l\u00ednea. Los colegas que lo acompa\u00f1an en esta conversaci\u00f3n son todos profesores de la Universidad Normal de China Oriental, en Shanghai. Son Jiang Yuhui (\u59dc\u5b87\u8f89), del Instituto de Pol\u00edtica y Relaciones Internacionales, Jin Wen (\u91d1\u96ef), del Departamento de Chino e Instituto Nacional de Cultura China, y Zhang Xiaoyu (\u5f20\u7b11\u5b87), del Centro de Investigaci\u00f3n sobre Pol\u00edtica Global.<\/em> A pesar de la diversidad de sus opiniones, de esta conversaci\u00f3n surge una sorprendente convergencia de puntos de vista, en l\u00ednea con lo que Giuliano da Empoli describe<\/a> en el primer episodio de la serie \u00abPoderes de la IA\u00bb<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

David Ownby<\/em><\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin <\/h4>\n\n\n\n

Hoy vamos a hablar de ChatGPT y la inteligencia artificial desde la perspectiva de la tecnolog\u00eda, la naturaleza humana y la \u00e9tica. En las \u00faltimas semanas, muchos expertos han hablado de ChatGPT desde un punto de vista t\u00e9cnico, pero creo que su invenci\u00f3n no es s\u00f3lo un fen\u00f3meno tecnol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n cultural, e incluso est\u00e1 estrechamente relacionado con la sociedad, la econom\u00eda y la pol\u00edtica, por lo que quiz\u00e1 deber\u00edamos pensar en c\u00f3mo este revolucionario avance de la inteligencia artificial repercutir\u00e1 en la humanidad y en los individuos desde una perspectiva m\u00e1s amplia. Me gustar\u00eda empezar pidiendo a Xiaoyu que nos explique en qu\u00e9 consiste esa tecnolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Zhang Xiaoyu <\/h4>\n\n\n\n

Open AI ha lanzado recientemente una serie de productos similares, entre ellos ChatGPT, algunos de los cuales son incluso mejores que ChatGPT en varios aspectos, y me gustar\u00eda utilizar ChatGPT para hablar de la importancia progresiva que podr\u00eda tener la IA de reciente aparici\u00f3n y de las funciones que podr\u00eda desempe\u00f1ar.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente muchos recuerden que hace unos a\u00f1os, AlphaGo derrot\u00f3 uno tras otro a los mejores jugadores de Go del mundo. En aquel momento, AlphaGo ya hab\u00eda superado a programas anteriores que solo pod\u00edan producir resultados basados en algoritmos escritos por programadores. En lugar de ello, fue capaz de aprender y evolucionar por s\u00ed mismo tras comprender plenamente las reglas b\u00e1sicas del juego del Go. Hoy, en cambio, el aprendizaje profundo de la IA se basa generalmente en el reconocimiento de im\u00e1genes, que se utiliza para realizar diversas tareas. No s\u00f3lo puede reconocer patrones y aprender, sino que tambi\u00e9n puede generar nuevos contenidos, lo que significa que tiene capacidad para crear.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de capacidad conversacional, ChatGPT representa un salto cualitativo respecto a los chatbots del pasado. Aunque a\u00fan no se haya desvelado su algoritmo b\u00e1sico, podemos entenderlo desde varios \u00e1ngulos. Por ejemplo, el nombre GPT contiene G de \u00abgenerativo\u00bb y P de \u00abpreentrenado\u00bb.  De hecho, ChatGPT no es un chatbot dise\u00f1ado para generar respuestas en l\u00ednea en tiempo real, sino que cuenta con un enorme modelo de entrenamiento, en base al cual realizar\u00e1 repetidos intentos en l\u00ednea para resolver el problema que se le presente. Por \u00faltimo, T significa \u00abtransformador\u00bb, que genera un lenguaje casi humano mediante varias capas de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de capacidad conversacional, ChatGPT representa un salto cualitativo respecto a los chatbots del pasado.<\/p>ZHANG XIAOYU<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

A grandes rasgos, la primera versi\u00f3n del algoritmo empieza con una letra y, mediante gr\u00e1ficos vectoriales, predice la siguiente letra, luego una palabra y, por \u00faltimo, una frase. Si entendemos c\u00f3mo funciona esto, podemos ver que ChatGPT no aprende realmente a hablar como lo hacen los humanos, sino que intenta imitarlos en la medida de lo posible. Por eso, aunque habla como un humano, no piensa como un humano.<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin <\/h4>\n\n\n\n

Gracias, Xiaoyu, por esta introducci\u00f3n. Pasemos al tema de las emociones y hablemos de la experiencia del usuario.<\/p>\n\n\n\n

Jin Wen <\/h4>\n\n\n\n

Xiaoyu dijo algo muy importante hace un momento: ChatGPT parece hablar un lenguaje humano, pero piensa de forma completamente distinta a los humanos. Si los humanos y ChatGPT piensan de forma completamente distinta, \u00bfes posible que est\u00e9n hablando en la misma longitud de onda?<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje humano natural es una especie de sistema simb\u00f3lico que ha evolucionado a lo largo de mucho tiempo gracias a la interacci\u00f3n y el entendimiento entre seres humanos, y tiene cierta cualidad arbitraria. Incluso cuando las personas hablamos, los sentimientos o ideas que queremos expresar nunca est\u00e1n ligados al lenguaje de manera transparente. El lenguaje humano tampoco es completamente natural y espont\u00e1neo; siempre hay un proceso de transcripci\u00f3n y traducci\u00f3n interna. De hecho, la gente se sorprende a menudo de la impotencia del lenguaje para expresar sus pensamientos o sentimientos m\u00e1s profundos. Por ejemplo, en la mayor\u00eda de las lenguas, las expresiones directas de dolor son raras y se reducen a \u00abdolor, dolor intenso o dolor leve\u00bb, pero no bastan para captar el dolor que sienten las personas.<\/p>\n\n\n\n

Si consideramos toda la gama de emociones, el lenguaje humano es a\u00fan m\u00e1s fluido. Para expresar un sentimiento individual, los humanos utilizan a menudo un enfoque metaf\u00f3rico e indirecto. As\u00ed, quienes utilizan el lenguaje humano de forma creativa se ven abocados a encontrar formas muy interesantes y \u00fanicas de expresar una emoci\u00f3n concreta.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que ide\u00e9 una prueba para ver si ChatGPT pod\u00eda entender met\u00e1foras. El ejemplo que utilic\u00e9 fue la canci\u00f3n \u00abTreaty\u00bb del cantante estadounidense Leonard Cohen, en la que Cohen dice algo as\u00ed como: \u00abTodo el mundo parece haber pecado, haber vivido su vida sin poder librarse de su culpa; e incluso si se libran de su culpa, siguen siendo personas imperfectas\u00bb. Pero no expres\u00f3 esos pensamientos directamente, sino que utiliz\u00f3 una met\u00e1fora, cantando sobre una serpiente que se siente inc\u00f3moda a causa de sus pecados, y por eso muda su piel, con la esperanza de que esto le permita dejar atr\u00e1s sus pecados. Sin embargo, incluso despu\u00e9s de mudar la piel, la serpiente sigue d\u00e9bil y su veneno contin\u00faa latiendo por todo su cuerpo. En otras palabras, Cohen dice que, aunque uno deje atr\u00e1s a Dios, y con \u00e9l, su culpa, sigue estando acongojado y la vida sigue siendo dolorosa.<\/p>\n\n\n\n

Si los humanos y ChatGPT piensan de forma completamente distinta, \u00bfes posible que est\u00e9n hablando en la misma longitud de onda?<\/p>JIN WEN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo entendi\u00f3 ChatGPT la met\u00e1fora? No entendi\u00f3 que la serpiente estuviera mudando de piel a causa de sus pecados, sino que pens\u00f3 que era porque necesitaba transformar su vida de un modo importante, lo que la har\u00eda m\u00e1s fuerte y resistente. Aunque este proceso no sea necesariamente feliz, la serpiente aprender\u00e1 de \u00e9l y se har\u00e1 m\u00e1s fuerte.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed podemos ver varias caracter\u00edsticas de ChatGPT. En primer lugar, conoce poco el lenguaje humano de las alusiones; ignora la met\u00e1fora de la serpiente en la Biblia, su estrecha relaci\u00f3n con el pecado original y el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. As\u00ed que s\u00f3lo puede construir una narraci\u00f3n basada en los hechos presentados. En segundo lugar, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el hecho de que ChatGPT est\u00e9 dise\u00f1ado para ser muy \u00abpositivo\u00bb, y si le hablas desde un punto de vista pesimista, sin duda lo entender\u00e1 de forma positiva e intentar\u00e1 animarte y alentarte. As\u00ed que empieza negando la culpabilidad de la serpiente, y luego insiste en que cambiando la piel de la serpiente mejorar\u00e1. En tercer lugar, como ChatGPT no puede entender la frase metaf\u00f3ricamente, no sabe que la serpiente es una met\u00e1fora del hombre. Una de las razones es que ChatGPT no se enfrenta a ese dilema humano, y la otra es que la m\u00e1quina no tiene experiencia, ni cuerpo, ni interacci\u00f3n social, por lo que tiene dificultades para entender el concepto de met\u00e1fora y por qu\u00e9 la gente utiliza una cosa para referirse a otra.<\/p>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n, todo el mundo es constantemente creativo en su uso del lenguaje cotidiano.  Como el lenguaje es tan \u00abest\u00e1ndar\u00bb, el ser humano es incapaz de expresarse sin esa creatividad. Por lo tanto, utilizar el lenguaje natural requiere m\u00e1s creatividad de la que pensamos, mientras que ChatGPT, sin esa creatividad, carece de sentido y es aburrido. Dudo mucho que se convierta en un interlocutor interesante en el futuro, y eso podr\u00eda ser un obst\u00e1culo muy dif\u00edcil de superar para los grandes modelos ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin <\/h4>\n\n\n\n

Yo tambi\u00e9n he pasado bastante tiempo con ChatGPT en los \u00faltimos dos d\u00edas, y creo que es el primero en l\u00f3gica, el segundo en conocimientos y el tercero en capacidad de escritura. Digo que su l\u00f3gica es de primera porque su algoritmo es tan potente que la conversaci\u00f3n es muy fluida y entiende tu lenguaje y contexto. A veces sus respuestas son err\u00f3neas, pero incluso entonces su l\u00f3gica es clara. Digo que sus conocimientos son de segunda porque su base de datos en ingl\u00e9s es tan potente que puede responder a cualquier pregunta; sin embargo, sabe mucho menos sobre China y los datos que proporciona son a menudo rid\u00edculos.  Digo que su redacci\u00f3n es de tercera porque todas sus respuestas carecen de personalidad. Es como un ayudante de investigaci\u00f3n con los conocimientos b\u00e1sicos adecuados; su escritura es muy estandarizada y cort\u00e9s, pero es impersonal y carece de talento literario.<\/p>\n\n\n\n

Es como un ayudante de investigaci\u00f3n con los conocimientos b\u00e1sicos adecuados; su escritura es muy estandarizada y cort\u00e9s, pero es impersonal y carece de talento literario.<\/p>XU JILIN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jiang Yuhui <\/h4>\n\n\n\n

En este momento, no siento que ChatGPT me haya ayudado mucho, pero comparado con la enorme burbuja del Metaverso, mi juicio sobre ChatGPT es muy positivo. Creo que, en \u00faltima instancia, contribuir\u00e1 enormemente al desarrollo del conocimiento humano, al desarrollo de la escritura y al desarrollo del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

Mucha gente teme que la inteligencia artificial se desarrolle demasiado r\u00e1pido y que los humanos se conviertan en esclavos de la tecnolog\u00eda. Para m\u00ed, ChatGPT no representa un enemigo, sino un asistente que me ayuda con las tareas repetitivas y el pensamiento en el proceso de aprendizaje, redacci\u00f3n de art\u00edculos e investigaci\u00f3n. Esto incluye buscar y archivar informaci\u00f3n, controlar la bibliograf\u00eda, etc. Con esta ayuda, el ser humano tiene m\u00e1s espacio para ser creativo en t\u00e9rminos de pensamiento y conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, muchos de mis amigos no est\u00e1n de acuerdo con esta idea y creen que los individuos no pueden desarrollarse intelectualmente sin la experiencia de realizar tareas repetitivas, como aprender idiomas y adquirir conocimientos b\u00e1sicos. Pero en la era de la inteligencia artificial, los individuos no necesitan pasar mucho tiempo haciendo esas tareas repetitivas. En su lugar, deber\u00edan centrarse en un trabajo m\u00e1s creativo. He le\u00eddo en alguna parte que ChatGPT revolucionar\u00e1 la educaci\u00f3n en China y, de hecho, en todo el mundo. Aunque se suela creer que la educaci\u00f3n en el extranjero consiste en inspirar al alumno, mientras que en China todo se basa en el aprendizaje de memoria, sigue habiendo mucho aprendizaje mec\u00e1nico y repetitivo en los sistemas educativos de todo el mundo.  ChatGPT puede hacerse cargo de parte de ese trabajo intelectual y ling\u00fc\u00edstico, y permitir que la educaci\u00f3n se acerque m\u00e1s a la \u00abinspiraci\u00f3n\u00bb, estimulando la creatividad y el potencial de pensamiento de las personas. Por supuesto, ChatGPT tambi\u00e9n podr\u00eda evolucionar hacia una especie de alienaci\u00f3n. Si sus capacidades ling\u00fc\u00edsticas e intelectuales superan con creces las de los seres humanos, \u00bfacabar\u00e1 imponiendo alg\u00fan tipo de disciplina a la humanidad, o se dedicar\u00e1 a la manipulaci\u00f3n? \u00bfPrivar\u00e1 al hombre de su libertad en el campo de la tecnolog\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la inteligencia artificial tambi\u00e9n tiene una gran capacidad para analizar e incluso dise\u00f1ar las emociones humanas. Paso mucho tiempo estudiando los videojuegos, y en ese campo existe un t\u00e9rmino especial llamado \u00abingenier\u00eda emocional\u00bb. Si un juego es divertido, es porque manipula las emociones humanas. En general, espero con impaciencia la colaboraci\u00f3n entre ChatGPT y los humanos, que liberar\u00e1 el potencial de ambas partes.<\/p>\n\n\n\n

ChatGPT tambi\u00e9n podr\u00eda evolucionar hacia una especie de alienaci\u00f3n. Si sus capacidades ling\u00fc\u00edsticas e intelectuales superan con creces las de los seres humanos, \u00bfacabar\u00e1 imponiendo alg\u00fan tipo de disciplina a la humanidad, o se dedicar\u00e1 a la manipulaci\u00f3n? \u00bfPrivar\u00e1 al hombre de su libertad en el campo de la tecnolog\u00eda?<\/p>JIANG YUHUI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Xu Jilin  <\/h4>\n\n\n\n

Yuhui ofrece una perspectiva interesante. Una vez le pregunt\u00e9 a ChatGPT: \u00ab\u00bfPuedes pensar como un ser humano?\u00bb. Me contest\u00f3 que no pod\u00eda tener la conciencia aut\u00f3noma ni la experiencia subjetiva de los seres humanos, ni ser tan creativo y evaluativo, ni emitir juicios morales. Aunque sobresalga en algunas \u00e1reas, no puede sustituir completamente al pensamiento humano y s\u00f3lo puede ayudarnos en determinadas tareas.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, a medida que la IA siga evolucionando, \u00bfproducir\u00e1 una especie de sabidur\u00eda? Algunas teor\u00edas sugieren que la sabidur\u00eda se adquiere a trav\u00e9s de la experiencia, y que esta experiencia no es s\u00f3lo la raz\u00f3n humana, sino tambi\u00e9n la emoci\u00f3n y la voluntad humanas. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo Michael Polanyi (1891-1976), existe un tipo de conocimiento ambiguo que es inefable y s\u00f3lo puede adquirirse con la pr\u00e1ctica, como cuando aprendemos a conducir un coche o a nadar. La IA sin cuerpo parece estar al margen de estas experiencias, y es muy posible que no pueda adquirir sabidur\u00eda como los humanos.<\/p>\n\n\n\n

Zhang Xiaoyu <\/h4>\n\n\n\n

Si partimos de este punto de vista, no estamos haciendo las preguntas correctas. La inteligencia artificial no necesita adquirir \u00absabidur\u00eda ambigua\u00bb como los humanos. La sabidur\u00eda ambigua es el resultado de las limitaciones de los sentidos y la capacidad de pensamiento humanos, del hecho de que tengamos que recurrir a lo que llamamos metaf\u00edsica o meditaci\u00f3n para entender algo. Pero si, con el apoyo de otras disciplinas, la IA puede lograr la observaci\u00f3n directa, el an\u00e1lisis y la comprensi\u00f3n s\u00f3lo mediante la recopilaci\u00f3n de datos, entonces podr\u00e1 prescindir de la \u00absabidur\u00eda ambigua\u00bb. As\u00ed que creo que la IA puede alcanzar la sabidur\u00eda sin pasar por lo que hacen los humanos. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, si educamos a la IA adecuadamente, podr\u00eda ser capaz de entender met\u00e1foras. Puede que no entienda de qu\u00e9 est\u00e1s hablando, pero puede imitar tu lenguaje. Si le ense\u00f1amos de antemano lo que significa una determinada met\u00e1fora, podr\u00e1 utilizarla de forma natural en una conversaci\u00f3n. De hecho, en cierto sentido, las met\u00e1foras utilizadas en la historia de la literatura y de las ideas no son m\u00e1s que imitaciones de quienes las crearon. Desde esta perspectiva, es inadecuado negar que la IA pueda ser tan inteligente como los humanos.<\/p>\n\n\n\n

Esto nos remite al experimento mental de Descartes, que propuso el concepto de \u00abdemonios malignos\u00bb: si hay demonios malignos capaces de controlar todos tus sentidos y manipular todas tus percepciones del mundo exterior, \u00bfde qu\u00e9 otra cosa puedes estar seguro en tu mente? Del mismo modo, si la IA puede ser una imitadora omnipotente, aunque no tenga emociones ni inteligencia propias y no pueda pensar como un humano, puede imitar a una persona con esas capacidades. Desde este punto de vista, \u00bfqui\u00e9n puede decir que la IA es menos inteligente que los humanos? \u00bfHay alguna raz\u00f3n para cuestionar la inteligencia de la IA aparte del hecho de que no tiene emociones, ni sabidur\u00eda ambigua y no es humana?<\/p>\n\n\n\n

La IA puede alcanzar la sabidur\u00eda sin pasar por lo que hacen los humanos… Desde esta perspectiva, es inadecuado negar que la IA pueda ser tan inteligente como los humanos.<\/p>ZHANG XIAOYU<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En segundo lugar, en t\u00e9rminos de funci\u00f3n social y estructura pol\u00edtica, la medida en que la IA puede sustituir a los humanos no depende del l\u00edmite superior del algoritmo, sino del l\u00edmite inferior de la capacidad humana. Muchos de los empleos de cuello blanco de la vida cotidiana son en s\u00ed mismos trabajos repetitivos que requieren interacciones muy simples. Es el tipo de trabajo que encuentran muchos j\u00f3venes cuando salen de la escuela y entran al mercado laboral. Pensemos en los auxiliares de ense\u00f1anza, los asistentes jur\u00eddicos, los ayudantes de redacci\u00f3n. Tienen que pasar por un largo periodo de formaci\u00f3n antes de poder ascender en el escalaf\u00f3n, pero hoy sus trabajos son f\u00e1cilmente sustituibles por algoritmos. Esto plantea la siguiente pregunta: si la IA puede sustituir muchos empleos b\u00e1sicos, \u00bfprovocar\u00e1 esto una enorme injusticia social? La involuci\u00f3n causada por los avances tecnol\u00f3gicos y las injusticias sociales estructurales, \u00bfprovocar\u00e1 injusticias intergeneracionales en el futuro?<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin <\/h4>\n\n\n\n

Tengo una opini\u00f3n diferente sobre esa cuesti\u00f3n. En una reuni\u00f3n anterior aqu\u00ed en la Universidad Normal de China Oriental, un experto en IA dijo que descubrieron en el proceso de I+D que la IA estaba muy familiarizada con el conocimiento racional, pero que tiene dificultades para dominar el conocimiento y las habilidades de los ni\u00f1os. Esto se debe a que los ni\u00f1os funcionan menos con base en la raz\u00f3n y m\u00e1s con base en la intuici\u00f3n y la percepci\u00f3n, de las que carece la IA. Lo que acaba de decir Xiaoyu est\u00e1 relacionado con nuestras ideas preconcebidas sobre los humanos: los humanos se consideran racionales, pero tambi\u00e9n poseen iluminaci\u00f3n e intuici\u00f3n. La iluminaci\u00f3n y la intuici\u00f3n son fundamentales para la creatividad. En este sentido, \u00bfqu\u00e9 es un ser humano? Como consecuencia de los avances tecnol\u00f3gicos, a menudo reducimos al ser humano a su racionalidad, pero \u00e9sa es una comprensi\u00f3n muy superficial de la naturaleza humana. Hume dijo que la raz\u00f3n no es m\u00e1s que una esclava de la emoci\u00f3n, lo que significa que quer\u00eda disipar los mitos que la ilustraci\u00f3n moderna le leg\u00f3 al ser humano. Esto nos lleva a los l\u00edmites de la IA implementada por Open AI, que incluyen la ausencia de contenido emocional. Tambi\u00e9n hay consideraciones \u00e9ticas y morales. Si ChatGPT tiene voluntad propia y un caudal de emociones, entonces la IA se convertir\u00e1 realmente en un nuevo tipo de ser humano dif\u00edcil de controlar para nosotros, las personas de carne y hueso.<\/p>\n\n\n\n

Si ChatGPT tiene voluntad propia y un caudal de emociones, entonces la IA se convertir\u00e1 realmente en un nuevo tipo de ser humano dif\u00edcil de controlar para nosotros, las personas de carne y hueso.<\/p>XU JILIN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jin Wen<\/h4>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda ahondar en la opini\u00f3n de Xiaoyu de que ChatGPT puede hacer un buen trabajo como asistente, que no eliminar\u00e1 necesariamente muchos puestos de trabajo humanos e incluso puede proporcionar una ayuda \u00fatil a muchos trabajadores. Estoy de acuerdo con esa opini\u00f3n, pero tengo dos objeciones. En primer lugar, Xiaoyu puede pensar que los pocos genios humanos que consiguen superarse son la esperanza de toda la humanidad, pero el umbral m\u00e1s bajo de la mayor\u00eda de nosotros es simplemente demasiado bajo, de ah\u00ed un sentimiento de decepci\u00f3n y pesimismo sobre los seres humanos, y por tanto la esperanza de un nuevo tipo de inteligencia.<\/p>\n\n\n\n

Xiaoyu dijo hace unos minutos que la iluminaci\u00f3n y la ambig\u00fcedad se basan en las limitaciones humanas, pero si los seres humanos pueden experimentar emociones de las que se sienten orgullosos es precisamente porque tienen cuerpos materiales. Las emociones son las respuestas del cuerpo material al mundo exterior. Si no tuvi\u00e9ramos cuerpo, no podr\u00edamos reaccionar, no nos afectar\u00edan los cambios y nuestras emociones no existir\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfes bueno tener emociones o no? Si lo vemos desde un punto de vista muy negativo, algunas caracter\u00edsticas humanas sencillamente no son dignas de orgullo, pero la raz\u00f3n por la que sigue valiendo la pena preservar la civilizaci\u00f3n y la sociedad humanas es que nuestras mejores caracter\u00edsticas tambi\u00e9n se basan en estos l\u00edmites. El l\u00edmite superior de la humanidad se basa en el l\u00edmite inferior de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Si el hombre no tuviera cuerpo y si no existiera una brecha entre la experiencia humana y el lenguaje, no habr\u00eda raz\u00f3n para crear mil lenguas diferentes. De hecho, las civilizaciones humanas m\u00e1s brillantes se basan precisamente en las limitaciones humanas. Como lo expresa Borges en el cuento \u00abEl Inmortal\u00bb, el l\u00edmite \u00faltimo del ser humano es el hecho de que muere, de que su cuerpo se descompone r\u00e1pidamente, pero \u00e9sa es la raz\u00f3n misma de su grandeza. Es debido a la descomposici\u00f3n de sus cuerpos finitos que los seres humanos tienen un sentido del yo, un sentido del yo que les proporciona gran alegr\u00eda y deleite, pero tambi\u00e9n gran dolor. Para hacer frente a los grandes trastornos emocionales, los seres humanos han creado sus propias civilizaciones.<\/p>\n\n\n\n

Tales civilizaciones tambi\u00e9n tienen una debilidad fatal: dividen a la gente. El ChatGPT, as\u00ed como los inventos anteriores de otras herramientas mec\u00e1nicas, nos recuerdan que existe una tendencia natural en la sociedad humana a asignar m\u00e1s tiempo a la \u00e9lite para sus llamados trabajos avanzados, y a dejar las tareas repetitivas y sencillas a los \u00absin talento\u00bb. En el siglo XVIII, esa tendencia evolucion\u00f3 hasta convertirse en la teor\u00eda de la divisi\u00f3n del trabajo: para que el sistema de producci\u00f3n de una sociedad sea altamente eficiente, algunas personas deben realizar el trabajo simple y necesario, mientras que otras se encargan de la coordinaci\u00f3n, la gesti\u00f3n y la innovaci\u00f3n. La aparici\u00f3n de ChatGPT no amenaza con alterar ese orden, sino que refuerza la divisi\u00f3n del trabajo. ChatGPT refuerza as\u00ed una forma de pensar muy equivocada: algunas personas trabajan en cosas complejas, mientras que otras trabajan en cosas sencillas.<\/p>\n\n\n\n

ChatGPT, as\u00ed como los inventos anteriores de otras herramientas mec\u00e1nicas, nos recuerdan que existe una tendencia natural en la sociedad humana a asignar m\u00e1s tiempo a la \u00e9lite para sus llamados trabajos avanzados, y a dejar las tareas repetitivas y sencillas a los \u00absin talento\u00bb. <\/p>JIN WEN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta forma de pensar es err\u00f3nea por dos razones. En primer lugar, el trabajo creativo m\u00e1s complejo suele requerir la intuici\u00f3n m\u00e1s simple, y esa intuici\u00f3n requiere un trabajo repetitivo para desarrollarse. Si nunca has estudiado espa\u00f1ol, por ejemplo, y conf\u00edas habitualmente en un programa de traducci\u00f3n para traducir el espa\u00f1ol al ingl\u00e9s o al chino, no ser\u00e1s capaz de entender la poes\u00eda espa\u00f1ola; puede que seas capaz de captar el significado general del poema, pero no el poema en s\u00ed. Del mismo modo, el tipo de divisi\u00f3n del trabajo que produce la inteligencia artificial borrar\u00eda toda la creatividad humana.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, es totalmente indefendible desde un punto de vista \u00e9tico. En un futuro en el que la inteligencia artificial participe en la divisi\u00f3n del trabajo, estaremos divididos en dos clases: esclavos y amos. Pero como los amos no se dedicar\u00e1n a un simple trabajo repetitivo, ser\u00e1n incapaces de crear nada nuevo y se limitar\u00e1n a repetir las mismas rutinas. La inspiraci\u00f3n para cualquier \u00abcreaci\u00f3n\u00bb, incluso una pintura o una pel\u00edcula realizada por una inteligencia artificial, procede de la experiencia sensorial material y de la experiencia de vida social insustituibles y constantemente renovadas de los seres humanos, no de la repetici\u00f3n de rutinas vulgarizadas.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, el proceso de diferenciaci\u00f3n social perjudica enormemente a cada clase: a los que creen pertenecer a la clase alta se les borra la creatividad; los que pertenecen a la clase media o baja no pueden desarrollar m\u00e1s su inteligencia, porque se ven limitados a un trabajo repetitivo. Desde un punto de vista \u00e9tico, una divisi\u00f3n del trabajo demasiado extrema crear\u00e1 por tanto enormes divisiones en la sociedad, con tr\u00e1gicas consecuencias para todas las clases. La aparici\u00f3n del ChatGPT agravar\u00e1 esa tr\u00e1gica tendencia, pero tambi\u00e9n servir\u00e1 de advertencia para recordarnos la crisis de la divisi\u00f3n en clases de los seres humanos y las m\u00e1quinas.<\/p>\n\n\n\n

Por poner el ejemplo m\u00e1s sencillo, si hablamos todos los d\u00edas con ChatGPT, olvidaremos el l\u00edmite superior del lenguaje natural. Las personas perder\u00e1n gradualmente la capacidad de expresarse, dejar\u00e1n de entenderse y, finalmente, no podr\u00e1n interactuar con los dem\u00e1s de forma saludable. La amistad humana, el amor y todas las relaciones positivas se desintegrar\u00e1n y la sociedad humana se marchitar\u00e1. Es la mayor crisis imaginable.<\/p>\n\n\n\n

Si hablamos todos los d\u00edas con ChatGPT, olvidaremos el l\u00edmite superior del lenguaje natural. Las personas perder\u00e1n gradualmente la capacidad de expresarse, dejar\u00e1n de entenderse y, finalmente, no podr\u00e1n interactuar con los dem\u00e1s de forma saludable.<\/p>JIN WEN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Zhang Xiaoyu <\/h4>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda cuestionar el an\u00e1lisis de Jin Wen sobre la estructura social y la historia. A lo largo de la historia, la estratificaci\u00f3n y la diferenciaci\u00f3n han acompa\u00f1ado al progreso humano. No debemos negar la racionalidad de la estratificaci\u00f3n, sino hacer distinciones entre quienes merecen beneficiarse de esta estructura y quienes no. Por ejemplo, Watt invent\u00f3 la m\u00e1quina de vapor, Newton descubri\u00f3 las leyes de la f\u00edsica y Yuan Longping invent\u00f3 el arroz h\u00edbrido, y todos ellos merecen ser recompensados. Pero en el proceso de progreso social, es inconcebible que algunas clases altas recurran a la violencia para conseguir lo que quieren y utilicen un poder pol\u00edtico injusto para explotar a la mayor\u00eda, impidiendo que otros desarrollen su potencial.<\/p>\n\n\n\n

Dejando a un lado la tecnolog\u00eda, la estructura de la sociedad humana ya es muy injusta; no es necesario echar toda la culpa a la tecnolog\u00eda, sino enfrentarse con valent\u00eda a las injusticias, porque son las personas que las crean quienes son objeto de nuestra revoluci\u00f3n. En lugar de dirigir la ira contra las m\u00e1quinas, como hizo el movimiento ludita durante la Revoluci\u00f3n Industrial, deber\u00edamos ver que las injusticias sociales est\u00e1n causadas, en primer lugar, por estructuras sociales injustas. Si entendemos esto, veremos que, a lo largo de la historia de la humanidad, las fuerzas tecnol\u00f3gicas han sido a menudo nuestros aliados, no nuestros enemigos, a la hora de ayudarnos a derrocar estructuras sociales irracionales. Tenemos que darnos cuenta de que las estructuras sociales ya son injustas, que hay demasiadas tonter\u00edas sobre la sociedad que gira en torno a los l\u00edderes, y que eso es lo que est\u00e1 provocando que los humanos se parezcan cada vez m\u00e1s a las m\u00e1quinas. Tenemos que seguir adelante y romper esas injusticias sociales, y s\u00f3lo entonces cada uno podr\u00e1 llegar a ser lo que originalmente estaba destinado a ser.<\/p>\n\n\n\n

Jiang Yuhui<\/h4>\n\n\n\n

A lo largo de la historia, la tecnolog\u00eda ha sido un arma de doble filo, incluido el ChatGPT. Jin Wen piensa que representa una amenaza para la verdadera bondad y belleza de la naturaleza humana; Xiaoyu la ve como una posibilidad de liberaci\u00f3n. En la fase de emergencia de la IA, deber\u00edamos intentar llevarla en una direcci\u00f3n mejor en lugar de atacarla verbalmente. Mi postura siempre ha sido que los cient\u00edficos crean tecnolog\u00edas en beneficio de la humanidad. Quiz\u00e1 en este punto, los investigadores de humanidades puedan unir fuerzas con los de tecnolog\u00eda para evitar que ChatGPT vaya en la direcci\u00f3n equivocada.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, no creo que s\u00f3lo unos pocos vayan a disfrutar de los beneficios de ChatGPT. Al contrario, cuando ChatGPT se haga cargo de tareas repetitivas en t\u00e9rminos de lenguaje, conocimiento y pensamiento humanos, todo el mundo deber\u00eda poder desarrollar su propio potencial. Pero esto presupone que la sociedad ofrezca oportunidades a todos. La evoluci\u00f3n de la tecnolog\u00eda debe integrarse en la evoluci\u00f3n de la sociedad. La tecnolog\u00eda no puede resolver todos los problemas, y la humanidad debe trabajar para complementar el desarrollo de la tecnolog\u00eda, haciendo que la sociedad sea m\u00e1s igualitaria.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 las m\u00e1quinas est\u00e9n mejor equipadas para crear una plataforma igualitaria en la que las personas tambi\u00e9n puedan desarrollar su potencial individual.<\/p>JIANG YUHUI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tras la aparici\u00f3n de la IA, la sociedad podr\u00eda llegar a ser m\u00e1s igualitaria, porque la IA no discrimina como los humanos -por motivos de raza, sexo, geograf\u00eda o incluso riqueza-, no es as\u00ed como piensa la IA. Desde esta perspectiva, quiz\u00e1 las m\u00e1quinas est\u00e9n mejor equipadas para crear una plataforma igualitaria en la que las personas tambi\u00e9n puedan desarrollar su potencial individual.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, tambi\u00e9n me he fijado en un t\u00e9rmino llamado \u00abefecto pecera\u00bb, acu\u00f1ado por un acad\u00e9mico extranjero que critica el Metaverso. Su argumento es que todas las masas est\u00e1n en la pecera y desde dentro creen que son libres de nadar donde quieran; pero en realidad son las pocas \u00e9lites tecnol\u00f3gicas que est\u00e1n fuera de la pecera las que aprueban las leyes y las controlan. Como resultado, muchos creen que la IA crear\u00e1 la mayor desigualdad jam\u00e1s vista en la historia de la humanidad, una desigualdad basada en la inteligencia. Si alguien es m\u00e1s inteligente que t\u00fa, si piensa mejor que t\u00fa, podr\u00e1 aplastarte bajo sus pies. Sin embargo, personalmente creo que el ChatGPT puede liberar a los seres humanos de las pesadas exigencias del trabajo. Y tambi\u00e9n creo que, si a todo el mundo se le da la oportunidad, todo el mundo puede convertirse en creador a un nivel muy alto; son los puestos institucionalizados y el trabajo repetitivo de la sociedad moderna los que no dejan espacio para la realizaci\u00f3n de su potencial.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n me gustar\u00eda concluir con una visi\u00f3n: los grandes logros de la civilizaci\u00f3n en la historia de la humanidad permanecer\u00e1n, pero puede que la pr\u00f3xima ola de creaci\u00f3n no la realicen los humanos a trav\u00e9s del lenguaje, los s\u00edmbolos y la tradici\u00f3n. En su lugar, la pr\u00f3xima ola de creaci\u00f3n ser\u00e1 el producto de la colaboraci\u00f3n entre humanos y m\u00e1quinas, en la que las m\u00e1quinas proporcionar\u00e1n inspiraci\u00f3n y motivaci\u00f3n a la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin<\/h4>\n\n\n\n

La visi\u00f3n de Yuhui me recuerda la imaginaci\u00f3n rom\u00e1ntica de Greg Brockman, cofundador de Open AI. En una ocasi\u00f3n sugiri\u00f3 que la IA y los robots inteligentes sustituir\u00edan todos los puestos de trabajo y que los costos laborales de la sociedad ser\u00edan cero en el futuro. En el futuro, todos los individuos s\u00f3lo necesitar\u00e1n una renta b\u00e1sica y podr\u00e1n entonces convertirse en personas libres, lo que podr\u00eda romper el statu quo de la desigualdad capitalista actual.<\/p>\n\n\n\n

Todo avance tecnol\u00f3gico ir\u00e1 acompa\u00f1ado de un declive en otros \u00e1mbitos. Hay que evitar el optimismo extremo, y el pesimismo extremo tampoco es \u00fatil, porque los seres humanos a lo largo de la historia siempre se han desarrollado a pesar de las contradicciones, y la situaci\u00f3n dif\u00edcil de la humanidad sigue siendo eterna.<\/p>XU JILIN<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pero me temo que esta visi\u00f3n es una nueva utop\u00eda, al menos por ahora. Porque detr\u00e1s de las empresas que desarrollan la inteligencia artificial y las apoyan est\u00e1n los gigantes de internet. Esos gigantes de internet estuvieron presentes en el nacimiento de internet, y en su momento pensaron que estaba a punto de comenzar una era de anarqu\u00eda real, en la que por fin todo el mundo tendr\u00eda los mismos derechos de expresi\u00f3n. Pero tras muchas iteraciones de internet, la sociedad se ha vuelto m\u00e1s desigual. Los recursos, la riqueza, la tecnolog\u00eda y el talento del mundo se concentran cada vez m\u00e1s en los pa\u00edses y empresas m\u00e1s importantes. En el mundo real, todo avance tecnol\u00f3gico est\u00e1 impulsado por el capital, en un juego en el que todos ganan. Todos los recursos, todo el talento y toda la tecnolog\u00eda se concentran en manos de unos pocos oligarcas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNos esperar\u00e1 en el futuro una utop\u00eda de libertad e igualdad? \u00bfSe fragmentar\u00e1 m\u00e1s la sociedad, produci\u00e9ndose un nuevo orden jer\u00e1rquico? Ante estas preguntas, hay cosas que pensar y cosas que esperar. En este contexto, creo en la teor\u00eda de Zhang Taiyan \u7ae0\u592a\u708e (1869-1936) expresada en su libro Separar lo universal y lo particular en la evoluci\u00f3n<\/em>, escrito a finales de la dinast\u00eda Qing: cree que el bien y el mal progresan, estando el mal un paso por delante del bien. Todo avance tecnol\u00f3gico ir\u00e1 acompa\u00f1ado de un declive en otros \u00e1mbitos. Hay que evitar el optimismo extremo, y el pesimismo extremo tampoco es \u00fatil, porque los seres humanos a lo largo de la historia siempre se han desarrollado a pesar de las contradicciones, y la situaci\u00f3n dif\u00edcil de la humanidad sigue siendo eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doctrinas de la China de Xi<\/a> | Episodio 30<\/p>\n

La batalla de la IA es una batalla de los imaginarios, pero tambi\u00e9n de realidades del futuro. En una conversaci\u00f3n dirigida por el historiador Xu Jilin, cuatro intelectuales chinos intentan articular su comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno ChatGPT. De esta discusi\u00f3n, que mezcla \u00e9tica, ciencias sociales y literatura, surge una sorprendente convergencia con el punto de vista de los utopistas de Silicon Valley: m\u00e1s all\u00e1 de la fascinaci\u00f3n, la conciencia de una ruptura que hay que acompa\u00f1ar.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":15156,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[136],"tags":[],"staff":[470],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[197],"class_list":["post-15155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrinas-de-la-china-de-xi-jinping","staff-xu-jilin","geo-asia-oriental"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Doctrinas de la China de Xi | Episodio 30 La batalla de la IA es una batalla de los imaginarios, pero tambi\u00e9n de realidades del futuro. En una conversaci\u00f3n dirigida por el historiador Xu Jilin, cuatro intelectuales chinos intentan articular su comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno ChatGPT. De esta discusi\u00f3n, que mezcla \u00e9tica, ciencias sociales y literatura, surge una sorprendente convergencia con el punto de vista de los utopistas de Silicon Valley: m\u00e1s all\u00e1 de la fascinaci\u00f3n, la conciencia de una ruptura que hay que acompa\u00f1ar.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-03-25T05:14:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-03-25T17:16:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/gc-elchatgptchinos-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"florent\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/gc-elchatgptchinos-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"florent\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/\",\"name\":\"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT - El Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/pexels-yagyaansh-khaneja-5829951-scaled-1.jpg\",\"datePublished\":\"2023-03-25T05:14:00+00:00\",\"dateModified\":\"2023-03-25T17:16:56+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/pexels-yagyaansh-khaneja-5829951-scaled-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/pexels-yagyaansh-khaneja-5829951-scaled-1.jpg\",\"width\":1607,\"height\":2560},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/\",\"name\":\"El Grand Continent\",\"description\":\"La escala pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c\",\"name\":\"florent\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"florent\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT - El Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT - El Grand Continent","og_description":"Doctrinas de la China de Xi | Episodio 30 La batalla de la IA es una batalla de los imaginarios, pero tambi\u00e9n de realidades del futuro. En una conversaci\u00f3n dirigida por el historiador Xu Jilin, cuatro intelectuales chinos intentan articular su comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno ChatGPT. De esta discusi\u00f3n, que mezcla \u00e9tica, ciencias sociales y literatura, surge una sorprendente convergencia con el punto de vista de los utopistas de Silicon Valley: m\u00e1s all\u00e1 de la fascinaci\u00f3n, la conciencia de una ruptura que hay que acompa\u00f1ar.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/","og_site_name":"El Grand Continent","article_published_time":"2023-03-25T05:14:00+00:00","article_modified_time":"2023-03-25T17:16:56+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/gc-elchatgptchinos-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"florent","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/gc-elchatgptchinos-scaled.jpg","twitter_misc":{"Escrito por":"florent","Tiempo de lectura":"26 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/","name":"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT - El Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/pexels-yagyaansh-khaneja-5829951-scaled-1.jpg","datePublished":"2023-03-25T05:14:00+00:00","dateModified":"2023-03-25T17:16:56+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/pexels-yagyaansh-khaneja-5829951-scaled-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/03\/pexels-yagyaansh-khaneja-5829951-scaled-1.jpg","width":1607,"height":2560},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/03\/25\/un-nuevo-mundo-o-el-principio-del-fin-los-intelectuales-chinos-frente-a-chatgpt\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00bfUn nuevo mundo o el principio del fin? Los intelectuales chinos frente a ChatGPT"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/","name":"El Grand Continent","description":"La escala pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c","name":"florent","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g","caption":"florent"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1366"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15155"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15155\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15155"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=15155"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=15155"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=15155"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=15155"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=15155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}