{"id":116911,"date":"2026-11-01T12:08:00","date_gmt":"2026-11-01T11:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=116911"},"modified":"2026-11-01T12:08:13","modified_gmt":"2026-11-01T11:08:13","slug":"21-libros-para-noviembre-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/11\/01\/21-libros-para-noviembre-2026\/","title":{"rendered":"21 libros que hay que leer en noviembre de 2026"},"content":{"rendered":"\n

Pruebe <\/em>el Grand Continent. Ideas y an\u00e1lisis que no se encuentran en ning\u00fan otro sitio. Pero que pronto ver\u00e1 por todas partes. En su bandeja de entrada a partir de 8 euros al mes<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phane Audoin-Rouzeau, La guerre, en face<\/em>, La Tribu<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 a la mayor\u00eda de los europeos les resulta inconcebible que estalle una nueva guerra a gran escala en su territorio? \u00bfPor qu\u00e9 hemos hecho caso omiso de este peligro, que sin embargo es real? <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Desde hace cuatro a\u00f1os, la guerra ha vuelto a Europa y su amenaza se cierne ahora sobre nosotros. Hoy en d\u00eda, los ataques de diversa \u00edndole traspasan las fronteras de Ucrania y se acercan peligrosamente a las nuestras. <\/p>\n\n\n\n

La guerra pertenec\u00eda al pasado; ahora ha vuelto a nuestro presente, m\u00e1s cerca que nunca de nuestro territorio, acostumbrado \u00fanicamente a tiempos de paz. Durante cuarenta a\u00f1os, el historiador St\u00e9phane Audoin-Rouzeau se ha dedicado a este tema: la guerra. <\/p>\n\n\n\n

A sus manifestaciones de violencia, crueldad y a los exterminios masivos que a menudo las acompa\u00f1an. Nos recuerda que seguimos viviendo entre dos conflictos y que ser\u00eda imprudente seguir negando el peligro. La guerra extiende su imperio y debemos mirarla de frente. Unas palabras necesarias para salir de nuestra negaci\u00f3n colectiva.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 4 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Blaise Bachofen, Jean-Jacques Rousseau. \u00c9l\u00e9ments d\u2019une th\u00e9orie de la guerre<\/em><\/em>, Puf<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfSe puede considerar a Rousseau un te\u00f3rico de la guerra? El reciente descubrimiento de sus Principios del derecho de la guerra invita a releer el conjunto de su obra pol\u00edtica y a buscar en ella los elementos para un an\u00e1lisis sobre la guerra, que resulta mucho m\u00e1s fruct\u00edfero de lo que parece a primera vista.<\/p>\n\n\n\n

Para Rousseau, la guerra no tiene nada que ver con una relaci\u00f3n consentida o cuasi-contractual. Es una realidad eminentemente pol\u00edtica, pero no se somete f\u00e1cilmente al derecho, ya que es una lucha por el ejercicio de la soberan\u00eda, \u00fanica instancia capaz de crear un derecho efectivo. De ah\u00ed surge una reflexi\u00f3n profundamente original y siempre actual sobre la \u00abvida\u00bb y la \u00abmuerte\u00bb de los cuerpos pol\u00edticos, que explica su inter\u00e9s por las guerras insurreccionales libradas por \u00abpueblos nacientes\u00bb y que permite comprender las razones de su escepticismo respecto al establecimiento de un derecho de gentes y de una paz perpetua.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Laurent Joly, Le pi\u00e8ge. La droite face \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, Tallandier<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa extrema derecha francesa surgi\u00f3 de las ruinas de la Revoluci\u00f3n. Ha sido mon\u00e1rquica, nacionalista, xen\u00f3foba, antisemita, populista\u2026 No ha dejado de arrastrar a los conservadores hacia sus pasiones y obsesiones.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el autor, la extrema derecha comparte concepciones similares a las de la derecha, pero siempre de una manera absoluta, emocional y en gran medida desviada. Nost\u00e1lgica de una edad de oro mitificada, desconf\u00eda de la ciencia, las normas y el derecho. Por instinto, se muestra a favor de un poder fuerte. Siempre siembra la divisi\u00f3n y se\u00f1ala chivos expiatorios.<\/p>\n\n\n\n

Laurent Joly pone en perspectiva la larga historia de las relaciones entre la extrema derecha francesa y la gran corriente conservadora y liberal, que hoy se encuentra en crisis.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Javier Cercas, El primer posmoderno: La obra literaria de Gonzalo Su\u00e1rez<\/em>, Taurus<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn los a\u00f1os sesenta, Gonzalo Su\u00e1rez era en Espa\u00f1a un verdadero friki, un aerolito sin control, un raro absoluto que escrib\u00eda una narrativa que nadie escrib\u00eda y que con el paso del tiempo todos acabamos escribiendo. <\/p>\n\n\n\n

Su\u00e1rez rompi\u00f3 con el realismo cuando el realismo reinaba: hizo literatura fant\u00e1stica cuando casi nadie la hac\u00eda, hizo novela polic\u00edaca cuando era reaccionario o pueril hacerla, hizo metaliteratura cuando nadie sab\u00eda lo que era la metaliteratura, hizo narrativa pop cuando el pop solo era un estilo pict\u00f3rico, y nuevo periodismo cuando los nuevos periodistas estadounidenses a\u00fan no hab\u00edan bautizado el invento; hizo, en fin, cosas que algunos han hecho veinte o treinta o cuarenta o cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde creyendo que nadie las hab\u00eda hecho antes, cosas que en la cultura de entonces eran ins\u00f3litas y ahora son normales, como citar en una misma frase los nombres venerables de Di Stefano y James Joyce. <\/p>\n\n\n\n

Su\u00e1rez no fue solo pionero con su literatura; tambi\u00e9n lo fue con su cine, con el que hizo a finales de los sesenta lo que Quentin Tarantino o Pedro Almod\u00f3var tardar\u00edan d\u00e9cadas en hacer. Y es que aunque a veces se diga que lo importante no es llegar el primero o el \u00faltimo, sino llegar bien, en literatura, como en casi todo, quien llega primero llega dos veces. <\/p>\n\n\n\n

En suma, si existe la posmodernidad literaria, Su\u00e1rez fue el primer escritor posmoderno espa\u00f1ol.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Michel Foucault, La Place de l\u2019homme dans la pens\u00e9e occidentale moderne. Cours de Tunis (1966-1967)<\/em><\/em>, Gallimard, Le Seuil y \u00c9ditions de l\u2019EHESS<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn 1966-1967, durante su primer a\u00f1o como profesor en la Universidad de T\u00fanez, Michel Foucault dedic\u00f3 una clase p\u00fablica al lugar que ocupa el hombre en el pensamiento occidental moderno. Unos meses antes, la publicaci\u00f3n de Las palabras y las cosas<\/em> hab\u00eda suscitado una viva controversia al anunciar la inminente \u00abdesaparici\u00f3n\u00bb del hombre de los a priori<\/em> del saber contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 resulta tan dif\u00edcil renunciar a la idea de \u00abhombre\u00bb? Foucault responde proponiendo interpretar esta idea como un \u00abmito\u00bb, necesario para que la cultura occidental pueda orientarse a pesar de la extraordinaria dispersi\u00f3n de sus manifestaciones. Revela sus motivos y sus l\u00edmites. Desentra\u00f1a la paradoja de una reivindicaci\u00f3n humanista que se afirma con tanta m\u00e1s fuerza cuanto m\u00e1s se desmoronan sus fundamentos epistemol\u00f3gicos y culturales. Descubrimos as\u00ed a un Foucault in\u00e9dito, \u00abetn\u00f3logo\u00bb de su propia cultura. Explora sus l\u00edneas de fractura a trav\u00e9s de las artes, las ciencias, la literatura o las tecnolog\u00edas, y diagnostica la \u00abuniversalizaci\u00f3n\u00bb mediante el saber y la colonizaci\u00f3n, que lleva a toda cultura a definirse en su relaci\u00f3n con Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Impartido en una T\u00fanez reci\u00e9n independizada, en un momento en el que los retos de esta universalizaci\u00f3n se entrecruzan con los de la descolonizaci\u00f3n, este curso invita a releer la cr\u00edtica foucaultiana del humanismo a la luz de las tensiones intelectuales y pol\u00edticas de su \u00e9poca.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Philip Scranton, Spare Parts; A Global History of a Modern Problem, 1940\u20131980<\/em>, Johns Hopkins University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abSpare Parts <\/em>recorre la historia mundial de las piezas de recambio y muestra c\u00f3mo su ausencia \u2014o su abundancia\u2014 ha marcado el curso de la guerra, la industria y la vida cotidiana en el siglo XX. Sigue la trayectoria de la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n y el uso de las piezas de recambio en las econom\u00edas capitalistas, socialistas y poscoloniales, desde la Segunda Guerra Mundial hasta la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Segunda Guerra Mundial, las piezas de recambio resultaron tan decisivas como el combustible o las municiones, ya que determinaban la capacidad de los tanques para desplazarse, la de los aviones para volar y la de las f\u00e1bricas para funcionar. Tras la guerra, la escasez de piezas de recambio se convirti\u00f3 en un problema cr\u00f3nico en las econom\u00edas de planificaci\u00f3n centralizada, mientras que las sociedades de mercado se enfrentaban a dilemas diferentes, provocados por la r\u00e1pida evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, la obsolescencia y la estrategia empresarial. <\/p>\n\n\n\n

Centr\u00e1ndose en los veh\u00edculos, la maquinaria agr\u00edcola y las tecnolog\u00edas de la radio y la televisi\u00f3n, Philip Scranton revela c\u00f3mo las pr\u00e1cticas de reparaci\u00f3n variaban en funci\u00f3n de los sistemas pol\u00edticos. En los Estados socialistas, la escasez cr\u00f3nica favoreci\u00f3 la improvisaci\u00f3n, la recuperaci\u00f3n y los intercambios informales. En las econom\u00edas capitalistas, las piezas de recambio se convirtieron en instrumentos de lucro, control y obsolescencia programada, lo que a menudo llev\u00f3 a los consumidores a optar por la sustituci\u00f3n en lugar de la reparaci\u00f3n. Scranton tambi\u00e9n sigue la trayectoria de las piezas de recambio m\u00e1s all\u00e1 de las superpotencias, analizando c\u00f3mo las naciones poscoloniales han gestionado las infraestructuras heredadas y c\u00f3mo estas piezas han servido como instrumentos de influencia geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Al repasar el declive de la cultura de la reparaci\u00f3n a finales del siglo XX, a medida que los veh\u00edculos de corta duraci\u00f3n y los aparatos electr\u00f3nicos desechables redefin\u00edan las expectativas en materia de mantenimiento y durabilidad, Spare Parts<\/em> sit\u00faa esa frustraci\u00f3n tan familiar en el centro de la historia moderna y arroja una nueva luz sobre la tecnolog\u00eda, el poder y los sistemas ocultos que hacen girar el mundo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Marco Mondini, Militari e politica. Sei storie nell\u2019Italia della Repubblica<\/em>, Einaudi<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfSe puede contar la historia de la Rep\u00fablica Italiana a trav\u00e9s de los hombres que ejercieron el poder militar? A partir de 1946, algunas figuras clave al frente de las Fuerzas Armadas encarnaron sucesivamente, para bien y para mal, el nuevo papel asignado a los militares en la Italia posfascista y posmon\u00e1rquica: Raffaele Cadorna, Giorgio Liuzzi, Giovanni de Lorenzo, Giuseppe Aloia, Franco Angioni y Claudio Graziano. <\/p>\n\n\n\n

Un pa\u00eds que hab\u00eda que reconstruir, que hab\u00eda que refundar, y que deb\u00eda dejar atr\u00e1s no solo el \u00abVentennio\u00bb, con su connivencia entre el ej\u00e9rcito y el r\u00e9gimen (simbolizada por el inamovible Pietro Badoglio), sino tambi\u00e9n el fuerte v\u00ednculo identitario y devocional entre el cuerpo de oficiales y la Casa de Saboya. En una Italia y una Europa que deben lidiar con el regreso de la guerra como nueva normalidad, mientras cada d\u00eda se pide a los generales que tomen decisiones vitales para el futuro de todos (y algunos, ya jubilados, se aventuran en operaciones pol\u00edticas arriesgadas), resulta m\u00e1s necesario que nunca comprender la relaci\u00f3n entre los militares y la direcci\u00f3n del Estado.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9o Blanc, Salafism in Tunisia ; Political Engagement and the Advent of Post-Salafism<\/em><\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abAl ofrecer un an\u00e1lisis comparativo de los movimientos salafistas en T\u00fanez, Th\u00e9o Blanc desarrolla una teor\u00eda sistem\u00e1tica que explica la diversidad de las v\u00edas de compromiso pol\u00edtico salafista, articulada en torno a los conceptos de oportunidades subjetivas y procedimentales. <\/p>\n\n\n\n

La obra analiza, en primer lugar, c\u00f3mo se desarroll\u00f3 el salafismo en el pa\u00eds y se cristaliz\u00f3 en corrientes distintas \u2014escol\u00e1stica, pol\u00edtica y yihadista\u2014, para, a continuaci\u00f3n, examinar sus respectivas adaptaciones a la revoluci\u00f3n de 2010-2011 y su evoluci\u00f3n a lo largo de la d\u00e9cada de democratizaci\u00f3n (2011-2021). Esta evoluci\u00f3n ha dado lugar a lo que Th\u00e9o Blanc denomina un giro hacia el posalafismo, definido como una reorganizaci\u00f3n de las prioridades de los actores en la acci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9o Blanc se basa en una amplia documentaci\u00f3n procedente del trabajo de campo, que incluye entrevistas con figuras fundadoras del salafismo en T\u00fanez, ulemas e ide\u00f3logos salafistas de primer orden, as\u00ed como con dirigentes de partidos salafistas e islamistas, junto con fuentes documentales originales. De este modo, aporta una contribuci\u00f3n significativa a los debates sobre la inclusi\u00f3n y la moderaci\u00f3n, el posislamismo, la estructura de las oportunidades pol\u00edticas, la politizaci\u00f3n, as\u00ed como la conceptualizaci\u00f3n del salafismo y el islamismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

David M. Sacks, The Realist: The Life and Ideas of Hans Morgenthau<\/em>, Hurst<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bbLa pol\u00edtica internacional, como cualquier pol\u00edtica, es una lucha por el poder\u00bb. Hans Morgenthau escribi\u00f3 estas palabras en 1948, cuando la cooperaci\u00f3n entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y Estados Unidos durante la guerra se transformaba en una tensa rivalidad de la posguerra. Su obra Politics Among Nations <\/em>se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en el manual de referencia en materia de relaciones internacionales, lo que llev\u00f3 a Henry Kissinger a afirmar que \u00abtodos los que hemos impartido esta asignatura despu\u00e9s de \u00e9l, por muy diferentes que fueran nuestras opiniones, hemos tenido que partir de sus reflexiones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El realismo de Morgenthau ten\u00eda su origen en las traum\u00e1ticas experiencias que vivi\u00f3 en la Alemania de entreguerras. En un contexto de antisemitismo rampante, sus compa\u00f1eros de clase lo marginaban y le escup\u00edan a la cara. Vio c\u00f3mo Hitler infring\u00eda la ley con total impunidad cuando march\u00f3 sobre Coburgo, su ciudad natal. Morgenthau lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que los ideales abstractos no ofrec\u00edan protecci\u00f3n alguna: solo un contrapoder pod\u00eda hacer retroceder al poder. Tras refugiarse en Estados Unidos en 1937, su influyente pensamiento marc\u00f3 el rumbo de los debates sobre pol\u00edtica exterior durante la Guerra Fr\u00eda. Mientras sus colegas apoyaban la guerra de Vietnam, Morgenthau desmont\u00f3 los argumentos a favor de la intervenci\u00f3n bas\u00e1ndose en principios realistas.<\/p>\n\n\n\n

The Realist <\/em>demuestra la relevancia perdurable de las ideas de Morgenthau en nuestra \u00e9poca, marcada por el desorden internacional y la rivalidad entre las grandes potencias.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alexandre Koj\u00e8ve, L\u2019Empire latin. Et autres \u00e9crits sur l\u2019ordre du monde (1941-1968)<\/em><\/em>, Gallimard<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa labor docente en filosof\u00eda que dio fama a Koj\u00e8ve lleg\u00f3 a su fin en 1939. Durante la guerra, particip\u00f3 en la Resistencia, aunque mantuvo v\u00ednculos con el r\u00e9gimen de Vichy; posteriormente, en 1945, el gran int\u00e9rprete de Hegel se incorpor\u00f3 al Ministerio de Econom\u00eda. A partir de entonces se dedic\u00f3 a las negociaciones comerciales internacionales, en el contexto de la Guerra Fr\u00eda, la descolonizaci\u00f3n y los inicios de la construcci\u00f3n europea. Escribe, al margen de la administraci\u00f3n, breves textos, la mayor\u00eda de los cuales permanecieron in\u00e9ditos, que Jamila Mascat y Sabina Tortorella recopilan y publican por primera vez.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9l se pueden descubrir las reflexiones de Koj\u00e8ve sobre los problemas geopol\u00edticos de su \u00e9poca, que siguen siendo los nuestros. Es el caso de \u00abEl Imperio latino\u00bb, un texto de 1945, citado con frecuencia y que aqu\u00ed se recoge \u00edntegramente, en el que aboga por una uni\u00f3n de Francia con Espa\u00f1a e Italia para hacer frente a los imperios anglosaj\u00f3n y ruso.<\/p>\n\n\n\n

En estos escritos veremos c\u00f3mo el pensador del \u00abfin de la historia\u00bb teoriz\u00f3 y puso en pr\u00e1ctica, lejos de la mirada p\u00fablica, la unificaci\u00f3n del continente europeo, el reequilibrio Norte-Sur y esa convergencia planetaria que todav\u00eda se denomina \u00abglobalizaci\u00f3n\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

El libro se publica en la colecci\u00f3n \u00abBiblioth\u00e8que de g\u00e9opolitique\u00bb de la editorial Gallimard, en colaboraci\u00f3n con el Grand Continent.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Napole\u00f3n Bonaparte y Charles-Maurice de Talleyrand-P\u00e9rigord, Correspondance (1797-1810)<\/em>, Perrin<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl fuego y la flema. En la pl\u00e9yade de personajes que rodeaban a Bonaparte, Charles-Maurice de Talleyrand P\u00e9rigord ocupa un lugar especial. Conspirador, ora a su favor, ora en su contra, esforz\u00e1ndose por integrar la actuaci\u00f3n del Primer C\u00f3nsul \u2014y posteriormente emperador\u2014 en el juego diplom\u00e1tico de las naciones europeas, sin perder nunca de vista sus intereses personales, el \u00abdiablo cojo\u00bb aparece en cada episodio de la epopeya napole\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, la correspondencia entre ambos hombres, reproducida por primera vez en su totalidad, constituye uno de los conjuntos epistolares m\u00e1s reveladores para conocer y comprender el creciente poder que el general victorioso en Italia se va arrogando poco a poco. Pero tambi\u00e9n revela, de forma impl\u00edcita, una relaci\u00f3n marcada por la necesidad pol\u00edtica rec\u00edproca y una lucidez precoz respecto a sus profundas divergencias.<\/p>\n\n\n\n

Desde el nombramiento de Talleyrand como ministro de Relaciones Exteriores en 1797 hasta el colapso del Imperio y la ruptura definitiva, las cartas \u2014a menudo halagadoras para unos, autoritarias para otros\u2014 arrojan luz sobre la epopeya napole\u00f3nica en medio de una Europa convulsa: las negociaciones con Austria, la alianza con Rusia, el enfrentamiento con los brit\u00e1nicos y la constituci\u00f3n, en el \u00e1mbito interno, de un poder ejecutivo cuasi dictatorial. Un acontecimiento historiogr\u00e1fico largamente esperado.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Marion Van Renterghem, Femmes extr\u00eames<\/em><\/em>, Les Ar\u00e8nes<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abNacidas a finales del baby-boom, herederas de la emancipaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta, son el escaparate femenino de los partidos reaccionarios de extrema derecha. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n habr\u00eda apostado por ellas a principios de la d\u00e9cada de 2000, cuando la globalizaci\u00f3n se impon\u00eda en todas partes, Europa se ampliaba hacia el Este y se dotaba de una moneda com\u00fan?<\/p>\n\n\n\n

Marine Le Pen no era la sucesora designada. Abandonada por su madre, se ha divorciado dos veces y ha roto con su padre. Alice Weidel trabaj\u00f3 para Goldman Sachs y para el Banco de China en China; mantiene una relaci\u00f3n con una mujer de Sri Lanka, con la que ha tenido dos hijos. Giorgia Meloni, abandonada por su padre comunista y criada por su madre, se afili\u00f3 de joven al partido neofascista y vive sola con su hija.<\/p>\n\n\n\n

Casi veinte a\u00f1os despu\u00e9s, Marine Le Pen, Giorgia Meloni y Alice Weidel son las tres figuras m\u00e1s destacadas \u2014y muy diferentes entre s\u00ed\u2014 de una ola de extremismo que domina Europa. El cord\u00f3n sanitario heredado de la posguerra se ha roto. Sus pasiones avivan todas las iras. La guerra de Putin las deja al descubierto. Al repasar su ascenso y sus paradojas, Marion Van Renterghem narra nuestra historia, la de una Europa at\u00f3nita ante un gran cambio radical.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

David Motadel, The Shah’s Great Tour: Global Monarchy in the Imperial Age<\/em>, Oxford University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn el apogeo de la era imperial, los shas de Persia emprend\u00edan con regularidad grandes viajes reales, recorriendo el mundo desde el Imperio Otomano hasta las costas de Escocia. Despertando un gran entusiasmo all\u00e1 donde iban, los monarcas y sus comitivas eran recibidos con gran pompa en las capitales europeas: San Petersburgo, Londres, Par\u00eds, Berl\u00edn, Viena, Bruselas, La Haya, Roma, Constantinopla y muchas otras a\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Esta obra, que ofrece una reinterpretaci\u00f3n innovadora de las relaciones entre los soberanos no europeos y europeos en la era de los imperios, muestra que las visitas reales ofrec\u00edan a los invitados una forma de integrarse, tanto ellos mismos como sus pa\u00edses, en un orden internacional dominado por las grandes potencias europeas. La participaci\u00f3n de los shas en los rituales de las visitas de Estado \u2014como la entrega de obsequios, el intercambio de \u00f3rdenes de caballer\u00eda y los desfiles militares\u2014 pon\u00eda de manifiesto su legitimidad din\u00e1stica y la soberan\u00eda de sus pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

David Motadel traza un panorama impactante de la Europa de fin de siglo, vista desde fuera, en el que relata los encuentros de los shas con monarcas y ministros, magnates y comerciantes, sacerdotes y prostitutas, revolucionarios y asesinos. Sus giras reales tambi\u00e9n inspiraron las obras de algunos de los autores m\u00e1s destacados de la \u00e9poca, desde Ant\u00f3n Ch\u00e9jov hasta Mark Twain.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Clemens Luhmann, Niklas Luhmann. Ein Leben zwischen Umbruch und Ordnung<\/em><\/em>, Klett-Cotta<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abNiklas Luhmann (1927-1998) figura entre los m\u00e1s grandes te\u00f3ricos sociales del siglo XX. Su teor\u00eda de los sistemas sigue influyendo hoy en d\u00eda en la sociolog\u00eda, el derecho, las ciencias pol\u00edticas, la teolog\u00eda, la pedagog\u00eda y la teor\u00eda del arte, mucho m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito germanoparlante. <\/p>\n\n\n\n

Clemens Luhmann repasa y describe la vida y la obra de su padre en toda su amplitud y profundidad. Desde su infancia en L\u00fcneburg hasta la guerra y el cautiverio, pasando por sus estudios de Derecho en Friburgo, sus pr\u00e1cticas jur\u00eddicas y su paso por el Ministerio de Cultura en Hannover, sus viajes a Italia y Francia, ese a\u00f1o decisivo en Harvard, hasta la suplencia de la c\u00e1tedra de Adorno en Fr\u00e1ncfort y la c\u00e1tedra que \u00e9l mismo fund\u00f3 en Bielefeld. <\/p>\n\n\n\n

Cartas y testimonios exclusivos se combinan con recuerdos personales e investigaciones hist\u00f3ricas. Una obra dirigida a todos aquellos que deseen descubrir a Luhmann no solo como te\u00f3rico, sino tambi\u00e9n como persona: como observador de su \u00e9poca, pensador en su vida cotidiana y alguien capaz de crear cercan\u00eda a partir de la distancia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 14 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

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Jeffrey Weng, With One Voice; Mandarin’s Conquest of China<\/em>, Stanford University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl mandar\u00edn es una de las lenguas m\u00e1s habladas del mundo. Pero cuando se codific\u00f3 para convertirse en la nueva lengua nacional de China, entre los a\u00f1os 1910 y 1930, su car\u00e1cter artificial era tal que solo un pu\u00f1ado de personas pod\u00eda hablarla con fluidez. La creaci\u00f3n y la difusi\u00f3n de la lengua nacional china, impulsadas por el Estado, constituyen, por tanto, sin duda el mayor ejemplo de ingenier\u00eda social de la historia de la humanidad. Lo que en Europa tard\u00f3 siglos en materializarse, en China se llev\u00f3 a cabo en apenas tres d\u00e9cadas. \u00bfC\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo esta unificaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica nacional? Y, en t\u00e9rminos m\u00e1s generales, \u00bfqu\u00e9 nos puede ense\u00f1ar este proceso sobre el papel de la lengua en la sociedad china?<\/p>\n\n\n\n

Jeffrey Weng estudia la transici\u00f3n del chino cl\u00e1sico al mandar\u00edn est\u00e1ndar moderno a principios del siglo XX, es decir, los esfuerzos realizados por el Estado chino para normalizar y elevar al rango de lengua nacional una nueva lengua. Sostiene que la forma definitiva de esta lengua no era inevitable. Por el contrario, surgi\u00f3 de una mara\u00f1a de controversias y decisiones tomadas en los primeros a\u00f1os de la Rep\u00fablica, encarnando una visi\u00f3n particular de la sociedad china: unitaria e igualitaria.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 16 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

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Barbara J. Keys, Super K : The Making, Breaking, and Remaking of Henry Kissinger\u2019s Legacy<\/em><\/em>, Simon and Schuster<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abDurante el casi medio siglo que sigui\u00f3 a su salida de la funci\u00f3n p\u00fablica, Henry Kissinger sigui\u00f3 siendo una de las figuras m\u00e1s admiradas \u2014y m\u00e1s pol\u00e9micas\u2014 de la vida p\u00fablica estadounidense. Super K<\/em> revela c\u00f3mo se forj\u00f3 esa extraordinaria fama. <\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en correspondencia privada hasta ahora in\u00e9dita y en entrevistas con periodistas y editores a los que ha cortejado y con los que se ha enfrentado, la historiadora Barbara J. Keys saca a la luz la maquinaria que Kissinger utiliz\u00f3 para construir y defender su reputaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Desde las encarnizadas batallas en torno a su trayectoria en Camboya y Chile hasta los enfrentamientos de gran envergadura con las cadenas de televisi\u00f3n y las grandes editoriales, Kissinger ha dedicado casi cinco d\u00e9cadas a moldear la forma en que el mundo recordar\u00eda sus ocho a\u00f1os en el poder y a convertir esos a\u00f1os en una influencia duradera. <\/p>\n\n\n\n

Super K<\/em> no es solo el retrato de un hombre que busca forjar la historia: es un amplio relato sobre los medios de comunicaci\u00f3n y las instituciones de la \u00e9lite que le permitieron lograrlo, y que pone de relieve las vulnerabilidades que a\u00fan hoy marcan la vida p\u00fablica y pol\u00edtica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 17 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Davide Conti, L\u2019Italia della strage di Bologna. P2 e neofascismo all\u2019alba degli anni Ottanta<\/em><\/em>, Einaudi<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa masacre de Bolonia se inscribe en un arco cronol\u00f3gico que abarca desde 1978 hasta 1981. Una transici\u00f3n que lleva a Italia, desde las grandes transformaciones de los a\u00f1os setenta, hasta los albores de la \u00faltima d\u00e9cada de la Guerra Fr\u00eda y de la \u00abRep\u00fablica de los partidos\u00bb. Una nueva etapa, marcada por el regreso de la estrategia de la tensi\u00f3n, que modificar\u00e1 profunda y duraderamente el panorama social en los \u00e1mbitos de la pol\u00edtica, las relaciones econ\u00f3micas y sociales, y las formas de gobierno y representaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La masacre de Bolonia fue la culminaci\u00f3n de un proceso subversivo clandestino, que encontr\u00f3 su mayor margen de maniobra en el periodo comprendido entre la muerte de Aldo Moro en 1978, con la crisis pol\u00edtica y sist\u00e9mica que le sigui\u00f3, hasta el estallido del esc\u00e1ndalo de la logia P2 en 1981, que puso fin al ascenso de la logia mas\u00f3nica de Gelli. Aunque la Constituci\u00f3n, verdadero objetivo de la masacre, se mantuvo en pie, el impacto de la bomba no se detuvo el 2 de agosto de 1980, dejando al pa\u00eds un legado con el que a\u00fan hoy resulta dif\u00edcil lidiar.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 17 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Serhii Plokhy, Killing the Pope: John Paul II and the Last Battle of the Cold War<\/em>, Allen Lane<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn una c\u00e1lida y soleada tarde de mayo de 1981, m\u00e1s de 10.000 peregrinos procedentes de todo el mundo se reunieron en la plaza de San Pedro para el inicio de la audiencia general del papa Juan Pablo II. De repente, se oy\u00f3 un disparo. Juan Pablo II se desplom\u00f3. Se detuvo a un hombre armado.<\/p>\n\n\n\n

Tras el atentado, Juan Pablo II declar\u00f3 que \u00abuna mano hab\u00eda disparado y otra hab\u00eda guiado la bala\u00bb. Pero en este apasionante relato de uno de los acontecimientos m\u00e1s emblem\u00e1ticos de la Guerra Fr\u00eda, el historiador Serhii Plokhy nos invita a preguntarnos: \u00bfy si aquel d\u00eda hubiera habido muchas m\u00e1s de dos manos? Bas\u00e1ndose en nuevas investigaciones en los archivos, acompa\u00f1a al asesino en su viaje por Europa mientras preparaba su acto y sigue los hilos de la historia hasta los pasillos del Kremlin y del Vaticano, pasando por los c\u00edrculos \u00edntimos de los ultranacionalistas turcos, funcionarios del KGB, mafiosos sicilianos y cardenales cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

Killing the Pope<\/em> nos sumerge en el coraz\u00f3n de la \u00faltima d\u00e9cada de la Guerra Fr\u00eda, una \u00e9poca de paranoia extrema, en la que la era de la desinformaci\u00f3n que conocemos hoy en d\u00eda estaba naciendo poco a poco.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 19 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sophie Corbill\u00e9, Emmanuelle Fantin y S\u00e9bastien Fevry, Perdre la neige. Histoire d\u2019une m\u00e9tamorphose climatique et culturelle<\/em>, Champ Vallon<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abLa desaparici\u00f3n progresiva de la nieve en Europa constituye uno de los cambios m\u00e1s notables del cambio clim\u00e1tico actual. La nieve, que durante mucho tiempo se ha considerado un fen\u00f3meno c\u00edclico e inmutable, se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s escasa, lo que debilita no solo las econom\u00edas locales, sino tambi\u00e9n las costumbres y las representaciones mentales profundamente arraigadas. <\/p>\n\n\n\n

Desde el mu\u00f1eco de nieve hasta el jersey navide\u00f1o, desde el descubrimiento del copo de nieve hasta la creaci\u00f3n de nieve artificial, pasando por el atractivo cinematogr\u00e1fico de la nieve o el mito del Yeti, esta obra ofrece un an\u00e1lisis in\u00e9dito de la historia de la p\u00e9rdida de la nieve como una p\u00e9rdida cultural. A trav\u00e9s de un recorrido que sigue las metamorfosis de la nieve, desvela la profundidad antropol\u00f3gica de esta materia singular y cuestiona nuestra experiencia \u00edntima y colectiva del Antropoceno.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 20 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ye Liu, Only Daughters: Women and China\u2019s One-Child Policy,<\/em> Princeton University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abEn el marco de la pol\u00edtica china del hijo \u00fanico, una generaci\u00f3n de hijas \u00fanicas de la d\u00e9cada de 1980 creci\u00f3 disfrutando de un acceso sin precedentes a la educaci\u00f3n superior y a carreras profesionales en sectores muy bien remunerados. A menudo apodadas \u00abpeque\u00f1as princesas\u00bb, estas ni\u00f1as sin hermanos se beneficiaron de la ambici\u00f3n de sus padres y de la riqueza familiar que, tradicionalmente, se reservaba a los varones. Y, sin embargo, tal y como revela Ye Liu en Only Daughters<\/em>, este grupo de mujeres cultas y privilegiadas no ha logrado derrocar el patriarcado; al contrario, se ha visto frenado por las expectativas culturales. Ye Liu muestra que la pol\u00edtica del hijo \u00fanico oblig\u00f3 a estas mujeres a hacer frente a la doble carga de alcanzar un \u00e9xito que sol\u00eda estar reservado a los hombres, al tiempo que respetaban las virtudes femeninas tradicionales. Empoderadas durante su infancia, una vez convertidas en mujeres, les cost\u00f3 conciliar los ideales heredados de la piedad filial y el deber demogr\u00e1fico impuesto por el Estado de traer hijos al mundo con sus propias aspiraciones de autonom\u00eda y \u00e9xito.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 24 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Franco Cardini, Civilt\u00e0 medievale. La grande luce dei secoli bui<\/em>, Jaca Book<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abNo hace mucho tiempo, se sol\u00eda calificar la Edad Media de \u00abedad oscura\u00bb; hoy, sin embargo, este periodo despierta un enorme inter\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo abordar un mundo tan complejo y polifac\u00e9tico, que a\u00fan tiene tanto que decirnos?<\/p>\n\n\n\n

En esta obra, enriquecida con numerosas ilustraciones a color, Franco Cardini nos abre las puertas de la civilizaci\u00f3n medieval, trazando su evoluci\u00f3n a lo largo de un milenio de historia rica y variada. La Edad Media vio nacer muchos de los elementos que hoy damos por sentados: las universidades y el di\u00e1logo intercultural, a pesar de las guerras; la democracia, a pesar de los reinos y los imperios; el pensamiento filos\u00f3fico y la l\u00f3gica, sin olvidar una prol\u00edfica producci\u00f3n art\u00edstica. Las ra\u00edces de nuestra cultura se hunden en la Edad Media; de hecho, es gracias a las traducciones medievales que hemos redescubierto el legado de la Antig\u00fcedad. <\/p>\n\n\n\n

La Edad Media atraves\u00f3 etapas muy diferenciadas: de la \u00e9poca en la que los monasterios reconstruyeron Europa, se pas\u00f3 a la del auge urbano, con sus nuevos retos sociales. Aunque la Edad Media fue sin duda un periodo dif\u00edcil, hay muchos prejuicios que merece la pena desmontar, ya sea la imagen del monje aislado del mundo o la de la mujer confinada a la esfera dom\u00e9stica.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 30 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

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