{"id":13651,"date":"2023-02-07T10:53:00","date_gmt":"2023-02-07T10:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=13651"},"modified":"2023-02-07T11:33:46","modified_gmt":"2023-02-07T11:33:46","slug":"el-nuevo-regimen-mediatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/02\/07\/el-nuevo-regimen-mediatico\/","title":{"rendered":"El nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

En los \u00faltimos veinte a\u00f1os, las democracias occidentales han cambiado su r\u00e9gimen medi\u00e1tico. Es un cambio brutal y espectacular que ha transformado el debate pol\u00edtico y desequilibrado la expresi\u00f3n de opiniones en el espacio p\u00fablico favoreciendo el extremismo y la polarizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las democracias se ven cada vez m\u00e1s socavadas por conflictos sobre su propia esencia: el cuestionamiento de los resultados electorales, el rechazo de la objetividad de la informaci\u00f3n, la transformaci\u00f3n del adversario en enemigo, la banalizaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica. La esencia de la democracia, es decir, el proceso en el que la libertad de expresi\u00f3n se orienta hacia la deliberaci\u00f3n, en el que las voluntades de los ciudadanos dialogan y conforman una decisi\u00f3n aceptada tanto por la minor\u00eda como por la mayor\u00eda, se ve socavada y cuestionada. El sistema medi\u00e1tico que permit\u00eda la confrontaci\u00f3n de ideas, propuestas y candidatos de forma fidedigna reflejando y respetando la pluralidad de opiniones agoniza. Esta funci\u00f3n democr\u00e1tica de los medios de comunicaci\u00f3n se ha hecho a\u00f1icos con la aparici\u00f3n del nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Como escribi\u00f3 el historiador Melvin Kranzberg en un famoso art\u00edculo <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>: \u00abla tecnolog\u00eda no es buena ni mala ni neutral\u00bb. Como tal, las redes sociales no son buenas ni malas. De hecho, hay una gran variedad de ellas, desde la ut\u00f3pica y descentralizada Mastodon hasta la sulfurosa Parler, pasando por las grandes redes comerciales como Facebook y Twitter, pero tambi\u00e9n Instagram, Snapchat, TikTok y quiz\u00e1s, pronto, Pokemon Go y otras aplicaciones que evolucionan hacia un modelo \u00absocial\u00bb. No son buenos ni malos, pero construyen un espacio de conversaci\u00f3n que no es neutral.<\/p>\n\n\n\n

El sistema medi\u00e1tico que permit\u00eda la confrontaci\u00f3n de ideas, propuestas y candidatos de forma fidedigna reflejando y respetando la pluralidad de opiniones agoniza. Esta funci\u00f3n democr\u00e1tica de los medios de comunicaci\u00f3n se ha hecho a\u00f1icos con la aparici\u00f3n del nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico.<\/p>JEAN-LOUIS MISSIKA y HENRI VERDIER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Las tres edades de los reg\u00edmenes medi\u00e1ticos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El primer r\u00e9gimen medi\u00e1tico surgi\u00f3 a principios del siglo XIX con el nacimiento de la Penny Press en la costa este de Estados Unidos. Esta prensa popular permiti\u00f3 la aparici\u00f3n del periodismo moderno, que, poco a poco, se convirti\u00f3 en una profesi\u00f3n; se empez\u00f3 a construir la noci\u00f3n de informaci\u00f3n (pero tardar\u00eda un siglo en asentarse y, con ella, el concepto de objetividad) y, sobre todo, la prensa popular se dirig\u00eda a todo el mundo, al menos, para los que saben leer. Algunos empresarios period\u00edsticos tuvieron la intuici\u00f3n de que las condiciones sociales, econ\u00f3micas y tecnol\u00f3gicas de la \u00e9poca permit\u00edan crear una red de lectores mucho m\u00e1s amplia que la de la prensa tradicional, vinculada con un modelo econ\u00f3mico revolucionario. Este modelo combinaba cuatro fuentes de financiaci\u00f3n diferentes, cuya relaci\u00f3n entre s\u00ed no era evidente: publicidad comercial, anuncios clasificados, venta de n\u00fameros sueltos y suscripciones. Este modelo de negocio estuvo sobreviviendo hasta la llegada del Internet, que lo hizo saltar por los aires. De este modo, la prensa popular incorpor\u00f3 al debate p\u00fablico a ciudadanos quienes antes hab\u00edan sido, o estaban siendo, mantenidos al margen del mismo. Construy\u00f3 un nuevo espacio p\u00fablico. Estos peri\u00f3dicos inventaron la profesi\u00f3n de periodista porque su modelo de negocio les permit\u00eda emplear a profesionales para investigar e informar. Esta prensa de informaci\u00f3n empez\u00f3 a competir con la prensa de opini\u00f3n, pero no dej\u00f3 de ser minoritaria, o, m\u00e1s bien, dominante, durante casi un siglo en Europa, en particular, en Francia. Los pa\u00edses democr\u00e1ticos han adoptado progresivamente leyes de prensa para regular, supervisar y proteger la libertad de informar. Este sistema, basado en nuevas tecnolog\u00edas (rotativas, ferrocarril, tel\u00e9grafo), un nuevo modelo econ\u00f3mico, una nueva profesi\u00f3n (periodista) y nuevas regulaciones (leyes de prensa) son lo que ha estructurado el r\u00e9gimen medi\u00e1tico de las democracias.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00a9 Nicolas Datiche\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

El segundo r\u00e9gimen medi\u00e1tico surgi\u00f3 tras la Segunda Guerra Mundial con la llegada de la radio y la televisi\u00f3n. No ampliaron mucho el espacio p\u00fablico que la prensa escrita hab\u00eda construido en el siglo XIX, aunque s\u00ed facilitaron el acceso a la informaci\u00f3n para un p\u00fablico poco alfabetizado. Su contribuci\u00f3n fue diferente. Rompieron las barreras que separaban los distintos c\u00edrculos jer\u00e1rquicos de debate dentro del espacio p\u00fablico. La separaci\u00f3n entre prensa informativa y de opini\u00f3n, prensa popular y prensa \u00abseria\u00bb, reflejaba la divisi\u00f3n de la sociedad en c\u00edrculos de debate pol\u00edtico separados. La radio y la televisi\u00f3n los han transformado y los han hecho m\u00e1s permeables: antes separadas, estas redes de debate est\u00e1n, ahora, entrelazadas. Esto no significa igualdad para todos en el debate pol\u00edtico, sino, m\u00e1s bien, el debilitamiento de las distinciones y jerarqu\u00edas de estatus. La televisi\u00f3n (como la radio en general) pone el mismo mensaje pol\u00edtico ante los ojos de todos al mismo tiempo. En Europa, la regulaci\u00f3n de este nuevo dispositivo medi\u00e1tico ha sido extremadamente rigurosa, ya que muchos pa\u00edses han optado por la soluci\u00f3n del monopolio estatal creando un servicio p\u00fablico de radiodifusi\u00f3n. En Francia, este monopolio dur\u00f3 hasta 1981, para la radio, y hasta 1985, para la televisi\u00f3n. En el \u00e1mbito de la informaci\u00f3n, Raymond Aron describi\u00f3 la soluci\u00f3n elegida como \u00abneutralizaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>: como la informaci\u00f3n no era pluralista, ten\u00eda que ser neutral. Esta neutralidad, de la que a\u00fan quedan vestigios en el servicio p\u00fablico actual, se basa en tres reglas: el equilibrio en la concesi\u00f3n de la palabra a todas las sensibilidades pol\u00edticas, la moderaci\u00f3n (los periodistas se abstienen de emitir juicios de valor y de expresar opiniones personales) y la independencia (a pesar de las dos reglas anteriores, adoptan una distancia cr\u00edtica con respecto a los distintos agentes de influencia y poder). Por supuesto, estas normas no siempre se han respetado y hay muchos ejemplos en los que la radio y la televisi\u00f3n p\u00fablicas han estado sometidas a presiones pol\u00edticas o han sido instrumentalizadas. Sin embargo, con base a estos principios, los periodistas de la radiotelevisi\u00f3n p\u00fablica han conquistado su independencia, a veces, a costa de luchas muy duras, como durante la larga huelga de mayo de 1968, en Francia, seguida de represi\u00f3n contra los dirigentes huelguistas. <\/p>\n\n\n\n

La separaci\u00f3n entre prensa informativa y de opini\u00f3n, prensa popular y prensa \u00abseria\u00bb, reflejaba la divisi\u00f3n de la sociedad en c\u00edrculos de debate pol\u00edtico separados. La radio y la televisi\u00f3n los han transformado y los han hecho m\u00e1s permeables.<\/p>JEAN-LOUIS MISSIKA y HENRI VERDIER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En Estados Unidos, la televisi\u00f3n y la radio son de propiedad privada, pero la regulaci\u00f3n era rigurosa, antes de ser desmantelada por el reaganismo, en particular, por la Fairness Doctrine<\/em>, que obligaba a los medios a tratar las controversias de inter\u00e9s p\u00fablico de forma \u00abhonesta, justa y equilibrada\u00bb. Por eso, los medios de comunicaci\u00f3n desempe\u00f1aron un papel tan importante en las democracias occidentales a la hora de presentar opiniones encontradas y confrontarlas. No s\u00f3lo estaban limitados por la normativa. Su modelo de negocio los animaba a dirigirse a la mayor envergadura de audiencia posible; la concepci\u00f3n predominante del periodismo era la de la objetividad de la informaci\u00f3n; el modo de financiamiento, publicidad o dinero p\u00fablico, fomentaba la b\u00fasqueda del consenso en lugar del disenso. La principal cr\u00edtica era que no les daban voz a las opiniones discrepantes y extremas y evitaban las pol\u00e9micas violentas. Se les critic\u00f3 por despolitizar la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

El tercer r\u00e9gimen medi\u00e1tico, en el que vivimos, se ha estructurado en torno al Internet, a la Web y a los medios sociales. La potencia y agilidad de este nuevo dispositivo multimedia ha desbancado al antiguo. En pocos a\u00f1os, la televisi\u00f3n ha perdido su estatus de medio dominante <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Los viejos medios que sobreviven son los que consiguen encontrar su lugar en el nuevo dispositivo. Esta \u00faltima los absorbe y transforma <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Y estamos viviendo una paradoja: el nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico ya es dominante en la sociedad, pero no lo es entre los responsables pol\u00edticos y econ\u00f3micos, quienes a\u00fan viven en el viejo sistema y razonan dentro de sus marcos.<\/p>\n\n\n\n

Muchas de las dificultades que plantean, hoy, las redes sociales no proceden de los contenidos en s\u00ed, sino de su acumulaci\u00f3n y distribuci\u00f3n. El hecho de que unos miles de internautas, por ejemplo, piensen que el cloro puede curar el COVID es lamentable, pero no perturba la vida democr\u00e1tica. Sin embargo, el hecho de que cientos de miles de internautas est\u00e9n encerrados en una burbuja en la que s\u00f3lo ver\u00e1n este mensaje es m\u00e1s preocupante. Aunque esta responsabilidad algor\u00edtmica de los anfitriones se tiene, ahora, muy en cuenta en el debate p\u00fablico, a\u00fan no est\u00e1 regulada por ley. Y este marco es especialmente dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

Estamos viviendo una paradoja: el nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico ya es dominante en la sociedad, pero no lo es entre los responsables pol\u00edticos y econ\u00f3micos, quienes a\u00fan viven en el viejo sistema y razonan dentro de sus marcos.<\/p>JEAN-LOUIS MISSIKA y HENRI VERDIER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La agenda de los medios devorada por la de las plataformas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En la sociolog\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n, la aparici\u00f3n de la teor\u00eda de la funci\u00f3n de agenda, en 1972, represent\u00f3 un gran avance. Corta el interminable debate sobre la influencia de los medios con una idea sencilla: los medios no le dicen a la gente qu\u00e9 pensar o, ni siquiera, qu\u00e9 no pensar, sino sobre qu\u00e9 pensar. El desarrollo posterior y la comprobaci\u00f3n emp\u00edrica de este concepto han dado lugar a miles de art\u00edculos y libros. La construcci\u00f3n de la agenda era una negociaci\u00f3n permanente entre un n\u00famero limitado de actores: medios de comunicaci\u00f3n poderosos y prescriptivos, el gobierno, las oposiciones, actores de la sociedad civil (sindicatos, asociaciones) que defin\u00edan el tema que se debatir\u00eda. Las plataformas han destruido este modelo y han creado una niebla pol\u00edtica permanente<\/a>, un debate desincronizado, una sucesi\u00f3n aleatoria de temas. Ya no hay negociaci\u00f3n; aparecen sesgos cognitivos en las redacciones, s\u00edntomas de un pensamiento de grupo menos confrontado con el mundo exterior. Cada uno tiene su propia idea de lo que debe ser la agenda y ya no hay mesa para negociarla. La volatilidad de la agenda es un s\u00edntoma de esta confusi\u00f3n. Los supuestos organizadores del debate ya no saben ni pueden organizarlo.<\/p>\n\n\n\n

Las plataformas digitales no son medios de comunicaci\u00f3n, sino metamedios. Alojan, gestionan y promueven medios de comunicaci\u00f3n individuales o colectivos que se cuentan por miles de millones. Algunos de ellos son aut\u00e9nticos sitios de informaci\u00f3n. En este universo en expansi\u00f3n, de contornos borrosos y estatus ambiguo, los periodistas ya no son gatekeepers<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> y los medios tradicionales est\u00e1n perdiendo su influencia en la construcci\u00f3n de la agenda pol\u00edtica <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La agenda de los medios conoce a su nueva rival: la agenda de las plataformas.<\/p>\n\n\n\n

La diferencia en la construcci\u00f3n de ambas agendas es esencial: los editores de los medios buscan un compromiso entre lo que consideran importante y lo que puede interesarles a sus audiencias, mientras que los algoritmos de las plataformas seleccionan lo que puede generar clics y captar la atenci\u00f3n de cada usuario, en funci\u00f3n de su perfil. La agenda de los medios de comunicaci\u00f3n, la establecen seres humanos que comprenden y se interesan por la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social del pa\u00eds en el que viven. La agenda de las plataformas, la elaboran m\u00e1quinas, programadas en Estados Unidos o China por personas quienes no conocen ni tienen el menor inter\u00e9s por la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social. Son algoritmos que, adem\u00e1s, no fueron dise\u00f1ados para construir informaci\u00f3n o estructurar el debate p\u00fablico. Su tarea, su \u00fanica tarea, es captar la atenci\u00f3n y crear adicci\u00f3n. El resto son propiedades emergentes y, a veces, en gran medida, inesperadas.<\/p>\n\n\n\n

El espacio p\u00fablico se est\u00e1 desintegrando porque ya no existe un foro central. La televisi\u00f3n y la radio generalistas sol\u00edan poner el mismo mensaje ante los ojos de todos y al mismo tiempo. La propuesta del nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico es lo opuesto: mensajes diferentes, tiempos diferentes, objetivos diferentes. <\/p>JEAN-LOUIS MISSIKA y HENRI VERDIER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El espacio p\u00fablico se est\u00e1 desintegrando porque ya no existe un foro central. La televisi\u00f3n y la radio generalistas sol\u00edan poner el mismo mensaje ante los ojos de todos y al mismo tiempo. La propuesta del nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico es lo opuesto: mensajes diferentes, tiempos diferentes, objetivos diferentes. Como en los tiempos del asunto Dreyfus, cuando dominaban los medios de opini\u00f3n, la gente vive en mundos medi\u00e1ticos diferentes, aislados, insulares, pero muchos de ellos no lo saben. No sienten la camisa de fuerza algor\u00edtmica que los encierra en sus burbujas de filtros. No saben por qu\u00e9 reciben micromensajes, seleccionados y, a veces, incluso, elaborados por m\u00e1quinas, en funci\u00f3n de sus supuestos intereses y sensibilidades pol\u00edticas. Cada vez se enfrentan m\u00e1s, no con informaci\u00f3n, sino con fragmentos de informaci\u00f3n. El mecanismo de informaci\u00f3n de las redes sociales es el del extracto, la cita, la tomadura de pelo, el adelanto, ese breve momento en el que ocurre algo, en el que se produce el choque. Y los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales est\u00e1n atrapados en esta l\u00f3gica, ya que ellos mismos producen estos ganchos para incitar al p\u00fablico a ver el programa o a leer el art\u00edculo completo. Cada usuario puede editar y difundir el extracto que le parezca m\u00e1s eficaz para defender sus ideas. Todo el mundo se convierte en su propio guardi\u00e1n, todo el mundo va a la caza de clics. La informaci\u00f3n no s\u00f3lo se descontextualiza con esta trituraci\u00f3n, sino que se desvitaliza, se vac\u00eda de significado. Se convierte en una mera mercanc\u00eda y en material para diversos argumentos. Y su importancia ya no depende de su calidad, sino de su peso, en t\u00e9rminos de n\u00famero de clics, likes, citas, retweets, etc\u00e9tera. McLuhan dec\u00eda que el medio era el mensaje. Los medios sociales han invertido el orden de los factores: el mensaje es el medio. <\/p>\n\n\n\n

Los algoritmos de recomendaci\u00f3n de las redes sociales se adaptan mec\u00e1nicamente a un hecho innegable: el odio y la indignaci\u00f3n son motores m\u00e1s poderosos que la benevolencia y el razonamiento para captar la atenci\u00f3n de los usuarios y generar clics. Esto explica la capacidad de estas redes para crear una o m\u00e1s pol\u00e9micas al d\u00eda. Estas pol\u00e9micas suelen referirse a cuestiones identitarias, mucho m\u00e1s incendiarias que las econ\u00f3micas y sociales. Frente a este poder de las redes, con su capacidad para construir una agenda pol\u00edtica espec\u00edfica, para generar pol\u00e9micas violentas, surge una distorsi\u00f3n a\u00fan mayor entre el mundo real, la vida de las personas y la cobertura medi\u00e1tica. Los temas que le preocupan a la opini\u00f3n p\u00fablica llegan a las portadas de los medios de comunicaci\u00f3n y al centro del debate pol\u00edtico, como la teor\u00eda cr\u00edtica de la raza en Estados Unidos o el islamoizquierdismo en Francia <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Y los mecanismos por los que estos temas se incluyen en la agenda son, a veces, dif\u00edciles de identificar. Por otra parte, los efectos de polarizaci\u00f3n pol\u00edtica de estas pol\u00e9micas son f\u00e1ciles de entender; est\u00e1n dise\u00f1adas para eso.<\/p>\n\n\n\n

En este nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico, en el que las redes sociales e Internet se han convertido en el medio dominante, la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica va unida a la polarizaci\u00f3n medi\u00e1tica. Las plataformas est\u00e1n teniendo un efecto retroactivo en los medios de comunicaci\u00f3n, lo que los obliga a convertirse en medios de opini\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las plataformas est\u00e1n teniendo un efecto retroactivo en los medios de comunicaci\u00f3n, lo que los obliga a convertirse en medios de opini\u00f3n.<\/p>JEAN-LOUIS MISSIKA y HENRI VERDIER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Al igual que los empresarios que crearon la Penny Press<\/em>, los creadores de motores de b\u00fasqueda y plataformas comprendieron, antes que nadie, que era posible crear un nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico m\u00e1s poderoso que el anterior. Utilizaron la tecnolog\u00eda para hacer realidad aspiraciones sociales y culturales que exist\u00edan en el p\u00fablico y en la sociedad, pero que el antiguo r\u00e9gimen no atend\u00eda. La Penny Press<\/em> abri\u00f3 el acceso a la informaci\u00f3n para todos los ciudadanos. Las plataformas abren el acceso a la expresi\u00f3n p\u00fablica para todos los ciudadanos. Un p\u00fablico m\u00e1s culto, al que los medios de comunicaci\u00f3n unidireccionales hab\u00edan mantenido en una posici\u00f3n subordinada, vio la oportunidad de expresarse y abandonar la posici\u00f3n permanente de oyente o lector que se le hab\u00eda asignado. A las empresas que no pod\u00edan saber si sus inversiones publicitarias llegaban a los destinatarios previstos, se les ofrecieron herramientas de segmentaci\u00f3n de eficacia mensurable que les permit\u00edan pasar del contacto a la venta con un clic. A las agencias inmobiliarias, de empleo y vendedores de segunda mano, se les ofrecieron sitios de anuncios clasificados baratos e interactivos que dejaron obsoletas las interminables p\u00e1ginas de anuncios impresos. Los candidatos a elecciones encontraron la manera de hablarles directamente a sus electores sin pasar por el filtro de los periodistas. Los activistas extremistas pudieron crear redes de seguidores y difundir su propaganda. La gente ha podido hablar directamente con sus fans. Los artistas pod\u00edan distribuir sus obras sin tener que buscar un productor o editor. Al hacerse gradualmente con el control de todos estos servicios, las plataformas consolidaron su dominio y despojaron al antiguo r\u00e9gimen medi\u00e1tico de sus recursos financieros y su audiencia. En esta transformaci\u00f3n global, la tecnolog\u00eda no es s\u00f3lo una causa entre otras. Es lo que permite que todas las dem\u00e1s causas se mantengan unidas y que proporcionen un terreno de juego para nuevas aspiraciones sociales y culturales. No aparecen la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y el negocio del odio <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> como objetivos previstos en ning\u00fan momento de este proceso. La competencia entre plataformas se ha estructurado en torno a la econom\u00eda de la atenci\u00f3n; los algoritmos se han orientado hacia el engagement<\/em>. El odio y la polarizaci\u00f3n son efectos secundarios involuntarios de este proceso, como las burbujas de los filtros. Sin quererlo, el nuevo r\u00e9gimen medi\u00e1tico destruy\u00f3 el espacio c\u00edvico unificado. Simplemente, son da\u00f1os colaterales.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00a9 Nicolas Datiche\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La atomizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El antiguo r\u00e9gimen medi\u00e1tico constru\u00eda un espacio p\u00fablico unificado y permit\u00eda que las distintas opiniones se confrontaran y respondieran entre s\u00ed, aunque ello supusiera marginar las opiniones extremas. El nuevo r\u00e9gimen estructura un espacio p\u00fablico roto en una multitud de fragmentos que re\u00fanen a grupos homog\u00e9neos sin relaci\u00f3n entre s\u00ed y crea condiciones para la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y el ascenso a los extremos. El dispositivo construido por las plataformas conduce a este modelo que a\u00edsla a los ciudadanos e impide el di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

En menos de veinte a\u00f1os, hemos pasado de un r\u00e9gimen cuya principal debilidad era la defensa del statu quo y su incapacidad para darles voz a las opiniones discrepantes y radicales a otro que hace del aislamiento de los ciudadanos y del extremismo de las opiniones su principal motor. <\/p>\n\n\n\n

El nuevo r\u00e9gimen estructura un espacio p\u00fablico roto en una multitud de fragmentos que re\u00fanen a grupos homog\u00e9neos sin relaci\u00f3n entre s\u00ed y crea condiciones para la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y el ascenso a los extremos.<\/p>JEAN-LOUIS MISSIKA y HENRI VERDIER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Este cambio repentino nos hizo darnos cuenta de que una democracia sin deliberaci\u00f3n no puede funcionar. Deliberar significa ponerse de acuerdo para debatir sobre el mismo tema, al mismo tiempo, seg\u00fan reglas previamente definidas. \u00c9ste es el principio mismo del establecimiento de la agenda pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 la exposici\u00f3n a puntos de vista contradictorios es una condici\u00f3n necesaria para la vida democr\u00e1tica? En primer lugar, es el caso porque la exposici\u00f3n a opiniones contrarias act\u00faa como moderador de las propias. En los grupos ideol\u00f3gicamente homog\u00e9neos, el conformismo y el sesgo de confirmaci\u00f3n provocan la polarizaci\u00f3n y el ascenso a los extremos; las cr\u00edticas se sofocan r\u00e1pidamente y el cr\u00edtico es expulsado: las burbujas de filtros conducen a una radicalizaci\u00f3n de las opiniones de los grupos que aglutinan y a los que alimentan <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La tolerancia pol\u00edtica depende de la pluralidad de ideas con las que se est\u00e1 en contacto y de la calidad de los argumentos intercambiados.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, para que exista la posibilidad de cambiar de opini\u00f3n, es imprescindible estar expuesto a opiniones diferentes; las burbujas de filtros reducen esta posibilidad hasta hacerla inexistente.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, la percepci\u00f3n de opiniones contrarias, y su peso en la sociedad, es esencial para dar legitimidad a una decisi\u00f3n con la que no se est\u00e1 de acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

La confrontaci\u00f3n de opiniones parec\u00eda un componente natural de la libertad de expresi\u00f3n y la democracia. Se ha tendido a olvidar que no tiene nada de natural, sino que es una construcci\u00f3n social de los sistemas democr\u00e1ticos. Si bien la libertad de expresi\u00f3n ha sido consagrada en los textos constitucionales, no ha ocurrido lo mismo con el propio proceso de deliberaci\u00f3n pol\u00edtica. Esto ha sido objeto de leyes y reglamentos aplicados a los medios de comunicaci\u00f3n (respeto de la expresi\u00f3n pluralista de las corrientes de pensamiento y opini\u00f3n, doctrina de la imparcialidad), pero nunca se ha elevado al nivel de principio fundador de la democracia. Y las plataformas han establecido su dominio de forma tan brutal que el principio de deliberaci\u00f3n se ha destruido con indiferencia general, sin que se haya producido ninguna reacci\u00f3n real. Queda poco tiempo para dise\u00f1ar una regulaci\u00f3n de las plataformas que reconstruya el foro central necesario para la deliberaci\u00f3n pol\u00edtica en las sociedades democr\u00e1ticas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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