{"id":116015,"date":"2026-10-24T06:30:00","date_gmt":"2026-10-24T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=116015"},"modified":"2026-10-23T23:00:12","modified_gmt":"2026-10-23T21:00:12","slug":"la-paradoja-alain-soral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/10\/24\/la-paradoja-alain-soral\/","title":{"rendered":"La paradoja Alain Soral"},"content":{"rendered":"\n

Pruebe <\/em>el Grand Continent. Ideas y an\u00e1lisis que no se encuentran en ning\u00fan otro sitio. Pero que pronto ver\u00e1 por todas partes. En su bandeja de entrada a partir de 8 euros al mes.<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Un espectro acecha el panorama pol\u00edtico franc\u00e9s: una ideolog\u00eda nacionalista, antisemita y conspirativa de la que Alain Soral es la encarnaci\u00f3n desde hace m\u00e1s de 25 a\u00f1os. A trav\u00e9s de libros y, sobre todo, de innumerables videos, ha sabido imponerse como un l\u00edder de opini\u00f3n ineludible en el seno de la extrema derecha francesa contempor\u00e1nea. En Estados Unidos, gracias al regreso al poder de Donald Trump, una corriente ideol\u00f3gica radical e inicialmente marginal, \u00abla Ilustraci\u00f3n oscura\u00bb, <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> ha ganado considerablemente en visibilidad y parece estar alcanzando una forma de reconocimiento al m\u00e1s alto nivel. De hecho, uno de sus principales te\u00f3ricos, Curtis Yarvin<\/a>, ha afirmado haberse reunido en varias ocasiones con el n\u00famero dos de la actual administraci\u00f3n estadounidense, el vicepresidente J. D. Vance, quien ya en 2021 lo cit\u00f3 expl\u00edcitamente, retomando p\u00fablicamente varias de sus ideas. As\u00ed, una corriente radical parece normalizarse a medida que se acerca al centro de la vida pol\u00edtica estadounidense.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible que se d\u00e9 un escenario as\u00ed en Francia? \u00bfEst\u00e1 el partido Rassemblement National profundamente influenciado por la ideolog\u00eda soraliana? No pretendemos dar una respuesta definitiva a estas preguntas, sino contribuir al debate p\u00fablico arrojando luz sobre la ideolog\u00eda soraliana, cuyos resortes siguen siendo, en nuestra opini\u00f3n, demasiado desconocidos. Cabe precisar que la ideolog\u00eda desarrollada por Alain Soral no se inscribe en la corriente ideol\u00f3gica propia de la \u00abIlustraci\u00f3n oscura\u00bb. Si bien se observan similitudes, en particular la cr\u00edtica a la democracia liberal y la denuncia de un poder oculto y difuso, sus or\u00edgenes intelectuales, sus sistemas de valores y sus proyectos pol\u00edticos difieren por completo. El propio Alain Soral valora negativamente esta ideolog\u00eda, al considerar que se trata de un proyecto para superar el universalismo liberal, mientras que \u00e9l aboga, por el contrario, por un retorno a una forma de universalismo republicano, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> aunque completamente desvirtuado, como veremos. Queda por realizar un an\u00e1lisis comparativo; la perspectiva que aqu\u00ed se propone tiene como \u00fanico objetivo poner de relieve un precedente reciente. Este permite constatar que la marginalidad ideol\u00f3gica no excluye la capacidad de ejercer una influencia significativa en el debate p\u00fablico, e incluso en las orientaciones del poder pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfUn masculinismo adelantado a su tiempo?<\/h2>\n\n\n\n

El masculinismo, una corriente ideol\u00f3gica heterog\u00e9nea, surgi\u00f3 desde la d\u00e9cada de 1970, como reacci\u00f3n al feminismo que se estaba desarrollando por entonces en las sociedades occidentales, pero su auge se hizo m\u00e1s visible en la d\u00e9cada de 2010, gracias a las herramientas digitales. En ciertos aspectos, los primeros ensayos de Alain Soral <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> prefiguraban algunos de sus componentes: la rehabilitaci\u00f3n de la virilidad, el rechazo a la feminizaci\u00f3n de la sociedad y la incapacidad de las mujeres para asumir una visi\u00f3n colectiva. Sin embargo, un an\u00e1lisis atento permite identificar algunas particularidades interesantes. Ya se pueden detectar en ellas los tres componentes esenciales que estructurar\u00e1n la ideolog\u00eda soraliana, a saber: un uso reivindicado de la herramienta de an\u00e1lisis marxista, referencias a valores tradicionales y reaccionarios y el recurso a un conspiracionismo ya claramente identificable.<\/p>\n\n\n\n

Para Alain Soral, el feminismo no es m\u00e1s que un \u00abcomunitarismo victimista\u00bb que consistir\u00eda en ocultar la verdadera divisi\u00f3n que estructura las sociedades humanas: la que separa a los que poseen de los explotados. La lucha feminista no es, por tanto, a su juicio, m\u00e1s que un enga\u00f1o. As\u00ed, precisa que \u00abla mujer, al igual que el hombre, no es una categor\u00eda social. Los intereses de la burguesa rara vez coinciden con los de la trabajadora, a la que ella y sus semejantes explotan sin siquiera pensarlo\u00bb. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> Va incluso m\u00e1s all\u00e1 al afirmar que \u00abla supuesta oposici\u00f3n hombre\/mujer socava la solidaridad salarial en el lugar de trabajo\u00bb. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Soral ve, por tanto, en el feminismo una visi\u00f3n rival del marxismo que se inspirar\u00eda en el mismo principio de lucha perpetua como motor de la historia: la lucha de los sexos sustituye a la de las clases.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Alain Soral apareci\u00f3 en numerosos programas de televisi\u00f3n para presentar sus libros sobre seducci\u00f3n, como aqu\u00ed, en el programa \u00abVie priv\u00e9e Vie publique\u00bb, acompa\u00f1ado de su hermana Agn\u00e8s, el 24 de marzo de 2003. Desde entonces, ella ha decidido distanciarse de \u00e9l.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Tambi\u00e9n denuncia la responsabilidad del feminismo en la alteraci\u00f3n de los valores viriles, que, seg\u00fan \u00e9l, son inherentes a la lucha pol\u00edtica y necesarios para ella, mientras que la femineidad, por el contrario, favorece la sumisi\u00f3n al dominio establecido. As\u00ed lo precisa: \u00abSeg\u00fan mi teor\u00eda, la mujer no es \u201cel futuro del hombre\u201d, sino el de (sic<\/em>) la socialdemocracia neoliberal, que pasa necesariamente por la despolitizaci\u00f3n \u201csocietal\u201d de las luchas sociales\u00bb. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> Alain Soral se basa aqu\u00ed en la obra Sexo y car\u00e1cter <\/em>del fil\u00f3sofo austriaco Otto Weininger <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> en la que, seg\u00fan \u00e9l, se explica que \u00abla mujer es un hombre sin visi\u00f3n colectiva del futuro, es decir, el ser m\u00e1s f\u00e1cilmente manipulable por la pol\u00edtica\u00bb, <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> y que el genio ser\u00eda intr\u00ednsecamente masculino. En esta obra, Weininger concibe la diferencia entre hombre y mujer \u00fanicamente en t\u00e9rminos de inferioridad o superioridad, siguiendo una l\u00f3gica totalmente jer\u00e1rquica y esencialista ampliamente compartida en ciertos c\u00edrculos intelectuales de la \u00e9poca: \u00abla mujer\u00bb estar\u00eda impulsada ante todo por el afecto, por lo que su lugar no estar\u00eda en la acci\u00f3n pol\u00edtica, sino en la esfera privada.<\/p>\n\n\n\n

Soral tambi\u00e9n considera que los movimientos feministas no tienen nada de espont\u00e1neo, sino que, por el contrario, est\u00e1n orquestados por las \u00e9lites olig\u00e1rquicas en el poder. Su objetivo ser\u00eda desviar la atenci\u00f3n de los trabajadores de las verdaderas relaciones de dominaci\u00f3n. Aqu\u00ed se pone de manifiesto la l\u00f3gica conspirativa: nada se debe al azar ni a complejas evoluciones hist\u00f3ricas y sociales; los fen\u00f3menos sociales y pol\u00edticos est\u00e1n previstos y organizados por un n\u00famero muy reducido de personas que son capaces de sacar provecho de ellos. <\/p>\n\n\n\n

De la cr\u00edtica al comunitarismo a un antisemitismo multifac\u00e9tico<\/h2>\n\n\n\n

En su primera obra abiertamente pol\u00edtica, <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> se considera que los comunitarismos son responsables de un grave atentado contra el universalismo republicano, la unidad de la naci\u00f3n y el progreso social. Soral concede un lugar central al \u00abcomunitarismo jud\u00edo\u00bb, ya que, seg\u00fan \u00e9l, se tratar\u00eda de la comunidad m\u00e1s poderosa, mejor organizada y m\u00e1s perjudicial. Esta comunidad manipular\u00eda a las dem\u00e1s para dividir al pueblo, creando as\u00ed problemas y cuestiones secundarias, pero que presentar\u00eda como esenciales (la cuesti\u00f3n del matrimonio homosexual, por ejemplo), con el fin de ocultar su dominio. Todas las crisis sociales y las tensiones comunitarias estar\u00edan, por tanto, orquestadas con el \u00fanico fin de crear una distracci\u00f3n, una cortina de humo, que oculte el verdadero dominio que opera en nuestra sociedad: el de la \u00e9lite jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Merece la pena citar \u00edntegramente el siguiente fragmento, ya que constituye un excelente resumen del pensamiento de Soral sobre este tema (en su discurso, la expresi\u00f3n \u00abesa gente\u00bb se refiere a las \u00e9lites jud\u00edas): \u00abEstamos en un pa\u00eds en el que esa gente ha llegado a la posici\u00f3n que ocupa hoy en d\u00eda, y cuando vemos la cena del CRIF (Consejo Representativo de las Instituciones Jud\u00edas de Francia) se entiende perfectamente que se trata de una posici\u00f3n dominante [\u2026]. Y se ve muy claramente que gobiernan en nombre de la igualdad para imponer una visi\u00f3n del mundo totalmente desigualitaria, que se resume por completo en los dos pilares que sustentan su visi\u00f3n del mundo: el pueblo elegido y la tierra prometida; es bastante evidente. \u00bfC\u00f3mo pueden protegerse de esta evidencia, a la que yo denomino \u00ablos valores de la Tor\u00e1\u00bb? Mediante el Holocausto, pues cada vez que se les muestra como dominantes y aplicando un doble rasero, e incluso utilizando la estrategia de \u00abdivide y vencer\u00e1s\u00bb, sacan su comod\u00edn del Holocausto, de ah\u00ed la hipertrofia de la historia del Holocausto en la actualidad. El Holocausto como escudo para gobernar seg\u00fan las reglas de la Tor\u00e1, que es una visi\u00f3n del mundo racial, desigualitaria y teol\u00f3gica\u00bb. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> Se pueden identificar todos los componentes del antisemitismo soraliano: el antijuda\u00edsmo teol\u00f3gico, el antisemitismo econ\u00f3mico, un antisionismo radical y conspirativo, y el negacionismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo \u00abjustifica\u00bb Alain Soral su antisemitismo? \u00abLa verdad es que descubr\u00ed la dominaci\u00f3n jud\u00eda mientras estudiaba la lucha de clases \u2014afirma\u2014; adem\u00e1s, ambas cosas encajan muy bien hist\u00f3ricamente\u00bb. <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> Alain Soral establece un estrecho v\u00ednculo entre la \u00abdominaci\u00f3n jud\u00eda\u00bb que pretende denunciar y la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica. Esto remite a lo que se puede calificar de \u00abantisemitismo econ\u00f3mico\u00bb y denota asimismo una visi\u00f3n conspirativa: esa idea de dominaci\u00f3n que evoca un poder oculto e ileg\u00edtimo. El historiador Michel Dreyfus, en su obra L\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 gauche<\/em><\/em>, <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/em>establece un v\u00ednculo entre el pensamiento anticapitalista de ciertos autores (Proudhon, Toussenel) y un antisemitismo que tambi\u00e9n estaba en pleno auge en la segunda mitad del siglo XIX.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Yahia\n <\/picture>\n
Yahia Gouasmi, Dieudonn\u00e9 y Alain Soral presentan su proyecto de lista \u00abantisionista\u00bb para las elecciones europeas del 7 de junio de 2009 en el teatro \u00abLa Main d’Or\u00bb, en Par\u00eds, el 4 de junio de 2009.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Alain\n <\/picture>\n
Alain Soral, n\u00famero dos de la lista electoral \u00abantisionista\u00bb de Dieudonn\u00e9 M’Bala M’Bala para las elecciones europeas del 7 de junio de 2009, reparte folletos en Cr\u00e9teil, en \u00cele-de-France, el 25 de abril.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Yahia Gouasmi, Dieudonn\u00e9 y Alain Soral presentan su proyecto de lista \u00abantisionista\u00bb para las elecciones europeas del 7 de junio de 2009 en el teatro \u00abLa Main d’Or\u00bb, en Par\u00eds, el 4 de junio de 2009.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Alain Soral, n\u00famero dos de la lista electoral \u00abantisionista\u00bb de Dieudonn\u00e9 M’Bala M’Bala para las elecciones europeas del 7 de junio de 2009, reparte folletos en Cr\u00e9teil, en \u00cele-de-France, el 25 de abril.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La incipiente extrema derecha francesa, siguiendo los pasos de \u00c9douard Drumont, no tard\u00f3 en hacer suyo este an\u00e1lisis. De hecho, el \u00abinternacionalismo de los jud\u00edos\u00bb y el mito del \u00abjud\u00edo errante\u00bb est\u00e1n presentes, por ejemplo, en los escritos de Maurice Barr\u00e8s: \u00abLos jud\u00edos no tienen patria en el sentido en que nosotros la entendemos. Para nosotros, la patria es el suelo y los antepasados, es la tierra y los muertos. Para ellos, es el lugar donde encuentran su mayor inter\u00e9s; la patria es una idea. Pero, \u00bfqu\u00e9 idea? La que les resulta m\u00e1s \u00fatil\u00bb. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> Alain Soral se inscribe plenamente en esta l\u00ednea. Se\u00f1ala al neoliberalismo, al ultraliberalismo econ\u00f3mico y al liberalismo libertario (concepto tomado de Michel Clouscard) como sus adversarios, al tiempo que atribuye a la comunidad jud\u00eda el liderazgo de \u00abla oligarqu\u00eda globalista\u00bb, en particular a trav\u00e9s del sistema bancario, que presenta como un instrumento de los jud\u00edos: \u00abesa comunidad jud\u00eda organizada internacionalmente que hoy reina sobre el mundo occidental, gracias al auge de ese capitalismo financiero que ha sustituido al feudalismo cristiano\u00bb. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> Soral lleva a cabo aqu\u00ed una personalizaci\u00f3n de fen\u00f3menos econ\u00f3micos complejos y de gran envergadura, como el liberalismo econ\u00f3mico, cuyo desarrollo atribuye a individuos o grupos de individuos que, seg\u00fan \u00e9l, estar\u00edan en su origen. Esta es una de las particularidades del modo de pensamiento conspirativo: hay que se\u00f1alar a culpables, a chivos expiatorios.<\/p>\n\n\n\n

Soral apenas destaca el enfoque racial, pero tampoco lo omite por completo. En una entrevista realizada en junio de 2014, Soral comenta una entrevista al presidente ruso Putin, realizada por el periodista franc\u00e9s Jean-Pierre Elkabbach, y pronuncia las siguientes palabras: \u00abY luego tambi\u00e9n vimos al peque\u00f1o Elkabbach \u2014aqu\u00ed entra mi an\u00e1lisis un poco m\u00e1s racial-comunitarista\u2014, que es el peque\u00f1o semita sefard\u00ed, someti\u00e9ndose finalmente como una mujer ante alguien que representa, dir\u00eda yo, la virilidad aria de cierta manera, aunque sea eslava, y esa es la jerarqu\u00eda tradicional correcta\u00bb. <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> Aqu\u00ed podemos volver a Otto Weininger, un autor que, seg\u00fan \u00e9l mismo admite, ha influido mucho en Soral. Sobre su obra Sexe et caract\u00e8re<\/em>, <\/em>Jacques Le Rider escribe: \u00abLa mujer comparte con el jud\u00edo el papel de encarnar lo absolutamente negativo y el germen de la decadencia\u00bb. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En su \u00abcap\u00edtulo XIII: Los jud\u00edos\u00bb, Weininger traza, de hecho, un retrato especialmente negativo del \u00abjud\u00edo\u00bb, al considerarlo una raza espec\u00edfica, incapaz de representar las caracter\u00edsticas masculinas positivas que \u00e9l describe. Esta relaci\u00f3n entre las mujeres y los jud\u00edos es un t\u00f3pico muy antiguo entre los antisemitas, seg\u00fan L\u00e9on Poliakov. <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> Para Weininger, al igual que para Drumont, Henry Coston y muchos otros autores antisemitas posteriores, los jud\u00edos comparten una \u00abforma de pensar\u00bb, una constituci\u00f3n ps\u00edquica particular. Le Rider insiste en que Weininger apenas recurre a la biolog\u00eda, aunque sus consideraciones esencialistas se inscriben claramente en una l\u00f3gica racista. Esa misma l\u00f3gica se despliega en la ideolog\u00eda soraliana.<\/p>\n\n\n\n

Si bien es importante distinguir entre antisionismo y antisemitismo, en el caso de Soral, su antisionismo radical, esencialista y conspirativo puede considerarse otra forma de antisemitismo. En su discurso, Soral equipara a los jud\u00edos con los sionistas: cualquier jud\u00edo, incluso los franceses, es sospechoso y, con frecuencia, acusado de ser un partidario o incluso un agente de Israel. Para Soral, el CRIF es uno de los principales altavoces de ese \u00abpoder sionista\u00bb, por lo que reitera con frecuencia que \u00abla lucha principal, la m\u00e1s seria, es la lucha contra el CRIF, contra el sionismo internacional, contra el juda\u00edsmo pol\u00edtico\u00bb. <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> El sionismo se percibe aqu\u00ed, por tanto, como una red de influencia extremadamente poderosa a la que todos los responsables pol\u00edticos se ver\u00edan obligados a someterse si quisieran continuar su carrera pol\u00edtica y ascender en la jerarqu\u00eda. En el razonamiento de Soral, el antisionismo y el antisemitismo est\u00e1n, por tanto, estrechamente vinculados: el primero puede servir de coartada para el segundo, pero a menudo son los argumentos del antisemitismo m\u00e1s cl\u00e1sico los que se utilizan para denunciar el sionismo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1adamos que el negacionismo debe considerarse como el cuarto componente del antisemitismo soraliano. Como es sabido, para una parte de la extrema derecha francesa, la realidad del genocidio de los jud\u00edos durante la Segunda Guerra Mundial ser\u00eda una mentira especialmente perniciosa, un \u00abobst\u00e1culo que hay que eliminar\u00bb. En primer lugar, porque el genocidio criminaliza el nazismo y el fascismo, lo que dificulta su rehabilitaci\u00f3n. En segundo lugar, porque permitir\u00eda a los jud\u00edos victimizarse y convertirse as\u00ed en intocables. Soral hace suyo este discurso y concluye su video-homenaje a Robert Faurisson, figura principal del negacionismo en Francia, declarando: \u00abCreo que Francia no podr\u00e1 liberarse jam\u00e1s \u2014Francia como naci\u00f3n y como pueblo\u2014 hasta el d\u00eda en que caiga la innoble e injusta Ley Gayssot; no hay ninguna posibilidad real, como muy bien dice Vincent Reynouard, <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> de un renacimiento nacionalista y del orgullo de un pueblo nacional mientras el revisionismo hist\u00f3rico siga estando prohibido\u00bb. Concluye expresando su esperanza de que \u00absi alg\u00fan d\u00eda Francia es liberada\u00bb, haya \u00abavenidas y colegios Robert Faurisson\u00bb y afirmando que \u00abha tenido una vida cristiana, que es un modelo y un maestro\u00bb. <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Un nacionalismo antiimperialista y conspirativo<\/h2>\n\n\n\n

Para Alain Soral, el enemigo al que hay que combatir es el \u00abImperio\u00bb, una especie de estructura difusa organizada en redes, dominada por una \u00e9lite jud\u00eda todopoderosa cuyo objetivo ser\u00eda el desmantelamiento de las naciones para instaurar un gobierno mundial. Por lo tanto, para \u00e9l, l\u00f3gicamente, es el Estado-naci\u00f3n el que debe protegerse para poder resistir a este proceso globalista destructivo. Ante esto, aboga por la \u00abdoble reconciliaci\u00f3n nacional\u00bb. Esta se lleva a cabo, por un lado, entre la \u00abizquierda del trabajo\u00bb y la \u00abderecha de los valores\u00bb, a las que contrapone a una mala izquierda \u2014interesada \u00fanicamente en las cuestiones sociales\u2014 y a una derecha financiera ap\u00e1trida. Y, por otro lado, se lleva a cabo entre los \u00abfranceses de origen\u00bb y los inmigrantes, en particular los musulmanes, a quienes, seg\u00fan \u00e9l, la comunidad jud\u00eda empuja al enfrentamiento con la esperanza de imponerse siguiendo el lema \u00abdivide y vencer\u00e1s\u00bb. Por lo tanto, desde su punto de vista, existe un nacionalismo bueno y uno malo, este \u00faltimo encarnado por Reconqu\u00eate, de \u00c9ric Zemmour, pero tambi\u00e9n por Rassemblement National. Ambos, junto con los grup\u00fasculos identitarios, ser\u00edan representativos del \u00abnacionalismo sionista\u00bb que cae en la \u00abtrampa del choque de civilizaciones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Soral considera que la l\u00ednea identitaria e islam\u00f3foba se sit\u00faa objetivamente del lado del \u00abImperio\u00bb, ya que equivaldr\u00eda a favorecer el choque de civilizaciones. Esto lleva a Soral a afirmar, en la l\u00ednea conspirativa que le caracteriza: \u00ablos identitarios, todos agentes del Imperio y sionistas\u00bb. <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> Los identitarios, por su parte, consideran a Soral un c\u00f3mplice objetivo de la invasi\u00f3n musulmana. En resumen, Soral busca la uni\u00f3n con los musulmanes contra una parte de la comunidad jud\u00eda; mientras que los identitarios, por el contrario, buscan m\u00e1s bien la uni\u00f3n con los jud\u00edos contra los musulmanes. Entre ambos, el di\u00e1logo parece, por tanto, imposible. El auge del movimiento identitario en el seno de la extrema derecha francesa contribuye, sin lugar a dudas, a marginar las tesis soralianas. Alain Soral analiza de la misma manera la evoluci\u00f3n de Rassemblement National desde la expulsi\u00f3n de Jean-Marie Le Pen. Seg\u00fan \u00e9l, dado que Marine Le Pen \u00abdesea reintegrarse ma\u00f1ana en el \u201carco republicano\u201d, es decir: la gobernanza global […], nunca se opone m\u00e1s que de forma superficial a los intereses y a la l\u00f3gica del Imperio\u00bb y, lo que es peor, \u00abpromueve de forma encubierta el conflicto de civilizaciones\u00bb. <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> Soral le reprocha, adem\u00e1s, una sumisi\u00f3n excesiva al \u00ablobby jud\u00edo y sionista\u00bb: \u00abMarine Le Pen hace teshuv\u00e1 para tener derecho a salir de la exclusi\u00f3n posnazi y reintegrarse en el arco republicano, que es el dominio judeo-mas\u00f3nico sobre Francia\u00bb. <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Jean-Marie Le Pen en su despacho, con un libro de Alain Soral en las manos. Domaine de Montretout. Saint-Cloud. 12 de octubre de 2017. <\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Por otra parte, el \u00abImperio\u00bb \u2014que, seg\u00fan \u00e9l, se apoya en dos Estados completamente sometidos: Estados Unidos e Israel\u2014 recurrir\u00eda a m\u00faltiples conspiraciones y manipulaciones para dominar, y Soral se ha fijado como misi\u00f3n revelarlas. El recurso a diversas teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n como factor explicativo de los acontecimientos hist\u00f3ricos y recientes es casi sistem\u00e1tico en la ideolog\u00eda soraliana. Este procedimiento le permite mantener la coherencia global de su ideolog\u00eda al neutralizar las contradicciones que podr\u00edan poner en tela de juicio su paradigma. Para Karl Popper, \u00abseg\u00fan la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n, todo lo que ocurre ha sido querido por aquellos a quienes les beneficia\u00bb, <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span> y Pierre-Andr\u00e9 Taguieff precisa que \u00abdesde la perspectiva conspirativa, las coincidencias nunca son fortuitas, tienen valor de indicio, revelan conexiones ocultas y permiten elaborar modelos explicativos de los acontecimientos\u00bb. <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La ideolog\u00eda soraliana se ajusta perfectamente a estos elementos definitorios.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los atentados del 11 de septiembre de 2001, o incluso los de enero y noviembre de 2015 en Par\u00eds, se analizan como si fueran complots. A priori,<\/em> estos acontecimientos podr\u00edan considerarse una limitaci\u00f3n notable de su visi\u00f3n del mundo, seg\u00fan la cual resultar\u00eda l\u00f3gico que surgiera una alianza entre la cristiandad y el mundo musulm\u00e1n contra los valores del juda\u00edsmo y el sionismo. De hecho, algunos sectores de la extrema derecha consideran estos atentados como el s\u00edmbolo de la lucha del islam contra el Occidente judeocristiano, lo que, por tanto, refuerza m\u00e1s bien las tesis de los defensores de la teor\u00eda del choque de civilizaciones. Sin embargo, mediante la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n, Soral da la vuelta a estos hechos, explicando que los verdaderos autores no ser\u00edan los se\u00f1alados oficialmente. Para llegar a este tipo de conclusi\u00f3n, a falta de pruebas, el razonamiento se basa principalmente en la pregunta: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n beneficia el crimen?\u00bb. <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span> As\u00ed pues, dado que el gobierno de Estados Unidos pudo encontrar en los atentados del 11 de septiembre de 2001 un buen pretexto para intervenir en Medio Oriente, fueron necesariamente sus propios miembros, vinculados al \u00abEstado profundo\u00bb, quienes los organizaron.<\/p>\n\n\n\n

Estos procedimientos recuerdan a la interpretaci\u00f3n de \u00c9douard Drumont, autor de la obra antisemita La France juive<\/em>, sobre el tiroteo de Fourmies del 1 de mayo de 1891. <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span> En realidad, se trat\u00f3 de una manifestaci\u00f3n obrera que fue reprimida sangrientamente por el ej\u00e9rcito. Ahora bien, para Drumont, resulta inconcebible que el ej\u00e9rcito y el pueblo puedan estar enfrentados; por lo tanto, llega a la conclusi\u00f3n de que fue el prefecto, un jud\u00edo, quien \u2014por ser jud\u00edo\u2014 dio esa orden con el fin de dividir a los franceses entre s\u00ed. \u00abDivide y vencer\u00e1s\u00bb es precisamente, junto con \u00ab\u00bfa qui\u00e9n beneficia el crimen?\u00bb, otra expresi\u00f3n que Soral utiliza con especial frecuencia para justificar la veracidad de sus teor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, Alain Soral no aporta nada nuevo. La mayor parte de sus ideas, en particular las antisemitas y conspirativas, ya fueron formuladas en t\u00e9rminos equivalentes hace m\u00e1s de un siglo por autores a los que \u00e9l suele hacer referencia. Su singularidad radica en la s\u00edntesis actualizada y adaptada a los retos contempor\u00e1neos que consigue elaborar. Esta se basa tambi\u00e9n en su postura, contraria a la tendencia dominante en la extrema derecha francesa, es decir, la l\u00ednea identitaria que, por el contrario, se esfuerza por dejar de lado ese legado inc\u00f3modo que se considera contraproducente. Aqu\u00ed se plantea una paradoja fundamental, ya que Soral pretende emanciparse de la visi\u00f3n exclusivamente reaccionaria y nacionalista tradicional apoy\u00e1ndose en referencias de izquierda y abogando por la uni\u00f3n con los inmigrantes musulmanes, al tiempo que retoma las referencias m\u00e1s radicales de la extrema derecha francesa: Maurice Bard\u00e8che, Henry Coston y muchos otros.<\/p>\n\n\n\n

Una difusi\u00f3n satisfactoria, aunque limitada<\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 del \u00e9xito comercial de sus libros, <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span> Alain Soral se ha impuesto en la esfera p\u00fablica principalmente a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de videos en internet, haciendo de la provocaci\u00f3n su sello distintivo y uno de los principales motores de su notoriedad. Al igual que Jean-Marie Le Pen, el uso de la provocaci\u00f3n cumple dos funciones en el caso de Soral: mantener un discurso ofensivo y seductor, que se\u00f1ala claramente a los enemigos a los que hay que combatir; y posicionarse como v\u00edctima del sistema denunciado, lo que le granjea la simpat\u00eda y el apoyo de una parte de su audiencia. Las acciones judiciales, calificadas de \u00abpersecuciones\u00bb, son presentadas as\u00ed por Soral y consideradas por sus seguidores como se\u00f1ales de una aut\u00e9ntica rebeld\u00eda frente al \u00absistema\u00bb. Entre 2015 y 2016, en el momento \u00e1lgido de su influencia, su p\u00e1gina web \u00ab\u00c9galit\u00e9 et R\u00e9conciliation\u00bb figuraba entre las p\u00e1ginas pol\u00edticas m\u00e1s visitadas de Francia, con m\u00e1s de 8 millones de visitas mensuales y videos que, en ocasiones, superaban el mill\u00f3n de visualizaciones. La supresi\u00f3n de sus cuentas de Twitter y YouTube en 2020 parec\u00eda que iba a acelerar un cierto declive y una p\u00e9rdida de audiencia. Sin embargo, Soral logr\u00f3 mantener su presencia utilizando otras plataformas, para luego volver a Twitter \u2014X desde 2023\u2014, adem\u00e1s de beneficiarse de una gran visibilidad en YouTube a trav\u00e9s de canales afines\u00a0\u2014los videos alcanzan regularmente varios cientos de miles de visualizaciones en 2026\u2014. No obstante, conviene ser prudente, ya que es cierto que el hecho de ver un video no implica necesariamente que se comparta su ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Mediante una estrategia metapol\u00edtica que se basa principalmente en el uso de internet y de herramientas de comunicaci\u00f3n modernas, como videos, redes sociales, memes y trucos publicitarios, Soral ha logrado difundir ampliamente su ideolog\u00eda, incluso m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00edrculos habituales de la extrema derecha. Esto se explica, en parte, por su dominio de los c\u00f3digos de comunicaci\u00f3n propios de la cultura de internet, pero tambi\u00e9n por el \u00abestilo\u00bb empleado por Soral. Adem\u00e1s, la prevalencia del conspiracionismo en las sociedades occidentales, unida a un recrudecimiento de los sentimientos nacionalistas e incluso, en el caso de Francia, del antisemitismo, permite comprender que la ideolog\u00eda soraliana atraviesa un momento favorable. De hecho, varias encuestas de opini\u00f3n recientes ponen de manifiesto la magnitud del antisemitismo y del conspiracionismo entre la poblaci\u00f3n francesa. <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span> Este contexto puede explicar en gran medida el \u00e9xito de la difusi\u00f3n de la ideolog\u00eda soraliana. Se trata de una ideolog\u00eda que, en el fondo, se nutre de las debilidades de la democracia: de la p\u00e9rdida de confianza en las instituciones, del rechazo a los principales medios de comunicaci\u00f3n, de las dificultades de integraci\u00f3n en el modelo econ\u00f3mico liberal y de la inclinaci\u00f3n hacia la marginalidad y la exageraci\u00f3n de un sector de la juventud.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, a pesar de la atenci\u00f3n medi\u00e1tica de la que goza gracias al caso Bardella, la ideolog\u00eda soraliana sigue siendo marginal. Si bien la idea de la \u00abgeneraci\u00f3n Soral\u00bb, que destaca la prensa, resulta interesante en la medida en que revela una influencia significativa que ha podido traspasar los l\u00edmites de la extrema derecha tradicional, sin duda es muy exagerada. Si bien la radicalidad puede considerarse una herramienta de persuasi\u00f3n \u2014pues la transgresi\u00f3n atrae y seduce\u2014, solo lo es hasta cierto punto. La exageraci\u00f3n y el extremismo pueden acabar resultando repulsivos, lo que impide convertir la notoriedad medi\u00e1tica en una influencia pol\u00edtica real.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Alain\n <\/picture>\n
Alain Soral, a la izquierda, asiste a un mitin electoral del Front National en Lyon junto a otros dirigentes del partido, el 11 de marzo de 2007.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Jean-Marie\n <\/picture>\n
Jean-Marie Le Pen pronuncia en este mitin un discurso que se proyecta en una pantalla gigante. Alain Soral est\u00e1 presente en el escenario.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Alain Soral, a la izquierda, asiste a un mitin electoral del Front National en Lyon junto a otros dirigentes del partido, el 11 de marzo de 2007.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Jean-Marie Le Pen pronuncia en este mitin un discurso que se proyecta en una pantalla gigante. Alain Soral est\u00e1 presente en el escenario.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En los c\u00edrculos nacionalistas, Alain Soral parece suscitar ahora m\u00e1s rechazo que admiraci\u00f3n. Su voluntad de aliarse con los musulmanes, su antisemitismo obsesivo y sus an\u00e1lisis sistem\u00e1ticamente conspirativos parecen excesivos para muchos, incluso en la extrema derecha del espectro pol\u00edtico, ya que perjudican la ambici\u00f3n de alcanzar el poder. Sin duda, ah\u00ed radica su principal limitaci\u00f3n: la l\u00ednea pol\u00edtica elegida y la estrategia adoptada por la corriente identitaria, dominante en la extrema derecha francesa y, en particular, en el Rassemblement National, <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> difieren considerablemente de las de Alain Soral.<\/p>\n\n\n\n

Desde su exilio en Suiza en octubre de 2019, y posteriormente en Rusia en febrero de 2026, tras su condena a dos a\u00f1os de prisi\u00f3n efectiva con orden de detenci\u00f3n, <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span> la radicalidad de su discurso se ha acentuado a\u00fan m\u00e1s. La carta del Ministerio del Interior, con fecha del 9 de octubre de 2026, en la que se informa a Alain Soral del procedimiento de disoluci\u00f3n de su asociaci\u00f3n, revela, a lo largo de unas diez p\u00e1ginas, innumerables declaraciones extremistas, antisemitas y conspirativas, pronunciadas \u00fanicamente a lo largo del a\u00f1o 2025. Alain Soral podr\u00eda haber optado por una estrategia diferente, la de una especie de normalizaci\u00f3n que consistiera en expresar sus ideas radicales solo de forma velada, como a principios de la d\u00e9cada de 2000. Sin embargo, ha tomado el camino contrario: su gusto por la marginalidad y la provocaci\u00f3n ya no parece conocer l\u00edmites. Su reciente protagonismo, unido a condenas cada vez m\u00e1s severas, parece, por otra parte, reafirmarle en el camino que ha elegido. Alain Soral es un m\u00edstico declarado que afirma tener una misi\u00f3n que cumplir, o incluso un destino que cumplir.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de su paso por el Front National entre 2005 y 2009 y de la presencia destacada de su ideolog\u00eda en el debate p\u00fablico, Alain Soral no parece haber ejercido una influencia determinante en la l\u00ednea pol\u00edtica que hoy reivindica el Agrupaci\u00f3n Nacional. Su marginaci\u00f3n y la condena de sus posturas antisemitas y conspirativas invitan m\u00e1s bien a plantearse su posible influencia indirecta sobre una parte de los militantes y dirigentes del partido de Marine Le Pen. Esta podr\u00eda adoptar la forma de una impregnaci\u00f3n intelectual difusa, cuyo alcance sigue siendo dif\u00edcil de medir, sobre todo por la falta de una perspectiva hist\u00f3rica suficiente. En cualquier caso, la ideolog\u00eda soraliana se perfila como un fen\u00f3meno significativo de la historia de las ideas pol\u00edticas en Francia, en este comienzo del siglo XXI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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