{"id":12345,"date":"2022-12-31T10:34:45","date_gmt":"2022-12-31T10:34:45","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=12345"},"modified":"2023-08-21T09:44:47","modified_gmt":"2023-08-21T08:44:47","slug":"muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/","title":{"rendered":"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito"},"content":{"rendered":"\n

El papa Benedicto XVI ha fallecido hoy, 31 de diciembre de 2022, a las 9.34 horas en el Vaticano, a la edad de 95 a\u00f1os. Fue el 265\u00ba pont\u00edfice de la Iglesia cat\u00f3lica, desde el 19 de abril de 2005 hasta su renuncia voluntaria por razones de edad el 11 de febrero de 2013, en un gesto casi in\u00e9dito en dos milenios de historia de la Iglesia. Con las pr\u00f3ximas ceremonias f\u00fanebres, se observar\u00e1 que, por primera vez, un papa puede ser enterrado por su sucesor, y que su muerte no ser\u00e1 seguida inmediatamente por un c\u00f3nclave. Elegido a los 78 a\u00f1os como papa de transici\u00f3n -la misma edad a la que ascendi\u00f3 a la c\u00e1tedra de San Pedro otro de los llamados \u00abpapas de transici\u00f3n\u00bb, Juan XXIII (1958-1963), que decidi\u00f3 abrir el Concilio Vaticano II, con consecuencias inversamente proporcionales a la duraci\u00f3n de su pontificado-, Benedicto XVI ten\u00eda la inmensa tarea de suceder al importante pontificado de Juan Pablo II (1978-2005), de quien hab\u00eda sido mano derecha. El patr\u00f3n que domina su papado parece ser una sucesi\u00f3n de desencuentros con el mundo medi\u00e1tico, que no era capaz de entender su modo de gobierno ad intra<\/em> y reservado, un mundo medi\u00e1tico del que \u00e9l mismo desconfiaba enormemente. <\/p>\n\n\n\n

El pontificado de Benedicto XVI ocupa s\u00f3lo 8 a\u00f1os de su vida, mientras que durante 28 a\u00f1os fue obispo y cardenal, 25 a\u00f1os profesor de teolog\u00eda y 9 a\u00f1os tuvo el estatus sin precedentes y en muchos sentidos problem\u00e1tico de papa emeritus<\/em>, papa em\u00e9rito. Emblem\u00e1tico de su personalidad reservada, casi retra\u00edda, Benedicto XVI fue papa em\u00e9rito durante m\u00e1s tiempo que pont\u00edfice en ejercicio. Para comprender mejor las grandes orientaciones de su pontificado, hay que comprender primero al hombre que fue durante 78 a\u00f1os de su vida, Joseph Ratzinger.<\/p>\n\n\n\n

Joseph Ratzinger: la formaci\u00f3n de un sacerdote <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Joseph Ratzinger naci\u00f3 la noche del 16 de abril de 1927 (un S\u00e1bado Santo, v\u00edspera de Pascua en el calendario lit\u00fargico) en Martkl-am-Inn, un pueblecito de 600 habitantes de la Alta Baviera, que era el puesto de su padre, suboficial de gendarmer\u00eda, como tercer y \u00faltimo hijo de unos padres ya muy entrados en a\u00f1os. Sus or\u00edgenes fueron m\u00e1s bien modestos: sus abuelos eran agricultores (por parte del padre) y panaderos (por parte de la madre), en familias muy numerosas; su madre, Maria (1884-1963), originaria del Tirol del Sur, ejerci\u00f3 de cocinera antes de casarse. Sus padres se conocieron a finales de 1920 a trav\u00e9s de anuncios en un peri\u00f3dico cat\u00f3lico, y ambos destacaban por su gran piedad; su padre (1877-1959), llamado Joseph como \u00e9l, hab\u00eda intentado ingresar durante un tiempo a los capuchinos de Passau, aunque en su familia inmediata ya hab\u00eda cinco sacerdotes y dos monjas. Del mismo modo, su hermana mayor, Maria (1921-1991), que permaneci\u00f3 soltera, se hizo terciaria franciscana en 1941, y pas\u00f3 toda su vida al servicio de sus dos hermanos, que a su vez ingresaron en las \u00f3rdenes. En resumen, el mundo en el que naci\u00f3 Joseph Ratzinger era un mundo de cristianismo tradicional, donde la fe impregnaba todos los actos de la vida cotidiana <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

El mundo en el que naci\u00f3 Joseph Ratzinger era un mundo de cristianismo tradicional, donde la fe impregnaba todos los actos de la vida cotidiana.<\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Fue un ni\u00f1o delicado, casi sufriente, criado en una familia que se mudaba a menudo seg\u00fan los traslados de su padre, a Tittmoning (1929), cerca de la frontera austriaca, luego a Aschau-am-Inn (1932), donde curs\u00f3 estudios primarios, y finalmente a Traunstein en 1935. Aprendi\u00f3 a tocar el armonio y el viol\u00edn, y sigui\u00f3 siendo un mel\u00f3mano toda su vida, venerando en particular a Mozart y Beethoven. La pas\u00f3 mal en el internado del Gymnasium<\/em> de Traunstein, con su estricta disciplina y sus horas obligatorias de deporte, a pesar de que la escuela era moderna e innovadora en comparaci\u00f3n con los est\u00e1ndares de la \u00e9poca. Recibi\u00f3 una educaci\u00f3n cl\u00e1sica muy completa, basada en las lenguas antiguas, y descubri\u00f3 la literatura alemana; \u00e9l mismo escribi\u00f3 algo de poes\u00eda. En 1935, su hermano mayor Georg (1924-2020) ingres\u00f3 al seminario menor diocesano de Traunstein; Joseph lo alcanz\u00f3 ah\u00ed en 1939, aconsejado por su p\u00e1rroco, que hab\u00eda discernido en \u00e9l una temprana vocaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Durante esa \u00e9poca, su familia observ\u00f3 con creciente preocupaci\u00f3n la llegada al poder de los nazis, por los que sent\u00edan una antipat\u00eda ideol\u00f3gica visceral, tanto por identitarismo b\u00e1varo, que equiparaba todo pangermanismo al imperialismo prusiano, como por repugnancia a la demagogia plebeya y violenta del Partido Nacionalsocialista Obrero Alem\u00e1n <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Aunque al principio se afili\u00f3 al partido nazi por las comodidades que ofrec\u00eda, Joseph Ratzinger padre se jubil\u00f3 anticipadamente en 1937. Las inclinaciones pol\u00edticas de su familia eran mucho m\u00e1s favorables a la naciente democracia cristiana, sobre todo a trav\u00e9s de su admiraci\u00f3n por el canciller socialcristiano austriaco Ignaz Seipel (1876-1932). Del mismo modo, en la generaci\u00f3n anterior, uno de sus t\u00edos paternos, Georg Ratzinger, (1844-1889), hab\u00eda sido miembro del Reichstag por el Partido Patriota B\u00e1varo, editor del peri\u00f3dico M\u00fcnchner Wochenblatts<\/em>, otra formaci\u00f3n social cat\u00f3lica, y alumno del profesor Ignaz von D\u00f6llinger (1799-1890), responsable del cisma cat\u00f3lico antiguo de 1870 por su rechazo del dogma de la infalibilidad papal, camino que no sigui\u00f3 el t\u00edo abuelo del futuro papa. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Durante la Segunda Guerra Mundial, tras ser reclutado por las Juventudes Hitlerianas al cumplir 14 a\u00f1os, el joven Joseph Ratzinger fue enrolado en un campo de entrenamiento militar de las SS, al que se neg\u00f3 a ingresar porque quer\u00eda ser sacerdote, poco despu\u00e9s, fue movilizado como operador de radio y auxiliar de la Luftwaffe<\/em> a partir de agosto de 1943, encargado de la detecci\u00f3n de objetivos a\u00e9reos durante los bombardeos aliados. Luego, en septiembre de 1944, fue destinado al servicio de trabajos forzados del Reich para cavar trincheras antitanque en la frontera austro-h\u00fangara, despu\u00e9s a la Wehrmacht<\/em> en diciembre, donde fue declarado no apto para el servicio debido a una infecci\u00f3n en el pulgar, y finalmente desert\u00f3 en abril de 1945, pocos d\u00edas antes de la rendici\u00f3n alemana. Tras la rendici\u00f3n, fue llevado cautivo durante 40 d\u00edas por las tropas estadounidenses a un campo cerca de Ulm, donde, seg\u00fan algunos, jug\u00f3 a los dados con G\u00fcnter Grass antes de que le permitieran volver con sus padres. Su hermano Georg tambi\u00e9n fue reclutado por la Wehrmacht<\/em>, herido e internado durante alg\u00fan tiempo en Italia. La guerra caus\u00f3 una profunda impresi\u00f3n en el joven Ratzinger y durante mucho tiempo habl\u00f3 muy poco de ella. Aunque m\u00e1s tarde se le reprochar\u00eda haber hablado poco del nazismo y de la culpabilidad colectiva alemana, sus testimonios de la \u00e9poca no dejan ninguna ambig\u00fcedad sobre sus sentimientos hacia el poder totalitario, que se unir\u00edan a sus preguntas sobre el misterio del mal radical en la historia.<\/p>\n\n\n\n

Tras la guerra, ingres\u00f3 en el seminario mayor episcopal de Freising. All\u00ed estudi\u00f3 filosof\u00eda, historia, psicolog\u00eda, Sagradas Escrituras, hebreo y derecho can\u00f3nico (la \u00fanica asignatura en la que tuvo alguna dificultad). Mientras su hermano, m\u00fasico consumado, era apodado \u00abOrgel-Ratz'\u00bb como organista del seminario, \u00e9l se convirti\u00f3 en \u00abB\u00fccher-Ratz'\u00bb, el \u00abRatzinger de los libros\u00bb. En aquella \u00e9poca, le\u00eda casi todo lo que ca\u00eda en sus manos, desde literatura alemana (Kafka, Thomas Mann, Rilke, Hermann Hesse, que le interesaba como analista de la decadencia, y sus contempor\u00e1neos Gertrud von Le Fort, Annette Kolb, Elisabeth Langg\u00e4sser, Franz Werfel y Erich Wiechert), pero tambi\u00e9n Dostoievski, Aldous Huxley y, entre sus autores franceses predilectos est\u00e1n Claudel, Mauriac y Bernanos. Sobre todo, lo sobrecogi\u00f3 el descubrimiento de las Confesiones<\/em> de San Agust\u00edn en 1946. Desde el punto de vista filos\u00f3fico, adem\u00e1s del neotomismo que constitu\u00eda entonces la base de su ense\u00f1anza, su formaci\u00f3n estuvo marcada por diversas influencias, en particular el neoaristotelismo de Josef Pieper (1904-1997), la fenomenolog\u00eda de Max Scheler (1874-1948) y Edith Stein (1891-1942, que fue deportada a Auschwitz), el personalismo y el existencialismo cristiano de Theodor Steinb\u00fcchel (1888-1949) o Peter W\u00fcst (1884-1940), a quien prefer\u00eda antes que a Heidegger, e incluso el misticismo jas\u00eddico de Martin Buber. En el seminario ya se manifestaba su predilecci\u00f3n por la teolog\u00eda y las cuestiones intelectuales m\u00e1s que por el trabajo pastoral, para el que cre\u00eda tener poco talento debido a su timidez. <\/p>\n\n\n\n

Aunque m\u00e1s tarde se le reprochar\u00eda haber hablado poco del nazismo y de la culpabilidad colectiva alemana, sus testimonios de la \u00e9poca no dejan ninguna ambig\u00fcedad sobre sus sentimientos hacia el poder totalitario, que se unir\u00edan a sus preguntas sobre el misterio del mal radical en la historia.<\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En mayo de 1948 fue tonsurado por el cardenal Faulhaber, arzobispo de M\u00fanich-Freising, en la capilla arzobispal, y admitido en la clerec\u00eda; en oto\u00f1o de 1949 ingres\u00f3 en el Georgianum<\/em>, el instituto de formaci\u00f3n sacerdotal de la facultad de teolog\u00eda cat\u00f3lica de la Universidad Ludwig Maximilian de M\u00fanich. En el Georgianum<\/em>, donde estudi\u00f3 teolog\u00eda fundamental y dogm\u00e1tica, se vio influido por un estilo de ense\u00f1anza claramente progresista: le interesaban especialmente las conferencias de Friedrich Wilhelm Maier, profesor de Nuevo Testamento y ex\u00e9geta de ideas avanzadas, que hab\u00eda tenido problemas con Roma e incluso se le hab\u00eda prohibido ense\u00f1ar antes de la guerra; tambi\u00e9n le influy\u00f3 August Adam, profesor de teolog\u00eda moral, criticado en la \u00e9poca por su laxismo en materia de moral sexual a causa de su libro sobre La primac\u00eda del amor<\/em>. El director del Georgianum<\/em>, Joseph Pascher, tambi\u00e9n super\u00f3 su escepticismo inicial hacia el Movimiento Lit\u00fargico, que promov\u00eda una mayor centralidad de la liturgia, a reformar y simplificar, en la piedad cat\u00f3lica: Joseph Ratzinger ley\u00f3, admir\u00f3 y conoci\u00f3 a uno de sus principales inspiradores, Romano Guardini (1885-1968), autor de El esp\u00edritu de la liturgia<\/em>. Pero la influencia decisiva sigui\u00f3 siendo la de su supervisor de maestr\u00eda, Gottlieb S\u00f6hngen (1892-1971), sacerdote hijo de una pareja interconfesional, muy implicado en los primeros pasos del ecumenismo, resueltamente partidario de la ex\u00e9gesis hist\u00f3rico-cr\u00edtica y, por decirlo suavemente, bastante mal visto por la Curia de P\u00edo XII. En 1949, S\u00f6hngen le propuso proseguir sus estudios de doctorado bajo su direcci\u00f3n, con una tesis sobre El pueblo y la casa de Dios en la doctrina eclesial de san Agust\u00edn<\/em>, que se enmarcaba en los debates de la \u00e9poca sobre la Iglesia como \u00abcuerpo m\u00edstico\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ese trabajo, que defendi\u00f3 p\u00fablicamente de manera brillante el 11 de julio de 1953 -obtuvo el premio de tesis de su facultad-, lo familiariz\u00f3 con las corrientes de la renovaci\u00f3n patr\u00edstica y de la Nueva Teolog\u00eda, practicadas por Henri de Lubac y Hans Urs von Balthasar, con quienes se relacionar\u00eda m\u00e1s tarde. <\/p>\n\n\n\n

Profesor-Doctor Joseph Ratzinger: la audacia de un te\u00f3logo de renombre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tras su ordenaci\u00f3n diaconal (en oto\u00f1o de 1950, cuando se comprometi\u00f3 al celibato) y un periodo de formaci\u00f3n pr\u00e1ctica de seis meses, Joseph Ratzinger fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1951 en la catedral de Freising por el cardenal Faulhaber, junto con otros 43 sacerdotes, entre ellos su hermano Georg. Se convirti\u00f3 en vicario de la parroquia de la Preciosa Sangre de Bogenhausen, a las afueras de M\u00fanich: sus tareas eran sobre todo pastorales, pero tambi\u00e9n docentes, con clases de religi\u00f3n en el Gymnasium<\/em> y ense\u00f1anza en el seminario de Freising. Su hermano, tambi\u00e9n vicario parroquial, se dedic\u00f3 cada vez m\u00e1s exclusivamente a la m\u00fasica lit\u00fargica, y en 1964 se convirti\u00f3 en director del Coro de Ni\u00f1os Cantores de la Catedral de Ratisbona, uno de los m\u00e1s prestigiosos del mundo. Pronto Joseph Ratzinger se vio inmerso en la ense\u00f1anza a tiempo completo: profesor de dogm\u00e1tica y teolog\u00eda fundamental en el seminario episcopal, a los 27 a\u00f1os ya era tambi\u00e9n privat-docent<\/em> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> en la Universidad de M\u00fanich y capell\u00e1n de estudiantes. S\u00f6hngen lo anim\u00f3 a completar sus estudios con una tesis de habilitaci\u00f3n que le permitiera reclamar la c\u00e1tedra, esta vez con una asignatura de teolog\u00eda medieval: ser\u00eda, seg\u00fan el t\u00edtulo revisado de 1959, La teolog\u00eda de la historia de san Buenaventura<\/em>. En los escritos del \u00abDoctor Ser\u00e1fico\u00bb, un franciscano altamente especulativo del siglo XIII, Joseph Ratzinger trat\u00f3 de descubrir las influencias subterr\u00e1neas de las ideas joaquinistas <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, que, tras una lectura prof\u00e9tica del Nuevo Testamento, anunciaban la llegada de una \u00abera del Esp\u00edritu\u00bb, o tercera era, dentro de la propia historia. Poco antes de su defensa, su coexaminador, Michael Schmaus (1897-1993), uno de los te\u00f3logos m\u00e1s reputados de la universidad, le anunci\u00f3 que la defensa no pod\u00eda tener lugar porque su tesis no cumpl\u00eda los requisitos cient\u00edficos exigidos, ni en la forma ni en el contenido. De hecho, Schmaus sospechaba que era modernista, que hac\u00eda una \u00abteolog\u00eda del sentimiento\u00bb subjetivista y que evitaba las definiciones precisas mediante una expresi\u00f3n refinada y po\u00e9tica. Al final, al joven te\u00f3logo se le permiti\u00f3 presentar una versi\u00f3n abreviada y reelaborada de su tesis, y se enfrent\u00f3 a una tormentosa defensa en febrero de 1957, al t\u00e9rmino de la cual, no obstante, fue aceptado. Este episodio demuestra que Ratzinger pertenec\u00eda entonces a la joven guardia de una universidad que era a su vez conocida como basti\u00f3n de la teolog\u00eda avanzada frente a la neoescol\u00e1stica romana. A principios de 1958 fue nombrado profesor asociado de teolog\u00eda dogm\u00e1tica y fundamental en la Universidad de Freising. A los 30 a\u00f1os, era uno de los te\u00f3logos universitarios m\u00e1s j\u00f3venes del mundo. <\/p>\n\n\n\n

Su art\u00edculo \u00abLos nuevos paganos y la Iglesia\u00bb, publicado al a\u00f1o siguiente en la revista Hochland<\/em>, en el que abogaba por el fin de un \u00abcristianismo sociol\u00f3gico\u00bb hecho de h\u00e1bitos, y por la \u00abdesmundanizaci\u00f3n\u00bb de la Iglesia, que implicar\u00eda necesariamente una disminuci\u00f3n num\u00e9rica, contribuy\u00f3 a clasificarlo como innovador, o incluso como \u00abcristiano de izquierda\u00bb, hasta tal punto que su jerarqu\u00eda se inquiet\u00f3. Finalmente encontr\u00f3 una salida en la c\u00e1tedra de teolog\u00eda fundamental de la Universidad de Bonn, que acept\u00f3 en abril de 1959. Fue en la capital de la Alemania federal donde encontr\u00f3 la libertad intelectual de la que hab\u00eda carecido en M\u00fanich, y donde se convirti\u00f3 en un profesor muy apreciado por sus alumnos por su extrema erudici\u00f3n, su finura anal\u00edtica, su modestia y su dedicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

All\u00ed conoci\u00f3 sobre todo al cardenal Joseph Frings (1887-1978), arzobispo de Colonia y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, una de las figuras m\u00e1s destacadas de la Iglesia de posguerra. El viejo prelado, ya casi ciego, se percat\u00f3 de su competencia teol\u00f3gica y pronto lo emple\u00f3 como escritor fantasma. Frings era miembro de la comisi\u00f3n preparatoria del Concilio que el nuevo papa Juan XXIII hab\u00eda anunciado el 25 de enero de 1959. De este modo, Ratzinger influy\u00f3 en la redacci\u00f3n de algunos de los textos preparatorios de la asamblea episcopal, exigiendo nuevos plazos para criticarlos o modificarlos, especialmente en una conferencia pronunciada por Frings en G\u00e9nova el 20 de noviembre de 1961 (\u00abEl Concilio Vaticano II ante el pensamiento moderno\u00bb), que tuvo cierta repercusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Cuando se inaugur\u00f3 el Concilio Vaticano II, el 11 de octubre de 1962, estuvo presente en Roma junto al cardenal Frings, primero como asesor informal durante la primera sesi\u00f3n, con el gran historiador de la Iglesia Hubert Jedin, y luego, durante las tres sesiones siguientes, como peritus<\/em>, el experto teol\u00f3gico oficial del arzobispo. Sin embargo, su contribuci\u00f3n m\u00e1s notable a los trabajos del Concilio tuvo lugar cuando s\u00f3lo era un hombre en la sombra, en relaci\u00f3n con el primer esbozo preparatorio examinado por los padres conciliares, De fontibus Revelationis<\/em>, \u201cSobre las fuentes de la Revelaci\u00f3n\u201d: para Joseph Ratzinger, en desacuerdo con las formulaciones tradicionales, s\u00f3lo hay una fuente de la Revelaci\u00f3n Cristiana, la propia Palabra de Dios, que hace de ella una realidad viva, que precede a todas sus atestaciones materiales en la Biblia o en la Tradici\u00f3n. Es este punto de vista el que triunfar\u00e1 y dar\u00e1 origen a una de las cuatro constituciones dogm\u00e1ticas del Concilio, Dei Verbum<\/em> (\u00abLa Palabra de Dios\u00bb). <\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los tres a\u00f1os del Concilio Vaticano II, del que Frings fue una de las grandes voces estrat\u00e9gicas (fue uno de los nueve presidentes de la asamblea de los padres conciliares de 2000, luego, uno de sus cuatro moderadores elegidos por el papa), Ratzinger figur\u00f3 entre los te\u00f3logos escuchados por el ala progresista, que logr\u00f3, a costa de retrocesos t\u00e1cticos y textos de compromiso, imponer sus concepciones en las grandes orientaciones votadas por la asamblea de obispos. Entre los dem\u00e1s expertos, apreciaba al jesuita Karl Rahner (1904-1984), con quien ya estaba acostumbrado a colaborar intelectualmente <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>, aunque sus diferencias de opini\u00f3n aumentar\u00edan m\u00e1s tarde. Tambi\u00e9n entabl\u00f3 amistad con los grandes representantes franceses de la \u00abNueva Teolog\u00eda\u00bb que antes hab\u00edan sido sospechosos o condenados en Roma, como el dominico Yves Congar <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> o los jesuitas Jean Dani\u00e9lou y Henri de Lubac, este \u00faltimo le present\u00f3 al arzobispo de Cracovia, Karol Wojtyla, cuya formaci\u00f3n estuvo marcada por la filosof\u00eda personalista. Por su juventud, uno no puede evitar compararlo con otro te\u00f3logo y perito de mete\u00f3rica carrera, el suizo de habla alemana Hans K\u00fcng (1928-2021), con quien hab\u00eda trabado amistad, un a\u00f1o m\u00e1s joven que \u00e9l y ya profesor en Tubinga; sin embargo, K\u00fcng aparec\u00eda como mucho m\u00e1s progresista, m\u00e1s divisivo y llamativo en su forma de dirigirse a los medios de comunicaci\u00f3n, a los que intentaba transmitir su visi\u00f3n del Concilio Vaticano II como un acontecimiento revolucionario. Para \u00e9l, el Concilio era ante todo una asamblea deliberativa (Concilium<\/em>), una especie de Parlamento de la Iglesia que hab\u00eda recibido un mandato de los fieles para cambiar su \u00abconstituci\u00f3n\u00bb, mientras que Ratzinger lo ve\u00eda como una Communio<\/em>, una asamblea eclesial unida por lazos ante todo espirituales y m\u00edsticos. Tras el Concilio Vaticano II, sus caminos se separar\u00edan a\u00fan m\u00e1s, hasta el punto de representar dos visiones opuestas de la Iglesia cat\u00f3lica y de su futuro: aunque en 1965 Ratzinger segu\u00eda formando parte del consejo de redacci\u00f3n de Concilium<\/em>, la revista cat\u00f3lica liberal creada en torno a Hans K\u00fcng y el belga Edward Schillebeeckx para defender el proyecto de reformas profundas en la Iglesia, luego se distanci\u00f3 claramente de ella; y en 1972, junto con Balthasar, Lubac y Dani\u00e9lou, fund\u00f3 su rival conservadora Communio<\/em>, que representaba una l\u00ednea moderada, comprometida con la interpretaci\u00f3n del Vaticano II en la continuidad del magisterio anterior. Tambi\u00e9n gracias a Communio<\/em>, Ratzinger estrech\u00f3 sus relaciones con el cardenal Wojtyla. <\/p>\n\n\n\n

Fue en la capital de la Alemania federal donde encontr\u00f3 la libertad intelectual de la que hab\u00eda carecido en M\u00fanich, y donde se convirti\u00f3 en un profesor muy apreciado por sus alumnos por su extrema erudici\u00f3n, su finura anal\u00edtica, su modestia y su dedicaci\u00f3n. <\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Fuera del interludio crucial de las sesiones conciliares, el ambiente acad\u00e9mico de Bonn, marcado por vivas controversias y rivalidades individuales, se oscureci\u00f3, sobre todo cuando Ratzinger pidi\u00f3 que se permitiera a dos de sus alumnos de fe ortodoxa doctorarse en la facultad cat\u00f3lica, lo que entonces estaba prohibido. Por ello, decidi\u00f3 abandonar Bonn para dirigirse a la Universidad de M\u00fcnster, m\u00e1s al norte, y a una c\u00e1tedra de teolog\u00eda dogm\u00e1tica, donde permaneci\u00f3 de 1963 a 1965. Despu\u00e9s, de 1966 a 1969, fue profesor de dogm\u00e1tica e historia del dogma en la Universidad de Tubinga, probablemente la facultad de teolog\u00eda m\u00e1s famosa de Alemania, gracias a la petici\u00f3n de su director, el propio Hans K\u00fcng: Ratzinger le hab\u00eda hecho, en efecto, un favor al contratar a su ayudante Walter Kasper <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> para la c\u00e1tedra de teolog\u00eda ecum\u00e9nica de M\u00fcnster.<\/p>\n\n\n\n

Fue en Tubinga donde el profesor Ratzinger se vio m\u00e1s dolorosamente confrontado a la distancia entre la reforma de la Iglesia, tal como \u00e9l la habr\u00eda deseado y tal como la le\u00eda en los textos conciliares, y la realidad de una convulsi\u00f3n mucho m\u00e1s brutal (Pablo VI lleg\u00f3 a diagnosticar un proceso de \u00abautodemolici\u00f3n de la Iglesia\u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>), en favor de la cual se invocaba el \u00abEsp\u00edritu del Concilio\u00bb, como para dejar obsoleta la letra. En particular, en nombre de la apertura de la teolog\u00eda a las ciencias sociales, la teor\u00eda marxista se utilizaba cada vez m\u00e1s como instrumento de an\u00e1lisis del mundo eclesial, lo que \u00e9l percib\u00eda como un gran peligro para la fe. Poco a poco, tambi\u00e9n en Tubinga, la atm\u00f3sfera parec\u00eda cada vez m\u00e1s irrespirable. En particular, padeci\u00f3 los disturbios estudiantiles de mayo de 1968, que aceleraron su distanciamiento de los sectores m\u00e1s abiertamente contestatarios de la Iglesia. Escandalizado por lo que consideraba compromisos demag\u00f3gicos de sus colegas, renunci\u00f3 a su c\u00e1tedra en Tubinga para ocupar otra en la nueva Universidad de Ratisbona, menos prestigiosa pero mucho m\u00e1s conservadora. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Peter Seewald ha demostrado que es falso y simplista presentar a Ratzinger como un audaz innovador que de repente se volvi\u00f3 reaccionario tras quedar traumado por la revuelta de sus alumnos. En realidad, ya desde el Concilio expres\u00f3 grandes reservas ante las posturas m\u00e1s vanguardistas; y a la inversa, en 1970, firm\u00f3 un memor\u00e1ndum dirigido a la Santa Sede con otros te\u00f3logos alemanes en el que se ped\u00eda el levantamiento de la obligaci\u00f3n del celibato sacerdotal. Igualmente falsa es la leyenda, propagada en particular por Hans K\u00fcng, seg\u00fan la cual Pablo VI recibi\u00f3 en audiencia privada a los dos prometedores te\u00f3logos en los a\u00f1os sesenta y, tras enfrentarse a un incorruptible K\u00fcng, ofreci\u00f3 a Ratzinger puestos muy altos en la Iglesia a cambio de su sumisi\u00f3n a una l\u00ednea m\u00e1s conservadora.<\/p>\n\n\n\n

Su nomadismo acad\u00e9mico, inusitado incluso para los est\u00e1ndares de las universidades de la \u00e9poca, si bien le permiti\u00f3 multiplicar los intercambios fruct\u00edferos, tambi\u00e9n le impidi\u00f3 arraigarse en una facultad, lo que no puede sino asombrar a sus bi\u00f3grafos: este hombre, a quien un\u00e1nimemente se describe como cort\u00e9s y afable, modesto y reservado hasta la timidez, nunca pareci\u00f3 llevarse muy bien ni durante mucho tiempo con sus colegas inmediatos, y en muchas ocasiones mostr\u00f3 una intransigencia intelectual que le llev\u00f3 a preferir marcharse antes que complacer a sus oponentes.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, 1968 dista mucho de ser un recuerdo puramente negativo para \u00e9l: fue el a\u00f1o en que se public\u00f3 su Introducci\u00f3n al cristianismo (Einf\u00fchrung in das Christentum)<\/em> <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>, un resumen de sus conferencias de Tubinga que hac\u00eda un gran esfuerzo por presentar la fe cristiana en un lenguaje claro y accesible: gran \u00e9xito editorial en Alemania (se vendieron 45 mil ejemplares en un a\u00f1o) y luego en el extranjero, la obra lo dio a conocer mucho m\u00e1s all\u00e1 de los especialistas en teolog\u00eda como un intelectual que participaba en el debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 GALAZKA\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Joseph, cardenal Ratzinger: mitos y realidades de un \u00abgran inquisidor\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A pesar de todo, es innegable que se produjo un giro conservador gradual en el pensamiento de Joseph Ratzinger, quien en los a\u00f1os 1970 vio su c\u00e1tedra m\u00e1s como una defensa e ilustraci\u00f3n de la ortodoxia romana, en un momento en que los fundamentos de su fe parec\u00edan estar siendo atacados. Sus inquietudes ante el agravamiento de la crisis de la Iglesia eran b\u00e1sicamente las mismas que las de Pablo VI, que lo nombr\u00f3 miembro de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional en 1970. A partir de entonces, tuvo el o\u00eddo de los c\u00edrculos romanos. <\/p>\n\n\n\n

En el ocaso de su pontificado, Pablo VI lo eligi\u00f3 para suceder al recientemente fallecido cardenal D\u00f6pfner (otra gran voz progresista en el Concilio) como arzobispo de M\u00fanich: recibi\u00f3 la consagraci\u00f3n episcopal el 28 de mayo de 1977 en la catedral de la ciudad; el 27 de junio del a\u00f1o siguiente, el papa lo hizo cardenal. Aunque adquiri\u00f3 visibilidad y autoridad internacional como miembro del Sacro Colegio (fue ponente en el S\u00ednodo de los Obispos de 1980 y delegado del papa en diversos congresos misioneros), su breve episcopado en M\u00fanich (cuatro a\u00f1os y medio) estuvo marcado b\u00e1sicamente por una gran continuidad con su predecesor y, a decir verdad, por pocas decisiones notables. En la capital b\u00e1vara ya se percib\u00eda el hecho que muchos constataron cuando lleg\u00f3 a ser papa: no era un hombre de gobierno, sino m\u00e1s bien un profesor y un hombre de doctrina. Era reacio a tomar decisiones dif\u00edciles y demostrar autoridad. <\/p>\n\n\n\n

Se produjo un giro conservador gradual en el pensamiento de Joseph Ratzinger, quien en los a\u00f1os 1970 vio su c\u00e1tedra m\u00e1s como una defensa e ilustraci\u00f3n de la ortodoxia romana, en un momento en que los fundamentos de su fe parec\u00edan estar siendo atacados.<\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Particip\u00f3 como elector en los dos c\u00f3nclaves de 1978, que eligieron primero al ef\u00edmero Juan Pablo I y luego, en octubre, al cardenal Wojtyla, que se convirti\u00f3 en el papa Juan Pablo II. Con el pont\u00edfice polaco, el arzobispo de M\u00fanich encontr\u00f3 a un hombre que conoc\u00eda y que compart\u00eda en lo fundamental su an\u00e1lisis del Concilio y del periodo postconciliar. Por eso Juan Pablo II lo nombr\u00f3 prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe (CDF) el 25 de noviembre de 1981. En febrero de 1982, el arzobispo Ratzinger renunci\u00f3 a la sede de M\u00fanich y parti\u00f3 a Roma. La Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe es sin duda el dicasterio <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> m\u00e1s importante de la Curia romana: creada en 1965, sustituye al antiguo Santo Oficio, brazo disciplinario del poder papal, encargado de velar por la pureza de la doctrina y de las costumbres, heredero a su vez de la \u00abSagrada Congregaci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n Romana y Universal\u00bb creada en 1542 por el papa Pablo III. Es tanto m\u00e1s central cuanto que, hasta 1968, fue la \u00fanica congregaci\u00f3n romana que tuvo como prefecto al propio papa, y su jefe ejecutivo no es m\u00e1s que el \u00absecretario\u00bb y luego \u00abpro-prefecto\u00bb de la tambi\u00e9n llamada Suprema<\/em>. Su finalidad es controlar la ortodoxia de la doctrina profesada por los miembros de la Iglesia y velar por la integridad de la fe: se pronuncia sobre los problemas teol\u00f3gicos y doctrinales del momento, y con frecuencia decide fuertes sanciones can\u00f3nicas, que van desde la suspensi\u00f3n de la ense\u00f1anza hasta la excomuni\u00f3n. En materia de moralidad, tambi\u00e9n tiene potestad para imponer sanciones disciplinarias a los cl\u00e9rigos que cometan delicta graviora<\/em>, los delitos m\u00e1s graves, incluidos los abusos sexuales. As\u00ed, fue nombrado para un cargo extremadamente delicado, que concentraba todas las cr\u00edticas al centralismo romano en su aspecto represivo. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, m\u00e1s que ning\u00fan otro, el cardenal Ratzinger iba a encarnar la recuperaci\u00f3n disciplinaria de la Iglesia cat\u00f3lica, el restablecimiento del orden deseado por Juan Pablo II tras las aperturas y turbulencias del periodo postconciliar. Durante 23 a\u00f1os, vio cara a cara al papa todos los martes a mediod\u00eda y los viernes por la tarde para tratar asuntos de actualidad, adem\u00e1s de numerosos encuentros informales, hasta el punto de convertirse en uno de sus colaboradores m\u00e1s cercanos, quiz\u00e1 incluso el m\u00e1s cercano <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tambi\u00e9n desempe\u00f1\u00f3 un papel importante como asesor, redactor y luego corrector de todos los textos magisteriales de Juan Pablo II (enc\u00edclicas, declaraciones, discursos en audiencias, etc.), hasta el punto de que los textos m\u00e1s importantes del pontificado, como las enc\u00edclicas Veritatis Splendor<\/em> (1994, sobre teolog\u00eda moral) y Fides et Ratio<\/em> (1998, sobre la fe y la raz\u00f3n), le deben mucho. Como cabeza de una congregaci\u00f3n que cuenta con una veintena de cardenales y obispos como miembros, y varios te\u00f3logos de renombre como consultores, tiene la \u00faltima palabra sobre la aplicaci\u00f3n de medidas que a menudo se deciden colegiadamente, y tambi\u00e9n supervisa la actividad de sus oficinas. Tambi\u00e9n es, ex officio<\/em>, presidente de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional y de la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica. <\/p>\n\n\n\n

Desde sus primeros a\u00f1os en ese cargo, dio la impresi\u00f3n de querer cerrar el par\u00e9ntesis liberal del periodo postconciliar, marcado por la comprensi\u00f3n m\u00e1s que por la condena. Las sanciones can\u00f3nicas llovieron sobre los te\u00f3logos m\u00e1s innovadores, que fueron despojados de su autorizaci\u00f3n para ense\u00f1ar en las universidades cat\u00f3licas: el estadounidense Charles Curran en Washington, en 1986, por haber defendido la licitud de la contracepci\u00f3n; el alem\u00e1n Eugen Drewermann en Paderborn, en 1991, por su interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica de la Biblia; el franciscano suizo Eugen Imbach, en 2002, en Lucerna, por haber negado la posibilidad de los milagros. Te\u00f3logos importantes del Vaticano II, como Edward Schillebeeckx, son convocados para ir a explicar y justificar sus posiciones en Roma. Y si Hans K\u00fcng fue perdonado por su excolega Ratzinger, fue s\u00f3lo porque ya hab\u00eda perdido todas sus misiones can\u00f3nicas en 1979.<\/p>\n\n\n\n

Pero es sobre todo contra la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n contra la que lucha el prefecto de la Suprema<\/em>: seg\u00fan la corriente latinoamericana, que se inspira en los esquemas anal\u00edticos marxistas, el mensaje evang\u00e9lico es ante todo una invitaci\u00f3n a luchar contra las estructuras de opresi\u00f3n capitalistas y coloniales. Ratzinger vio en ello una politizaci\u00f3n intolerable del mensaje de Cristo: a la figura principal de la corriente, el franciscano brasile\u00f1o Leonardo Boff, se le prohibi\u00f3 ense\u00f1ar y publicar en 1985, y luego se le suspendi\u00f3 del sacerdocio en 1992; entonces dej\u00f3 el sacerdocio y se cas\u00f3. Los a\u00f1os de Ratzinger en la CDF tambi\u00e9n estuvieron marcados por un resurgimiento de la orden de los jesuitas, muchos de los cuales hab\u00edan profesado posturas avanzadas bajo el generalato de su superior Pedro Arrupe (1965-1981).<\/p>\n\n\n\n

Esta forma de intransigencia, aunque la figura medi\u00e1tica de Juan Pablo II gozara de gran popularidad hasta los a\u00f1os 1990, le vali\u00f3 muchas cr\u00edticas: la prensa francesa lo apod\u00f3 el Panzerkardinal<\/em>, y fue muy cuestionado incluso dentro de la Iglesia alemana (por ejemplo, por la \u00abDeclaraci\u00f3n de Colonia por un catolicismo abierto\u00bb de 1989). Sin embargo, para el movimiento conservador, es un maestro del pensamiento, y encarna una especie de v\u00eda media en la recepci\u00f3n del Concilio entre progresistas y tradicionalistas, que expresa en particular en su Informe sobre la fe<\/em> de 1985 <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Para \u00e9l, era urgente reafirmar los fundamentos intelectuales del catolicismo. Deploraba la insuficiencia de muchos catecismos postconciliares y, para remediarlo, fue el maestro del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em> publicado en 1992. Es sobre todo su cr\u00edtica a la ca\u00f3tica aplicaci\u00f3n de la reforma lit\u00fargica, deseada por el Concilio Vaticano II pero impuesta hasta 1969, la que encuentra mayor eco en esos c\u00edrculos: se queja de la p\u00e9rdida del sentido de lo sagrado en las ceremonias eucar\u00edsticas y de la pobreza de muchas liturgias. En los a\u00f1os noventa, su tema principal fue la cr\u00edtica a la \u00abdictadura del relativismo\u00bb en las sociedades contempor\u00e1neas, que suprime la aspiraci\u00f3n del hombre a la verdad. Para combatir ese relativismo, la CDF public\u00f3 en 2000 la declaraci\u00f3n Dominus Jesus<\/em>, \u00absobre la universalidad y unicidad de la salvaci\u00f3n en Jesucristo y su Iglesia\u00bb: en contraste con los intentos ecum\u00e9nicos y el di\u00e1logo interreligioso en los que Juan Pablo II se hab\u00eda comprometido resueltamente (en los a\u00f1os precedentes se hab\u00edan firmado varias declaraciones conjuntas con las Iglesias protestante y ortodoxa), se reafirm\u00f3 la pretensi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica de ser el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n: su recepci\u00f3n fue extremadamente controvertida en los sectores liberales de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Esta forma de intransigencia, aunque la figura medi\u00e1tica de Juan Pablo II gozara de gran popularidad hasta los a\u00f1os 1990, le vali\u00f3 muchas cr\u00edticas: la prensa francesa lo apod\u00f3 el Panzerkardinal<\/em>.<\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El papel del cardenal Ratzinger aument\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en los a\u00f1os 1990-2000, a medida que se agravaba la enfermedad de Juan Pablo II: tras alcanzar el rango protocolario de cardenal-obispo (1993), pas\u00f3 a ser vicedecano (1998) y luego decano (2002) del Colegio Cardenalicio, mientras que numerosas distinciones recompensaban su carrera (doctorados honoris causa<\/em>, elecci\u00f3n como miembro extranjero de la Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas de Francia, etc.). La imagen de la mano derecha del papa es tanto m\u00e1s apropiada cuanto que Juan Pablo II tambi\u00e9n tuvo una mano izquierda en la persona de sus sucesivos secretarios de Estado, Agostino Casaroli (1979-1990) y Angelo Sodano (1990-2005), sin olvidar a influyentes cardenales como el franc\u00e9s Roger Etchegaray (1922-2016) o, al final, Giovanni-Battista Re (nacido en 1934), prefecto de la Congregaci\u00f3n de Obispos: todas estas figuras encarnan una l\u00ednea de apertura, o al menos m\u00e1s diplom\u00e1tica, que pretende ser el contrapunto a su intransigencia. Pero Ratzinger es desde entonces una figura clave: caus\u00f3 una fuerte impresi\u00f3n en el V\u00eda Crucis de 2005, que presidi\u00f3 en lugar de un moribundo Juan Pablo II, con su discurso alarmista sobre el estado de la Iglesia, \u00abla barca de San Pedro\u00bb que \u00abhace agua por todos lados\u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Tras la muerte de Juan Pablo II (2 de abril de 2005), se encarg\u00f3 de presidir sus funerales, en los que pronunci\u00f3 una notable homil\u00eda, y despu\u00e9s, como cardenal decano, de organizar el nuevo c\u00f3nclave. Debido a su edad, no se le consideraba papabile<\/em>, sino un \u00abgran elector\u00bb escuchado por sus pares. Pero muchos cardenales ajenos a las facciones constituidas, sobre todo no europeos, se sintieron pronto conmovidos por su atenta acogida, y pronto sum\u00f3 todas las voces de los partidarios de la continuidad del papa polaco. Su principal competidor, para un campo progresista a su vez muy dividido, era un tal Jorge Mar\u00eda Bergoglio, entonces de 64 a\u00f1os. Pero Bergoglio, seg\u00fan un diario an\u00f3nimo del c\u00f3nclave <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>, dej\u00f3 claro a sus partidarios que no quer\u00eda ser papa, y les pidi\u00f3 que votaran tambi\u00e9n por Ratzinger: en la cuarta ronda de votaciones, Ratzinger recibi\u00f3 84 votos de 115, m\u00e1s de la mayor\u00eda can\u00f3nica de dos tercios, tras s\u00f3lo 24 horas de c\u00f3nclave. La decisi\u00f3n de sus compa\u00f1eros era clara e incuestionable.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI: los malentendidos de un pontificado restaurador<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El nombre \u00abBenedicto XVI\u00bb elegido por el nuevo papa es una doble referencia a su predecesor Benedicto XV (papa de 1914 a 1922), conocido por sus intentos de paz durante la Primera Guerra Mundial, y a San Benedicto de Nursia (480-547), fundador del monacato occidental y copatr\u00f3n de Europa. De este modo, el papa Ratzinger pretende volver a una forma de continuidad y moderaci\u00f3n: llamarse \u00abJuan Pablo III\u00bb habr\u00eda parecido demasiado pretencioso, \u00abJuan XXIV\u00bb o \u00abPablo VII\u00bb demasiado progresista, \u00abP\u00edo XIII\u00bb demasiado reaccionario. <\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, sigui\u00f3 los pasos de Juan Pablo II y utiliz\u00f3 los mismos c\u00f3digos en sus apariciones p\u00fablicas, pero exist\u00eda un gran contraste entre la personalidad eminentemente carism\u00e1tica del papa polaco y su propia personalidad introvertida y t\u00edmida, que se presentaba en el balc\u00f3n de San Pedro como un \u00abhumilde trabajador de la vi\u00f1a del Se\u00f1or\u00bb. Sus primeras apariciones desconciertan tanto m\u00e1s a los comentaristas de los medios de comunicaci\u00f3n cuanto que hay poca sustancia pol\u00edtica en sus discursos, que son ante todo espirituales y llaman a volver a centrarse en Cristo. Uno no puede evitar hacer una comparaci\u00f3n con Juan Pablo II en su perjuicio. No pudo mantener su ritmo casi fren\u00e9tico de viajes internacionales (Benedicto XVI realiz\u00f3 25 en ocho a\u00f1os, sin contar los 30 desplazamientos en Italia), por lo que renunci\u00f3 a viajar para presidir beatificaciones, aunque la mayor\u00eda de sus viajes al extranjero fueron un \u00e9xito. Las multitudes cat\u00f3licas aprendieron a quererlo, como demostraron las Jornadas Mundiales de la Juventud en Colonia en 2005, S\u00eddney en 2008 y Madrid en 2011, as\u00ed como el viaje a Francia en 2008. Pero poco a poco se fue instalando un malestar difuso y una incomprensi\u00f3n mutua entre un papa mal comunicado y torpe y un mundo medi\u00e1tico muy ignorante de la Iglesia cat\u00f3lica y, a priori, bastante hostil a ella. Por ello, su pontificado se analiza a menudo como una sucesi\u00f3n de crisis medi\u00e1ticas mal gestionadas, todas las cuales empeoraron la imagen de la Iglesia cat\u00f3lica en la opini\u00f3n mundial. Si la figura de Benedicto XVI no puede reducirse a \u00e9stas, ser\u00eda igualmente in\u00fatil ignorarlas. <\/p>\n\n\n\n

Sus primeras apariciones desconciertan tanto m\u00e1s a los comentaristas de los medios de comunicaci\u00f3n cuanto que hay poca sustancia pol\u00edtica en sus discursos, que son ante todo espirituales y llaman a volver a centrarse en Cristo.<\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En primer lugar, en septiembre de 2006, el discurso de Ratisbona, en el que cit\u00f3 al emperador bizantino Manuel Pale\u00f3logo sobre la violencia intr\u00ednseca de la conquista isl\u00e1mica, caus\u00f3 indignaci\u00f3n en el mundo musulm\u00e1n y fren\u00f3 el di\u00e1logo con el Islam, a pesar de sus esfuerzos por disipar cualquier malentendido. <\/p>\n\n\n\n

Luego estaba el vasto tema de las relaciones con el mundo tradicionalista, hacia el que Benedicto XVI dio un paso decisivo en el verano de 2007 con el motu proprio (decreto) Summorum Pontificum<\/em> <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>, que liberalizaba el uso de la misa tradicional vigente antes de la reforma lit\u00fargica de 1969, en adelante llamada \u00abForma Extraordinaria del Rito Romano\u00bb. Se trata de una traducci\u00f3n pr\u00e1ctica de una de sus ideas clave, la \u00abhermen\u00e9utica de la continuidad\u00bb, que interpreta el Vaticano II como un concilio en la l\u00ednea del magisterio preexistente, que deb\u00eda permitir el retorno a una tradici\u00f3n aut\u00e9ntica y viva, pero sin grandes sobresaltos. Tanto los progresistas como los tradicionalistas de la Fraternidad Sacerdotal San P\u00edo X lo ven m\u00e1s bien como un concilio de ruptura; respecto a estos \u00faltimos, Benedicto XVI no quiere quedarse en el amargo fracaso del protocolo de acuerdo que hab\u00eda firmado en 1988 como prefecto de la CDF con su l\u00edder, el arzobispo Marcel Lefebvre (1905-1991), antes de que el prelado retirara su firma y fuera excomulgado por haber consagrado a 4 obispos sin mandato de Roma: en enero de 2009, levant\u00f3 la excomuni\u00f3n a los cuatro obispos de la FSSPX, preludio de las conversaciones doctrinales. Entre esos obispos, el brit\u00e1nico Richard Williamson era conocido por sus declaraciones negacionistas y conspiracionistas, que provocaron un esc\u00e1ndalo mundial y da\u00f1aron la imagen del papa, muy implicado en un exigente di\u00e1logo intelectual con el juda\u00edsmo. Las discusiones doctrinales con vistas a conceder a la FSSPX el estatuto can\u00f3nico no tuvieron \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 AGF s.r.l. \/ Rex Features<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Unos meses m\u00e1s tarde, el \u00abasunto del preservativo\u00bb durante su viaje a \u00c1frica, cuando declar\u00f3 que la distribuci\u00f3n de preservativos \u00abaumenta el problema\u00bb del sida, provoc\u00f3 la indignaci\u00f3n de las organizaciones que luchan contra esa pandemia. En un libro-entrevista con su amigo, el periodista b\u00e1varo Peter Seewald, en 2010, parece volver sobre esa idea, y aceptar que en ciertos casos el uso del preservativo constituye un primer paso hacia una \u00abhumanizaci\u00f3n de la sexualidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el \u00faltimo y m\u00e1s sonado esc\u00e1ndalo surgido durante su pontificado fue el de los abusos sexuales a menores, en 2010 y los a\u00f1os siguientes. Benedicto XVI estaba familiarizado desde hace tiempo con esta cuesti\u00f3n: como exprefecto de la CDF, responsable de los delicta graviora<\/em>, ya se ocupaba de esas cuestiones y de las sanciones contra los autores. Aunque al principio tard\u00f3 en tomar la medida de la amplitud del fen\u00f3meno, m\u00e1s tarde abog\u00f3 ante Juan Pablo II por una l\u00ednea m\u00e1s intransigente en el tratamiento de la pedocriminalidad (la carta De delictis gravioribus<\/em>, de 2001, que exig\u00eda a los obispos denunciar todos los casos a Roma), pero s\u00f3lo en contadas ocasiones gan\u00f3 la partida al cardenal Sodano, seguidor del viejo m\u00e9todo de desplazar discretamente al culpable. No fue hasta la muerte del pont\u00edfice polaco cuando pudo adoptar sanciones can\u00f3nicas y avanzar en la investigaci\u00f3n penal contra el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel (1920-2008), que hab\u00eda cometido un espantoso n\u00famero de delitos. Una vez convertido en papa, no se desvi\u00f3 de la l\u00ednea de \u00abtolerancia cero\u00bb y, en particular, convoc\u00f3 a los obispos de Irlanda (uno de los pa\u00edses donde los casos son m\u00e1s sonados) al Vaticano en 2010, al tiempo que escrib\u00eda una carta pastoral a las v\u00edctimas. Pero no pudo evitar que en la opini\u00f3n p\u00fablica occidental se extendiera la idea de que la Santa Sede estaba desbordada por los esc\u00e1ndalos, o incluso, en el peor de los casos, que era c\u00f3mplice. <\/p>\n\n\n\n

En cuanto a su obra magisterial, Benedicto XVI public\u00f3 tres enc\u00edclicas, y escribi\u00f3 una cuarta, Lumen fidei<\/em>, que fue publicada por el papa Francisco poco despu\u00e9s de su renuncia; su tema son las tres virtudes teologales: la caridad (Deus caritas est<\/em>, 2006), la esperanza (Spe salvi<\/em>, 2006) y la fe (Lumen fidei<\/em>, 2013); Caritas in veritate<\/em> (2009) fue considerada la \u00abenc\u00edclica social\u00bb del papa, y en ella ya se abordan notablemente las cuestiones medioambientales, pero hay que decir que sigue siendo la obra de un te\u00f3logo menos adelantado que su sucesor en estos temas, como si le costara hablar de la sociedad como tal y no de Dios. De ah\u00ed la impresi\u00f3n de un discurso sobre todo teol\u00f3gico ad intra<\/em>; en este \u00e1mbito, algunos escritos del papa ser\u00e1n sin embargo \u00e9xitos p\u00fablicos, como su trilog\u00eda sobre Jes\u00fas de Nazaret (2007, 2011, 2012), que lleva la doble firma \u00abJoseph Ratzinger-Benedicto XVI\u00bb, signo de una escritura m\u00e1s personal. <\/p>\n\n\n\n

Sobre todo, es en el gobierno de la Iglesia donde Benedicto XVI tiene sus problemas m\u00e1s graves. Este intelectual parece tener dificultades para elegir hombres de confianza: para suceder al omnipotente cardenal Sodano, que se jubil\u00f3 en 2006, eligi\u00f3 como secretario de Estado al arzobispo de G\u00e9nova, Tarcisio Bertone (nacido en 1934), que ya hab\u00eda sido su n\u00famero dos como secretario de la CDF. Bertone era un prelado sin experiencia diplom\u00e1tica, que pronto acumul\u00f3 descontento a su alrededor con sus iniciativas intempestivas. Del mismo modo, la reforma de la Curia, planeada desde hace tiempo, ha dado lugar a pocos cambios notables, salvo la creaci\u00f3n en 2011 del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizaci\u00f3n -otro tema querido por el papa, que ha tenido en cuenta las especificidades del anuncio de la fe cristiana en sociedades occidentales tan secularizadas-. El estancamiento resultante est\u00e1 en el origen de muchos fallos de comunicaci\u00f3n, los m\u00e1s graves de los cuales degenerar\u00e1n a su vez en esc\u00e1ndalos. <\/p>\n\n\n\n

Es en el gobierno de la Iglesia donde Benedicto XVI tiene sus problemas m\u00e1s graves. Este intelectual parece tener dificultades para elegir hombres de confianza.<\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

As\u00ed, en 2012, estall\u00f3 el asunto Vatileaks tras la filtraci\u00f3n a la televisi\u00f3n italiana de documentos de la Santa Sede emanados de la correspondencia del papa con el nuncio en Washington, el arzobispo Carlo Vigano (que durante el pontificado de Francisco se volc\u00f3 francamente en una delirante conspiraci\u00f3n, pero que entonces era un respetado diplom\u00e1tico), queriendo este \u00faltimo desempe\u00f1ar el papel de \u00abdelator\u00bb sobre las disfunciones de la Curia. El autor de las filtraciones no es otro que el propio mayordomo del papa, Paolo Gabriele, que tambi\u00e9n est\u00e1 convencido de actuar por el bien de la Iglesia, pero sus probables padrinos dentro de la Curia romana no fueron desenmascarados, a pesar de que se cre\u00f3 una comisi\u00f3n cardenalicia para seguir la pista de sus c\u00f3mplices. Tampoco est\u00e1 claro cu\u00e1les son los v\u00ednculos exactos entre el esc\u00e1ndalo Vatileaks y las turbulencias experimentadas bajo Benedicto XVI por los servicios financieros del Vaticano, como el Instituto de Obras Religiosas, que llevaron a la dimisi\u00f3n de su director Ettore Gotti Tedeschi ese mismo a\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

Sea como fuere, lo cierto es que fue la sensaci\u00f3n de estancamiento en la Curia, as\u00ed como los achaques de un hombre de 85 a\u00f1os al que ya le costaba trabajo moverse y que hab\u00eda observado de cerca las dificultades de gobierno asociadas a la enfermedad de Juan Pablo II, lo que llev\u00f3 a Benedicto XVI a tomar su decisi\u00f3n m\u00e1s llamativa: la de su renuncia voluntaria al trono de San Pedro el 11 de febrero de 2013, como anunci\u00f3 en lat\u00edn ese d\u00eda a los cardenales reunidos en consistorio. Su resoluci\u00f3n parec\u00eda haber sido tomada el verano anterior, y se expres\u00f3 en un antecedente que no se comprendi\u00f3 en su momento: durante su visita a la ciudad de L’Aquila (Abruzos), devastada por un terremoto, Benedicto XVI deposit\u00f3 su pallium<\/em> de arzobispo de Roma sobre la tumba de uno de sus predecesores del siglo XIII, Celestino V (1210-1296). Ese papa, un santo ermita\u00f1o que fue impulsado casi por casualidad al trono de Pedro en 1294 y canonizado poco despu\u00e9s de su muerte, fue el \u00faltimo en renunciar voluntariamente a la c\u00e1tedra de San Pedro al cabo de unos meses, superado por las intrigas de las facciones romanas. Ten\u00eda entonces la misma edad que su lejano sucesor cuando tuvo que tomar la misma decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al hacerlo, Benedicto XVI pareci\u00f3 indicar claramente el modo en que vivi\u00f3 su propio pontificado: un cargo nunca deseado <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>, aceptado por deber pero del que se sent\u00eda indigno y, en \u00faltima instancia, demasiado pesado para sus fuerzas, a pesar del respeto, el apego y a menudo la ternura que se gan\u00f3 de los fieles cat\u00f3licos, del mismo modo que finalmente se hab\u00eda ganado la consideraci\u00f3n del mundo intelectual multiconfesional. Corresponder\u00e1 a los historiadores del pontificado decir si esta impresi\u00f3n de incompletitud y fracaso estaba justificada. <\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI, papa em\u00e9rito: las ambig\u00fcedades de un estatus sin precedentes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tras su renuncia, que se hizo efectiva el 28 de febrero de 2013, Benedicto XVI se retir\u00f3 durante un tiempo a la residencia de Castel Gandolfo, lugar de vacaciones papales, para no parecer que interfer\u00eda con su mera presencia en la elecci\u00f3n de su sucesor. All\u00ed recibi\u00f3 la visita del papa Francisco el 23 de marzo. Despu\u00e9s se traslad\u00f3 al monasterio Mater Ecclesiae, en los jardines vaticanos, a poca distancia de Santa Marta, una casa de hu\u00e9spedes donde Francisco decidi\u00f3 residir, renunciando al Palacio Apost\u00f3lico oficial. <\/p>\n\n\n\n

Si los casos de renuncia al trono pontificio est\u00e1n previstos por el derecho can\u00f3nico y, por tanto, no plantean problemas formales de legalidad, la cuesti\u00f3n de su oportunidad se plantea inmediatamente y suscita vivos debates en el mundo cat\u00f3lico. El sentimiento predominante parec\u00eda ser de respeto y comprensi\u00f3n por una decisi\u00f3n que s\u00f3lo le correspond\u00eda a \u00e9l, pero se oyeron algunas voces discrepantes, que expresaban abiertamente que la renuncia era catastr\u00f3fica para la Iglesia, en la medida en que parec\u00eda una admisi\u00f3n de fracaso. Benedicto XVI recibi\u00f3 entonces el estatus sin precedentes (los otros papas que hab\u00edan tenido que renunciar a la tiara hab\u00edan vuelto a ser cardenales) de papa em\u00e9rito, del mismo modo que todos los obispos diocesanos se convierten en obispos em\u00e9ritos al cumplir los 75 a\u00f1os. Conserva la sotana blanca propia del pont\u00edfice romano, pero abandona otros ornamentos (como el anillo del Pescador) que s\u00f3lo pertenecen al papa en ejercicio. No obstante, algunos canonistas y te\u00f3logos han se\u00f1alado el car\u00e1cter inquietante, incluso irregular, de ese estatus, que es fuente de confusi\u00f3n. Seg\u00fan algunas voces, Benedicto XVI deber\u00eda haber retomado su nombre de Joseph Ratzinger con sotana negra y haber asumido en su lugar el t\u00edtulo de arzobispo u obispo em\u00e9rito de Roma <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> para disipar cualquier ambig\u00fcedad: en buena teolog\u00eda cat\u00f3lica, si por su consagraci\u00f3n episcopal en 1977 recibi\u00f3 efectivamente el m\u00e1s alto grado de sacerdocio, que le confiere un car\u00e1cter sagrado inamisible (ligado al \u00abpoder de orden\u00bb), el primado papal depende, por otra parte, del poder de jurisdicci\u00f3n universal, que ciertamente est\u00e1 ligado al cargo de obispo de Roma, pero al que se puede renunciar. En otras palabras, Benedicto XVI sigue siendo obispo de por vida, pero ya no debe llevar el t\u00edtulo de papa -ni siquiera \u00abem\u00e9rito\u00bb-, que depende de una jurisdicci\u00f3n que ya no tiene <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la jubilaci\u00f3n del papa em\u00e9rito no es total: sigui\u00f3 asistiendo, hasta 2016, a algunos actos p\u00fablicos solemnes junto a su sucesor, como los consistorios de cardenales, la apertura del A\u00f1o de la Misericordia (2015) o la ceremonia de canonizaci\u00f3n de sus predecesores Juan XIII y Juan Pablo II (apodada la \u00abmisa de los cuatro papas\u00bb). Su \u00faltimo viaje fuera del Vaticano fue en junio de 2020, a Ratisbona para visitar a su hermano Georg, moribundo. <\/p>\n\n\n\n

El papa Francisco lo visitaba con frecuencia, y la buena sinton\u00eda entre los dos hombres de blanco era muy exhibida por la comunicaci\u00f3n vaticana, como para ofrecer una especie de patente de continuidad a Francisco a trav\u00e9s de la garant\u00eda de su predecesor.<\/p>JEAN-BENO\u00ceT POULLE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El papa Francisco lo visitaba con frecuencia, y la buena sinton\u00eda entre los dos hombres de blanco era muy exhibida por la comunicaci\u00f3n vaticana, como para ofrecer una especie de patente de continuidad a Francisco a trav\u00e9s de la garant\u00eda de su predecesor. Sobre todo, vigilado por su secretario particular monse\u00f1or G\u00e4nswein -que sigui\u00f3 siendo prefecto de la Casa Pontificia bajo Francisco-, Benedicto XVI sigue recibiendo otras muchas visitas, sobre todo de sus compatriotas b\u00e1varos, y honores (doctorados honoris causa<\/em>); adem\u00e1s, mantuvo una actividad intelectual contra viento y marea: una correspondencia bastante extensa (tambi\u00e9n sobre el tema de los abusos sexuales), e incluso public\u00f3 un \u00faltimo libro-entrevista con Peter Seewald en 2016 <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tambi\u00e9n acept\u00f3 participar en dos libros del cardenal guineano Robert Sarah (nacido en 1945), como prologuista y luego como coautor <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Este exprefecto de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino es muy destacado en los c\u00edrculos de fieles conservadores opuestos al papa Francisco, por haber criticado sus orientaciones a favor de una relajaci\u00f3n de la disciplina eclesi\u00e1stica: algunos incluso sue\u00f1an con \u00e9l como un papa sustituto, que echar\u00eda por tierra las medidas progresistas del pont\u00edfice argentino. Por ejemplo, uno de los libros en coautor\u00eda con el papa em\u00e9rito defiende firmemente el celibato sacerdotal. Con ello, Benedicto XVI corre el riesgo de ser instrumentalizado, contra su voluntad expresa <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>, como mascar\u00f3n de proa de la oposici\u00f3n a Francisco, y ciertos partidarios del actual papa ya no dudan en pedirle que respete una verdadera cura de silencio medi\u00e1tico <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Al final, fue el progresivo debilitamiento de sus fuerzas debido a la edad lo que lo oblig\u00f3 a dejar de hablar y aceptar visitas. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Newscom\/upiphotostwo<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Con la muerte del papa em\u00e9rito, probablemente el m\u00e1s anciano de la historia de la Iglesia <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>, fallece tambi\u00e9n el \u00faltimo cardenal creado por Pablo VI y, probablemente, el \u00faltimo experto que particip\u00f3 en el Concilio Vaticano II. M\u00e1s fundamentalmente, tambi\u00e9n una cierta experiencia del catolicismo y de Europa muere con \u00e9l. Joseph Ratzinger creci\u00f3 a\u00fan en una sociedad cristiana, donde la religi\u00f3n estaba profundamente imbricada en las actividades sociales, enmarcando cada momento de la vida; experiment\u00f3 al mismo tiempo el embrollo en un r\u00e9gimen totalitario, que representaba tanto la negaci\u00f3n como una caricatura de este viejo cristianismo. Entonces percibi\u00f3 los r\u00e1pidos cambios y la profunda secularizaci\u00f3n provocados por la entrada en la sociedad de consumo. Si primero trat\u00f3 de acompa\u00f1arlos con el aggiornamento<\/em> del Concilio, que modific\u00f3 el lenguaje con el que la Iglesia hablaba al mundo, despu\u00e9s trat\u00f3 de salvaguardar el patrimonio intelectual de la Iglesia, especialmente en sus v\u00ednculos con la b\u00fasqueda de la raz\u00f3n, tal como se ve en la historia de la filosof\u00eda occidental. De este modo, su pontificado restaurador, aunque de alcance mundial, era inseparable de una determinada concepci\u00f3n de \u00abOccidente\u00bb (aunque parad\u00f3jicamente hubiera renunciado en 2006 al tradicional t\u00edtulo pontificio de \u00abPatriarca de Occidente\u00bb), y de un proyecto europeo inspirado sobre todo en sus \u00abra\u00edces cristianas\u00bb, en el sentido de que las ra\u00edces siguen siendo fuente de savia. A este respecto, es muy significativo su discurso en el Coll\u00e8ge des Bernardins durante su visita a Francia en septiembre de 2008 <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>: Benedicto XVI ensalza la creaci\u00f3n de las universidades de la Europa medieval como una admirable b\u00fasqueda de la Sabidur\u00eda, que habr\u00eda conferido una forma de singularidad a la historia occidental y una identidad en el continente europeo, que deber\u00eda tomarse como modelo. Sin embargo, su pontificado se ha topado con la realidad de la desafiliaci\u00f3n religiosa contempor\u00e1nea, el aumento sin precedentes del poder de quienes no profesan ninguna religi\u00f3n en la sociedad, que ha suscitado una inquietante preocupaci\u00f3n por el futuro de la fe cristiana <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Fides quaerens intellectum<\/em> (\u201cla fe busca la inteligencia\u201d): esta frase de Anselmo de Canterbury, el inventor del argumento ontol\u00f3gico en el siglo XI, parece resumir su trayectoria intelectual, en pos de las razones de la creencia, as\u00ed como de las causas de la incredulidad. Con el papa b\u00e1varo desaparece una cierta idea de Europa, as\u00ed como una cierta imagen de la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A lo largo de su vida, persigui\u00f3 las razones de la creencia con tanto ardor como las causas de la increencia -a riesgo de dividir-. Como Papa \u00abintelectual\u00bb, acept\u00f3 en 2005 un cargo que consideraba demasiado pesado para \u00e9l y renunci\u00f3 a \u00e9l. Tras su renunciamiento en 2013, se le concedi\u00f3 un estatus sin precedentes en la historia de la Iglesia, el de Papa em\u00e9rito, y sigui\u00f3 ejerciendo una influencia considerable. Benedicto XVI ha fallecido a la edad de 95 a\u00f1os. Este ensayo biogr\u00e1fico intenta comprender su legado pol\u00edtico y teol\u00f3gico.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":12351,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[616],"tags":[],"staff":[151],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[198],"class_list":["post-12345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-in-memoriam","staff-jean-benoit-poulle","geo-mundo"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nMuerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A lo largo de su vida, persigui\u00f3 las razones de la creencia con tanto ardor como las causas de la increencia -a riesgo de dividir-. Como Papa "intelectual", acept\u00f3 en 2005 un cargo que consideraba demasiado pesado para \u00e9l y renunci\u00f3 a \u00e9l. Tras su renunciamiento en 2013, se le concedi\u00f3 un estatus sin precedentes en la historia de la Iglesia, el de Papa em\u00e9rito, y sigui\u00f3 ejerciendo una influencia considerable. Benedicto XVI ha fallecido a la edad de 95 a\u00f1os. Este ensayo biogr\u00e1fico intenta comprender su legado pol\u00edtico y teol\u00f3gico.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-12-31T10:34:45+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-08-21T08:44:47+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/gc-elpapaemerito-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"florent\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/gc-elpapaemerito-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"florent\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"42 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/\",\"name\":\"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito - El Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/SIPA_AP21004782_000005-scaled-e1672226669414.jpg\",\"datePublished\":\"2022-12-31T10:34:45+00:00\",\"dateModified\":\"2023-08-21T08:44:47+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/SIPA_AP21004782_000005-scaled-e1672226669414.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/SIPA_AP21004782_000005-scaled-e1672226669414.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1708,\"caption\":\"Pope Benedict XVI attends his weekly general audience at the Vatican, Wednesday, Dec. 22, 2010. In background is a bronze sculpture, the Resurrection, by artist Pericle Fazzini. (AP Photo\/Alessandra Tarantino)\/Italy_Pope_VAT105\/1012221403\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/\",\"name\":\"El Grand Continent\",\"description\":\"La escala pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c\",\"name\":\"florent\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"florent\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito - El Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito - El Grand Continent","og_description":"A lo largo de su vida, persigui\u00f3 las razones de la creencia con tanto ardor como las causas de la increencia -a riesgo de dividir-. Como Papa \"intelectual\", acept\u00f3 en 2005 un cargo que consideraba demasiado pesado para \u00e9l y renunci\u00f3 a \u00e9l. Tras su renunciamiento en 2013, se le concedi\u00f3 un estatus sin precedentes en la historia de la Iglesia, el de Papa em\u00e9rito, y sigui\u00f3 ejerciendo una influencia considerable. Benedicto XVI ha fallecido a la edad de 95 a\u00f1os. Este ensayo biogr\u00e1fico intenta comprender su legado pol\u00edtico y teol\u00f3gico.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/","og_site_name":"El Grand Continent","article_published_time":"2022-12-31T10:34:45+00:00","article_modified_time":"2023-08-21T08:44:47+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/gc-elpapaemerito-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"florent","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/gc-elpapaemerito-scaled.jpg","twitter_misc":{"Escrito por":"florent","Tiempo de lectura":"42 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/","name":"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito - El Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/SIPA_AP21004782_000005-scaled-e1672226669414.jpg","datePublished":"2022-12-31T10:34:45+00:00","dateModified":"2023-08-21T08:44:47+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/SIPA_AP21004782_000005-scaled-e1672226669414.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/12\/SIPA_AP21004782_000005-scaled-e1672226669414.jpg","width":2560,"height":1708,"caption":"Pope Benedict XVI attends his weekly general audience at the Vatican, Wednesday, Dec. 22, 2010. In background is a bronze sculpture, the Resurrection, by artist Pericle Fazzini. (AP Photo\/Alessandra Tarantino)\/Italy_Pope_VAT105\/1012221403"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/31\/muerte-de-benedicto-xvi-papa-emerito\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Muerte de Benedicto XVI, Papa em\u00e9rito"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/","name":"El Grand Continent","description":"La escala pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c","name":"florent","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g","caption":"florent"}}]}},"term_position_data":null,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1366"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12345"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":92073,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12345\/revisions\/92073"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12351"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12345"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=12345"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=12345"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=12345"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=12345"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=12345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}