{"id":13518,"date":"2023-02-02T15:55:00","date_gmt":"2023-02-02T15:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=13518"},"modified":"2023-02-03T15:21:13","modified_gmt":"2023-02-03T15:21:13","slug":"15-libros-para-leer-en-febrero-de-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/02\/02\/15-libros-para-leer-en-febrero-de-2023\/","title":{"rendered":"15 libros para leer en febrero"},"content":{"rendered":"\n

Frank Costigliola, Kennan: A Life between Worlds<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abGeorge F. Kennan (1904-2005) es una de las figuras m\u00e1s importantes de la pol\u00edtica exterior estadounidense, pero tambi\u00e9n una de las m\u00e1s complejas. La biograf\u00eda de Frank Costigliola, basada en una gran cantidad de fuentes hasta ahora inexploradas, ofrece una nueva imagen de un hombre de extraordinaria capacidad y ambici\u00f3n, cuya idea de contener a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ayud\u00f3 a desencadenar la Guerra Fr\u00eda, pero que pas\u00f3 el siguiente medio siglo intentando extinguirla. Kennan tambi\u00e9n advirti\u00f3 en los a\u00f1os noventa contra la expansi\u00f3n de la OTAN hacia el Este y el riesgo de una nueva Guerra Fr\u00eda con Rusia.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Aunque ampliamente respetado y honrado por los presidentes estadounidenses y por el p\u00fablico, Kennan consideraba su carrera un fracaso porque no hab\u00eda conseguido dirigir la pol\u00edtica exterior estadounidense en una direcci\u00f3n favorable a sus puntos de vista. Inclasificable, Kennan fue un pensador sui generis, agudo cr\u00edtico del comunismo y el capitalismo y pionero de la ecolog\u00eda. Viviendo entre Rusia y Estados Unidos, fue testigo directo del creciente control de Stalin sobre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, del colapso de Europa durante la Segunda Guerra Mundial y de la carrera armament\u00edstica nuclear de la Guerra Fr\u00eda.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 17 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Achille Mbembe, La communaut\u00e9 terrestre<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abOcuparse de la Tierra es tener presente una cadena simbi\u00f3tica: la de lo vivo, en sus innumerables despliegues. Los seres humanos, las especies animales y vegetales, los microbios, las bacterias y los virus, los cuerpos inorg\u00e1nicos y las sustancias minerales, as\u00ed como los dispositivos tecnol\u00f3gicos y otros dispositivos artificiales, forman parte inseparable de esta cadena de la vida. Pero tambi\u00e9n lo son, al menos en el pensamiento animista africano, todas las fuerzas invisibles, los genios, los esp\u00edritus y las m\u00e1scaras.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Apoy\u00e1ndose firmemente en la insondable riqueza de estos pensamientos, Achille Mbembe ofrece en este ensayo una estimulante reflexi\u00f3n sobre la Tierra, sus futuros y, sobre todo, el tipo de comunidad que forma con la cohorte de especies animadas e inanimadas que la habitan, han encontrado en ella refugio o residen. Muestra c\u00f3mo nuestra relaci\u00f3n fundamental con la Tierra s\u00f3lo puede ser la del habitante y el transe\u00fante. Es como habitante y transe\u00fante que la Tierra nos acoge y nos cobija, que mantiene las huellas de nuestro paso, las que hablan en nuestro nombre y en memoria de lo que hemos sido, con los dem\u00e1s y en medio de ellos. Por eso es la \u00faltima de las utop\u00edas, la piedra angular de una nueva conciencia planetaria.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 16 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tara Zahra, Against the World. Anti-Globalism and Mass Politics Between the World Wars<\/em>, Norton<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn v\u00edsperas de la Primera Guerra Mundial, el entusiasmo por un mundo sin fronteras estaba en su apogeo. Aumentan los viajes internacionales, las migraciones, el comercio y los proyectos progresistas sobre temas que van desde los derechos de la mujer a la paz mundial. Pero, al mismo tiempo, se desarrollaba una corriente subterr\u00e1nea de reacci\u00f3n, que crecer\u00eda con el estallido de la guerra y sus secuelas.<\/p>\n\n\n\n

En Contra el mundo, Tara Zahra examina c\u00f3mo el nacionalismo, en lugar del internacionalismo, se apoder\u00f3 de la pol\u00edtica mundial a principios del siglo XX. El globo globalista se desinfl\u00f3 con la Primera Guerra Mundial, cuando se impusieron cuotas a la inmigraci\u00f3n y aranceles al comercio, no s\u00f3lo en Estados Unidos sino en toda Europa, donde la guerra y las enfermedades provocaron una agitaci\u00f3n social masiva. La \u00abgripe espa\u00f1ola\u00bb acentu\u00f3 la preocupaci\u00f3n por la porosidad de las fronteras nacionales. El impacto global del crack econ\u00f3mico de 1929 y la Gran Depresi\u00f3n amplificaron la b\u00fasqueda de la seguridad alimentaria en Europa y de la autonom\u00eda econ\u00f3mica en todo el mundo. Las demandas de alivio frente a la inestabilidad y la desigualdad asociadas a la globalizaci\u00f3n forjaron democracias y dictaduras por igual, desde la India de Gandhi hasta el New Deal estadounidense y el Tercer Reich de Hitler. Las restricciones a la inmigraci\u00f3n, las nociones de ciudadan\u00eda basadas en la raza, el antisemitismo y los estallidos violentos de odio al \u00abotro\u00bb se convirtieron en la norma, alcanzando su punto \u00e1lgido genocida en la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

Millones de personas de todas las tendencias pol\u00edticas trataron de protegerse de las amenazas imaginarias y reales de la econom\u00eda global de una forma que recuerda sorprendentemente a nuestro propio tiempo: surgieron nuevos movimientos centrados en la alimentaci\u00f3n local, la ropa y otros bienes producidos localmente y las comunidades de vuelta a la tierra.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 24 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a> <\/p>\n\n\n\n

David Jim\u00e9nez Torres, La palabra ambigua. Los intelectuales en Espa\u00f1a (1889-2019)<\/em>, Taurus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLos espa\u00f1oles llevan m\u00e1s de cien a\u00f1os hablando -bien, mal y regular- sobre los intelectuales. Pero \u00bfqu\u00e9 hay detr\u00e1s de este t\u00e9rmino huidizo?\u00bfEs cierto que los intelectuales desempe\u00f1aron un papel fundamental en los a\u00f1os veinte y treinta del siglo pasado, y que tambi\u00e9nfueron importantes durante la Transici\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 se les ha acusado tantas veces de haber traicionado su presunta esencia? \u00bfQu\u00e9lugar les otorgaron los distintos movimientos pol\u00edticos del siglo XX? \u00bfPor qu\u00e9, cuando la palabra se ha empleado para referirse amujeres,ha servido tambi\u00e9n para cuestionar su feminidad? Y \u00bfdesde cu\u00e1ndose afirma que el intelectual ya no es tan influyente como lo fue en el pasado, que est\u00e1 \u00aben crisis\u00bb o que incluso \u00abha muerto\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

La palabra<\/em> ambigua<\/em> examina lo que en Espa\u00f1a se ha dicho sobre los intelectuales desde finales del siglo XIX hasta nuestrosd\u00edas. De esta manera reconstruye la imagen que la sociedad espa\u00f1ola ha ido teniendo de las personas a las que el t\u00e9rmino designaba:su misi\u00f3n, su comportamiento, sus virtudes, sus errores, su relaci\u00f3n con el poder o su responsabilidad en todo lo ocurrido desde la llegada de la Segunda Rep\u00fablica hasta la crisis de 2008.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 26 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phane Van Damme, Les voyageurs du doute. L’invention d’un altermondialisme libertin (1620-1820)<\/em>, Fayard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDesde las conquistas de Alejandro Magno, que dieron lugar al pirronismo a orillas del Ganges, hasta la cr\u00edtica de los estragos de la colonizaci\u00f3n se\u00f1alada por Montaigne durante el Renacimiento, el saber esc\u00e9ptico surgi\u00f3 a menudo en \u00e9pocas de expansi\u00f3n imperial.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo los pasos de los viajeros eruditos de la era moderna, de Fran\u00e7ois Bernier al Marqu\u00e9s de Sade, St\u00e9phane Van Damme ofrece una historia global del escepticismo en la \u00e9poca de la construcci\u00f3n de Francia-Mundo. Geograf\u00eda, astronom\u00eda, medicina, cartograf\u00eda, qu\u00edmica, geolog\u00eda, bot\u00e1nica o arqueolog\u00eda: todo vale para que los libertinos critiquen esta nueva globalizaci\u00f3n francesa implantada por la monarqu\u00eda absolutista. Pero tambi\u00e9n promovieron una visi\u00f3n diferente del mundo, oponiendo a la l\u00f3gica de la dominaci\u00f3n y la apropiaci\u00f3n la promesa del encuentro. Portadores de un desaf\u00edo cient\u00edfico sin precedentes al universalismo occidental, estos viajeros de la duda desarrollaron el primer altermundismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 15 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

B\u00e9atrice von Hirschhausen, Les Provinces du temps. Fronti\u00e8res fant\u00f4mes et exp\u00e9riences de l\u2019histoire<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLos mapas electorales de Ucrania y Polonia en las \u00faltimas d\u00e9cadas han mostrado a menudo el patr\u00f3n de los pasados imperios que compartieron estos territorios. Las fronteras fantasma son las huellas que dejan las entidades pol\u00edticas desaparecidas en las pr\u00e1cticas sociales contempor\u00e1neas. \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 pueden reaparecer tras varias generaciones unas fronteras territoriales que ya no tienen realidad pol\u00edtica? \u00bfPor qu\u00e9 parecen haberse grabado en la mente de la gente?<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en el trabajo de campo realizado en Europa Central y Oriental, especialmente en Ruman\u00eda, Beatrice von Hirschhausen intenta comprender este fascinante fen\u00f3meno. Atravesada por las antiguas fronteras de los imperios, la regi\u00f3n nos permite observar algunos de sus fantasmas. Ofrece un verdadero laboratorio para estudiar la producci\u00f3n de espacios: entre historia y cultura, entre rutinas e imaginarios. Este an\u00e1lisis geogr\u00e1fico de la acci\u00f3n individual y las actitudes colectivas muestra c\u00f3mo las sociedades piensan en t\u00e9rminos de espacio. Permite explicar el comportamiento no en t\u00e9rminos de un \u00abnosotros\u00bb identitario o mental, sino de convenciones locales m\u00e1s o menos estables: \u00abaqu\u00ed, lo hacemos as\u00ed\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 9 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s <\/a><\/p>\n\n\n\n

Gunter Hofmann, Willy Brandt. Sozialist, Kanzler<\/em>, Patriot, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abGunter Hofmann retrata al hombre que renov\u00f3 la rep\u00fablica conservadora de Adenauer e hizo historia en el mundo por sus tratados con el Este y su arrodillamiento en Varsovia. Recorre las etapas de la vida de Willy Brandt como joven socialista en el exilio y en la resistencia, el desarrollo gradual de sus convicciones pol\u00edticas y las etapas de su carrera desde alcalde a Canciller Federal. Tambi\u00e9n aparecen compa\u00f1eros de viaje como Julius Leber, Helmut Schmidt, Herbert Wehner, Egon Bahr o G\u00fcnter Grass. Por encima de todo, Hofmann muestra c\u00f3mo Brandt ha moldeado la forma en que los alemanes ven su naci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 16 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Matthijs Lok, Europe against Revolution. Conservatism, Enlightenment, and the Making of the Past<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abTras la Revoluci\u00f3n Francesa, los escritores contrarrevolucionarios de toda Europa defendieron la civilizaci\u00f3n europea frente al ataque de los revolucionarios nacionalistas decididos a destruir el orden existente. Frente al nuevo mundo revolucionario y sus principios universales y abstractos, defend\u00edan la existencia de una sociedad y un orden pol\u00edtico europeos basados en un conjunto de instituciones hist\u00f3ricas y -en \u00faltima instancia- divinas que hab\u00edan garantizado la libertad, la moderaci\u00f3n, la diversidad y el progreso de Europa desde la ca\u00edda del Imperio Romano. Los europe\u00edstas contrarrevolucionarios se apoyaron en el cosmopolitismo de la Ilustraci\u00f3n al tiempo que criticaban su supuesto legado revolucionario. A lo largo de los siglos XIX y XX, estas concepciones de la historia y la civilizaci\u00f3n europeas fueron redescubiertas y adaptadas a nuevos contextos pol\u00edticos, configurando en muchos sentidos nuestra propia y controvertida visi\u00f3n de la historia y la memoria europeas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 17 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Wolfgang Niess, Der Hitlerputsch 1923. Geschichte eines Hochverrats<\/em>, CH Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa noche del 8 de noviembre, Adolf Hitler irrumpi\u00f3 en el B\u00fcrgerbr\u00e4ukeller, pistola en mano, y anunci\u00f3 el inicio de la revoluci\u00f3n nacional. Al d\u00eda siguiente, a mediod\u00eda, la revoluci\u00f3n termin\u00f3 en una lluvia de balas en la Feldherrnhalle. El vecino de Hitler muri\u00f3, \u00e9l mismo huy\u00f3 y m\u00e1s tarde fue detenido en lamentables circunstancias. La propaganda nazi transform\u00f3 el putsch en una marcha de sacrificio que hizo posible el Tercer Reich. Pero en realidad, era una historia muy diferente. Los l\u00edderes pol\u00edticos y militares de Baviera planeaban el derrocamiento de la rep\u00fablica con una \u00abmarcha sobre Berl\u00edn\u00bb. Wolfgang Niess descubre la red de conspiraci\u00f3n y muestra c\u00f3mo Hitler arruin\u00f3 toda la empresa. Desinformado e interesado, sigui\u00f3 adelante y frustr\u00f3 los planes de los dirigentes b\u00e1varos y sus hom\u00f3logos de Berl\u00edn. A su pesar, Hitler dio a los dem\u00f3cratas la oportunidad de salvar la Rep\u00fablica de Weimar cuando parec\u00eda perdida.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 16 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Valentine Lomellini, La diplomazia del terrore (1967-1989)<\/em>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA finales de los a\u00f1os sesenta, Italia, Francia, Alemania Occidental y Gran Breta\u00f1a -pa\u00edses ya afectados por el terrorismo interno- se enfrentaron a una nueva amenaza: organizaciones armadas, nacidas en Oriente Pr\u00f3ximo, que internacionalizaron su lucha, exportando el terrorismo a suelo europeo. \u00bfHan logrado su objetivo? \u00bfHan creado un caos internacional? \u00bfO han conseguido los pa\u00edses europeos, al menos temporalmente, desarmar a los terroristas incluy\u00e9ndolos en el sistema de relaciones internacionales?<\/p>\n\n\n\n

Desde el atentado de los Juegos Ol\u00edmpicos de M\u00fanich en 1972 hasta la masacre de Lockerbie en 1988, pasando por los ataques al aeropuerto de Fiumicino y al crucero Achille Lauro, este libro trata de entender por qu\u00e9 Europa no supo vacunarse contra el terrorismo internacional del siglo XX y evitar as\u00ed la nueva ola de violencia pol\u00edtica que comenz\u00f3 con el ataque a las Torres Gemelas en 2001.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 17 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Martin Wolf, The Crisis of Democratic Capitalism<\/em>, Penguin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa democracia liberal est\u00e1 en recesi\u00f3n y el autoritarismo en auge. Los v\u00ednculos que deber\u00edan unir a los mercados abiertos con unas elecciones libres y justas est\u00e1n amenazados, incluso en los semilleros de la democracia liberal, Estados Unidos e Inglaterra. En todo el mundo, voces poderosas sostienen que el capitalismo es mejor sin democracia; otras, que la democracia es mejor sin capitalismo. Este libro rebate en\u00e9rgicamente ambos puntos de vista. Al tiempo que ofrece una evaluaci\u00f3n profunda y l\u00facida de por qu\u00e9 este matrimonio se ha vuelto tan tenso, deja claro por qu\u00e9 un divorcio entre capitalismo y democracia ser\u00eda una calamidad para el mundo; se necesitan mutuamente, aunque les cueste vivir juntos.<\/p>\n\n\n\n

Con todos sus defectos, el capitalismo democr\u00e1tico sigue siendo, con mucho, el mejor sistema para el florecimiento humano. Pero algo ha ido muy mal: el crecimiento de la prosperidad se ha ralentizado y la distribuci\u00f3n de sus frutos entre un pu\u00f1ado de superganadores y el resto se ha hecho m\u00e1s desigual. Los plut\u00f3cratas se han retirado a sus bastiones, donde desprecian la capacidad de los gobiernos para invertir en los bienes p\u00fablicos necesarios para fomentar las oportunidades y la sostenibilidad. Pero el diluvio de autocracia que se avecina acabar\u00e1 por abrumarles tambi\u00e9n a ellos. La ciudadan\u00eda no es s\u00f3lo un eslogan o una idea rom\u00e1ntica; es la \u00fanica idea que puede salvarnos. Nada ha armonizado mejor la libertad pol\u00edtica y econ\u00f3mica que una fe compartida en el bien com\u00fan.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 2 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Peter Burke, Ignorance. A Global History<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA lo largo de la historia, cada \u00e9poca se ha considerado m\u00e1s culta que la anterior. Los humanistas del Renacimiento consideraron la Edad Media una era de oscuridad, los pensadores de la Ilustraci\u00f3n trataron de barrer la superstici\u00f3n con la raz\u00f3n, el Estado del bienestar moderno trat\u00f3 de acabar con la ignorancia y, en el mundo hiperconectado de hoy, la informaci\u00f3n aparentemente ilimitada est\u00e1 disponible a la carta. Pero, \u00bfqu\u00e9 ocurre con los conocimientos perdidos a lo largo de los siglos? \u00bfSomos realmente menos ignorantes que nuestros antepasados?<\/p>\n\n\n\n

Peter Burke examina la larga historia de la ignorancia humana a trav\u00e9s de la religi\u00f3n y la ciencia, la guerra y la pol\u00edtica, los negocios y los desastres. Revela las m\u00faltiples formas de ignorancia, genuina o fingida, consciente o inconsciente, desde los pol\u00edticos que redibujaron las fronteras de Europa en 1919 hasta la pol\u00edtica de denuncia y negaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico. Lo que surge es una v\u00edvida exploraci\u00f3n del conocimiento humano y de la importancia de reconocer sus l\u00edmites.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 14 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ashoka Mody, India Is Broken. A People Betrayed, Independence to Today<\/em>, Stanford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abCuando los dirigentes indios tomaron las riendas de su gobierno en 1947, proclamaron los ideales de unidad nacional y democracia laica. Durante el primer medio siglo de construcci\u00f3n nacional, pudieron informar de progresos desiguales pero reales en objetivos clave, y despu\u00e9s de mediados de los a\u00f1os ochenta, la pobreza severa retrocedi\u00f3 durante unas d\u00e9cadas, inspirando declaraciones de victoria. Pero hoy, una gran mayor\u00eda de indios vive en un estado de subempleo y est\u00e1 a una crisis de la desesperaci\u00f3n. Los bienes p\u00fablicos -sanidad, educaci\u00f3n, ciudades, aire y agua, sistema judicial- se encuentran en un estado lamentable.<\/p>\n\n\n\n

Desafiando las narrativas dominantes, Ashoka Mody sostiene que los sucesivos gobernantes posteriores a la independencia, empezando por Jawaharlal Nehru, no afrontaron los verdaderos problemas econ\u00f3micos de la India y prefirieron buscar soluciones f\u00e1ciles. A medida que crec\u00eda la frustraci\u00f3n popular y se generalizaba la corrupci\u00f3n, el crecimiento econ\u00f3mico de India depend\u00eda cada vez m\u00e1s de las finanzas no reguladas y de la construcci\u00f3n destructiva para el medio ambiente. El auge del nacionalismo hind\u00fa violento ha enterrado todas las normas anteriores de vida c\u00edvica y responsabilidad p\u00fablica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 14 de febrero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Caroline Dodds Pennock, On Savage Shores. How Indigenous Americans Discovered Europe<\/em>, Penguin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDurante mucho tiempo nos han ense\u00f1ado que la historia moderna comenz\u00f3 cuando el ‘Viejo Mundo’ se encontr\u00f3 con el ‘Nuevo’, cuando Crist\u00f3bal Col\u00f3n ‘descubri\u00f3’ Am\u00e9rica en 1492. Pero, como muestra Caroline Dodds Pennock en este libro, para decenas de miles de aztecas, mayas, totonacas, inuit y otros -esclavos, diplom\u00e1ticos, exploradores, sirvientes, comerciantes- fue al rev\u00e9s: descubrieron Europa.<\/p>\n\n\n\n

Para ellos, Europa era una costa salvaje llena de riquezas y maravillas, pero desconcertante por sus brutales disparidades en riqueza y nivel de vida y sus confusas creencias. La historia de estos ind\u00edgenas americanos expulsados de su continente es una historia de secuestro, p\u00e9rdida, apropiaci\u00f3n cultural y, desde su perspectiva, apocalipsis. Del rey brasile\u00f1o que conoci\u00f3 a Enrique VIII a los aztecas que se burlaron de los sacrificios humanos en la corte de Carlos V; del beb\u00e9 inuk expuesto en un pub londinense a los hijos mestizos de espa\u00f1oles que regresaron \u00aba casa\u00bb con sus padres; de los inuit que arponeaban patos en el r\u00edo Avon a los numerosos sirvientes empleados por europeos de todo rango: he aqu\u00ed un pueblo convertido en ex\u00f3tico, degradado y marginado, pero cuyas cosmovisiones y culturas han tenido un profundo impacto en la civilizaci\u00f3n europea.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en la literatura y la poes\u00eda conservadas y mezcl\u00e1ndolas sutilmente con los relatos de testigos europeos, Caroline Dodds Pennock ofrece un relato exhaustivo de la presencia y el impacto de los nativos americanos en la Europa moderna temprana.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 24 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Luis Martinez, L’Afrique, le prochain califat ? La spectaculaire expansion du djihadisme<\/em>, Tallandier<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abTras florecer en Oriente Pr\u00f3ximo y diez a\u00f1os despu\u00e9s de Serval -la intervenci\u00f3n militar francesa en Mali-, los grupos yihadistas han extendido ahora peligrosamente su influencia en el continente africano. La implosi\u00f3n de Libia, el derrocamiento del r\u00e9gimen de Ben Ali en T\u00fanez, la ca\u00edda de Blaise Compaor\u00e9 en Burkina Faso y la retirada francesa tras la llegada de las milicias rusas Wagner les han brindado oportunidades inesperadas. Estos grupos ocupan ahora zonas enteras de Mal\u00ed, Chad, Burkina Faso, N\u00edger e incluso el golfo de Guinea. Bas\u00e1ndose en su experiencia sobre el terreno, Luis Mart\u00ednez explica c\u00f3mo una de las regiones m\u00e1s pobladas y j\u00f3venes del mundo ha ca\u00eddo presa del islamismo radical. Aprovechando los numerosos defectos econ\u00f3micos, demogr\u00e1ficos y pol\u00edticos internos, los yihadistas ofrecen soluciones a las comunidades locales, que son extremadamente pobres, capitalizando el profundo resentimiento y abandono poscolonial por parte de unas \u00e9lites corruptas e indiferentes. Urge restablecer Estados capaces de garantizar la seguridad y la estabilidad. Este inmenso reto nos concierne a todos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 23 de febrero<\/p>\n\n\n\n

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