{"id":12225,"date":"2022-12-29T11:21:07","date_gmt":"2022-12-29T11:21:07","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=12225"},"modified":"2023-01-03T11:45:04","modified_gmt":"2023-01-03T11:45:04","slug":"15-libros-para-leer-en-enero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/29\/15-libros-para-leer-en-enero\/","title":{"rendered":"15 libros para leer en enero"},"content":{"rendered":"\n

Mathieu Arnoux, Un monde sans ressources. Besoin et soci\u00e9t\u00e9 en Europe (XIe-XIVe si\u00e8cles)<\/em>, Albin Michel<\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl calentamiento global y la transici\u00f3n ecol\u00f3gica han situado la noci\u00f3n de \u00abrecursos\u00bb en el centro de nuestras preocupaciones. Sin embargo, su historia, m\u00e1s antigua de lo que parece, es un tema importante en la construcci\u00f3n de las sociedades. A partir de la Edad Media, los europeos se preocuparon por alimentar a los hambrientos, vestir a los necesitados y alojar a los sin techo, necesidades concretas que la Iglesia y los poderes pol\u00edticos trataron de satisfacer, en un esfuerzo por construir un modo de vida sostenible.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Explorando los v\u00ednculos tejidos en el seno del gran crecimiento medieval entre necesidad y desarrollo, sobriedad y consumo, Mathieu Arnoux destaca tanto los \u00e9xitos como los callejones sin salida de un sistema econ\u00f3mico construido casi exclusivamente sobre la explotaci\u00f3n de los recursos renovables, a riesgo de poner en crisis el r\u00e9gimen feudal; as\u00ed lo demuestran tanto una c\u00e9lebre obra de ficci\u00f3n, el Roman de Renart, como los estatutos de grandes comunidades mon\u00e1sticas, como la Orden de C\u00eeteaux.<\/p>\n\n\n\n

En un momento en que el agotamiento de los recursos plantea la cuesti\u00f3n de la supervivencia de los modos contempor\u00e1neos de desarrollo y existencia, podemos beneficiarnos de las lecciones sorprendentemente modernas e ingeniosas de la Edad Media cristiana.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 4 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Paolo D’Angello, Benedetto Croce. La biografia I. Gli anni 1866-1918<\/em>, Il Mulino<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa figura de Croce domin\u00f3 la cultura italiana durante toda la primera mitad del siglo XX. Autor de m\u00e1s de setenta obras, desempe\u00f1\u00f3 un papel crucial en la animaci\u00f3n de la vida cultural de su \u00e9poca, especialmente a trav\u00e9s de revistas y colecciones de libros. Su obra ha influido en generaciones de cr\u00edticos literarios, historiadores y fil\u00f3sofos. No menos notable fue su actividad pol\u00edtica: atento en su juventud al socialismo y a Marx, adopt\u00f3 posiciones neutralistas al principio de la Gran Guerra antes de convertirse en antifascista.<\/p>\n\n\n\n

Este primer volumen reconstruye su biograf\u00eda desde la tr\u00e1gica p\u00e9rdida de sus padres en el terremoto de Casamicciola en 1883 hasta sus viajes, sus amistades, sus amores, sus h\u00e1bitos dom\u00e9sticos y las miles de discusiones y pol\u00e9micas con los protagonistas de la cultura de la \u00e9poca, para terminar en 1918: el final de la Primera Guerra Mundial es un punto de inflexi\u00f3n no s\u00f3lo en la vida del pa\u00eds, sino tambi\u00e9n en la del gran erudito.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 13 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Robert Kagan, The Ghost at the Feast. America and the Collapse of World Order, 1900-1941<\/em>, Knopf<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn los albores del siglo XX, Estados Unidos era una de las naciones m\u00e1s ricas, pobladas y avanzadas tecnol\u00f3gicamente. Tambi\u00e9n era una naci\u00f3n dividida por diversas brechas, con aspiraciones y preocupaciones contrapuestas que tiraban de ella en distintas direcciones. Por \u00faltimo, era una naci\u00f3n insegura de qu\u00e9 papel quer\u00eda desempe\u00f1ar en el mundo, si es que quer\u00eda desempe\u00f1ar alguno. Los estadounidenses eran los beneficiarios de un orden mundial que no ten\u00edan ninguna responsabilidad de mantener. Muchos prefirieron evitar verse arrastrados a un entorno internacional que parec\u00eda cada vez m\u00e1s competitivo, conflictivo y militarizado. Sin embargo, muchos tambi\u00e9n estaban deseosos de ver a Estados Unidos asumir cierta responsabilidad internacional, trabajando con otros para preservar la paz y hacer avanzar la civilizaci\u00f3n. La historia de la pol\u00edtica exterior estadounidense en las cuatro primeras d\u00e9cadas del siglo XX es la de un intento de hacer ambas cosas: \u00abajustar la naci\u00f3n a su nueva posici\u00f3n sin sacrificar los principios desarrollados en el pasado\u00bb, como dijo un contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Esta tarea resultar\u00e1 dif\u00edcil. El colapso del poder naval brit\u00e1nico, unido al ascenso de Alemania y Jap\u00f3n, coloc\u00f3 de repente a Estados Unidos en una posici\u00f3n central. El poder\u00edo militar estadounidense derrot\u00f3 a Alemania en la Primera Guerra Mundial, y la paz que sigui\u00f3 estuvo marcada en gran medida por un presidente estadounidense. Pero los estadounidenses se retrajeron de su profunda implicaci\u00f3n en los asuntos mundiales, y durante las dos d\u00e9cadas siguientes permanecieron de brazos cruzados mientras el fascismo y la tiran\u00eda se extend\u00edan sin control, provocando finalmente el colapso del orden mundial liberal. La consiguiente intervenci\u00f3n estadounidense en la Segunda Guerra Mundial marc\u00f3 el comienzo de una nueva era, para Estados Unidos y para el mundo\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Uwe Neumahr, Das Schloss der Schriftsteller. Nuremberg ’46<\/em>, C. H. Beck<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abProbablemente nunca antes se hab\u00edan reunido bajo un mismo techo tantos escritores y reporteros famosos de todo el mundo como en Nuremberg en 1946. Llegaron all\u00ed para contar la historia de los horrores de la guerra y el Holocausto que all\u00ed se juzgaron. Vivieron y escribieron en Schloss Faber-Castell, hablaron, bailaron, se desesperaron, bebieron. Erich K\u00e4stner estuvo en N\u00faremberg, al igual que Erika Mann, John Dos Passos y Martha Gellhorn, Willy Brandt y Markus Wolf. Augusto Roa Bastos vino de Paraguay, Xiao Qian de China. En la sala del tribunal miraron a la cara a los criminales, en el Campo de Prensa del castillo intentaron poner palabras a lo inconcebible. En el microcosmos del castillo de Faber, exiliados que regresaban se encontraban con supervivientes del Holocausto, comunistas con representantes de grupos medi\u00e1ticos occidentales, aguerridos periodistas de guerra con extravagantes reporteros estrella. Y al contemplar el abismo de la historia, al reflexionar sobre la culpa, la expiaci\u00f3n y la justicia, no s\u00f3lo cambiaron ellos, sino tambi\u00e9n su forma de escribir.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Giorgio Agamben, Filosofia prima filosofia ultima. Il sapere dell’Occidente fra metafisica e scienze<\/em>, Einaudi<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 en juego en lo que la tradici\u00f3n de la filosof\u00eda occidental ha denominado filosof\u00eda primera o metaf\u00edsica? \u00bfSe trata de una especulaci\u00f3n abstracta ya obsoleta o de un problema que nos concierne de cerca y del que depende la unidad del saber en Occidente? En efecto, la metaf\u00edsica s\u00f3lo es \u00abprimera\u00bb en relaci\u00f3n con las otras dos ciencias que Arist\u00f3teles denomina te\u00f3ricas, a saber, la f\u00edsica y las matem\u00e1ticas. Es el sentido estrat\u00e9gico de esta \u00abprimac\u00eda\u00bb lo que hay que cuestionar entonces, ya que se trata nada menos que de la relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n o de subordinaci\u00f3n, de conflicto o de armon\u00eda entre la filosof\u00eda y las ciencias.<\/p>\n\n\n\n

La hip\u00f3tesis del libro es que el intento de la filosof\u00eda de asegurarse una primac\u00eda sobre las ciencias por medio de la metaf\u00edsica se ha resuelto finalmente en una subyugaci\u00f3n de la filosof\u00eda, que se ha convertido m\u00e1s o menos conscientemente en ancilla scientiarum, como en el pasado hab\u00eda sido ancilla theologiae. Es tanto m\u00e1s urgente estudiar, como hace este libro a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica de la metaf\u00edsica, la naturaleza y los l\u00edmites de esta primac\u00eda y subordinaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Denis Cogneau, Un empire bon march\u00e9. Histoire et \u00e9conomie politique de la colonisation fran\u00e7aise, XIXe-XXIe si\u00e8cle<\/em>, \u00c9ditions du Seuil<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn el siglo XIX, Francia se embarc\u00f3 en la colonizaci\u00f3n de pa\u00edses enteros de \u00c1frica y Asia. \u00bfCu\u00e1les fueron las motivaciones y los m\u00e9todos de esta pol\u00edtica? \u00bfC\u00f3mo se alteraron las sociedades dominadas y qu\u00e9 desarrollo econ\u00f3mico y social experimentaron? \u00bfSe ha completado hoy la descolonizaci\u00f3n? Un imperio barato ofrece nuevas respuestas a estas controvertidas preguntas.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a un exhaustivo trabajo de archivo y an\u00e1lisis estad\u00edstico, el libro describe con gran precisi\u00f3n los Estados coloniales y su funcionamiento, especialmente a trav\u00e9s de la fiscalidad, el reclutamiento militar, los flujos de capital y las desigualdades. Demuestra que el imperio cost\u00f3 poco a la metr\u00f3poli hasta las guerras de independencia, y que los capitales franceses no afluyeron a las colonias. La \u00abmisi\u00f3n civilizadora\u00bb que se hab\u00eda fijado la Rep\u00fablica Francesa no condujo al desarrollo de los pa\u00edses ocupados, y fue m\u00e1s bien un r\u00e9gimen a la vez violento y ambiguo el que se instaur\u00f3 en ellos. De hecho, el r\u00e9gimen colonial benefici\u00f3 principalmente a una peque\u00f1a minor\u00eda de colonos y capitalistas franceses. En cuanto a las \u00e9lites nacionalistas, la mayor\u00eda de las veces renovaron un Estado autoritario e inigualitario tras la independencia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 13 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sylvain Venayre, Les guerres lointaines de la paix. Civilisation et barbarie depuis le XIX\u1d49 si\u00e8cle<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Hab\u00eda tenido lugar la Guerra de los Cien A\u00f1os, la Guerra de los Treinta A\u00f1os y la Guerra de los Siete A\u00f1os. Tambi\u00e9n las Guerras de Religi\u00f3n, las de Luis XIV y las de la Revoluci\u00f3n. Pero despu\u00e9s de 1815, se hab\u00eda iniciado un momento ins\u00f3lito para Europa: una paz centenaria. Desde las guerras de la Revoluci\u00f3n y el Imperio hasta la Primera Guerra Mundial, hubo algunas batallas -Sebastopol, Solferino, Sadowa, Sed\u00e1n-, pero nada que igualara lo que estaba ocurriendo en otras partes del mundo, desde la Guerra Civil estadounidense hasta la revuelta Taiping, que mat\u00f3 quiz\u00e1 a veinte millones de personas en China. Durante un siglo, la mayor\u00eda de los hombres y mujeres que vivieron en suelo europeo no experimentaron la guerra. El siglo XIX se consider\u00f3 un siglo de paz.<\/p>\n\n\n\n

Para los historiadores, sin embargo, se ha vuelto dif\u00edcil verlo como tal. Las guerras estaban lejos, pero estaban ah\u00ed. Los espa\u00f1oles en Sudam\u00e9rica, Marruecos, Cuba, Filipinas; los holandeses en Indonesia; los brit\u00e1nicos en la India, Afganist\u00e1n, Birmania, Sud\u00e1frica, China, Nueva Zelanda, la costa occidental de \u00c1frica, el Golfo P\u00e9rsico, Abisinia, Egipto, Sud\u00e1n; los franceses en Argelia, \u00c1frica Occidental, M\u00e9xico, Indochina, T\u00fanez, Madagascar, Marruecos; los portugueses en Angola y Mozambique; los alemanes en Togo, Camer\u00fan, \u00c1frica Sudoccidental, Tanganica; los italianos en el Cuerno de \u00c1frica y Tripolitania.<\/p>\n\n\n\n

Estas guerras lejanas en una Europa pac\u00edfica suscitaron animados debates en su \u00e9poca. La llegada de la prensa diaria, la aparici\u00f3n de los corresponsales de guerra, el establecimiento de la red telegr\u00e1fica, la invenci\u00f3n de la ilustraci\u00f3n y la fotograf\u00eda, el triunfo de la novela, el inmenso \u00e9xito del teatro y de las ferias mundiales cambiaron la forma de representarlos. Mucho antes de las guerras mundiales del siglo XX, nos convirtieron en espectadores fascinados y \u00e1vidos del sufrimiento ajeno. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 19 enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Joseph Fronczak, Everything Is Possible. Antifascism and the Left in the Age of Fascism<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab En medio de los a\u00f1os de la Gran Depresi\u00f3n, el movimiento antifascista se convirti\u00f3 en una fuerza pol\u00edtica mundial, uniendo a personas por encima de divisiones ideol\u00f3gicas, geogr\u00e1ficas, raciales, ling\u00fc\u00edsticas y nacionales. Joseph Fronczak muestra c\u00f3mo socialistas, liberales, comunistas, anarquistas y otros consiguieron una apariencia de unidad en la lucha contra el fascismo. Los antifascistas de la \u00e9poca de la Depresi\u00f3n eran populistas, militantes e internacionalistas. Entend\u00edan el fascismo en t\u00e9rminos globales y estaban decididos a combatirlo en t\u00e9rminos locales. En Estados Unidos, los antifascistas lucharon contra el fascismo en las calles de ciudades como Chicago y Nueva York y vincularon sus propias luchas a las que asolaban Alemania, Italia y Espa\u00f1a. Al trazar la trayectoria global del movimiento antifascista, Joseph Fronczak sostiene que su legado m\u00e1s significativo es la creaci\u00f3n de la \u00abizquierda\u00bb tal y como la conocemos hoy: un conglomerado internacional de personas comprometidas con una pol\u00edtica com\u00fan de solidaridad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 24 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Anna Veronica Pobbe, Un manager del Terzo Reich. Il caso Hans Biebow<\/em>, Laterza<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab \u0141\u00f3d\u017a, primavera de 1947. En el banquillo del tribunal de distrito se sienta Hans Biebow, nacido en Bremen en 1902 y administrador (Amtsleiter) del gueto de \u0141\u00f3d\u017a durante la guerra. El Estado polaco considera a este hombre alto, rubio y de ojos azules uno de los diez peores criminales nazis a\u00fan en circulaci\u00f3n, junto con Rudolf H\u00f6\u00df (jefe de Auschwitz), Arthur Greiser (Gauleiterdel Warthegau) o Hans Frank (jefe de la Gobernaci\u00f3n General). Pero Biebow no es ni militar ni miembro de alto rango del Partido Nacional Socialista. \u00bfPor qu\u00e9 entonces se prest\u00f3 tanta atenci\u00f3n a alguien que, sobre el papel, nunca hab\u00eda sido otra cosa que un administrador civil? La respuesta est\u00e1 en la enmara\u00f1ada red de pol\u00edticas de gesti\u00f3n nazi en los territorios ocupados. Gracias a la gran cantidad de documentos disponibles hoy en d\u00eda, es posible reconstruir lo que fue, a todos los efectos, una gran puesta en escena. Una tragedia coral de mitos y luchas de poder. Una estremecedora investigaci\u00f3n sobre la banalidad del mal, la mezquindad y la cobard\u00eda de quienes \u00abse limitaron a hacer lo que les dijeron\u00bb.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Thomas Gomart, Les Ambitions inavou\u00e9es. Ce que pr\u00e9parent les grandes puissances<\/em>, Tallandier<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab \u00bfQu\u00e9 sabemos de los planes de nuestros socios y adversarios? La guerra de Ucrania nos ha recordado brutalmente que una decisi\u00f3n tomada por un jefe de Estado repercute en el destino de millones de personas. Para romper con una visi\u00f3n del mundo a menudo ombliguista, Francia debe comprender mejor las ambiciones de las dem\u00e1s grandes potencias. Este es el objetivo de este ensayo original y estimulante. \u00bfQu\u00e9 importancia tiene la fe religiosa en las estrategias de la Turqu\u00eda de Erdogan, el Ir\u00e1n de Jamenei y la Arabia Saud\u00ed de MBS? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n reconfigurando Eurasia la Alemania de Scholz, la Rusia de Putin y la China de Xi Jinping? El Reino Unido y Estados Unidos se definen ahora como \u00abdemocracias mar\u00edtimas\u00bb. \u00bfY la India? Combinando largos plazos y rupturas recientes, Thomas Gomart nos invita a mirar \u00abdesde arriba\u00bb nueve grandes estrategias. Para concebir su propia visi\u00f3n, Par\u00eds debe integrar la de los pa\u00edses con los que mantiene relaciones cruciales, teniendo en cuenta al mismo tiempo el contexto mundial: calentamiento global, crisis energ\u00e9tica, conflictos, innovaciones tecnol\u00f3gicas y flujos econ\u00f3micos y digitales. A la vista de las transformaciones en curso, es urgente que Francia se replantee su estrategia para las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas si quiere seguir contando en el mundo. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 19 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Domenico Paone, La fabrique des s\u00e9mites. Ernest Renan entre langues et religions<\/em>, Puf<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab No invent\u00f3 los \u00abSemitas\u00bb, pero Ernest Renan es sin duda el te\u00f3rico m\u00e1s importante de ellos en el siglo XIX.
Seg\u00fan su visi\u00f3n, los semitas fundaron la civilizaci\u00f3n occidental con los \u00abarios\u00bb, pero s\u00f3lo le aportaron el monote\u00edsmo porque no ten\u00edan mitolog\u00eda, ni arte, ni filosof\u00eda, ni raz\u00f3n, ni ciencia. Bas\u00e1ndose en manuscritos in\u00e9ditos, el libro sigue la evoluci\u00f3n sinuosa y contradictoria de esta categor\u00eda capital del pensamiento renaniano, desde el \u00abtaller de las lenguas\u00bb, donde cristaliza en una visi\u00f3n esencialista, hasta el \u00abtaller de las religiones\u00bb, del que emerge enriquecido, abri\u00e9ndose a m\u00faltiples perspectivas filos\u00f3ficas, religiosas y pol\u00edticas. Al mostrar c\u00f3mo la categor\u00eda entra en la construcci\u00f3n de los prejuicios raciales y c\u00f3mo consigue liberarse, en parte, de las limitaciones deterministas, el libro propone una nueva interpretaci\u00f3n de la paradoja de los \u00abdos Renanos\u00bb -el \u00abantisemita\u00bb y el \u00abfilosemita\u00bb- que la cr\u00edtica siempre ha intentado comprender y componer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mary Ziegler, Roe. The History of a National Obsession<\/em>, Yale University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab \u00bfC\u00f3mo se explica el atractivo duradero del caso Roe contra Wade? La especialista en derecho del aborto Mary Ziegler sostiene que la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo de Estados Unidos que despenaliz\u00f3 el aborto en 1973 y fue revocada en 2022 ejerci\u00f3 un control sobre la sociedad estadounidense que no fue simplemente el resultado de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en torno al aborto. La decisi\u00f3n Roe adquiri\u00f3 un significado que iba mucho m\u00e1s all\u00e1 de su prop\u00f3sito original de proteger la confidencialidad de la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente. Ha obligado a los estadounidenses a enfrentarse a cuestiones como la violencia sexual, el activismo y la moderaci\u00f3n judiciales, la justicia racial, la libertad religiosa, el papel de la ciencia en la pol\u00edtica y mucho m\u00e1s. En esta historia del significado de la decisi\u00f3n m\u00e1s famosa del Tribunal Supremo, Mary Ziegler identifica incoherencias y cuestiones sin resolver en la pol\u00edtica estadounidense sobre el aborto. Anima a redescubrir el matiz que durante tanto tiempo ha residido donde uno menos espera encontrarlo: en el propio significado de Roe. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 24 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Marie Moutier-Bitan, Le pacte antis\u00e9mite. Le d\u00e9but de la Shoah en Galicie orientale (juin-juillet 1941)<\/em>, Pass\u00e9s Compos\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl 22 de junio de 1941, las tropas nazis entraron en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Inmediatamente, los jud\u00edos fueron ejecutados desde los pa\u00edses b\u00e1lticos hasta el Mar Negro. En Galitzia Oriental, al oeste de Ucrania, de la noche a la ma\u00f1ana soldados de la Wehrmacht, Einsatzgruppen y otras formaciones policiales masacraron a civiles jud\u00edos. De la noche a la ma\u00f1ana, los campesinos locales invadieron las ciudades a la caza de jud\u00edos. De la noche a la ma\u00f1ana, vecinos asesinaron a vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Los mecanismos de esta violencia se basaban en dos elementos. En primer lugar, un marco legal establecido por los alemanes, una aut\u00e9ntica licencia para matar transmitida sobre el terreno por las autoridades locales; en segundo lugar, un poderoso resentimiento de la poblaci\u00f3n no jud\u00eda hacia sus vecinos. Invasores y aut\u00f3ctonos sellaron as\u00ed un terrible pacto antisemita. As\u00ed lo demuestra Marie Moutier-Bitan en este libro, basado en numerosos archivos e investigaciones sobre el terreno. El autor narra la historia del fin de un mundo secular, cuando los hombres de Hitler convirtieron a los vecinos en asesinos y a los pueblos en campos de exterminio, y desencadenaron una espiral homicida de una brutalidad sin precedentes.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Javier Moreno Luz\u00f3n, El rey patriota. Alfonso XIII y la naci\u00f3n, <\/em>Galaxia Gutenberg<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abAlfonso XIII (Madrid 1886-Roma 1941) fue uno de los personajes m\u00e1s poderosos y controvertidos del siglo XX espa\u00f1ol. Su reinado cambi\u00f3 el pa\u00eds. Al llegar a la mayor\u00eda de edad, en 1902, le presentaron como el salvador de Espa\u00f1a. Pero tres d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, en 1931, tuvo que partir al exilio, barrido por los republicanos y acusado de corrupto. Este libro estudia su figura desde un punto de vista in\u00e9dito: el de las relaciones entre monarqu\u00eda e identidad nacional. Como otros monarcas, adopt\u00f3 el lenguaje del nacionalismo y el gusto por los espect\u00e1culos din\u00e1sticos. Viajes, fiestas cortesanas y ceremonias masivas salpicaron su imagen p\u00fablica. Encantador e irreflexivo, interpret\u00f3 m\u00faltiples papeles: soldado valeroso, arist\u00f3crata a la moderna, deportista y dandi cosmopolita, diplom\u00e1tico o pr\u00edncipe humanitario, a nadie dejaba indiferente.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Alfonso XIII nunca acept\u00f3 un mero papel simb\u00f3lico y representativo, sino que quiso ser un rey patriota, activo y comprometido con la vida pol\u00edtica de su tiempo. Alentado por la mayor\u00eda de las fuerzas pol\u00edticas y convencido de su personal sinton\u00eda con el pueblo, ejerci\u00f3 hasta el l\u00edmite sus poderes constitucionales. Evolucion\u00f3 de un espa\u00f1olismo regeneracionista, compatible con los proyectos liberales, a posiciones contrarrevolucionarias que desconfiaban del Parlamento y fund\u00edan a Espa\u00f1a con la fe cat\u00f3lica. As\u00ed pues, no se erigi\u00f3 en un emblema nacional indiscutido, a salvo de las luchas partidistas, sino que acab\u00f3 por respaldar una dictadura militar que s\u00f3lo convenc\u00eda a una parte de la opini\u00f3n. Su trayectoria, tan rica como apasionante, nos habla de graves conflictos, sobre la naci\u00f3n y la monarqu\u00eda, que a\u00fan resuenan entre nosotros.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jennifer Tamas, Au NON des femmes. Lib\u00e9rer nos classiques du regard masculin<\/em>, \u00c9ditions du Seuil<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abNada parece m\u00e1s incongruente que tomar la sociedad del Antiguo R\u00e9gimen como base para pensar en el rechazo femenino. Asignadas al deber de \u00abreserva\u00bb por los tratados de urbanidad y al silencio o a la \u00abresistencia fingida\u00bb por los c\u00f3digos de seducci\u00f3n, las hero\u00ednas de la literatura cl\u00e1sica no tendr\u00edan nada que transmitirnos, sobre todo el poder de decir \u00abno\u00bb. Uno podr\u00eda haber pensado que el asunto estaba cerrado sin la sagacidad de Jennifer Tamas. Porque, a su manera, las mujeres del Grand Si\u00e8cle resistieron, desobedecieron, y quedan huellas de estas batallas discretas. Bajo las im\u00e1genes de princesas durmientes celebradas por la industria del entretenimiento se esconden poderosos rechazos, oscurecidos por siglos de interpretaciones patriarcales. Jennifer Tamas los exhuma. Rastrea la expresi\u00f3n de lo femenino bajo la mirada masculina y vuelve h\u00e1bilmente el o\u00eddo al susurro de las voces recalcitrantes. Invitando a las figuras disidentes de siglos antiguos, de Caperucita Roja a Berenice, reaviva el discurso feminista y encuentra en Marilyn Monroe el secreto de Helena de Troya. Revela as\u00ed, no sin un toque de irreverencia, un magn\u00edfico patrimonio, demasiado tiempo secuestrado en fortalezas acad\u00e9micas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de enero<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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