{"id":12160,"date":"2022-12-24T15:27:00","date_gmt":"2022-12-24T15:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=12160"},"modified":"2022-12-25T18:55:10","modified_gmt":"2022-12-25T18:55:10","slug":"los-little-pink-y-el-futuro-de-la-juventud-china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/24\/los-little-pink-y-el-futuro-de-la-juventud-china\/","title":{"rendered":"Los Little Pink y el futuro de la juventud china"},"content":{"rendered":"\n

Yu Liang es subdirector e investigador asociado del Instituto de Estudios Chinos de la Universidad Fudan de Shanghai, el mismo instituto que dirige el apologista del Partido Zhang Weiwei<\/a>. Yu tambi\u00e9n fue redactor jefe de Guancha Syndicate<\/em> (\u89c2\u5bdf\u8005\u7f51). Es una de las plataformas en l\u00ednea m\u00e1s populares e influyentes de China desde principios de la d\u00e9cada de 2010. Yu es, por tanto, un intelectual p\u00fablico muy activo, que se mueve entre el periodismo y el mundo acad\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n

El tema abordado en el texto aqu\u00ed traducido <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> es el de los \u00abLittle Pink\u00bb\uff08\u5c0f\u7c89\u7ea2), nombre que dan sus detractores, a los j\u00f3venes patriotas chinos -o m\u00e1s bien nacionalistas- en l\u00ednea. Esta nueva juventud china rastrea la web en busca de quienes se atreven a insultar a China y luego los ahoga en un torrente de ataques en l\u00ednea. Yu Liang -como redactor jefe de Guancha Syndicate a principios de la d\u00e9cada de 2010- ha desempe\u00f1ado un papel decisivo en la fundaci\u00f3n de esta nueva cultura del patriotismo Little Pink. En este texto, adopta una postura relativamente neutral hacia ellos. Aqu\u00ed intenta explicar qui\u00e9nes son y qu\u00e9 hacen, yendo m\u00e1s all\u00e1 de intentar imponer a China como modelo superior rechazando a todos sus detractores<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, Yu sostiene que las Little Pink son un producto de la cultura de los fan-clubs en la web china. El objetivo de un fan-club chino es defender a su equipo, \u00eddolo o grupo favorito y atacar a los equipos, \u00eddolos o grupos rivales. Se trata de un fen\u00f3meno casi exclusivamente online, originado en Weibo y WeChat. Se basa casi exclusivamente en likes y avatares virtuales, y as\u00ed ha apuntalado el consumismo y las grandes marcas. Yu sostiene que toda China ha llegado a ser idolatrada por los Little Pink, y que han atacado a cualquiera que insulte a China, buscando la adrenalina de defender a su tribu. <\/p>\n\n\n\n

Por un lado, esto puede parecer trivial. Pero las marcas importan, y las guerras en l\u00ednea acaban influyendo en los beneficios reales de las grandes marcas en China, lo que es importante para la econom\u00eda china y mundial. Freya Ge escribe que \u00abcuando varias marcas -incluidas H&M, Nike, Adidas, GAP y New Balance, entre otras- emitieron una declaraci\u00f3n de ‘boicot al algod\u00f3n de Xinjiang’ a principios de este a\u00f1o, los Little Pink se apoderaron r\u00e1pidamente de las plataformas en l\u00ednea y de los espacios de debate en el mundo real. Pidieron el boicot de estas marcas y afirmaron que los esfuerzos por boicotear el algod\u00f3n de Xinjiang formaban parte de una conspiraci\u00f3n organizada por Occidente. En Zhihu (\u77e5\u4e4e), las publicaciones recibieron miles de \u00abme gusta\u00bb afirmando que nunca volver\u00edan a comprar estos productos y considerando a quienes los compraban \u00abreliquias de la dinast\u00eda Qing\u00bb. Muchas tiendas de estas marcas han perdido clientes. Est\u00e1 claro que a los Little Pink les gustar\u00eda que se redujeran los ingresos de estas marcas por \u00abcalumniar al pueblo chino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, los Little Pink participan en una especie de pol\u00edtica identitaria, en la que China -ahora rica y poderosa- es la base de su identidad. Como ciudadanos globales, los Little Pink -como pr\u00e1cticamente todos los chinos- han visto cambiar el mundo en l\u00ednea, y China parece salir ganando de estos cambios. Pero, \u00bfqu\u00e9 hay de su lealtad al Partido? <\/p>\n\n\n\n

Los Little Pink no estar\u00edan a las \u00f3rdenes del gobierno -aunque el Estado-Partido haya contribuido a crearlos mediante la \u00abeducaci\u00f3n patri\u00f3tica\u00bb<\/a> y seguramente disfrute de la adulaci\u00f3n dirigida a China como a un \u00eddolo-. M\u00e1s bien act\u00faan por su cuenta, siguiendo la l\u00f3gica impulsiva del pensamiento grupal en l\u00ednea. A Yu Liang parece preocuparle especialmente que los intelectuales chinos no comprendan esta l\u00f3gica y sigan condenando a los Little Pink desde posiciones ideol\u00f3gicas que poco tienen que ver con la experiencia de estos j\u00f3venes internautas chinos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

De hecho, es probablemente el propio \u00abnuevo nacionalismo\u00bb de Yu Liang el que habla, en el sentido de que critica a los intelectuales p\u00fablicos por su incapacidad para captar lo que est\u00e1 pasando, al mismo tiempo que insiste en que es responsabilidad suya sanar la \u00abbrecha\u00bb entre su generaci\u00f3n y la de los j\u00f3venes Little Pink. <\/p>\n\n\n\n

El ascenso de los Little Pink<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los nuevos grupos sociales y tipos de pensamiento que encarnan los Little Pink surgen primero como una especie de nueva mentalidad social. Se desarrolla silenciosamente a trav\u00e9s de los cambios silenciosos en el modo de producci\u00f3n, la estructura social y la situaci\u00f3n pol\u00edtica de China. Al principio, no hab\u00eda nombre para definir lo que se estaba desarrollando. Entonces, las cosas se convierten poco a poco en una tendencia -que a menudo se entiende en t\u00e9rminos de desviaci\u00f3n-, porque una vez que los individuos se percatan de ella, suelen describirla en t\u00e9rminos negativos. Esta tendencia empuja al nuevo grupo social a tomar conciencia de s\u00ed mismo. El auge de los Little Pink y del nuevo patriotismo pas\u00f3 por un proceso semejante.<\/p>\n\n\n\n

Un fen\u00f3meno importante que observamos hoy en la opini\u00f3n p\u00fablica china es una grave desconexi\u00f3n entre las tendencias ideol\u00f3gicas emergentes en el comportamiento online de los j\u00f3venes y el entorno intelectual chino. Las categor\u00edas acad\u00e9micas tradicionales de an\u00e1lisis, como los debates entre izquierda y derecha, ilustraci\u00f3n y conservadurismo, elitismo y populismo, nacionalismo y universalismo liberal, autoritarismo y democracia liberal, econom\u00eda de mercado y econom\u00eda planificada, est\u00e1n perdiendo gradualmente su poder explicativo. <\/p>\n\n\n\n

En el pasado, los bandos enfrentados han reivindicado repetidamente una \u00abbase com\u00fan\u00bb imaginaria que trascender\u00eda la izquierda y la derecha, pero en realidad las rencillas han continuado. La trascendencia era esquiva dentro del antiguo marco cognitivo. En los \u00faltimos a\u00f1os han surgido una serie de tendencias socioideol\u00f3gicas en la subcultura juvenil china. Se basa en las tensiones actuales y busca trascender la divisi\u00f3n izquierda-derecha, entre los que el \u00abpartido tecnol\u00f3gico\u00bb -o \u00abpartido industrial\u00bb (\u5de5\u4e1a\u515a)-, los Little Pink y el grupo de los \u00abb\u00e1rbaros a la puerta (\u5165\u5173\u5b66)\u00bb son los principales representantes. Entre ellos, puede decirse que los \u00abLittle Pink\u00bb son el grupo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la descripci\u00f3n de Wang Xiuying, los ejes clave del partido tecnol\u00f3gico descrito son \u00abuna creencia inquebrantable en el progreso tecnol\u00f3gico perpetuo, la falta de complacencia y la voluntad de afrontar la pr\u00f3xima cat\u00e1strofe (ya sea una invasi\u00f3n alien\u00edgena, un apocalipsis clim\u00e1tico o una nueva guerra mundial).\u00bb Ver https:\/\/www.lrb.co.uk\/the-paper\/v42\/n20\/wang-xiuying\/china-after-covid. <\/p>\n\n\n\n

Citando de nuevo a Wang Xiuying sobre los b\u00e1rbaros, \u00abEsta narrativa compara la actual confrontaci\u00f3n sino-estadounidense con el derrocamiento de la dinast\u00eda Ming que condujo al dominio manch\u00fa. Estados Unidos se parece a la dinast\u00eda Ming de principios del siglo XVII: es la potencia suprema y dicta las reglas, pero se est\u00e1 pudriendo desde dentro. China ocupa el lugar de los b\u00e1rbaros: trabajadora, pagando su debido tributo, pero nunca respetada, constantemente desprestigiada y demonizada… En resumen, la hegemon\u00eda estadounidense debe ser desafiada y los b\u00e1rbaros deben salir por la puerta si queremos disfrutar de un progreso pac\u00edfico.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00abLittle Pink\u00bb se refiere a la nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes patriotas nacidos despu\u00e9s de 1990, que han crecido profundamente integrados en la moderna econom\u00eda de mercado y la vida urbana, pero su nombre fue elegido por sus rivales. Tras una serie de grandes acontecimientos p\u00fablicos en la escena internacional en 2008 -que incluyeron principalmente debates entre la izquierda y la derecha protagonizados por intelectuales en la web china-, este paradigma ha ido dando paso a debates entre el patriotismo de los internautas de a pie y los \u00abvalores universales\u00bb. Las principales partes en conflicto son, respectivamente, los \u00abtertulianos que apoyan a Estados Unidos (\u516c\u77e5\u7f8e\u5206)\u00bb y los individuos que \u00abaportan su propia cepa\u00bb (\u81ea\u5e72\u4e94). Los predecesores de los Little Pink, el \u00abGrupo de Hijas Jinjiang Preocupadas por la Naci\u00f3n (\u664b\u6c5f\u5fe7\u56fd\u5c11\u5973\u56e2)\u00bb y las \u00abHermanas Fengyi (\u51e4\u4eea\u59b9\u5b50)\u00bb, aparecieron ya en 2010, cuando los intelectuales famosos de la Gran V a\u00fan dominaban el internet chino. <\/p>\n\n\n\n

Estas terminolog\u00edas requieren algunas explicaciones. \u00abCabezas parlantes que apoyan a Estados Unidos\u00bb se traduce como gongzhi meifen en chino. Originalmente, gongzhi significaba simplemente \u00abintelectual p\u00fablico\u00bb, pero en los \u00faltimos a\u00f1os se ha transformado en un t\u00e9rmino para burlarse de la \u00e9lite intelectual que se pronuncia sobre asuntos p\u00fablicos en Internet. Meifen significa \u00abpenique americano\u00bb y probablemente deriva de un t\u00e9rmino utilizado para burlarse de los trolls de Internet a los que se paga por atacar a quienes critican al gobierno chino. Se les llama wumaodang -el \u00abpartido de los cincuenta c\u00e9ntimos\u00bb- porque se supone que reciben 500 yuanes por cada puesto. El ziganwu, que literalmente significa \u00abel partido que trae sus propias acciones\u00bb, se refiere a las personas que abogan por el gobierno sin cobrar. El t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por personas a las que no les gustan estos trolls, para expresar su desprecio por individuos que se financian a s\u00ed mismos y son demasiado est\u00fapidos para aceptar el dinero que se les ofrece. Los t\u00e9rminos suelen reapropiarse y malversarse, en cuyo caso \u00abla parte que trae sus propias existencias\u00bb bien podr\u00eda convertirse en \u00abla parte que trae sus propias existencias con orgullo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jinjiang hace referencia a un sitio web llamado \u00abCiudad Literaria de Jinjiang \u664b\u6c5f\u6587\u5b66\u57ce\u00bb, que se cre\u00f3 originalmente como plataforma de debates literarios, pero se convirti\u00f3 en un sitio de intercambios pol\u00edticos. El sitio era rosa y la mayor\u00eda de sus usuarios eran mujeres, lo que dio origen a la expresi\u00f3n \u00abLittle Pink\u00bb. Fengyi se refiere al Foro de Alimentaci\u00f3n Fengyi, fundado por unos cuantos \u00abLittle Pink\u00bb enfadados porque en un momento dado el sitio Jinjiang restringi\u00f3 los mensajes pol\u00edticos para calmar la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abBig V\u00bb se refiere a los blogueros con un gran n\u00famero de seguidores y una cuenta verificada. Estos famosos pueden tener cientos de miles de seguidores.<\/p>\n\n\n\n

Las personas vinculadas a las chicas de Jinjiang y a las hermanas Fengyi eran principalmente internautas activos en sitios de literatura y entretenimiento -de moda y patri\u00f3ticos- y opuestos a grupos de intelectuales p\u00fablicos que, a sus ojos, rend\u00edan culto a Occidente y menospreciaban a China. Al principio, los Little Pink eran una subfilial menor del Ziganwu \u00abel partido que trae sus propias acciones\u00bb. Algunos destacados intelectuales p\u00fablicos, al darse cuenta de que se enfrentaban a nuevos oponentes que no se parec\u00edan a la izquierda tradicional, los llamaron burlonamente \u00abLittle Pink\u00bb. El grupo creci\u00f3 r\u00e1pidamente a medida que el nombre \u00abLittle Pink\u00bb produc\u00eda una explosi\u00f3n de autoconciencia. En 2013, las celebridades e intelectuales p\u00fablicos en l\u00ednea que hablaban de \u00abvalores universales\u00bb en las redes sociales empezaron a disminuir, mientras que la notoriedad de los \u00abLittle Pink\u00bb sigui\u00f3 creciendo, transformando gradualmente el entorno de la opini\u00f3n p\u00fablica en l\u00ednea antes dominado por los intelectuales p\u00fablicos. En enero de 2016, los \u00abLittle Pink\u00bb llevaron a cabo un flooding<\/em> inform\u00e1tico en Facebook -que conmocion\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica nacional e internacional-.<\/p>\n\n\n\n

El objeto del ataque fue la p\u00e1gina de Facebook de la presidenta taiwanesa, Tsai Ing-wen. Los Little Pink aprovecharon la ocasi\u00f3n para denunciar la idea de la independencia de Taiw\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

La actitud general de los intelectuales y medios de comunicaci\u00f3n dominantes hacia los \u00abLittle Pink\u00bb es negativa y sospechosa, y muchos intelectuales liberales los critican por tener s\u00f3lo una \u00abeducaci\u00f3n secundaria\u00bb, afirmando que son \u00abimpulsivos e hiperactivos\u00bb, todos ellos procedentes del \u00abescal\u00f3n m\u00e1s bajo\u00bb de la sociedad. Ven a los Little Pink como el producto de una mentalidad de \u00ablealtad\u00bb y \u00abodio\u00bb, y discuten tristemente el regreso de la \u00abultraizquierda\u00bb y el \u00abfracaso de treinta a\u00f1os de ilustraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los Little Pink se convirtieron r\u00e1pidamente en la corriente dominante de la opini\u00f3n p\u00fablica en l\u00ednea. Esta integraci\u00f3n fue visible a finales de 2019, cuando el sitio Bilibili organiz\u00f3 su primera fiesta de Nochevieja. Acompa\u00f1ando a la canci\u00f3n \u00abFlower Suite \u79cd\u82b1\u7ec4\u66f2\u00bb, la pantalla se llen\u00f3 con las palabras \u00abNo me arrepiento de haber nacido en China en esta vida, y elegir\u00e9 nacer en China tambi\u00e9n en mi pr\u00f3xima vida.\u00bb La corriente principal de la pol\u00edtica juvenil en Bilibili es notablemente \u00abrosa\u00bb. Por ejemplo, en 2019, Fang Kecheng (\u65b9\u53ef\u6210), un conocido colaborador (UP\u4e3b) del sitio, fue identificado por los internautas como alguien que se inclinaba por la independencia de Hong Kong. Abandon\u00f3 el sitio tras recibir un aluvi\u00f3n de cr\u00edticas. En 2020, el colaborador de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica \u00abPaperclip\u00bb public\u00f3 un v\u00eddeo que los usuarios consideraron insultante para China, lo que provoc\u00f3 repetidos boicots de los usuarios y el cierre de la cuenta.<\/p>\n\n\n\n

Los \u00abLittle Pink\u00bb son la \u00abgeneraci\u00f3n del renacimiento\u00bb de China, nacida de circunstancias dif\u00edciles. Sus ideas son una compleja mezcla que parece incluir nacionalismo, conservadurismo y algunos temas de izquierdas, con el hilo conductor de la oposici\u00f3n a los \u00abvalores universales\u00bb estadounidenses, por lo que a menudo se les considera lo contrario del liberalismo o la \u00abilustraci\u00f3n\u00bb de los a\u00f1os 1980. Pero el liberalismo y los Little Pink no son realmente rivales, porque las ideas expresadas por los Little Pink no siguen completamente la trayectoria de las oscilaciones tradicionales del p\u00e9ndulo izquierda-derecha, sino que contienen elementos nuevos.<\/p>\n\n\n\n

Los cr\u00edticos han argumentado que los Little Pink son el producto de una nueva cultura corporativa medi\u00e1tica globalizada y, en este sentido, quiz\u00e1 sean m\u00e1s universales que sus enemigos ostensiblemente \u00abuniversales\u00bb. Su modo de actuar, su estilo discursivo y sus respuestas emocionales est\u00e1n enraizados en la econom\u00eda de mercado globalizada, aunque una de sus caracter\u00edsticas sea exhibir una especie de \u00abantiglobalizaci\u00f3n\u00bb, es decir, de nacionalismo. Debemos entender a los Little Pink en este contexto m\u00e1s amplio, que nos ayudar\u00e1 a comprender las tendencias ideol\u00f3gicas que muestra la juventud china contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Shan Wu, LITTLE PINK, 2020 \u2014 CC BY 4.0<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Las tres olas del nuevo patriotismo de la juventud china<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El \u00abnuevo patriotismo\u00bb de los \u00abLittle Pink\u00bb difiere radicalmente de las manifestaciones de patriotismo del pasado. Para ver los Little Pink desde una perspectiva m\u00e1s amplia, comenzaremos con una sencilla genealog\u00eda de las tres oleadas de nuevo patriotismo juvenil chino que han tenido lugar desde 2008.<\/p>\n\n\n\n

La primera oleada estuvo encabezada por grupos patri\u00f3ticos de estudiantes chinos residentes en el extranjero. Estos estudiantes llevaban alg\u00fan tiempo viviendo en el extranjero, lo que significaba que su comprensi\u00f3n de la sociedad occidental hab\u00eda pasado de la imaginaci\u00f3n a la experiencia personal, lo que les llev\u00f3 a darse cuenta de la enorme brecha existente entre el \u00abmito\u00bb occidental y la realidad occidental. Estos grupos se agruparon inicialmente en plataformas estudiantiles extranjeras como Xixihe (\u897f\u897f\u6cb3), y surgieron en el contexto de diversas perturbaciones pol\u00edticas internacionales que afectaron a China en 2008, como los esfuerzos para proteger a los corredores chinos del relevo de la antorcha ol\u00edmpica en Europa, o la oposici\u00f3n a la cobertura distorsionada de China por parte de medios de comunicaci\u00f3n occidentales como la CNN. Los participantes pertenec\u00edan a una \u00e9lite relativamente selecta, ten\u00edan un alto nivel educativo y pose\u00edan sofisticados conocimientos ling\u00fc\u00edsticos. Se pronunciaron en el sitio web anti-CNN -m\u00e1s tarde rebautizado como \u00absitio web de abril\u00bb- y en otros sitios dedicados exclusivamente a estos temas. <\/p>\n\n\n\n

Tras el auge de las redes sociales en 2010, los grupos patri\u00f3ticos se trasladaron a Weibo, utilizando handles que empezaban por AC (abreviatura de anti-CNN), convirti\u00e9ndose en una de las semillas del nuevo poder de la juventud patri\u00f3tica en la era de las redes sociales. Esta oleada de j\u00f3venes patri\u00f3ticos ya no se dedicaba a las fantas\u00edas glamurosas de Occidente, sino que trataba de transmitir experiencias reales al pueblo chino. Una serie de art\u00edculos de un individuo bajo el seud\u00f3nimo de \u00abBotellita de Agua (\u5c0f\u6c34\u74f6)\u00bb, estudiante de la Universidad de Pek\u00edn en el extranjero, fueron t\u00edpicos de esta \u00e9poca. Un art\u00edculo titulado Is China’s Health Care Worse than America’s ? Should We Swap ?<\/em> no s\u00f3lo comparaba el sistema sanitario de China y Estados Unidos, sino que se\u00f1alaba a Han Han (\u97e9\u5bd2, nacido en 1982) -l\u00edder juvenil liberal y bloguero popular en aquella \u00e9poca- por su falta de experiencia real de la vida en Occidente. En esta etapa, los Little Pink buscaban definirse a trav\u00e9s del cuestionamiento y la confrontaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La segunda oleada comenz\u00f3 en 2010. En aquel momento, la \u00abprimavera \u00e1rabe\u00bb y la \u00abrevoluci\u00f3n Twitter\u00bb estaban en pleno apogeo, la sensaci\u00f3n en las redes sociales chinas era que los valores universales occidentales parec\u00edan estar en su apogeo. Algunas \u00e9lites chinas con experiencia de vivir, trabajar o relacionarse con los medios de comunicaci\u00f3n fuera de China, como expertos, acad\u00e9micos y activistas sociales, se unieron a la primera oleada de estudiantes extranjeros y j\u00f3venes patriotas en China para liderar una resistencia organizada contra Occidente a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n y otros medios. En junio de 2011, el Instituto Chunqiu de Desarrollo y Estudios Estrat\u00e9gicos de Shangh\u00e1i (\u6625\u79cb\u6218\u7565\u53d1\u5c55\u7814\u7a76\u9662), un think tank privado, en colaboraci\u00f3n con el diario Shanghai Wenhui Daily (\u6587\u6c47\u62a5), organiz\u00f3 un \u00abDebate del Siglo\u00bb entre Zhang Weiwei (\u5f20\u7ef4\u4e3a) (nacido en 1957) y el polit\u00f3logo estadounidense Francis Fukuyama (nacido en 1952), declarando el fin del \u00abfin de la historia\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, el Sindicato Guancha, una rama del Instituto Chunqiu, empez\u00f3 a tomar la delantera en la opini\u00f3n p\u00fablica en l\u00ednea. Con una serie de iniciativas, como abogar por el desarrollo del tren de alta velocidad en China, oponerse al \u00abConsenso de Washington\u00bb, desmentir ciertos \u00abmitos\u00bb occidentales, afirmar los beneficios del desarrollo de China y defender el \u00abmodelo chino\u00bb, Guancha ha ampliado continuamente su influencia y atra\u00eddo a un gran n\u00famero de escritores de \u00e9lite, sustituyendo al sitio web de April y convirti\u00e9ndose en el estandarte de los nuevos medios patri\u00f3ticos.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, el tono discursivo del nuevo patriotismo se hizo m\u00e1s positivo, destacando la naturaleza exitosa de la experiencia de desarrollo de China, mostrando una clara autoconciencia de que el camino de China era distinto al de Occidente. En esta etapa surgi\u00f3 otro fen\u00f3meno importante: un grupo de j\u00f3venes creadores de opini\u00f3n que trabajan en los campos de la ciencia y la ingenier\u00eda, que antes pertenec\u00edan a la \u00abmayor\u00eda silenciosa\u00bb, pero que ahora han entrado en la opini\u00f3n p\u00fablica dominante con la ayuda de nuevos medios de comunicaci\u00f3n como Guancha, tratando de actualizar el obsoleto modelo de discurso pol\u00edtico basado en los antagonismos izquierda-derecha con un nuevo discurso desarrollista basado en el funcionamiento real de la ciencia y la tecnolog\u00eda. A este grupo se le ha llamado el \u00abpartido de la tecnolog\u00eda\u00bb. Como grupo \u00abautodidacta\u00bb dentro de la nueva clase media china, ampliaron tanto la base social como la fuerza te\u00f3rica del nuevo patriotismo.<\/p>\n\n\n\n

La tercera oleada fue la aparici\u00f3n de los Little Pink tal como los conocemos hoy. Los anteriores grupos patri\u00f3ticos ya no formaban parte de la \u00e9lite intelectual, sino que eran el ej\u00e9rcito de reserva de la nueva juventud urbana de clase media, lo que ampli\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la base del nuevo patriotismo. En comparaci\u00f3n con las dos oleadas anteriores de grupos patri\u00f3ticos, los Little Pink eran m\u00e1s j\u00f3venes, la proporci\u00f3n de mujeres era mayor, los v\u00ednculos con la vida cotidiana eran m\u00e1s claros y atra\u00edan a muchos grupos de aficionados, por ejemplo, grupos de moda femenina como Jinjiang y el foro Fengyi. Tambi\u00e9n hab\u00eda Little Pink masculinos, muchos de los cuales proced\u00edan de grupos de aficionados a deportes y juegos a trav\u00e9s de sitios como Diba, Hupu y Bilibili.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de ideas, los Little Pink eran menos te\u00f3ricos y pol\u00edticos en comparaci\u00f3n con las dos oleadas anteriores, cuando la gente era m\u00e1s consciente de su \u00abpol\u00edtica del teclado\u00bb. Los Little Pink se han inspirado intuitivamente en su experiencia vital. Tienen menos bagaje hist\u00f3rico y no comparten el recuerdo de las generaciones anteriores del doble choque de la Revoluci\u00f3n Cultural y la reforma y apertura. El milagro del ascenso de China desde 2008 les da la sensaci\u00f3n de que China se desarrolla m\u00e1s r\u00e1pido que Occidente, que la vida en China es m\u00e1s c\u00f3moda, que la seguridad p\u00fablica es mejor, que la industria es m\u00e1s fuerte y que la gesti\u00f3n de la pandemia es mejor, todo lo cual ha generado un puro sentimiento de orgullo nacional.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a su estilo de acci\u00f3n, su compromiso con la cultura comercial de los fans les ha permitido desarrollar habilidades organizativas, como \u00abapoyar a los \u00eddolos\u00bb y atacar a los enemigos, que las dos primeras oleadas de grupos juveniles patri\u00f3ticos no pose\u00edan. Su estilo de movilizaci\u00f3n multic\u00e9ntrica en l\u00ednea es diferente de los estilos de acci\u00f3n de la \u00e9lite estudiantil internacional o de la comunidad intelectual, pero est\u00e1 vinculada a las dos primeras oleadas e interact\u00faa tambi\u00e9n con ellas.<\/p>\n\n\n\n

Cabe se\u00f1alar que el desarrollo del Internet m\u00f3vil ha permitido que cada vez m\u00e1s j\u00f3venes de ciudades de tercer y cuarto nivel se unan a las filas de Little Pink. Estos nuevos miembros traen consigo muchas diferencias econ\u00f3micas y culturales, de modo que los Little Pink son ahora un grupo bastante heterog\u00e9neo.<\/p>\n\n\n\n

Los Little Pink, una contradicci\u00f3n cultural<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica socialista en la China contempor\u00e1nea es una contradicci\u00f3n desordenada de individualismo, consumismo, socialismo, conservadurismo e incluso internacionalismo. El fen\u00f3meno de los Little Pink encarna una mezcla similar, pero su apariencia externa de identidad nacionalista y patriotismo puede disfrazar f\u00e1cilmente sus intrigantes contradicciones internas.<\/p>\n\n\n\n

Pol\u00edtica identitaria nacional y autoestima cultural de la nueva clase media<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El movimiento patri\u00f3tico Little Pink, ampliamente difundido en Internet, encarna la conciencia de la nueva clase media en una sociedad consumista. Moviliza a la clase media, incluidos estudiantes y trabajadores de cuello blanco, y a su ej\u00e9rcito de reserva de j\u00f3venes. En cambio, los movimientos patri\u00f3ticos anteriores tend\u00edan a llegar a una base m\u00e1s amplia, como en las protestas antijaponesas, que hasta 2012 inclu\u00edan a personas de base, como trabajadores inmigrantes, y mostraban las caracter\u00edsticas de la pol\u00edtica de masas antiimperialista tradicional de la calle y la masculinidad.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento patri\u00f3tico Little Pink surgi\u00f3 a ra\u00edz de acontecimientos como: el incidente de 2018 en el que la polic\u00eda sueca trat\u00f3 de forma brutal a turistas chinos; el anuncio de la marca de moda italiana Dolce & Gabanna que humill\u00f3 a China y desencaden\u00f3 protestas patri\u00f3ticas juveniles; ataques en Internet a la directora chino-estadounidense Chloe Zhao por publicar presuntos comentarios antichinos en 2021; y ataques a algunas estrellas surcoreanas por insultar supuestamente a China, lo que desencaden\u00f3 el movimiento \u00abning\u00fan \u00eddolo de los fans delante de la naci\u00f3n\u00bb, en el que los fans declararon su lealtad a China y no a su \u00eddolo. Es evidente que estos acontecimientos se concentran en los \u00e1mbitos de la moda, el consumo y la cultura. El problema emocional es que estos incidentes da\u00f1an la autoestima del joven ej\u00e9rcito de reserva de la clase media china y su poder de consumo mundial.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, aunque la fuerza combinada de las acciones de los Little Pink est\u00e1 en consonancia con la gran narrativa tradicional del nacionalismo, su amplio poder de movilizaci\u00f3n se deriva de una demanda de identidad nacional de clase media en la era de la globalizaci\u00f3n -m\u00e1s que de una conciencia nacionalista en sentido estricto- y el objetivo de esta pol\u00edtica de identidad es exigir que el otro bando reconozca que \u00abyo tambi\u00e9n soy una persona civilizada, igual que los occidentales\u00bb. Esta pasi\u00f3n por el reconocimiento ha dado lugar a una forma de pol\u00edtica identitaria de naturaleza nacionalista, pero que no es una caracter\u00edstica de la pol\u00edtica identitaria en las sociedades occidentales.<\/p>\n\n\n\n

Modos afectivos y cognitivos en el mundo virtual<\/h3>\n\n\n\n

Las emociones comunes y los intereses compartidos son los componentes ideol\u00f3gicos del nivel m\u00e1s bajo de la sociedad y la energ\u00eda cin\u00e9tica que generan es mucho mayor que la de las ideas racionales. Cuando buceamos en las fuertes emociones patri\u00f3ticas de los Little Pink, descubrimos que \u00e9stos comparten importantes componentes ideol\u00f3gicos y emocionales contempor\u00e1neos con sus rivales, los \u00abuniversalistas\u00bb. Entre ellos: \u00abevitar lo sublime \u8eb2\u907f\u5d07\u9ad8\u00bb, la pol\u00edtica de la vida, el juego posmoderno, lo pol\u00edticamente correcto y un amplio sentido de la fragilidad. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n encontramos elementos heterog\u00e9neos que culminan en un \u00abmecanismo \u00fanico de identificaci\u00f3n y autentificaci\u00f3n emocional\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La referencia es un art\u00edculo de 1992 del escritor Wang Meng (1934), en el que elogia la \u00abliteratura disparatada\u00bb del escritor Wang Shuo (1958) por estar en perfecta armon\u00eda con las tendencias actuales de la cultura de consumo y el entretenimiento popular. La idea es que los \u00abintelectuales de la Ilustraci\u00f3n\u00bb de los a\u00f1os 80 eran unos so\u00f1adores y estaban completamente fuera de contacto con las masas.<\/p>\n\n\n\n

La generaci\u00f3n que se despidi\u00f3 de la revoluci\u00f3n rechaz\u00f3 los movimientos patri\u00f3ticos anteriores al no ver que la generaci\u00f3n m\u00e1s joven hab\u00eda alcanzado, en cierta medida, el mismo sue\u00f1o sin darse cuenta. La idea de que \u00abel patriotismo tambi\u00e9n puede ser bonito\u00bb y de que la pol\u00edtica basada en intereses comunes hace que el pa\u00eds y su historia sean m\u00e1s interesantes produce nuevos \u00eddolos para los clubes de fans. Por ejemplo, el webc\u00f3mic Year Hare Affair<\/em> (\u90a3\u5e74\u90a3\u5154\u90a3\u4e9b\u4e8b) presenta varios pa\u00edses en forma de im\u00e1genes de animales de dibujos animados, lo que, de hecho, tiene una correspondencia con la propuesta de los a\u00f1os 90 sobre \u00abevitar lo sublime\u00bb. La econom\u00eda de mercado \u00abeliminar\u00e1 lo sublime\u00bb de la vida cotidiana, pero, hasta que termine la lucha en la historia del mundo contempor\u00e1neo, lo \u00absublime\u00bb seguir\u00e1 residiendo en la cultura cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abgeneraci\u00f3n que se despidi\u00f3 de la revoluci\u00f3n\u00bb es otra referencia a los intelectuales liberales que decidieron, tras la Revoluci\u00f3n cultural, que la propia revoluci\u00f3n era el principal problema de la China moderna.<\/p>\n\n\n\n

The Hare Affair<\/em> es un webc\u00f3mic chino y una franquicia medi\u00e1tica creada por Lin Chao. El c\u00f3mic utiliza animales antropom\u00f3rficos como alegor\u00edas de naciones y Estados soberanos para representar acontecimientos pol\u00edticos, militares y diplom\u00e1ticos del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

La propia cultura de la ficci\u00f3n en l\u00ednea contiene una especie de estructura que gu\u00eda la pr\u00e1ctica emocional. En concreto, la fanfiction recrea historias de \u00eddolos a partir de las propias narraciones de los autores, lo que les ayuda a los fans a establecer un espacio de imaginaci\u00f3n emocional flexible e interactivo en torno a un \u00eddolo, que construye una \u00abcomunidad imaginada\u00bb altamente inmersiva. Tanto \u00abYear Hare Affair\u00bb como \u00abAzhong Gege \u963f\u4e2d\u54e5\u54e5\u00bb han absorbido los modos y m\u00e9todos de la pr\u00e1ctica emocional de la ficci\u00f3n de los fans tomando el \u00abpa\u00eds\u00bb como objeto de creaci\u00f3n de los fans y proyectando la emoci\u00f3n en \u00e9l, de modo que el patriotismo y la gran lucha tambi\u00e9n pueden competir en el espacio emocional de la ficci\u00f3n en l\u00ednea.<\/p>\n\n\n\n

Azhong Gege<\/em> es un t\u00e9rmino afectivo utilizado generalmente por los fans chinos. Gege<\/em> (\u54e5\u54e5: literalmente, \u00abhermano mayor\u00bb) suele utilizarse para referirse a los \u00eddolos masculinos.<\/p>\n\n\n\n

Se ha observado ampliamente que los sentimientos patri\u00f3ticos de movimientos anteriores se han transformado en una forma de correcci\u00f3n pol\u00edtica que tiene la caracter\u00edstica de ser decididamente innegociable. Se destaca el comportamiento de \u00abcavar su propia tumba\u00bb: el uso de las redes sociales para desenterrar comentarios inapropiados del pasado sobre el pa\u00eds y, luego, informar los resultados y acusar a la persona en cuesti\u00f3n. Personas como la directora Chloe Zhao y el fallecido pianista Fou Ts’ong (\u5085\u806a, 1934-2020) han sido objeto de mucho castigo en las redes sociales por sus inclinaciones pro-occidentales. Estos cr\u00edticos, muchas veces, se niegan a considerar el contexto de los comentarios, o el hecho de que los tiempos y las personas cambian, y trazan l\u00edneas basadas en la actual confrontaci\u00f3n entre Estados Unidos y China. \u00bfC\u00f3mo debemos entender este comportamiento?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Shan Wu, LITTLE PINK, 2020 \u2014 CC BY 4.0<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Por un lado, este tipo de pensamiento estereotipado y absolutista se basa en el hecho de que, si bien los adolescentes pueden tener bastante experiencia en las actividades cotidianas de consumo y entretenimiento, carecen de experiencia en la dura lucha por la supervivencia y el trabajo en sociedad. En consecuencia, les resulta dif\u00edcil pensar en las cosas de forma compleja y realista y est\u00e1n acostumbrados a identificar a sus amigos y enemigos mediante discursos y s\u00edmbolos, lo que los lleva a tener sentimientos y opiniones que son poco m\u00e1s que etiquetas.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de una estrechez del esp\u00edritu nacionalista, sino de una enfermedad moderna que afecta a todo el mundo. Un libro publicado recientemente, The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure<\/em>, de Greg Lukianoff y Jonathan Haidt, detalla c\u00f3mo los j\u00f3venes estadounidenses, da\u00f1ados por la correcci\u00f3n pol\u00edtica y una cultura de sobreprotecci\u00f3n, se han vuelto cada vez m\u00e1s sensibles y vulnerables al da\u00f1o emocional, lo que los incita a \u00abacusar\u00bb y \u00abdenunciar\u00bb las fechor\u00edas. Los han adoctrinado sobre las \u00abmicroagresiones\u00bb y est\u00e1n deseosos de censurar el comportamiento pol\u00edticamente incorrecto e intrusivo de quienes los rodean en su vida cotidiana. Los Little Pink comparten esta forma de correcci\u00f3n pol\u00edtica, pero el contenido es diferente. En este sentido, los Little Pink y sus rivales de \u00abvalores universales\u00bb son personas del \u00abdiscurso\u00bb, quienes identifican a amigos y enemigos bas\u00e1ndose en ideas plasmadas en el discurso y no tanto en consideraciones emp\u00edricas. Esto tambi\u00e9n deber\u00eda hacer que nos preguntemos si los Little Pink comparten la fr\u00e1gil psique de la juventud estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

De igual manera, es importante se\u00f1alar que la esfera pol\u00edtica es precisamente donde la emoci\u00f3n sigue funcionando como mecanismo de reconocimiento m\u00e1s directo, capaz de identificar al amigo y al enemigo con mayor rapidez que la raz\u00f3n. La pol\u00edtica de la identidad es, originalmente, un tipo de pol\u00edtica de la emoci\u00f3n, que depende de la experiencia emocional en una situaci\u00f3n espec\u00edfica. Cuando el conflicto internacional se escape del control de los seres humanos, cuando los defensores de los \u00abvalores universales\u00bb utilicen palabras como \u00abracionalidad\u00bb e \u00abilustraci\u00f3n\u00bb para criticar a los Little Pink y cuando sean incapaces de ocultar su propia posici\u00f3n emocional pro-occidental, ser\u00e1 imposible ganarse el respeto de la otra parte. Es como cuando el vir\u00f3logo de Hong Kong Guan Yi \u7ba1\u8f76 (1962), al principio de la pandemia, admiti\u00f3 que \u00abahora s\u00ed tengo miedo\u00bb y que \u00abincluso los veteranos como yo tenemos ganas de desertar.\u00bb Aunque ten\u00eda raz\u00f3n en su juicio m\u00e9dico en cuanto al equipo m\u00e9dico que decidi\u00f3 ir a contracorriente y ayudar a Wuhan, Guan fue atacado por j\u00f3venes internautas por revelar claramente su posici\u00f3n emocional.<\/p>\n\n\n\n

El ataque hacia los peque\u00f1os inversores: las formas de organizaci\u00f3n de los clubes de fans<\/h2>\n\n\n\n

El ataque en l\u00ednea (o \u00abexpedici\u00f3n\u00bb [\u51fa\u5f81]) de fans contra celebridades independentistas en Hong Kong, en agosto de 2019, ilustra dram\u00e1ticamente las similitudes entre el movimiento Little Pink y el movimiento ordinario de clubes de fans, as\u00ed como las diferencias entre el Little Pink y los movimientos patri\u00f3ticos del pasado. En 1999, 2004, 2005 y 2012, los movimientos antiamericano y antijapon\u00e9s se convirtieron en marchas callejeras, cuyos temas expresaban los deseos populares en el contexto de grandes debates pol\u00edticos, mientras que el ataque de Little Pink fue un movimiento puramente en l\u00ednea: se repart\u00edan las tareas, redactaban los mensajes que enviar\u00edan, organizaban la votaci\u00f3n y trataban de ganar gente para su bando, comentaban positivamente sobre sus favoritos y denunciaban los comentarios negativos del otro bando; todo integrado en las actividades organizativas cotidianas de diversas comunidades de inter\u00e9s en red.<\/p>\n\n\n\n

Los \u00abataques\u00bb son una forma com\u00fan de organizaci\u00f3n comunitaria producida por la econom\u00eda global de Internet. Se pueden ver m\u00e9todos similares de organizaci\u00f3n en el populismo de la pol\u00edtica de Twitter de la era Trump, en Estados Unidos, y, en enero de 2021, cuando los inversores minoristas utilizaron Reddit para atacar a Wall Street en el incidente de GameStop. Los peque\u00f1os inversores est\u00e1n, en cierto modo, separados de las unidades sociales e instituciones tradicionales, pero no permanecen en una situaci\u00f3n \u00abatomizada\u00bb, sino que utilizan el Internet para organizarse.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de movimiento unido de inversores individuales se filtra cada vez m\u00e1s fuera de Internet, lo que afecta la organizaci\u00f3n y el funcionamiento del mundo real. El incidente de Xiao Zhan \u8096\u6218\u4e8b\u4ef6, que dur\u00f3 de 2020 a 2021 y cuya influencia se percibe hasta la fecha, es un ejemplo t\u00edpico de la socializaci\u00f3n de la econom\u00eda de los hinchas. Al principio, el incidente de Xiao Zhan no era m\u00e1s que un conflicto interno en el seno del numeroso grupo de fans de Xiao, pero desat\u00f3 una reacci\u00f3n en cadena y los informes de los fans provocaron el bloqueo del sitio de fanfiction Archive of Our Own<\/em>, cosa que luego repercuti\u00f3 en las actividades diarias de entretenimiento de otros grupos de fans. La lucha se extendi\u00f3 y el propio Xiao Zhan se convirti\u00f3 en un objetivo; quienes estaban en su contra adoptaron una t\u00e1ctica t\u00edpicamente consumista: boicotear las marcas de las que Xiao es portavoz, lo que atrajo establecimientos de lujo. Como resultado, se involucraron grupos de fans, dinero y el gobierno. <\/p>\n\n\n\n

En varias ocasiones, han ocurrido cosas similares. Por ejemplo, en febrero de 2021, hubo pol\u00e9mica en Bilibili sobre un dibujo animado japon\u00e9s llamado \u00abJobless Reincarnation\u00bb por acusaciones de pornograf\u00eda. Originalmente, se trataba de una disputa entre clubes de fans, pero, como el streamer<\/em> de un sitio de Bilibili hizo comentarios inapropiados sobre la historia de China, las Little Pink se unieron y atacaron, lo que llev\u00f3, despu\u00e9s, a que un grupo de mujeres activistas de Douban interviniera tambi\u00e9n para tratar de influir en el precio de las acciones de Bilibili. Esto refleja el estado desequilibrado e inestable de la ecolog\u00eda cultural juvenil, en la que incidentes menores suelen desembocar en conflictos multipartidistas.<\/p>\n\n\n\n

En julio de 2021, s\u00f3lo porque cierta marca china de calzado y ropa \u00abanunci\u00f3\u00bb que iba a donar un equivalente a 50 millones de yuanes en art\u00edculos para las zonas afectadas de Henan, los internautas patri\u00f3ticos corrieron a la sala de retransmisi\u00f3n en directo de la marca para comprar fren\u00e9ticamente sus art\u00edculos y expresar su gratitud: un ejemplo t\u00edpico de c\u00f3mo el movimiento emocional \u00abLittle Pink\u00bb propaga la inestabilidad en la econom\u00eda china.<\/p>\n\n\n\n

Los rivales de los Little Pink<\/h2>\n\n\n\n

Al entender Little Pink<\/em> como una expresi\u00f3n china propia de un fen\u00f3meno global, necesitamos introducir la perspectiva anal\u00edtica del \u00abnicho ecol\u00f3gico\u00bb para estudiar su posici\u00f3n real en las contradicciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Los intelectuales tradicionales que rechazan con vehemencia a los Little Pink no pertenecen al mismo nicho ecol\u00f3gico y, por lo tanto, no constituyen una competencia directa. Detr\u00e1s de su aparente oposici\u00f3n, hay una \u00abdivisi\u00f3n de especies\u00bb generacional y ning\u00fan bando llega a un entendimiento debido a diferencias en la experiencia hist\u00f3rica y entre sistemas de discurso. Por ejemplo, cuando los Little Pink criticaron el diario de los Fang Fang, utilizaron armas como el rap, los memes y los dibujos digitales, cosa que la gente del bando de los Fang Fang no pod\u00eda entender, lo que provoc\u00f3 resultados divertidos. Las denuncias furibundas de los intelectuales contra los Little Pink muchas veces erraban el blanco y no constitu\u00edan una verdadera cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Los grupos juveniles vinculados con la independencia de Hong Kong y Taiw\u00e1n ocupan el mismo nicho ecol\u00f3gico que los Little Pink. En 2019, el invencible Diba fue atacado por grupos juveniles vinculados con la independencia de Hong Kong. Estos j\u00f3venes son, como los Little Pink, nativos del ciberespacio y luchan utilizando los mismos m\u00e9todos en l\u00ednea que otros grupos de fans, como reunirse en plataformas de Internet, repartirse el trabajo y cooperar para piratear el sitio web de Diba y revelar informaci\u00f3n privada de los miembros del grupo rival. Cuando lo atacaron, Diba pidi\u00f3 repetidamente una tregua. Esto nos permite ver que diferentes campos est\u00e1n generando nuevo efectivo en l\u00ednea: cada uno desarrolla la capacidad organizativa del inversor minorista en la era de la globalizaci\u00f3n. Tienen intereses de moda, modos de acci\u00f3n y armas discursivas similares, a pesar de sus posiciones e ideas enfrentadas. Utilizando una met\u00e1fora biol\u00f3gica, todos se encuentran en el mismo \u00abnicho ecol\u00f3gico\u00bb, lo que significa que compiten entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Diba es un sitio de deportes, donde las peleas surg\u00edan originalmente entre fans de diferentes equipos de f\u00fatbol y baloncesto, pero los conflictos entre clubes de fans acabaron por extenderse a otros \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que comprendamos d\u00f3nde encajan los Little Pink en t\u00e9rminos de \u00abpol\u00edtica identitaria + conciencia nacional\u00bb, podremos desentra\u00f1ar mejor su enredo con otros movimientos de pol\u00edtica identitaria en la ecolog\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica, como sus conflictos con el feminismo. En febrero de 2020, la cuenta de Weibo del Comit\u00e9 Central de la Liga de la Juventud Comunista de China lanz\u00f3 dos \u00eddolos patri\u00f3ticos virtuales, \u00abRed Flag Manga \u7ea2\u65d7\u6f2b\u00bb y \u00abJiangshan Jiao \u6c5f\u5c71\u5a07\u00bb, que iban a ser anfitriones de una celebraci\u00f3n en l\u00ednea del D\u00eda del Made in China, que acab\u00f3 en pol\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9ste es un ejemplo del intento de las autoridades chinas de participar en la cultura juvenil, cosa que, en este caso, acab\u00f3 mal  porque el momento coincidi\u00f3 con el inicio de la pandemia y los j\u00f3venes chinos la consideraron, con mayor raz\u00f3n, una distracci\u00f3n irritante. Para ver m\u00e1s, he aqu\u00ed un clip de Bilibili https:\/\/www.bilibili.com\/video\/BV1V741177eG\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Entre otros, el personaje femenino \u00abJiangshan Jiao\u00bb atrajo una oleada de ira feminista y, cuando se les pidi\u00f3 que participaran en la actividad \u00ab100 preguntas para Jiangshan Jiao\u00bb, las feministas enviaron preguntas como \u00e9stas: \u00abJiangshan Jiao, \u00bfmenstr\u00faas?\u00bb; \u00abJiangshan Jiao, \u00bfte pidi\u00f3 el l\u00edder que te afeitaras la cabeza?\u00bb; \u00abJiangshan Jiao, \u00bftienes un hermano peque\u00f1o porque tus padres no quer\u00edan una ni\u00f1a?\u00bb. Incluso, inventaron canciones de rap para ridiculizar a Jiangshan Jiao, lo que tuvo una gran repercusi\u00f3n. Al igual que los Little Pink, las j\u00f3venes feministas est\u00e1n inmersas en el discurso de la econom\u00eda de mercado globalizada y medi\u00e1tica y en la pol\u00edtica de la identidad. Saben utilizar h\u00e1bilmente los nuevos canales medi\u00e1ticos y los medios discursivos para difundir su mensaje. Cuando las feministas atacaron el sitio web de Bilibili, en febrero de 2021, y en el incidente de Chengdu, en abril de 2021, podemos ver a las feministas luchando contra los hombres de Little Pink. Esto demuestra que los Little Pink est\u00e1n m\u00e1s profundamente implicados en lo que el soci\u00f3logo brit\u00e1nico Anthony Giddens (1938) denomina la \u00abpol\u00edtica de la vida\u00bb que en la \u00abpol\u00edtica tradicional\u00bb y demuestra que los futuros desaf\u00edos proceder\u00e1n principalmente de grupos que ocupan nichos ecol\u00f3gicos similares en la vida social.<\/p>\n\n\n\n

El incidente de Chengdu, en abril de 2021, se refiere a una mujer que estaba comiendo en un restaurante chino y que les pidi\u00f3 a otros clientes que com\u00edan en mesas vecinas que dejaran de fumar. No s\u00f3lo le dijeron que no, sino que le arrojaron caldo, lo que provoc\u00f3 que \u00e9sta hiciera p\u00fablico el incidente.<\/p>\n\n\n\n

Los Little Pink son su propio n\u00e9mesis<\/h2>\n\n\n\n

En 2020, muchos fueron testigos de la existencia de una curiosa mentalidad social: los j\u00f3venes suelen confiar en el futuro del pa\u00eds a nivel macroecon\u00f3mico, pero son pesimistas sobre sus perspectivas de vida personal a nivel microecon\u00f3mico y est\u00e1n muy preocupados por el empleo, el matrimonio y la maternidad. \u00bfQu\u00e9 origin\u00f3 esta mentalidad esquizofr\u00e9nica?<\/p>\n\n\n\n

La nueva emoci\u00f3n patri\u00f3tica representada por los Little Pink tiene sus ra\u00edces en la era de la globalizaci\u00f3n y la econom\u00eda de mercado con caracter\u00edsticas socialistas, que es sutilmente diferente al patriotismo del \u00abcorto siglo XX\u00bb. Este \u00faltimo se basa en la experiencia del sufrimiento y en el sentido de la responsabilidad, desde el \u00e1ngulo en el que, aunque la China moderna es pobre y d\u00e9bil y ha sido repetidamente acosada, los patriotas han \u00abexplorado esta vasta tierra con sus manos da\u00f1adas\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. El primero se basa m\u00e1s en la experiencia de la fuerza nacional y en la felicidad personal. Esto plantea la cuesti\u00f3n de si los sentimientos pueden verse influidos por los cambios en el nivel de vida y las experiencias.<\/p>\n\n\n\n

La idea del \u00abcorto siglo XX\u00bb se asocia, con mayor frecuencia, con el historiador Eric Hobsbawm (1917-2012) y se refiere al periodo comprendido entre el comienzo de la Primera Guerra Mundial y la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica; por lo tanto, se refiere al ascenso y ca\u00edda del comunismo y al \u00abtriunfo\u00bb del capitalismo liberal.<\/p>\n\n\n\n

La mayor pandemia en 100 a\u00f1os fren\u00f3 el desarrollo econ\u00f3mico y redujo las oportunidades de empleo para los j\u00f3venes. Al mismo tiempo, como personas que crecieron en Internet, la generaci\u00f3n de los 90 depende, en gran medida, de las plataformas de Internet para el trabajo y la vida. Su vida personal es cada vez m\u00e1s \u00abinterior (\u5b85\u5316)\u00bb y su capacidad para comprender la vida real fuera de la red y las presiones ha disminuido. Nacieron en Internet y morir\u00e1n en Internet. Cada vez se someten m\u00e1s a una combinaci\u00f3n de consumismo, cultura de las horas extra y cultura de la deuda. Ahora que los gigantes del capital de plataforma est\u00e1n atrapados en su propia competencia involutiva, infiltr\u00e1ndose a\u00fan m\u00e1s en todos los aspectos de la vida social de la gente y pasando de explorar nuevos espacios de valor a cosechar usuarios por todos los medios posibles, la impresi\u00f3n que los j\u00f3venes tienen del capital, en especial, del capital de plataforma, se ha deteriorado notablemente. La imagen de Jack Ma (\u9a6c\u4e91, 1964) cay\u00f3 en picada. Los j\u00f3venes de Internet vitorearon la prematura muerte de Zuo Hui (\u5de6\u6656, 1971-2021), fundador de una famosa plataforma de corretaje en l\u00ednea.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, aumentaron las expectativas de los j\u00f3venes con respecto a las empresas estatales y el empleo p\u00fablico<\/a> y ya empezaron a imaginar cosas buenas de la econom\u00eda planificada. En este contexto, desde 2020, podr\u00edamos se\u00f1alar que el inter\u00e9s de los j\u00f3venes por el marxismo ha crecido exponencialmente. El sitio web de Bilibili muestra varios videos cortos producidos por decenas de miles de internautas por iniciativa propia, en los que se presenta el marxismo y se critica a los capitalistas. El n\u00famero de videos de este tipo se ha multiplicado por siete desde 2019. El documental de CCTV de 2019 \u00abEl poder del capital\u00bb pretend\u00eda originalmente celebrar las glorias de la reforma y de la apertura para ofrecer una visi\u00f3n positiva de la construcci\u00f3n del capitalismo y los mercados. Sin embargo, tras su publicaci\u00f3n en Bilibili, recibi\u00f3 un aluvi\u00f3n de cr\u00edticas. Al mismo tiempo, las ventas de las Obras Escogidas de Mao Zedong<\/em> tambi\u00e9n aumentaron en 2020.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, pues, debemos se\u00f1alar que la generaci\u00f3n Little Pink, aunque est\u00e1 impregnada de la econom\u00eda de mercado, sigue mostrando s\u00edntomas del capitalismo tard\u00edo en su aversi\u00f3n al capital y en su devoci\u00f3n por el \u00abmarxismo del video musical\u00bb. Dada su escasa experiencia vital, sus reducidas expectativas, su tendencia a pasar tiempo en l\u00ednea con personas afines, la correcci\u00f3n pol\u00edtica, la manipulaci\u00f3n emocional, a lo que podr\u00edamos a\u00f1adir la popularidad de una cultura pesimista y la utilidad de la ansiedad como herramienta para generar tr\u00e1fico medi\u00e1tico… Estos factores, combinados con la involuci\u00f3n del capital global, han producido un estado emocional entre los j\u00f3venes de hoy que podr\u00eda denominarse una cultura \u00abpatri\u00f3tica, antiimperialista y anticapitalista + agravio en l\u00ednea\u00bb. \u00c9ste puede ser uno de los or\u00edgenes de la \u00abmentalidad esquizofr\u00e9nica\u00bb de los Little Pink. No se trata de un retorno de la izquierda ni de lo que Fukuyama denomina la actual \u00abpol\u00edtica del resentimiento\u00bb entre los j\u00f3venes occidentales, producto del deterioro de la econom\u00eda pol\u00edtica y de la proliferaci\u00f3n de las pol\u00edticas identitarias.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica occidental del resentimiento puede convertirse f\u00e1cilmente en pol\u00edtica callejera y populista en un sistema electoral, mientras que la ira que infecta a la juventud china se convierte, en cambio, en una mentalidad de resignaci\u00f3n total y de huida en la opini\u00f3n p\u00fablica en l\u00ednea<\/a>.\u00a0 Un ejemplo de ello podr\u00edan ser las cuatro \u00abrevueltas\u00bb propuestas por los j\u00f3venes en Bilibili: no compraremos una casa ni nos casaremos ni tendremos hijos ni trabajaremos doce horas al d\u00eda, seis d\u00edas a la semana. \u00abSi me acuesto, los capitalistas ya no podr\u00e1n explotarme\u00bb. La esencia de este resentimiento es, por un lado, una reivindicaci\u00f3n leg\u00edtima contra la explotaci\u00f3n del capital; por otro, es la expresi\u00f3n de la frustraci\u00f3n de un alma que ha sido capturada por el consumismo, pero que sigue insatisfecha. Esta l\u00f3gica no indica una narrativa de clase, sino, m\u00e1s bien, una narrativa de bienestar similar a la que vemos en las socialdemocracias occidentales.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Shan Wu, LITTLE PINK, 2020 \u2014 CC BY 4.0<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Algunos te\u00f3ricos utilizan el t\u00e9rmino \u00abnuevo individualismo\u00bb para intentar describir la mentalidad actual de los j\u00f3venes internautas chinos. En la era de la econom\u00eda de mercado, el individualismo es, sin duda, un aspecto esencial de c\u00f3mo entendemos y vivimos nuestras vidas, pero la mezcla de individualismo y nacionalismo que vemos en los Little Pink va claramente m\u00e1s all\u00e1 del individualismo abstracto. El \u00abindividuo\u00bb de la liberaci\u00f3n del pensamiento en los a\u00f1os ochenta era un humanista, un individuo espiritualmente puro, tal como lo imaginaban los intelectuales. Cuando, en los a\u00f1os noventa, se produjo una aut\u00e9ntica reforma y apertura, la econom\u00eda de mercado dej\u00f3 en la sombra a estos \u00abindividuos humanistas\u00bb y el individuo se convirti\u00f3 en el abstracto \u00abhombre econ\u00f3mico\u00bb de la econom\u00eda occidental. A medida que el dinero segu\u00eda fluyendo, estos individuos econ\u00f3micos se convirtieron en los verdaderos detonadores y asestaron un duro golpe a la hermosa imagen del individuo de los intelectuales; de ah\u00ed, el debate sobre el \u00abesp\u00edritu humanista\u00bb en los c\u00edrculos literarios de la d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n\n\n\n

En 1998, Liu Xiaofeng<\/a> (\u5218\u5c0f\u67ab, 1956) public\u00f3 un resumen de ideas sobre la era posrevolucionaria y sobre el periodo de transformaci\u00f3n social; se centr\u00f3 en un debate sobre el \u00abdolor y la felicidad\u00bb asociados con la transformaci\u00f3n de una \u00e9tica colectiva en una \u00e9tica de libertad individual. Sin embargo, en relaci\u00f3n con la generaci\u00f3n de los Little Pink, parece que la transformaci\u00f3n de la que habla Liu s\u00f3lo se produce durante la transici\u00f3n de una econom\u00eda planificada a una econom\u00eda de mercado y la \u00abcarga\u00bb de la que habla no incluye la ansiedad producida por la brecha entre ricos y pobres a nivel personal<\/a> porque el \u00abindividuo\u00bb de aquella \u00e9poca a\u00fan no estaba plenamente consciente del precio de la vivienda ni del costo de la educaci\u00f3n ni de problemas como las horas extra o la mala remuneraci\u00f3n. Tampoco comprend\u00eda la experiencia del contacto directo con los ciudadanos del mundo (que es la experiencia de los j\u00f3venes en la actual era del consumo globalizado) en un momento en el que la reforma y la apertura de China hacen \u00abaguas profundas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A partir de 2008, cuando el ascenso de China se hizo cada vez m\u00e1s evidente, los chinos se vieron expuestos directamente a la comunicaci\u00f3n medi\u00e1tica mundial y a las emociones competitivas que puede producir. El fen\u00f3meno \u00abLittle Pink\u00bb es una manifestaci\u00f3n de ello. En comparaci\u00f3n con la igualmente consumista generaci\u00f3n de \u00abMi peque\u00f1a felicidad (\u5c0f\u786e\u5e78)\u00bb de Taiw\u00e1n, los j\u00f3venes continentales se encuentran en una guerra de identidad con Occidente debido al rejuvenecimiento de China, mientras que los taiwaneses se sienten c\u00f3modos en el sistema internacional occidental. <\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica y la \u00e9tica de los Little Pink, que rechaza tanto la intelectualizaci\u00f3n como la proletarizaci\u00f3n, son dif\u00edciles de aceptar para los intelectuales que alcanzaron la mayor\u00eda de edad en los a\u00f1os ochenta. No entienden por qu\u00e9 la reforma, la apertura y los mercados globales no s\u00f3lo no han provocado el fin de la historia que hab\u00edan reclamado, sino que, por el contrario, han creado una comunidad patri\u00f3tica m\u00e1s amplia. Sin embargo, el fen\u00f3meno de los Little Pink y todas las controversias que ha generado reflejan v\u00edvidamente la remodelaci\u00f3n y recodificaci\u00f3n de diversas doctrinas e ideas en la realidad, lo que traza los s\u00edntomas de una posmodernidad que a\u00fan no ha llegado, de una historia que no termina y del deseo de felicidad del \u00faltimo hombre y su lucha permanente.<\/p>\n\n\n\n

Little Pink es un proceso que, en cierta medida, va m\u00e1s all\u00e1 del individualismo estoico y de la \u00abpol\u00edtica despolitizada\u00bb y vuelve a conectarse con la colectividad, la nacionalidad, la historia y el socialismo. La pregunta para el futuro es \u00e9sta: en una era de cambios sin precedentes, \u00bfse elevar\u00e1 o caer\u00e1 la generaci\u00f3n Little Pink?<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, los intelectuales deben despojarse de su postura de cr\u00edticos externos y rechazar t\u00e9rminos simplistas como \u00abpopulista\u00bb o \u00abcolumna vertebral \u810a\u6881\u00bb. Al mismo tiempo, deben ir m\u00e1s all\u00e1 de estereotipos como \u00abjoven\u00bb y \u00abmainstream<\/em>\u00bb y comprender que Little Pink no es s\u00f3lo una subcultura juvenil, sino tambi\u00e9n la expresi\u00f3n de cierto esp\u00edritu que ha sido reprimido por los intelectuales y por el sistema educativo y que s\u00f3lo pod\u00eda encontrar su lugar dentro de la juventud. <\/p>\n\n\n\n

Hemos sido testigos del auge de la \u00abfuerza de Little Pink \u539f\u529b\u00bb, pero carecemos de una teor\u00eda que explique esta fuerza. La direcci\u00f3n que tomen la juventud china y el nuevo patriotismo depender\u00e1 de que la interacci\u00f3n entre los diversos actores intelectuales, sociales y pr\u00e1cticos de China pueda llegar a buen puerto. \u00c9sta tambi\u00e9n es una de las responsabilidades ineludibles de los intelectuales chinos.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de \u00abla fuerza\u00bb en el sentido de la famosa cita de La Guerra de las Galaxias: \u00abque la fuerza te acompa\u00f1e\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doctrinas de la China de Xi<\/a> | Episodio 18<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los j\u00f3venes nacionalistas chinos en l\u00ednea conocidos como Little Pink<\/em>? Subproducto de la cultura china de los fan-clubs en Internet, este fen\u00f3meno es a la vez uno de los m\u00e1s estructurantes para la juventud china actual y uno de los m\u00e1s dif\u00edciles de comprender desde una perspectiva europea. Ofrecemos una lectura cr\u00edtica de un texto de Yu Liang sobre este fen\u00f3meno -una investigaci\u00f3n en forma de discurso nacionalista dirigido a los intelectuales chinos-.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":12161,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":37,"footnotes":""},"categories":[136],"tags":[],"staff":[377],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[197],"class_list":["post-12160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrinas-de-la-china-de-xi-jinping","staff-david-ownby-y-freya-ge","geo-asia-oriental"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLos Little Pink y el futuro de la juventud china - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/12\/24\/los-little-pink-y-el-futuro-de-la-juventud-china\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los Little Pink y el futuro de la juventud china - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Doctrinas de la China de Xi | Episodio 18 \u00bfQui\u00e9nes son los j\u00f3venes nacionalistas chinos en l\u00ednea conocidos como Little Pink? 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