{"id":1335,"date":"2021-04-15T14:27:04","date_gmt":"2021-04-15T13:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=1335"},"modified":"2022-05-31T15:55:44","modified_gmt":"2022-05-31T14:55:44","slug":"el-despertar-geopolitico-de-europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2021\/04\/15\/el-despertar-geopolitico-de-europa\/","title":{"rendered":"El despertar geopol\u00edtico de Europa"},"content":{"rendered":"\n

Este texto<\/em> se encuentra tambi\u00e9n disponible en ingl\u00e9s<\/a> en el sitio del Groupe d\u2019\u00e9tudes g\u00e9opolitiques<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En Jena, Hegel<\/a> escribi\u00f3 en su diario: \u201cLa lectura del peri\u00f3dico es la oraci\u00f3n matinal del hombre moderno\u201d. Con eso se refer\u00eda a una manera de tomar una posici\u00f3n en el mundo, no sobre la base de certezas divinas, sino sobre la base del mundo tal como es. Desde hace diez o doce a\u00f1os, ha sido una avalancha de eventos relatados por la prensa la que nos ha obligado a ajustar nuestros conceptos y nuestro mapa mental del mundo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>Download (EN)<\/a><\/div>\n\n\n\n

El presidente Putin<\/a> redibuja sin reparo los mapas, env\u00eda envenenadores y cibersoldados rusos a Europa occidental. Erdo\u011fan<\/a>, su hom\u00f3logo turco, se burla de la frontera exterior greco-europea mediante buques de guerra<\/a> y chantajeando a los refugiados. El hombre fuerte de China, Xi Jinping<\/a>, entra en una pol\u00edtica de divisi\u00f3n y de conquista por medio de inversiones y de vacunas, mientras que en Estados Unidos se extiende la narrativa de una nueva Guerra Fr\u00eda \u2013 no menos bajo el mandato de Joe Biden que bajo el de Trump<\/a>. \u201cLa Historia est\u00e1 de vuelta\u201d, declaraba desde 2014 el presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk. Sin embargo, los acontecimientos que hemos presenciado desde entonces solo han acelerado el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Frente a estas nuevas y antiguas pol\u00edticas de poder, los dirigentes europeos buscan una respuesta. Desde su discurso en la Sorbona, el presidente Macron<\/a> la llama \u201csoberan\u00eda europea\u201d, la canciller Angela Merkel pretende que \u201ctomemos las riendas de nuestro destino\u201d, mientras que la presidenta Ursula von der Leyen<\/a> desea dirigir una \u201cComisi\u00f3n geopol\u00edtica\u201d y el jefe de asuntos extranjeros de la Uni\u00f3n, Borrell<\/a>, afirma que esta debe aprender el \u201clenguaje del poder\u201d. Todos consideran que Europa debe convertirse en un \u201cactor\u201d para evitar acabar siendo el \u201cjuguete\u201d de las superpotencias.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de la encendida ret\u00f3rica, el enfoque geopol\u00edtico<\/a> debe ser m\u00e1s radical: exige una ruptura conceptual. Es necesario efectuar un cambio de ethos<\/em>, de mentalidad y de visi\u00f3n del mundo. Para convertirse en actor geopol\u00edtico, Europa debe salir del pensamiento universalista e intemporal en el que encuentra refugio desde 1945, tanto en el plano de los valores como en el econ\u00f3mico. Le hace falta asumir la finitud del espacio y del tiempo, volviendo a aprender el lenguaje del poder y, en definitiva, comenzar una verdadera metamorfosis \u2013dolorosa pero liberadora\u2013.<\/p>\n\n\n\n

Poder, territorio, relato<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Probemos con un primer esbozo de definici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 debemos entender por la noci\u00f3n de geopol\u00edtica? \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda este un enfoque m\u00e1s radical de lo que se piensa? Me basar\u00e9 en tres nociones clave: poder, territorio, relato.<\/p>\n\n\n\n

La geopol\u00edtica es sobre todo una pol\u00edtica de poder<\/em><\/a>. M\u00e1s que recurrir al derecho o al mercado, los actores acuden al poder para lograr sus objetivos. \u00bfBajo qu\u00e9 formas, haciendo uso de qu\u00e9 medios, de qu\u00e9 manera se expresa el poder? Todo depende de la situaci\u00f3n. Siendo el poder relativo, un actor aumenta el suyo cuanto m\u00e1s debilita a sus adversarios o socava una alianza rival.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de la encendida ret\u00f3rica, el enfoque geopol\u00edtico<\/a> debe ser m\u00e1s radical: exige una ruptura conceptual. <\/p>Luuk van middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Segundo concepto clave: el territorio<\/em>. La geopol\u00edtica es bastante m\u00e1s que la pol\u00edtica de poder, dado que incluye la geograf\u00eda. Se trata de las ventajas o de las vulnerabilidades estrat\u00e9gicas de un pa\u00eds en relaci\u00f3n con los oc\u00e9anos y los continentes, con los r\u00edos, las monta\u00f1as y los desiertos. El enfoque requiere una imagen de uno mismo<\/a> en el espacio, la voluntad de delimitar un territorio y de tantear estrat\u00e9gicamente el terreno frente a los dem\u00e1s actores.<\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar: el relato.<\/em> El prefijo \u201cgeo\u201d enfrenta a la pol\u00edtica del poder con el espacio delimitado, pero este tampoco se puede concebir sin conocer el sentimiento de solidaridad de los habitantes dentro de estas lindes. Tanto si se trata de un destino tenue de experiencias e intereses compartidos o de una verdadera comunidad unida en torno a valores<\/a>, normas y costumbres, los actores geopol\u00edticos son m\u00e1s fuertes cuando hablan en nombre de un colectivo. Por tanto, tienen inter\u00e9s en mantener, moldear y difundir una memoria com\u00fan, una historia que conlleve un \u201cnosotros\u201d <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/sup><\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, es posible jugar con el poder, el territorio y el relato en muchos registros distintos. Sin embargo, quien descuide una de las tres nociones juega en otro tablero. Todo actor geopol\u00edtico serio act\u00faa a partir de una voluntad, muestra una conciencia del espacio y cuenta una historia que vincula el pasado, el presente y el futuro de la comunidad en cuesti\u00f3n. Este es nuestro punto de partida.<\/p>\n\n\n\n

La pandemia est\u00e1 \u201creorganizando el mapa\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si la pandemia sacude nuestro mapa mental del mundo<\/a>, es importante, en primer lugar, darnos cuenta de que ha frustrado la visi\u00f3n econ\u00f3mica de la doctrina de Bruselas<\/a>, la idea de mercados abiertos, a niveles justos de competencia, donde oferta y demanda se cruzan en el mundo entero. De ah\u00ed la dificultad para que la Comisi\u00f3n Europea acepte, por ejemplo, que la prohibici\u00f3n de exportar<\/em> \u2013medida tab\u00fa en tiempos de paz\u2013 debe ser parte de nuestro abanico durante una crisis: un paso que el equipo de Von der Leyen<\/a> termin\u00f3 dando al respecto de las vacunas. La realidad se impone: en una pandemia, las leyes de la econom\u00eda de guerra<\/a> prevalecen sobre las de la econom\u00eda de mercado.<\/p>\n\n\n\n

En la vor\u00e1gine m\u00e9dico-pol\u00edtica de la primavera de 2020, cuatro ideas, tan reveladoras como desconcertantes, se imponen a los o\u00eddos sobremediatizados del p\u00fablico europeo.<\/p>\n\n\n\n

Uno<\/em>: en esta cat\u00e1strofe, Europa no es ni el bote salvavidas, ni la Cruz Roja del mundo, sino una lamentable v\u00edctima. <\/p>\n\n\n\n

Dos<\/em>: en la lucha contra la pandemia, el gran aliado americano, en primera l\u00ednea de todas las crisis internacionales desde 1945, est\u00e1 ausente e incluso desarmado<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tres<\/em>: es la lejana e inaccesible China, incomprendida o subestimada por la mayor\u00eda de nosotros, quien aporta toneladas de material m\u00e9dico<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Cuatro<\/em>: para coronarlo todo, el p\u00fablico europeo aprende sobre la marcha que la l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre ayuda de urgencia y pol\u00edtica de poder es tan delgada que hasta un benefactor puede tener sus exigencias.<\/p>\n\n\n\n

Esta serie de experiencias perturba la conciencia geogr\u00e1fica e hist\u00f3rica de Europa. La pandemia la est\u00e1 obligando a adoptar una mirada poscolonial a la Rep\u00fablica Popular China, una mirada post-atl\u00e1ntica a los Estados Unidos y a redefinir su posici\u00f3n e identidad continentales.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a China, la pandemia pone en evidencia tres caracter\u00edsticas fundamentales de este pa\u00eds como actor estrat\u00e9gico, tres fortalezas que es necesario comprender.<\/p>\n\n\n\n

Primero<\/em>, <\/em>la reflexi\u00f3n a largo plazo. La cultura pol\u00edtica china, que emerge de una gran civilizaci\u00f3n y de un pueblo numeroso, piensa en t\u00e9rminos de periodos, de decenios y de siglos m\u00e1s que en t\u00e9rminos de a\u00f1os y de c\u00e1lculos en funci\u00f3n de los ciclos electorales. Xi Jinping no pierde nunca de vista el a\u00f1o 2049, centenario de la Revoluci\u00f3n roja, a\u00f1o para el que el pa\u00eds pretende ser una potencia econ\u00f3mica, tecnol\u00f3gica y cient\u00edfica de primer orden.<\/p>\n\n\n\n


Segundo<\/em>, el centralismo que permite a sus dirigentes transmitir un solo mensaje a la opini\u00f3n p\u00fablica, tanto dentro como fuera del pa\u00eds. Xi es, ante todo, el secretario general del Partido Comunista Chino, que es m\u00e1s poderoso que el Estado<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tercero<\/em>, una visi\u00f3n integral. En el proceso de toma de decisiones chino, se consideran las dimensiones pol\u00edtica, econ\u00f3mica y de seguridad como un todo. En el plano exterior, la Nueva Ruta de la Seda, al igual que la diplomacia de las mascarillas y de las vacunas, es a la vez una gran estrategia y una iniciativa de red, una malla de pensamiento comercial y geopol\u00edtico, de operaciones t\u00e1cticas y de improvisaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n


En lo esencial, China \u201ccopia\u201d la estrategia de los Estados Unidos del siglo XX, pero en el siglo XXI. La Pax Sinica<\/em>. Despu\u00e9s de todo, Estados Unidos tambi\u00e9n un\u00eda y une de manera clara y sin ambig\u00fcedad econom\u00eda, seguridad, comercio, influencia cultural y geopol\u00edtica en una gran estrategia. Europa, en cambio, fragmenta sus decisiones en distintos \u00e1mbitos pol\u00edticos<\/a>, dentro de un enfoque sectorial repartido entre muchos actores, lo que dificulta una acci\u00f3n adecuada en tanto que actor geoestrat\u00e9gico.<\/p>\n\n\n\n

Desde el momento en que China se muestra como civilizaci\u00f3n y superpotencia, \u00bfcon qu\u00e9 historia, con qu\u00e9 imagen de s\u00ed misma y con qu\u00e9 poder<\/a> est\u00e1 Europa dispuesta a oponerse a ella? \u00bfTiene capacidad para oponerse?<\/p>\n\n\n\n

Esta serie de experiencias perturba la conciencia geogr\u00e1fica e hist\u00f3rica de Europa. La pandemia la est\u00e1 obligando a adoptar una mirada poscolonial a la Rep\u00fablica Popular China, una mirada post-atl\u00e1ntica a los Estados Unidos y a redefinir su posici\u00f3n e identidad continentales.<\/p>luuk van middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n


Estas cuestiones con respecto a China son tambi\u00e9n aplicables a la relaci\u00f3n entre Europa y Estados Unidos, que se ha vuelto dif\u00edcil de definir. La mala gesti\u00f3n estadounidense de la crisis del COVID19 \u2013recordemos que el presidente Trump<\/a> lleg\u00f3 a recomendar el uso de lej\u00eda para protegerse de la enfermedad\u2013 y la falta evidente de ayuda a los aliados han dejado su huella. Es cierto que desde principios de este a\u00f1o, el nuevo presidente Biden<\/a> nos tiende la mano, pero la ausencia americana en tales circunstancias ha socavado la pretensi\u00f3n estadounidense de excepcionalismo moral y de liderazgo mundial. La sensaci\u00f3n de soledad resultante para los europeos perturba nuestra relaci\u00f3n con el espacio y el tiempo tanto como lo hizo nuestro descubrimiento del gigante chino.<\/p>\n\n\n\n

Espacio y tiempo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Conviene clarificar lo que entendemos por las categor\u00edas de espacio y tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Empecemos por el espacio. En este \u00e1mbito, recordemos dos conceptos contrastados, expuestos por Michel de Certeau<\/a> en La invenci\u00f3n de lo cotidiano<\/em>: el espacio y el lugar. Un lugar, un emplazamiento, un refugio aporta protecci\u00f3n, estabilidad, pertenencia. Como una casa en la que la gente se siente en su hogar. Un espacio, en cambio, abre nuevas posibilidades de movimiento. Es una cuesti\u00f3n de direcci\u00f3n, de velocidad, de tiempo. Tenemos una necesidad manifiesta de ambos. Un espacio en el que volar, un nido en el que posarse. La Uni\u00f3n se centr\u00f3 inicialmente y exclusivamente en el espacio abierto: eliminaci\u00f3n de las fronteras para mercanc\u00edas, capitales, trabajadores, viajeros; creaci\u00f3n de oportunidades; bendici\u00f3n para los que comercian y se mueven.<\/p>\n\n\n\n


Ciertamente, desde hace una docena de a\u00f1os, las crisis financieras y geopol\u00edticas han obligado a la Uni\u00f3n a asumir un nuevo papel: obligaci\u00f3n de proteger <\/em>de ahora en adelante  y, por tanto, de convertirse en un lugar<\/em>. En este asunto, el refer\u00e9ndum brit\u00e1nico<\/a> ha tenido un papel importante. Imposible descartar el golpe de la victoria del Leave<\/em> como una simple idiosincrasia inglesa, este resultado traduce de hecho esperanzas y decepciones pr\u00f3ximas a las de las opiniones p\u00fablicas del continente. El mensaje: Europa funciona para los n\u00f3madas \u2013j\u00f3venes diplomados, el mundo de los negocios\u2013, pero no tanto, y con frecuencia, para los sedentarios, aquellos que se mudan poco, que est\u00e1n vinculados a su territorio y que dependen del Estado del bienestar <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dicho de otra manera, a trav\u00e9s del refer\u00e9ndum brit\u00e1nico, la Europa de \u201coportunidad y espacio<\/em> continental\u201d perdi\u00f3 contra la Europa de \u201camenaza del lugar<\/em> nacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para la Uni\u00f3n, este tr\u00e1nsito del espacio, <\/em>\u00fanicamente, a la articulaci\u00f3n de espacio <\/em>y lugar <\/em>\u2013de la liberalizaci\u00f3n de la protecci\u00f3n<\/a>\u2013 afecta a muchas \u00e1reas de pol\u00edticas p\u00fablicas. Pero en lo que respecta a la dimensi\u00f3n internacional, convendr\u00eda decir que la geopol\u00edtica solo comienza<\/em> ah\u00ed, en ese cambio de una autoimagen universal (o global) a una ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n


Esta distinci\u00f3n lugar\/espacio de Michel de Certeau corresponde a las nociones Ort<\/em>\/Raum <\/em>de Heidegger, quien retoma la distinci\u00f3n de Arist\u00f3teles entre topos<\/em> y choros<\/em>. El topos<\/em> es el lugar concreto, que tiene sentido, mientras que el choros<\/em> es un lugar m\u00e1s abstracto, pero no vac\u00edo. Para Homero, el choros<\/em> es un lugar \u201clibre de muertos\u201d, por tanto, podr\u00edamos decir, donde hay una ausencia de pasado, de historia. Retomamos la misma diferenciaci\u00f3n que entre espacio abstracto (choros<\/em>) y lugar concreto (topos<\/em>). En este sentido, la geopol\u00edtica exige un \u201cgiro topol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Es lo mismo para la dimensi\u00f3n temporal! \u00a1Necesitamos pasar del tiempo abstracto al tiempo concreto! Aqu\u00ed tambi\u00e9n, dos conceptos griegos nos ayudar\u00e1n. Por un lado, el tiempo como chronos<\/em>: el tiempo abstracto, el tiempo del reloj, el de las palabras \u00abcr\u00f3nica\u00bb, \u00abcronometr\u00eda\u00bb o \u00abcronolog\u00eda\u00bb. Por otro lado, el tiempo como kairos<\/em>: el momento adecuado, que tiene sentido. Arist\u00f3teles considera chronos<\/em> como el tiempo del orden serial; kairos<\/em> como el tiempo de la ocasi\u00f3n oportuna. Otras nociones merecen ser confrontadas con el tiempo abstracto de chronos<\/em>, por ejemplo, a\u00efon<\/em>, o \u00e9poca, etapa, era.<\/p>\n\n\n\n

Armados con estos conceptos temporales, fijemos los ojos en nuestro protagonista: podemos decir que, as\u00ed como la Europa de la posguerra se posicion\u00f3 fuera de la Geograf\u00eda hasta que el mundo exterior se present\u00f3 en la Frontera, el continente se ha posicionado fuera del Tiempo hasta que los Acontecimientos se aceleran. Por eso, adem\u00e1s de tener que dar un \u201cgiro topol\u00f3gico\u201d – del espacio universal abstracto al espacio situado concreto – la Uni\u00f3n tambi\u00e9n debe dar un \u201cgiro hist\u00f3rico\u201d: del tiempo abstracto al tiempo concreto y portador de sentido.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Necesitamos pasar del tiempo abstracto al tiempo concreto!<\/p>luuk van middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Siguiendo el v\u00ednculo etimol\u00f3gico que establece Hannah Arendt entre \u201cinter-esse\u201d (ser entre cosas) e \u201cinter\u00e9s\u201d <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, podr\u00edamos decir que nuestra capacidad para definir nuestros intereses (el punto de partida de cualquier enfoque geopol\u00edtico) no comienza hasta el momento en que determinamos entre lo que estamos. Esto, por supuesto, en ambas dimensiones: entre qu\u00e9 lugares, dentro de qu\u00e9 fronteras, por un lado; entre qu\u00e9 pasado y qu\u00e9 futuro, por otro. En otras palabras: mientras Europa negaba, incluso rechazaba su inclusi\u00f3n en el tiempo y el espacio, le fue imposible defenderse, conocerse o incluso vivir como cuerpo pol\u00edtico<\/em>. Todo permanece abstracto, vac\u00edo, distante. Aqu\u00ed ponemos el dedo en una cuesti\u00f3n fundamental, puesta de relieve por todos aquellos que vieron en la Comunidad de hace mucho tiempo (e incluso en la Uni\u00f3n de hoy) una entidad fantasma, ap\u00e1trida y sin ra\u00edces.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir que los estudios europeos apenas le han ayudado a echar ra\u00edces: todo lo contrario. La investigaci\u00f3n universitaria es parte de una l\u00f3gica atemporal, como sugieren los dos t\u00e9rminos clave que designan el movimiento general: \u201cconstrucci\u00f3n europea\u201d hace pensar en un proyecto fuera de la Historia donde queda todo por hacer, cada uno debe contribuir, mientras que \u201cla integraci\u00f3n europea\u201d evoca un proceso cuasiqu\u00edmico, que termina en una fusi\u00f3n total.<\/p>\n\n\n\n

Cuando uno se propone amarrar colectivamente este todo flotante al espacio y al tiempo concretos, se encuentra, por as\u00ed decirlo, con un vac\u00edo estrat\u00e9gico: t\u00f3picos, benevolencia, universalismo. Ah\u00ed radica toda la dificultad invisible de nuestra relaci\u00f3n con Estados Unidos<\/a>: no depende solo de valores democr\u00e1ticos m\u00e1s o menos compartidos, sino tambi\u00e9n de intereses geoestrat\u00e9gicos y econ\u00f3micos cada vez m\u00e1s divergentes. La incapacidadde definirlos, o incluso de hablar de ellos, implica quedar a merced del m\u00e1s fuerte. Esta situaci\u00f3n es tanto m\u00e1s embarazosa cuanto que, a ambos lados del Atl\u00e1ntico, ya no compartimos el mismo topos<\/em>, ni la misma era.<\/p>\n\n\n\n

La pos Pax Americana<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En Quand l\u2019Europe improvise<\/em><\/a>, describo la experiencia de la vulnerabilidad pol\u00edtica como un \u201cmomento maquiav\u00e9lico\u201d, t\u00e9rmino que tomo prestado de J.G.A. Pocock. En su libro hom\u00f3nimo, este historiador sit\u00faa el surgimiento del pensamiento pol\u00edtico moderno \u2013en Maquiavelo<\/a> y algunos contempor\u00e1neos\u2013 en el reconocimiento de la finitud de la polis<\/em>, que era a la vez emancipaci\u00f3n pol\u00edtica y liberaci\u00f3n teol\u00f3gica de una escatolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, para la Uni\u00f3n Europea, este momento se est\u00e1 cristalizando tras una d\u00e9cada de peligros, desde la tormenta del euro hasta el Brexit y la crisis migratoria. En cada ocasi\u00f3n, se tomaron medidas para alejar el peligro inmediato. Una lenta metamorfosis, el paulatino advenimiento de una potencia en com\u00fan; sin embargo, las palabras no llegar\u00edan hasta despu\u00e9s de la elecci\u00f3n de Trump. La frase de Merkel de 2017, \u201ctomar nuestro destino en nuestras manos\u201d, es una declaraci\u00f3n maquiav\u00e9lica pura en el sentido de Pocock.<\/p>\n\n\n\n

No es necesario reiterar lo mucho que los cuatro a\u00f1os de la presidencia de Trump han reforzado esta constataci\u00f3n. Lo que importa ahora es el resultado. En t\u00e9rminos de l\u00f3gica narrativa, Donald Trump ha roto el \u201cencanto narrativo\u201d de la Alianza Transatl\u00e1ntica que dur\u00f3 70 a\u00f1os. Si el patr\u00f3n no ha cambiado, es dif\u00edcil volver a creer, como se ha hecho en el pasado, que lo que Estados Unidos quiere o hace es necesariamente bueno para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como estamos viviendo en la post-Pax Americana<\/a>, tambi\u00e9n lo estamos haciendo en el post-Fin de la Historia. Esto no es una primicia, por supuesto, pero aqu\u00ed tambi\u00e9n somos lentos para actuar en consecuencia. La China de Xi Jinping est\u00e1 alterando la narrativa de Fukuyama<\/a>, la que se ven\u00eda gestando desde 1945, la que nos ven\u00edamos contando desde 1989 y a la que nos segu\u00edamos aferrando a pesar de la nueva autoconfianza de Pek\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

En Estados Unidos, el punto de inflexi\u00f3n en esta toma de conciencia se produjo en torno a 2016-2017, cuando Xi despleg\u00f3 sus ambiciones tecnol\u00f3gicas y geopol\u00edticas (y, desde entonces, clim\u00e1ticas) sin tapujos. Para Washington, esto es un destronamiento, una amenaza a la primac\u00eda del pa\u00eds en la pol\u00edtica mundial. En Europa tambi\u00e9n estamos preocupados, pero nos falta la dimensi\u00f3n pol\u00edtico-psicol\u00f3gica. \u00bfNo fuimos destronados en 1918?Desde el punto de vista europeo, nos corresponde rebautizar este nuevo periodo hist\u00f3rico. No nos encontramos frente a un retroceso de la lucha entre democracia y autocracia, como dijo Joe Biden en M\u00fanich. No. M\u00e1s bien, estamos entrando en \u201cThe Age of Encounter\u201d \u2013una frase que tomo prestada del importante libro de Hans Kribbe, The Strongmen<\/em><\/a>\u2013, la era de los encuentros con otras grandes potencias, otras civilizaciones, que exige pensar en el pluralismo.<\/p>\n\n\n\n

Decisiones tr\u00e1gicas que hay que asumir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, se asiste a un despertar geopol\u00edtico de Europa, sin duda a su pesar. Los duros encuentros con otros actores le han obligado a hacerlo. Mientras que durante tres cuartos de siglo, Europa, se protegi\u00f3, por negaci\u00f3n de la pol\u00edtica, de la Historia, que cre\u00edamos que hab\u00eda llegado a su fin, interpretamos ahora este periodo como un intervalo, un interludio pac\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, una aspiraci\u00f3n geopol\u00edtica de este tipo requiere una capacidad estrat\u00e9gica para establecer prioridades, sustentada en una voluntad de manifestarse y actuar como Europa, no sin reclamar un espacio determinado. En ciertos momentos, durante la crisis migratoria de 2015-2016, por ejemplo, la Uni\u00f3n ha mostrado esta capacidad estrat\u00e9gica global. Sin embargo, siempre lo ha hecho en una situaci\u00f3n de crisis aguda, cuando estaba en juego su supervivencia. En una situaci\u00f3n de emergencia, improvisar no es en absoluto deshonroso; pero, como sabemos, gobernar es prever<\/em>. Desde este punto de vista, la improvisaci\u00f3n es el grado cero de gobierno<\/em>. Sin duda es preferible a la inacci\u00f3n, pero solo representa el primer paso en el camino de una acci\u00f3n geopol\u00edtica seria.<\/p>\n\n\n\n

Por muchas innovaciones y ajustes institucionales que puedan imaginarse, siempre se trata, en \u00faltima instancia, de darse la capacidad de emitir un juicio pol\u00edtico<\/em> autorizado. Insisto en esta expresi\u00f3n. Europa se enfrenta a opciones tr\u00e1gicas; la seguridad y la prosperidad ya no pueden darse por sentadas. La finitud espacial y temporal significa que no todo puede lograrse siempre al mismo tiempo. El paso del choros<\/em> al topos<\/em> (en el espacio) y del chronos<\/em> al kair\u00f3s <\/em>(en el tiempo) requiere lo que Arist\u00f3teles llama phronesis<\/em>, sabidur\u00eda y capacidad de juicio. Esta categor\u00eda de pensamiento y acci\u00f3n se distingue de la techn\u00e8<\/em>, la \u201cacci\u00f3n efectiva\u201d del saber hacer, t\u00e9rmino que se encuentra en tecnolog\u00eda y tecnocracia. Si bien el aparato decisorio de Bruselas fue concebido para organizar un consenso t\u00e9cnico y normativo, ahora debe asumir los dilemas de nuestro tiempo, pasando del saber hacer a la phronesis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Para el p\u00fablico, las tr\u00e1gicas opciones pol\u00edticas del presente solo son aceptables \u2013una condici\u00f3n sine qua non<\/em> de nuestras democracias\u2013 si forman parte de un relato cre\u00edble del porqu\u00e9: un relato que sit\u00fae las luchas y opciones actuales en un marco temporal m\u00e1s amplio, en el marco de los valores subyacentes.<\/p>\n\n\n\n

O dicho de otro modo: una Europa m\u00e1s geopol\u00edtica requiere, por supuesto, una serie de medidas pr\u00e1cticas, inversiones, energ\u00eda diplom\u00e1tica. Sin embargo, para escapar del estrangulamiento estrat\u00e9gico de Estados Unidos \u2013por el d\u00f3lar y nuestra proximidad a Rusia, entre otras cosas\u2013 necesitaremos una emancipaci\u00f3n narrativa paralela.<\/p>\n\n\n\n

Relato y poder<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Durante una visita de Estado a Atenas en noviembre de 2019, Xi Jinping apoy\u00f3 sin reservas a sus anfitriones griegos para que los brit\u00e1nicos les devolvieran el friso del Parten\u00f3n. En 1801, Lord Elgin se apropi\u00f3 de la obra de m\u00e1rmol de la Acr\u00f3polis, que ahora se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico. La agitaci\u00f3n de esta disputa le vali\u00f3 a Xi la simpat\u00eda de Grecia, cabecera de puente de la Ruta de la Seda. Del mismo, permite que China se haga pasar por el vengador de los cr\u00edmenes coloniales de Occidente, un discurso que se est\u00e1 imponiendo en \u00c1frica, Asia y Sudam\u00e9rica. En el diario I Kathimerin<\/em>i, Xi se\u00f1al\u00f3 las similitudes entre ambos pa\u00edses como \u201ccivilizaciones antiguas\u201d, bajo el lema: \u201cUstedes tienen a S\u00f3crates, nosotros a Confucio.\u201d<\/p>\n\n\n\n


Los dem\u00e1s actores le tienden un espejo a una Europa que encuentra dificultades para definir su papel en el mundo: son ellos los que nos ofrecen un relato al invitarnos a entrar en \u00e9l. En Washington, la narrativa de una nueva Guerra Fr\u00eda<\/a> se desarrolla tanto bajo Joe Biden como bajo Donald Trump. En comparaci\u00f3n, el enfoque de Pek\u00edn hacia Europa ofrece un marcado contraste: mientras que Xi Jinping sigue refiri\u00e9ndose a la relaci\u00f3n con Estados Unidos como una relaci\u00f3n entre grandes potencias, destaca, en nuestro caso, el v\u00ednculo entre \u201cgrandes civilizaciones\u201d (con un lugar especial para Grecia). Tercera gran potencia \u2013Rusia<\/a>\u2013, tercera imagen que remite a Europa: en una cumbre con los l\u00edderes de la Uni\u00f3n, poco antes del deterioro de las relaciones por Ucrania, Vladimir Putin destac\u00f3 una \u201cherencia cristiana\u201d com\u00fan <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Otros indicios demuestran que el Kremlin se considera, una vez m\u00e1s, \u201cla tercera Roma\u201d, heredera de los papas romanos y los emperadores bizantinos.<\/p>\n\n\n\n

Sin importar que se trate de la democracia, la civilizaci\u00f3n o el patrimonio religioso, los actores y observadores de fuera de nuestro continente consideran que el conjunto europeo tiene su propia identidad hist\u00f3rica y cultural, terreno f\u00e9rtil para un relato. Sin embargo, lo que todav\u00eda falta es la voluntad, o la capacidad, de nuestros pa\u00edses para darle una forma pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Sin importar que se trate de la democracia, la civilizaci\u00f3n o el patrimonio religioso, los actores y observadores de fuera de nuestro continente consideran que el conjunto europeo tiene su propia identidad hist\u00f3rica y cultural, terreno f\u00e9rtil para un relato. Sin embargo, lo que todav\u00eda falta es la voluntad, o la capacidad, de nuestros pa\u00edses para darle una forma pol\u00edtica.<\/p>luuk van middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Relato y poder est\u00e1n inextricablemente unidos<\/a>. Al fin y al cabo, los relatos no giran \u00fanicamente alrededor de la verdad o falsedad: tienen un poder creativo y performativo propio. Pueden convertirse en realidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es conveniente elegir bien a su protagonista<\/a>. Para ello, a diferencia de la civilizaci\u00f3n europea, la joven Uni\u00f3n Europea no est\u00e1 en condiciones de cargar con nuestra trama. Al principio de este an\u00e1lisis, argument\u00e9 que la doctrina bruselense hab\u00eda olvidado, e incluso declarado tab\u00fa, los tres conceptos geopol\u00edticos b\u00e1sicos: poder, territorio y relato. Seamos claros sobre el relato. No se trata de decir que no se ha desarrollado ninguno, sino que el que se ha retenido se ha interesado \u00fanicamente por la integraci\u00f3n europea en s\u00ed misma, por sus grandes hombres (Monnet, Schuman, Spaak), por sus contratiempos y avances (la crisis de la silla vac\u00eda, el Acta \u00danica), por su progresi\u00f3n de tratado en tratado, de ampliaci\u00f3n en ampliaci\u00f3n. El viejo pasado ha tomado la apariencia de un espantap\u00e1jaros, incluso con algunos precursores (desde Carlomagno hasta Erasmo o V\u00edctor Hugo) <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tal es as\u00ed que en los folletos y el material educativo de Bruselas se lee que Europa \u201cnaci\u00f3\u201d el 9 de mayo de 1950, un comprensible deseo de ruptura hist\u00f3rica tras las guerras mundiales que ha llevado a borrar el pasado. Mirando hacia el futuro, purificada de sus pecados, Europa se ha convertido en un \u201cproyecto\u201d y una expectativa. Al mismo tiempo, se le ha otorgado la funci\u00f3n de portavoz a juristas, economistas, t\u00e9cnicos e ide\u00f3logos. \u00a1Qu\u00e9 p\u00e9rdida de imaginaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

Una vez identificado el protagonista, el relato requiere tambi\u00e9n determinar su lugar en el espacio y el tiempo. <\/p>\n\n\n\n

Si Estados Unidos se convierte en una potencia pac\u00edfica, el destino de Europa ser\u00e1 el de una potencia euroasi\u00e1tica. En lugar de la parte oriental del orden atl\u00e1ntico, Europa cubrir\u00e1 en el futuro los bordes occidentales de Eurasia, la mayor superficie terrestre de nuestro planeta, en cuya extremidad se encuentra el gigante econ\u00f3mico China. <\/p>\n\n\n\n

Tendremos entonces que reorientarnos, en el sentido m\u00e1s literal de la palabra, hacia el Este de nuevo. \u00a1Un gran cambio! Por supuesto, en el mapa abstracto (del choros<\/em>), nada o casi nada ha cambiado <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>, pero \u00a1mirad qu\u00e9 diferente es nuestro topos<\/em>, qu\u00e9 nuevo es nuestro lugar en la tierra! Sin embargo, apenas empezamos a pensar en ello. Una gran tarea para los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo ocurre con el relato de nuestro lugar en el tiempo. Tambi\u00e9n hay que ajustarlo. La imagen temporal que la Uni\u00f3n tiene de s\u00ed misma posee una serie de puntos d\u00e9biles, entre los que se destaca la ilusoria apuesta por el futuro que ya se ha mencionado: la Uni\u00f3n no es la puerta del Fin de la Historia; el resto del mundo no avanza hacia el orden multilateral.<\/p>\n\n\n\n

Los an\u00e1lisis del Retorno de<\/em> la Historia parecen a veces lamentos consternados. Sin embargo, la geopol\u00edtica comienza a partir del momento en que un cuerpo pol\u00edtico siente, decide: se trata de un Retorno a <\/em>la Historia. Entramos en ella, perseguimos nuestros objetivos (poder), delimitamos nuestro espacio (territorio) y hacemos resonar lo que nos convierte en comunidad (relato).<\/p>\n\n\n\n

Descuidar esto, abstenerse de actuar, es arriesgarse a un momento kair\u00f3s<\/em> de humillaci\u00f3n. Tal y como sucedi\u00f3 en China en 1860 cuando el Palacio de Verano fue saqueado. Tal y como sucedi\u00f3 con todos nuestros pa\u00edses, que lo han experimentado por lo menos una vez en el pasado, todos ejemplos que nos gustar\u00eda evitar revivir. Lo que es nuevo, y que el p\u00fablico comienza a percibirlo cada vez m\u00e1s, es que los grandes acontecimientos empiezan a afectarnos, de manera muy real, como europeos, incluso como entidad europea. Mientras que, gracias a la integraci\u00f3n europea, llevamos tres generaciones compartiendo el tiempo del reloj t\u00e9cnico, el del cronos<\/em>, el reloj hist\u00f3rico, el de nuestro kair\u00f3s<\/em>, es el que resuena cada vez m\u00e1s fuerte.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Acabamos de ver por qu\u00e9 la geopol\u00edtica, muy a menudo reducida a los conceptos fundamentales de poder y territorio, est\u00e1 ciega y carente de un tim\u00f3n sin el tercer t\u00e9rmino, el \u201crelato\u201d. Gracias al relato \u2013esa forma ancestral y magistral que permite enlazar pasado, presente y futuro\u2013 vivimos en un tiempo que tiene sentido.<\/p>\n\n\n\n

En geopol\u00edtica, el discurso m\u00e1s sofisticado adopta la forma de \u201cgran estrategia\u201d, que articula los fines y los medios de un Estado. Parafraseando una famosa frase de Marx, se podr\u00eda decir que la gran estrategia permite una mejor interpretaci\u00f3n del mundo al tiempo que es una herramienta para transformarlo <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Esto no es solo una tarea para los acad\u00e9micos o los grupos de reflexi\u00f3n; tambi\u00e9n \u2013y sobre todo\u2013 debe hacerse y plasmarse al m\u00e1s alto nivel pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje de la pol\u00edtica y el poder<\/a> es muy natural para un pa\u00eds como Francia, pero este pensamiento puede ser igual de extra\u00f1o para otros p\u00fablicos y sistemas de gobierno<\/a>. Por lo tanto, hay que traducirlo tanto literal como figuradamente; afortunadamente, este obst\u00e1culo puede superarse en nuestra Europa, \u00a1un continente de escritores y traductores! Sin las palabras y su traducci\u00f3n, es imposible construir la esfera p\u00fablica<\/a> en la que se pueda contar una historia. Para transmitirlo, para escucharlo. \u00danicamente a trav\u00e9s del espacio p\u00fablico, nos dice Hannah Arendt, podemos integrar estas peque\u00f1as historias, que nos contamos unos a otros, en un relato mayor, el de la Historia; de lo contrario, se perder\u00e1n en el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que la historia cl\u00e1sica estadounidense es b\u00e1sicamente un \u201cjuego de moralidad\u201d \u2013right<\/em> contra might<\/em>\u2013, la rusa es una cr\u00f3nica c\u00ednica \u2013might<\/em> contra might<\/em>\u2013, la china es una armon\u00eda bien ordenada y la europea nos inculca un sentido tr\u00e1gico de lo que suele ser la pol\u00edtica: right<\/em> contra right<\/em>, la paz contra la equidad, la igualdad contra la libertad, la seguridad contra la democracia. Nosotros, europeos, no jugamos para ganar, sino para perder lo menos posible. Lo que ya es mucho.<\/p>\n\n\n\n

Veinticinco siglos separan la construcci\u00f3n del Parten\u00f3n en Atenas y la adopci\u00f3n de la Ley de las Doce Tablas en la Rep\u00fablica Romana de nuestra \u00e9poca abierta. Para nosotros, franceses, holandeses, alemanes, italianos y el resto de europeos, este es el material a partir del cual forjar un imaginario<\/a> y reivindicar un relato que nos permita avanzar con confianza, en nuestra parte de Eurasia, entre nuestros amigos, nuestros vecinos y nuestros rivales, en el gran teatro de la Historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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