{"id":1510,"date":"2021-05-08T15:42:39","date_gmt":"2021-05-08T14:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=1510"},"modified":"2022-05-31T15:53:44","modified_gmt":"2022-05-31T14:53:44","slug":"discursos-frente-al-poder-parodia-y-feminismos-una-conversacion-con-ingrid-beck","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2021\/05\/08\/discursos-frente-al-poder-parodia-y-feminismos-una-conversacion-con-ingrid-beck\/","title":{"rendered":"Discursos frente al poder: parodia y feminismos, una conversaci\u00f3n con Ingrid Beck"},"content":{"rendered":"\n

Ingrid Beck es periodista y activista feminista. Fund\u00f3 la revista sat\u00edrica Barcelona y fue una de las voces que convocaron en 2015 al primer Ni Una Menos, que comenz\u00f3 como un ciclo de lecturas para convertirse r\u00e1pidamente en una movilizaci\u00f3n masiva. El 2020 se cerr\u00f3 con dos noticias fundamentales en estos dos \u00e1mbitos. El 22 de diciembre, la Corte Suprema argentina emiti\u00f3 su fallo en favor de la mencionada revista, revocando la condena por da\u00f1os y perjuicios de la cual hab\u00eda sido objeto a ra\u00edz de un juicio civil iniciado por Cecilia Pando (conocida en el pa\u00eds por ser una figura p\u00fablica defensora de la \u00faltima dictadura militar) tras la publicaci\u00f3n, en 2010, de un fotomontaje que la denunciante consideraba ofensivo hacia su persona<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Poco m\u00e1s de una semana despu\u00e9s, el Senado aprobaba la legalizaci\u00f3n del aborto, y el feminismo argentino obten\u00eda as\u00ed un triunfo hist\u00f3rico<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

El 28 de abril, a pocas semanas de la toma de posesi\u00f3n del presidente electo Guillermo Lasso, abiertamente antiabortista, la Corte Constitucional ecuatoriana despenaliz\u00f3 el aborto en casos de violaci\u00f3n. Las im\u00e1genes de las manifestaciones de grupos feministas del pasado jueves, pobladas de pa\u00f1uelos verdes, invitan a pensar este acontecimiento en continuidad con la legalizaci\u00f3n del aborto en Argentina el pasado mes de diciembre. El feminismo aparece en Am\u00e9rica Latina como una forma clave de contrapoder, capaz de trascender las fronteras tanto partidarias como geopol\u00edticas. As\u00ed, y al tiempo que la segunda ola de la pandemia de Covid-19 obliga al gobierno de Alberto Fern\u00e1ndez a endurecer las restricciones en el pa\u00eds del Cono Sur, Ingrid Beck nos ofrece una reflexi\u00f3n sobre las dos herramientas \u2013 el feminismo y el humor \u2013 que hicieron el 2020 m\u00e1s llevadero y que, finalmente, se presentan como dos discursos clave para, a\u00fan en un contexto de crisis sanitaria, no dejar de cuestionar, desafiar y poner en jaque al poder establecido.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Empecemos por el fallo de la Corte Suprema favorable a la revista Barcelona. Numerosos puntos del fallo destacan el car\u00e1cter sat\u00edrico de la revista y uno en particular refiere al \u201ccontexto sat\u00edrico\u201d como g\u00e9nero discursivo que supone \u201cun contrato de lectura particular\u201d. Entonces, \u00bfc\u00f3mo definir\u00edas la s\u00e1tira como g\u00e9nero?<\/h3>\n\n\n\n

Desde Barcelona<\/em> siempre entendimos la s\u00e1tira como una narrativa, como un recurso, como un g\u00e9nero. Aunque para la s\u00e1tira me gusta m\u00e1s hablar de recurso, la parodia me parece m\u00e1s un g\u00e9nero: entiendo la s\u00e1tira como un recurso, una herramienta para poder hablar de ciertos temas y b\u00e1sicamente para molestar al poder. Me parece que ese es el objetivo, usar la combinaci\u00f3n de la parodia y la s\u00e1tira para ofender, para molestar. Digamos que se supone que es con humor, pero la s\u00e1tira no necesariamente te hace re\u00edr, tambi\u00e9n te puede hacer indignar. Tiene ese m\u00e9rito. No es un chiste, no es una humorada. A m\u00ed me gusta c\u00f3mo nos defini\u00f3 en su momento Adolfo Castelo, que nos \u201cdescubri\u00f3\u201d cuando la revista empez\u00f3 a salir. Cuatro n\u00fameros despu\u00e9s de que la revista saliera en forma independiente, Castelo nos convoc\u00f3 para trabajar con \u00e9l y nos dijo que cuando nos conoci\u00f3 estaba buscando algo as\u00ed, que generara que el lector, m\u00e1s que re\u00edrse, dijera \u201c\u00a1qu\u00e9 hijos de puta!\u201d. Esa sensaci\u00f3n, un poco de dolor, un poco de indignaci\u00f3n, y tambi\u00e9n de re\u00edrse o de no  tomarse las cosas tan en serio.<\/p>\n\n\n\n

Es algo m\u00e1s del orden de la sonrisa amarga que de la risa totalmente desternillada.<\/h3>\n\n\n\n

Lo que tambi\u00e9n pasa es que para trabajar sobre la s\u00e1tira, y sobre todo con la parodia, ten\u00e9s que hacerlo seriamente, de lo contrario no tiene gracia. Si no, no funciona. Y, lo que es m\u00e1s importante, por lo menos desde nuestro punto de vista, es que la s\u00e1tira tiene que molestar, o en todo caso tiene que hacer humor contra el poder y no contra los vulnerables o los d\u00e9biles, si no no es gracioso, no es sat\u00edrico, es c\u00ednico. Algunos pueden decir que no es as\u00ed, pero para m\u00ed la s\u00e1tira conservadora no existe.<\/p>\n\n\n\n

Se habla mucho sobre si el humor tiene l\u00edmites o no, una pregunta que planteada as\u00ed puede ser un poco est\u00e9ril. Pero si se la aborda m\u00e1s desde los recursos y la producci\u00f3n del discurso se pueden pensar cu\u00e1les son las fronteras del g\u00e9nero, cu\u00e1les son las fronteras del recurso y por d\u00f3nde habr\u00eda que buscar el l\u00edmite gen\u00e9rico de la s\u00e1tira: cu\u00e1ndo deja de ser s\u00e1tira para ser otra cosa, burla, bullying… Entonces, vos habl\u00e1s de la cr\u00edtica al poder.<\/h3>\n\n\n\n

Para m\u00ed es central. La respuesta sobre si hay l\u00edmites en el humor es est\u00e9ril porque la respuesta es no, no hay l\u00edmites. Los l\u00edmites los pone cada uno, no hay y no tiene que haber. Pero lo que pasa es que no es lo mismo que la revista Barcelona<\/em> haga una s\u00e1tira sobre un presidente que un presidente que se r\u00ede de sus gobernados. Estar\u00edamos hablando de s\u00e1tira por un lado y de burla por el otro, como dec\u00edas, o incluso de falta de respeto.<\/p>\n\n\n\n

En torno a la cr\u00edtica al poderoso o al dominante versus la cr\u00edtica al d\u00e9bil, es un tema que interpela mucho en Francia. Fue uno de los puntos de fricci\u00f3n en el seno de los debates de la izquierda republicana y progresista sobre la cuesti\u00f3n de Charlie Hebdo. Esta izquierda condena tajantemente el acto terrorista, eso no est\u00e1 en discusi\u00f3n, pero hay una pol\u00e9mica que radica justamente en la reivindicaci\u00f3n o no, por ejemplo, de las caricaturas de Mahoma de los dibujantes. Es decir, si se las considera una cr\u00edtica al discurso del poder, que ser\u00eda el discurso del profeta como representante de una religi\u00f3n, o una burla a lo que en Francia es una comunidad marginada. \u00bfC\u00f3mo te parece que se puede pensar esa frontera entre la cr\u00edtica al dominante y la cr\u00edtica al d\u00e9bil?<\/h3>\n\n\n\n

En este caso es una frontera muy finita. Es medio antiguo lo que voy a decir, pero cuando el emisor es, por ejemplo, una revista como Charlie Hebdo que es una revista que se supone progresista, de izquierdas, etc\u00e9tera, ah\u00ed es donde pueden empezar las discusiones. Despu\u00e9s no hay discusiones, el l\u00edmite es con el ejemplo que yo te daba antes. Aqu\u00ed no hay discusi\u00f3n sobre si es alguien que lo hace desde el poder. Pasa que si la cr\u00edtica es a la comunidad isl\u00e1mica en Francia, y si est\u00e1 hecha desde una revista cuya mayor\u00eda son blancos, h\u00e9tero cis, cat\u00f3licos, por decir algo, uno podr\u00eda pensar que est\u00e1 hecha desde cierto poder. Pero en el caso de Charlie, es menos burdo, es m\u00e1s finito, es m\u00e1s difusa la frontera. Dicho esto, yo no puedo determinar si est\u00e1 \u201cbien\u201d o est\u00e1 \u201cmal\u201d, y no tiene sentido plantearlo en esos t\u00e9rminos.<\/p>\n\n\n\n

Pero s\u00ed pensar el contexto. Por ejemplo, como dije recientemente en una entrevista, lo de Cecilia Pando no era violencia de g\u00e9nero, pero considero que s\u00ed lo era la tapa de Noticias sobre Cristina [Fern\u00e1ndez de Kirchner] <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Yo lo pon\u00eda en contexto, hablaba del contrato de lectura, lo que dice el fallo: Noticias no es una revista de ficci\u00f3n, no es humor\u00edstica, no es una revista sat\u00edrica. Entonces, el contexto en el que se lee esa tapa es otro muy distinto del contexto de la contratapa de Barcelona donde est\u00e1 claro cu\u00e1l es ese contexto, es Barcelona.<\/p>\n\n\n\n

Tiene que haber alguna forma de conciencia, tal vez, de la posici\u00f3n del enunciador respecto del poder. Es un poco lo que dec\u00edas en torno a la cuesti\u00f3n de Charlie Hebdo, de pensar d\u00f3nde me estoy parando yo para enunciar lo que enuncio.<\/h3>\n\n\n\n

Esa es la pregunta clave que nos hacemos en Barcelona, que nos hicimos siempre y se sigue haciendo. \u00bfQu\u00e9 estoy diciendo? \u00bfQu\u00e9 estamos diciendo con esto? Esa es la pregunta, ese es el l\u00edmite. Qu\u00e9 estoy diciendo, a qui\u00e9n le estoy diciendo, qu\u00e9 l\u00ednea estoy bajando. Porque chistes se pueden hacer un mont\u00f3n, el tema es qu\u00e9 est\u00e1s diciendo y la s\u00e1tira tiene un componente pol\u00edtico muy importante, por eso pensar qu\u00e9 estamos diciendo y a qui\u00e9nes se lo estamos diciendo es fundamental. M\u00e1s all\u00e1 de qu\u00e9 van a entender los lectores y las lectoras, cosa que es absolutamente inmanejable, lo importante es tener claro qu\u00e9 queremos decir nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Eso se vincula con lo que dec\u00edas de la seriedad, no es necesariamente una cuesti\u00f3n espont\u00e1nea como el chiste que es una r\u00e9plica casi instant\u00e1nea.<\/h3>\n\n\n\n

De hecho no es espont\u00e1neo, es pensado, consensuado, trabajado.  <\/p>\n\n\n\n

Respecto de lo de Charlie Hebdo y del juicio a Barcelona, \u00bfpor qu\u00e9 te parece que este tipo de humor o este tipo de g\u00e9nero puede ser particularmente objeto de ataques de todo tipo?<\/h3>\n\n\n\n

Porque es muy ofensivo y est\u00e1 bien que as\u00ed sea, esa es su misi\u00f3n, su funci\u00f3n. Si se ofenden los que se tienen que ofender entonces algo bien se hizo. Si no es punzante, no funciona.<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a lo que mencionabas de Cecilia Pando, que habl\u00f3 de una \u201csentencia machista\u201d despu\u00e9s del fallo de la Corte Suprema: son t\u00e9rminos en los que anteriormente no se hab\u00eda referido a esta publicaci\u00f3n…<\/h3>\n\n\n\n

Ella no habla de eso en ninguna de sus presentaciones y creo que se agarra de eso porque no tiene nada para decir. Es la \u00faltima instancia, ya no puede hacer nada y realmente su referencia al machismo no se justifica, no lo comparto para nada. Respecto de si hoy volver\u00edamos hacer esa contratapa, es dif\u00edcil pensarlo. La verdad es que esas revistas de sadomasoquismo, estamos hablando de 2010, inundaban los kioscos. Es decir, hab\u00eda una referencia fuerte para parodiar. M\u00e1s all\u00e1 de que ella efectivamente se hab\u00eda encadenado, hab\u00eda un mont\u00f3n de referencias cruzadas. Hoy esas revistas no existen m\u00e1s, como no existe casi ninguna revista. No habr\u00eda parodia posible a esas revistas hoy porque no existen m\u00e1s, entonces, hoy probablemente esa contratapa no se har\u00eda. Pero no por una cuesti\u00f3n de g\u00e9nero, aunque esas revistas probablemente no se vendan m\u00e1s o no se exhiban m\u00e1s por ese motivo, por todo lo que fue pasando en la Argentina y en el mundo en relaci\u00f3n con los avances en los temas de g\u00e9nero.  <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, plantear el hecho de si uno volver\u00eda o no a hacer algo que hizo en un contexto determinado no tiene demasiado sentido, en tanto que cualquier producci\u00f3n cultural, o de cualquier tipo, se inscribe y emana del contexto en que se produce…<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es muy dif\u00edcil pensarlo en t\u00e9rminos de distop\u00eda o ucron\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTe parece que este tipo de manotazo desesperado de decir que \u201cesto es machista\u201d dice algo de la manera en que el discurso feminista se implanta, repercute en la sociedad y de las posibilidades de reapropiaci\u00f3n de este tipo de discurso que hoy est\u00e1 muy presente?<\/h3>\n\n\n\n

Es un cl\u00e1sico de los movimientos conservadores, aunque no es privativo de ellos: apropiarse de alguna narrativa de los progresismos para usarlos a su modo, para deglutirlos y vomitarlos con el pa\u00f1uelo celeste. Me parece que es una estrategia discursiva muy interesante de la que probablemente los progresismos deber\u00edamos aprender.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTe parece que se limita realmente a una estrategia discursiva o que, tal vez no en un caso extremo como el de Cecilia Pando, puede haber alg\u00fan tipo de reapropiaci\u00f3n del feminismo por parte sectores de la pol\u00edtica m\u00e1s bien conservadores de los que no emana originariamente ese tipo de discurso?<\/h3>\n\n\n\n

Por un lado, me parece que en algunos casos es oportunismo electoral y nada m\u00e1s, no tiene que ver con ninguna convicci\u00f3n. Por otro lado, s\u00ed hay una disputa grande dentro de los feminismos que es feminismos liberales versus feminismos populares y es una discusi\u00f3n que no est\u00e1 saldada y no se va a saldar nunca. Los feminismos liberales existen. Algunos podr\u00e1n decir que no son feminismos, no lo s\u00e9. No me animo a meterme en esa discusi\u00f3n pero lo que s\u00ed creo es que, por lo menos en la Argentina, la alianza entre los feminismos liberales y los populares fue muy importante, por ejemplo, para la legalizaci\u00f3n del aborto. Entonces, estoy hablando de mujeres que se reivindican feministas y que adem\u00e1s dan pasos en la incidencia p\u00fablica para la igualdad de derechos entre varones y mujeres. No estoy hablando de las conservadoras que hablan de violencia de g\u00e9nero y dem\u00e1s cuando en realidad no hay ninguna convicci\u00f3n en lo que dicen. Diferenciemos a quienes se apropian de las narrativas y siguen siendo conservadoras de quienes militan el feminismo pero con otras convicciones. Yo no me siento identificada con esos feminismos liberales, sin embargo muchas de esas mujeres son las que ocupan espacios de decisi\u00f3n y muchas veces toman decisiones que benefician a las mujeres de todas las clases sociales. Entonces me parece que esas alianzas son importantes y est\u00e1 bueno poder articularlas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasa cuando ya no solo el feminismo liberal sino estos sectores, en esos gestos que calificabas de \u201coportunistas\u201d, sacan la carta machismo o, sobre todo, del feminismo, con un fin pol\u00edtico que es otro que la puesta al d\u00eda y la reflexi\u00f3n profunda sobre la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero? \u00bfQu\u00e9 pasa con este calificativo de \u201cfeminista\u201d? \u00bfTe parece que hay alg\u00fan tipo de desgaste que se puede dar a largo plazo? \u00bfPuede llegar a perder, como se plantea desde sectores militantes, su pertinencia cr\u00edtica, disruptiva, cuestionadora?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, me parece que es algo que se est\u00e1n planteando muchas compa\u00f1eras. Yo creo que no, porque la apropiaci\u00f3n de los discursos de los progresismos, en este caso los feminismos, que son un movimiento, por lo menos en la Argentina, fundamental dentro de los progresismos, constituyen una base muy importante. Cuando los sectores conservadores se apropian de estos discursos, que lo hacen bien, tambi\u00e9n generan una reacci\u00f3n contra las feministas y contra los feminismos y son ataques muy concretos. Ac\u00e1, por ejemplo, el a\u00f1o pasado cuando se empez\u00f3 a hablar de qu\u00e9 se iba a hacer con los presos en las c\u00e1rceles por el tema del Covid, durante muchos d\u00edas en Twitter fue tendencia \u201cd\u00f3nde est\u00e1n las feministas\u201d; la noticia falsa era que iban a liberar violadores y que las feministas no se estaban manifestando. El reclamo a las feministas ven\u00eda desde sectores hiper reaccionarios cuyo objetivo primero y \u00faltimo es la resistencia a los progresismos. Son apropiaciones del discurso para transformarlo en reacci\u00f3n y para disciplinar. Finalmente son ataques a la democracia.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a si puede haber un desgaste, creo que cuando los movimientos sociales son tan fuertes ser\u00eda dif\u00edcil decir que no. Pero me parece que la apropiaci\u00f3n de pibas con remeras que dicen \u201csoy feminista\u201d que reflejan un consumo masivo es algo que est\u00e1 buen\u00edsimo. Salimos del cl\u00f3set, as\u00ed pas\u00f3 con Ni Una Menos. Antes quienes se reivindicaban feministas eran las organizaciones de la sociedad civil que eran progresistas y ten\u00edan una historia de lucha, a partir del Ni Una Menos, y durante los siguientes cinco a\u00f1os, los feminismos no pararon de crecer. Pero eso es porque se transformaron en transversales y es inevitable su entrada en el mercado del consumo masivo. El asunto es que no te degluta. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, nos pasa que hay sectores conservadores que saben trabajar muy bien con las narrativas del progresismo y nos dejan sin algunas palabras que para nosotros son importantes. Porque tambi\u00e9n es una cuesti\u00f3n absolutamente generacional permitir el ingreso, abrir los brazos para que vengan y en todo caso despu\u00e9s hacer pedagog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido trabajan los sectores conservadores las narrativas del progresismo? \u00bfQu\u00e9 lecciones puede sacar este \u00faltimo de esa din\u00e1mica?<\/h3>\n\n\n\n

Por ejemplo, en la discusi\u00f3n sobre la legalizaci\u00f3n del aborto el uso de la palabra \u201cvida\u201d. El uso de las grandes abstracciones qued\u00f3 de su lado en 2018. Para 2020 nosotros nos avivamos, pero nos llev\u00f3 un tiempo revisar hacia adentro los discursos y pensar que si quer\u00edamos convencer a m\u00e1s personas no pod\u00edamos seguir usando el discurso militante. Ten\u00edamos que poder pensar otras estrategias discursivas, otras estrategias narrativas para llegar a esas audiencias que no estaban decididas. Me refiero a decisores y decisoras y a la sociedad en general. Me parece que eso es interesante y hay gente estudiando el fen\u00f3meno de las narrativas. Pero s\u00ed, la palabra \u201cvida\u201d es un ejemplo y la palabra \u201csalud\u201d tambi\u00e9n. Todas esas palabras hab\u00edan quedado del lado de los conservadores y de nuestro lado quedaban palabras que eran muy militantes: derecho a decidir, derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, autonom\u00eda. Un mont\u00f3n de palabras que para m\u00ed son muy valiosas pero que son excluyentes. Revisar nuestras narrativas, nuestros discursos, nuestras estrategias no significa bajar ninguna bandera militante, implica llegar a otras audiencias. <\/p>\n\n\n\n

Justo est\u00e1bamos revisando el documento de Ni Una Menos de 2015 para un podcast y aparecen ejemplos concretos de esto que estamos hablando. Lo traigo porque para la Argentina fue un hito fundacional y nosotras decidimos en ese momento no poner la palabra \u201caborto\u201d en el documento, porque pens\u00e1bamos que esa movilizaci\u00f3n ten\u00eda que ser realmente masiva y transversal. Sab\u00edamos que tarde o temprano la demanda por el aborto iba a ser masiva pero en ese momento nos parec\u00eda que para esas audiencias a las que nos est\u00e1bamos dirigiendo, la palabra \u201caborto\u201d pod\u00eda ser excluyente. Entonces qued\u00f3 \u201cderecho a decir no a un embarazo no deseado\u201d o algo as\u00ed, no lo recuerdo exactamente. Estuvieron los derechos sexuales y reproductivos en las demandas pero no estaba la palabra \u201caborto\u201d. Me parece que esas son estrategias discursivas fundamentales para poder transformarse en un movimiento de masas.<\/p>\n\n\n\n

Respecto de la posibilidad de masificar el discurso, el franc\u00e9s tiene una escritura que es bastante compleja y el lenguaje inclusivo pasa por la utilizaci\u00f3n, cuando es escrito, de puntos en el medio de las palabras. Por ejemplo, si quiero decir \u201ctodos\u201d o \u201ctodas (\u201ctous\u201d o \u201ctoutes\u201d) ser\u00eda \u201ctou\u00b7te\u00b7s\u201d. Es decir, pierde mucha legibilidad y, en ese sentido, puede excluir, porque se dirige exclusivamente a los sectores militantes, a los que que ya est\u00e1n convencidos por la causa.<\/h3>\n\n\n\n

Ac\u00e1 pasa lo mismo con el lenguaje inclusivo. Adem\u00e1s genera much\u00edsimo rechazo en muchos sectores. Si pon\u00e9s algo en inclusivo, lo que vayas a decir despu\u00e9s nadie lo escucha o no lo lee porque se quedan en la \u201ce\u201d. Entonces el feminismo que yo prefiero es el que es transversal y que llega a la mayor cantidad de personas posibles. Entiendo que hay espacios donde el lenguaje inclusivo es pertinente y otros donde no. En un medio de comunicaci\u00f3n masivo no pod\u00e9s usarlo porque adem\u00e1s perd\u00e9s lectores.<\/p>\n\n\n\n

El Ni Una Menos es una consigna que se extendi\u00f3 por Am\u00e9rica Latina y que tuvo distintos ecos en Europa. Curiosamente, la consigna prevalente en Francia es \u201cF\u00e9minicides: pas une de plus\u201d, es decir \u201cNi una m\u00e1s\u201d. \u00bfQu\u00e9 pod\u00e9s comentar de la elecci\u00f3n de la consigna argentina? Sin duda, es sint\u00e1cticamente m\u00e1s disruptiva.<\/h3>\n\n\n\n

Hay distintas versiones sobre el origen, no las recuerdo. Ya a esta altura es una leyenda y yo me encontr\u00e9 con la consigna ya conformada. Entiendo que es un poema de una poetisa latinoamericana, una mexicana que habla de las mujeres de Ciudad Ju\u00e1rez pero no estoy segura. No naci\u00f3 el 3 de junio, fue previa, surgi\u00f3 de unas lecturas que hubo en la Biblioteca Nacional sobre femicidios. Es una consigna que, como vos dec\u00eds, adem\u00e1s de disruptiva es activa. Hab\u00eda otras opciones del estilo \u00abnos est\u00e1n matando\u00bb \u00abparen de matarnos\u00bb y nos parec\u00eda que \u201cni una menos\u201d era una consigna m\u00e1s activa. Ni una mujer menos, eso es lo que buscamos. Me parece que tiene que ver con eso, con una idea de que sea una consigna activa y no pasiva.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 puede significar para una regi\u00f3n como Am\u00e9rica Latina la legalizaci\u00f3n del aborto en Argentina?<\/h3>\n\n\n\n

Creo que est\u00e1 impactando. Se est\u00e1 moviendo el tema en Am\u00e9rica Latina. La Argentina suele ser un lugar en el que hay muchos ojos puestos en relaci\u00f3n con la ampliaci\u00f3n de derechos, as\u00ed que esperamos que s\u00ed, que sea un ejemplo para la regi\u00f3n. Lo que pasa es que hay compa\u00f1eras que est\u00e1n en una situaci\u00f3n realmente de mucha desigualdad, hay pa\u00edses donde est\u00e1n much\u00edsimo peor que nosotras. Argentina es el primer pa\u00eds grande de la regi\u00f3n que tiene legalizaci\u00f3n del aborto, el resto son pa\u00edses m\u00e1s peque\u00f1os, como Uruguay, Cuba, Guayana Francesa. Todos pa\u00edses con poca gente y que no tienen tanta importancia estrat\u00e9gica. Adem\u00e1s la Argentina siempre ha sido, en t\u00e9rminos de ampliaci\u00f3n de derechos y de movilizaci\u00f3n popular, muy importante en Am\u00e9rica Latina y toda la regi\u00f3n. De hecho hay gente preocupada, Bolsonaro sali\u00f3 a tuitear en contra, se sinti\u00f3 un poco amenazado evidentemente. L\u00f3pez Obrador habl\u00f3 tambi\u00e9n del tema. Por suerte repercute y adem\u00e1s el pa\u00f1uelo verde se est\u00e1 usando en toda Am\u00e9rica Latina, eso es s\u00faper emocionante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 28 de abril, la Corte Constitucional ecuatoriana despenaliz\u00f3 el aborto en casos de violaci\u00f3n. Enmarcando este acontecimiento en continuidad con la legalizaci\u00f3n del aborto en Argentina el pasado mes de diciembre y en medio del endurecimiento de las restricciones a ra\u00edz de la segunda ola de la pandemia en Argentina, Ingrid Beck nos ofrece una reflexi\u00f3n sobre las dos herramientas \u2013el feminismo y el humor\u2013 que hicieron el 2020 m\u00e1s llevadero y que, finalmente, se presentan como dos discursos clave para, a\u00fan en un contexto de crisis sanitaria, no dejar de cuestionar, desafiar y poner en jaque al poder establecido.<\/p>\n","protected":false},"author":1445,"featured_media":1519,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[201],"tags":[],"staff":[8],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[172],"class_list":["post-1510","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genero","staff-julia-de-ipola","geo-americas"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nDiscursos frente al poder: parodia y feminismos, una conversaci\u00f3n con Ingrid Beck - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2021\/05\/08\/discursos-frente-al-poder-parodia-y-feminismos-una-conversacion-con-ingrid-beck\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Discursos frente al poder: parodia y feminismos, una conversaci\u00f3n con Ingrid Beck - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El 28 de abril, la Corte Constitucional ecuatoriana despenaliz\u00f3 el aborto en casos de violaci\u00f3n. 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