{"id":115804,"date":"2026-10-22T13:19:59","date_gmt":"2026-10-22T11:19:59","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=115804"},"modified":"2026-10-22T13:20:06","modified_gmt":"2026-10-22T11:20:06","slug":"bolsonaro-influencia-evangelica-investigacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/10\/22\/bolsonaro-influencia-evangelica-investigacion\/","title":{"rendered":"Bolsonaro y la influencia evang\u00e9lica: una investigaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Pruebe <\/em>el Grand Continent\u00bb. Ideas y an\u00e1lisis que no se encuentran en ning\u00fan otro sitio. Pero que pronto ver\u00e1 por todas partes. En su bandeja de entrada a partir de 8 euros al mes.<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

En Brasil, la relaci\u00f3n entre la religi\u00f3n y el voto suele abordarse de forma radical. Por un lado, se transmite la imagen de un \u00abvoto ciego\u00bb o de un \u00abvoto gregario\u00bb: el fiel seguir\u00eda pasivamente las directrices del pastor o del sacerdote. Por otro lado, la defensa de la libertad religiosa se presenta como una garant\u00eda de que nada de lo que se dice en el lugar de culto pueda ser objeto de injerencia por parte del Estado. Sin embargo, lo que ocurre realmente durante las misas y los oficios es m\u00e1s matizado. Entre la propaganda electoral expl\u00edcita y el discurso antipol\u00edtico, surge una diversidad de posturas pol\u00edticas, \u00e9ticas y c\u00edvicas, tanto directas como indirectas.<\/p>\n\n\n\n

Un estudio in\u00e9dito realizado por More in Common Brasil<\/em> en colaboraci\u00f3n con la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro ha analizado 7.500 oficios y misas de los dos domingos anteriores a la primera vuelta de las elecciones del 4 de octubre, con el fin de trazar un panorama del papel que desempe\u00f1a la pol\u00edtica en los sermones de las iglesias cat\u00f3licas, bautistas y de la Asamblea de Dios. En total, se analizaron 13.886 horas de grabaciones de audio correspondientes a ceremonias celebradas en 26 estados y en el Distrito Federal, lo que equivale a 578 d\u00edas consecutivos de emisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A partir de estos fragmentos de video se perfila un retrato emp\u00edrico de c\u00f3mo se abordan los temas electorales en los discursos religiosos.<\/p>\n\n\n\n

1. Una campa\u00f1a electoral muy marginal<\/h2>\n\n\n\n

Solo el 3 % de las misas y los oficios se ven afectados por la propaganda electoral. Por \u00abpropaganda electoral\u00bb se entiende todas aquellas pr\u00e1cticas que promueven o atacan una candidatura, ya sea de forma directa o indirecta. Esto incluye el llamado expl\u00edcito al voto, pero tambi\u00e9n la designaci\u00f3n y\/o la bendici\u00f3n de candidatos o de un bando pol\u00edtico, pudiendo proceder algunos candidatos de la propia comunidad. <\/p>\n\n\n\n

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Un candidato procedente de la propia comunidad \u2014 Parroquia de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima, Sorocaba, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Esta cifra contradice la creencia generalizada de que los pastores y los sacerdotes consideran a los fieles como una fuente de votos. Este comportamiento es muy poco frecuente en las misas cat\u00f3licas (el 0,7 % de las misas analizadas), algo m\u00e1s frecuente en los cultos bautistas (el 1,4 %) y m\u00e1s marcado en los cultos de las Asambleas de Dios (el 8,3 %), aunque sigue siendo minoritario. <\/p>\n\n\n\n

2. Una propaganda electoral m\u00e1s intensa en las Asambleas de Dios<\/h2>\n\n\n\n

Hay que ser cautelosos con los resultados obtenidos para las Asambleas de Dios. En el caso de la Iglesia cat\u00f3lica y de las dos grandes convenciones bautistas, es posible basarse en registros administrativos. En cambio, no existen datos para las Asambleas de Dios. Por lo tanto, no sabemos si las iglesias que retransmiten sus celebraciones incluyen menos propaganda electoral que las dem\u00e1s, porque saben que el contenido est\u00e1 disponible en YouTube, o si, por el contrario, incluyen m\u00e1s, ya que los sacerdotes y pastores m\u00e1s politizados tienden a retransmitir para ampliar el alcance de su mensaje.<\/p>\n\n\n\n

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Les doy un consejo: Asamblea de Dios de Balne\u00e1rio Cambori\u00fa, Santa Catarina.<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, aunque estas muestras no sean representativas, sugieren que la propaganda electoral es mucho m\u00e1s frecuente en las Asambleas de Dios que en las iglesias bautistas y cat\u00f3licas. \u00bfC\u00f3mo se explica esto? Es posible que la centralizaci\u00f3n administrativa de la Iglesia cat\u00f3lica y la orientaci\u00f3n de las dos grandes convenciones bautistas (la Convenci\u00f3n Bautista Brasile\u00f1a y la Convenci\u00f3n Bautista Nacional) hayan permitido imponer una disciplina m\u00e1s acorde con la legislaci\u00f3n electoral brasile\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

3. Contenidos c\u00edvicos m\u00e1s frecuentes<\/h2>\n\n\n\n

De media, los contenidos c\u00edvicos eran cinco veces m\u00e1s frecuentes que los de car\u00e1cter electoral, aunque en los cultos de las Asambleas de Dios esta proporci\u00f3n era menor. En otras palabras, casi una misa o un culto de cada seis inclu\u00eda discursos c\u00edvicos. <\/p>\n\n\n\n

Por \u00abcontenido c\u00edvico\u00bb se entiende todas aquellas pr\u00e1cticas que luchan contra la divisi\u00f3n social y la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica, y\/o que tienen por objeto fomentar el voto informado, basado en valores humanistas y\/o religiosos, sin se\u00f1alar en ning\u00fan momento a ning\u00fan candidato ni corriente pol\u00edtica concreta. Estos discursos ponen de manifiesto que las Iglesias han sabido integrar el contexto electoral en sus sermones y homil\u00edas de forma c\u00edvica y no partidista. <\/p>\n\n\n\n

La ley electoral brasile\u00f1a tiene por objeto establecer una \u00abigualdad de condiciones\u00bb entre los candidatos para evitar cualquier asimetr\u00eda. La restricci\u00f3n de la propaganda en los lugares de culto forma parte de las medidas destinadas a garantizar dicha paridad. Sin embargo, esto plantea un problema a las Iglesias que abordan cuestiones sociales y promueven valores \u00e9ticos y religiosos que, por naturaleza, tienen implicaciones pol\u00edticas. A pesar de ello, observamos que numerosas Iglesias han desarrollado discursos que calificamos de \u00abc\u00edvicos\u00bb, en los que invitan a los fieles a votar de forma reflexiva, teniendo en cuenta los valores humanistas y cristianos, sin se\u00f1alar a candidatos, partidos ni corrientes pol\u00edticas. Adem\u00e1s, muchas critican la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y la divisi\u00f3n social, recordando los lazos duraderos que unen a las comunidades. Consideramos que este tipo de enfoque no solo respeta la ley electoral, sino que tambi\u00e9n ilustra la forma en que los servicios religiosos pueden abordar las cuestiones pol\u00edticas en per\u00edodo electoral, combinando su labor pastoral con un enfoque pluralista de la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

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La Iglesia cat\u00f3lica no les dice por qui\u00e9n deben votar. No discuten sobre pol\u00edtica \u2014 Parroquia de San Jos\u00e9, en S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Voten por quienes respetan la vida y el medio ambiente, y luchan por los m\u00e1s desfavorecidos \u2014 Parroquia de la Sagrada Familia, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

4. Designar: el signo de las din\u00e1micas locales<\/h2>\n\n\n\n

Cuando se designan candidatos por su nombre, los principales destinatarios no son necesariamente los candidatos al poder ejecutivo, sino los candidatos a las elecciones legislativas, tanto a nivel estatal como federal. Estos \u00faltimos suelen presentarse debido a su cercan\u00eda con la comunidad religiosa, a su pertenencia a la Iglesia o al apoyo que han brindado en el pasado a la instituci\u00f3n. Se trata, por tanto, de una pol\u00edtica menos centrada \u00fanicamente en la carrera presidencial y m\u00e1s arraigada en redes locales de reciprocidad y representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Reciprocidad entre la Iglesia y los candidatos<\/em> \u2014 Assembleia de Deus Paulistana, Mau\u00e1, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

5. Formas de propaganda y orientaci\u00f3n electoral<\/h2>\n\n\n\n

La propaganda adopta diversas formas y el llamado expl\u00edcito al voto no es m\u00e1s que una de ellas. As\u00ed, se observa la presentaci\u00f3n de candidatos en actos festivos, referencias a candidatos respaldados por la Iglesia, as\u00ed como orientaciones basadas en categor\u00edas morales y pol\u00edticas m\u00e1s amplias. En algunos casos, al principio no se menciona ning\u00fan nombre, sino que se contrapone la \u00abderecha\u00bb y la \u00abizquierda\u00bb, los \u00abcristianos\u00bb y los \u00abcomunistas\u00bb, o incluso los candidatos que defender\u00edan ciertos valores religiosos y aquellos que los amenazar\u00edan. <\/p>\n\n\n\n

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Desmentido de las noticias falsas y ataque contra la izquierda \u2014 Parroquia de Menino Jesus, Para\u00fana, Goi\u00e1s<\/sup><\/p>\n\n\n\n

En otros casos, el espacio f\u00edsico de la iglesia se convierte tambi\u00e9n en un lugar de difusi\u00f3n de material de campa\u00f1a, con folletos, listas de \u00abcandidatos recomendados\u00bb, carteles electorales y personas encargadas de repartirlos a la salida. <\/p>\n\n\n\n

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Solicitud para colocar calcoman\u00edas en los coches \u2014 Assembleia de Deus Ypiranga, Valpara\u00edso de Goi\u00e1s, Goi\u00e1s<\/sup><\/p>\n\n\n\n

6. Una propaganda que es consciente de sus propias limitaciones<\/h2>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay situaciones especialmente reveladoras en las que los propios dirigentes parecen reconocer que existe un l\u00edmite a lo que se puede decir p\u00fablicamente. Por ello, interrumpen la emisi\u00f3n o invitan a los fieles a ponerse en contacto con ellos por tel\u00e9fono o en una entrevista privada para recibir asesoramiento electoral. Por lo tanto, el l\u00edmite legal no restringe ciertas pr\u00e1cticas, sino que, en algunos casos, parece modificar su forma y su canal de difusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Interrupci\u00f3n de la retransmisi\u00f3n \u2014 Asamblea de Dios del Ministerio de Vila Nova, Goi\u00e2nia, Goi\u00e1s<\/sup><\/p>\n\n\n\n

7. La dimensi\u00f3n soteriol\u00f3gica de la interpretaci\u00f3n religiosa de la pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n existe una dimensi\u00f3n soteriol\u00f3gica en la forma en que se aborda la pol\u00edtica desde un punto de vista religioso. La soteriolog\u00eda es, en t\u00e9rminos sencillos, la reflexi\u00f3n religiosa sobre la salvaci\u00f3n y sobre aquello de lo que depende, en \u00faltima instancia, el destino del fiel. Por eso, incluso en celebraciones muy politizadas, la acci\u00f3n electoral suele relativizarse con la afirmaci\u00f3n de que el resultado de las urnas no sustituye a la soberan\u00eda divina. <\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica tiene su importancia, debe movilizar al cristiano e incluso puede presentarse como el escenario de un enfrentamiento entre fuerzas morales antag\u00f3nicas, pero sigue estando subordinada a un orden religioso m\u00e1s amplio. Esta combinaci\u00f3n es importante porque impide interpretar autom\u00e1ticamente la politizaci\u00f3n de los cultos como una sustituci\u00f3n de la religi\u00f3n por la pol\u00edtica. En muchos casos, ocurre precisamente lo contrario: la pol\u00edtica queda absorbida por una gram\u00e1tica religiosa que exige simult\u00e1neamente la participaci\u00f3n y limita su importancia \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n

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Reacci\u00f3n de los fieles ante la campa\u00f1a \u2014 Iglesia de la Asamblea de Dios de Paulo Ramos, en el estado de Maranh\u00e3o<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Primera iglesia bautista de Itatiaia, R\u00edo de Janeiro<\/sup><\/p>\n\n\n\n

8. Entre el espacio p\u00fablico y las comunidades religiosas: una percepci\u00f3n diferente de las pol\u00e9micas<\/h2>\n\n\n\n

Durante el per\u00edodo preelectoral, una parte importante del debate p\u00fablico gir\u00f3 en torno a la pol\u00e9mica sobre Nuestra Se\u00f1ora de Aparecida. Se trataba de una noticia falsa que afirmaba que el candidato Fl\u00e1vio Bolsonaro ten\u00eda la intenci\u00f3n de retirar a Nuestra Se\u00f1ora de Aparecida el t\u00edtulo de patrona de Brasil. A pesar de su amplia difusi\u00f3n en las redes sociales y en la prensa, durante las celebraciones apenas se observ\u00f3 presencia de esta pol\u00e9mica y se hicieron pocas referencias a ella. Cuando se mencion\u00f3 la pol\u00e9mica, se hizo sobre todo para desmentir, corregir o aclarar la informaci\u00f3n, aunque dicha aclaraci\u00f3n viniera acompa\u00f1ada, en ocasiones, de interpretaciones pol\u00edticas sobre su difusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Esta divergencia es significativa: los temas religiosos que pueden dominar el debate p\u00fablico y digital no inciden necesariamente, con la misma intensidad, en la vida cotidiana de las comunidades religiosas. La liturgia cat\u00f3lica tiene una din\u00e1mica propia y no reproduce mec\u00e1nicamente la agenda de las controversias p\u00fablicas. <\/p>\n\n\n\n

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Parroquia de San Agust\u00edn, Chapada Ga\u00facha (MG), 27 de septiembre de 2026<\/sup><\/p>\n\n\n\n

9. Discursos que escapan al \u00e1mbito jur\u00eddico<\/h2>\n\n\n\n

Desde la modificaci\u00f3n introducida por la Ley n.\u00ba 12.034\/2009 en el art\u00edculo 37, apartado 4, la ley electoral (ley n.\u00ba 9.504\/1997) considera los lugares de culto como \u00abbienes de uso com\u00fan\u00bb, al igual que los cines, los clubes y los estadios. En otras palabras, se trata de lugares privados, pero abiertos al p\u00fablico, en los que est\u00e1 prohibido difundir cualquier tipo de propaganda electoral. La misma ley proh\u00edbe a las entidades religiosas realizar donaciones a las campa\u00f1as electorales (art. 24, VIII). <\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el marco jur\u00eddico es restrictivo en lo que respecta al espacio y a los recursos. Sin embargo, no dice nada sobre el discurso: la ley no define qu\u00e9 distingue la predicaci\u00f3n sobre temas morales y p\u00fablicos del llamado al voto.<\/p>\n\n\n\n

Le correspondi\u00f3 a la justicia electoral subsanar esta laguna, lo que hizo con prudencia. En 2020, durante la resoluci\u00f3n de un caso en Luzi\u00e2nia (GO), el magistrado del Tribunal Superior Electoral (TSE) Edson Fachin propuso reconocer el \u00ababuso de poder religioso\u00bb como una categor\u00eda aut\u00f3noma susceptible de dar lugar a la destituci\u00f3n. La mayor\u00eda del TSE rechaz\u00f3 esta tesis debido a la falta de una disposici\u00f3n legal al respecto. Se estableci\u00f3 entonces que el uso electoral de la estructura religiosa solo puede sancionarse cuando se enmarca en las figuras ya existentes de abuso de poder econ\u00f3mico, abuso de poder pol\u00edtico o uso indebido de los medios de comunicaci\u00f3n. El abuso de poder religioso sigue careciendo de una entidad jur\u00eddica propia, pero ha disminuido la tolerancia hacia los lugares de culto convertidos en tribunas electorales.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Celebraci\u00f3n\n <\/picture>\n
Celebraci\u00f3n de la misa en honor a Nuestra Se\u00f1ora de Aparecida, seguida de la procesi\u00f3n tradicional a lo largo de la Explanada de los Ministerios en Brasilia. Foto: Jos\u00e9 Cruz\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Edson\n <\/picture>\n
Edson Fachin, presidente del Tribunal Supremo Federal de Brasil. Foto: Fabio Rodrigues-Pozzebom\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Celebraci\u00f3n de la misa en honor a Nuestra Se\u00f1ora de Aparecida, seguida de la procesi\u00f3n tradicional a lo largo de la Explanada de los Ministerios en Brasilia. Foto: Jos\u00e9 Cruz\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Edson Fachin, presidente del Tribunal Supremo Federal de Brasil. Foto: Fabio Rodrigues-Pozzebom\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

10. \u00bfUn consenso entre la legislaci\u00f3n y los fieles?<\/h2>\n\n\n\n

El estudio \u00abReligi\u00f3n y vida p\u00fablica en Brasil\u00bb, publicado recientemente y elaborado por el Instituto de Estudios Religiosos en colaboraci\u00f3n con Quaest, ha aportado un contexto muy valioso para la interpretaci\u00f3n de los datos, ya que muestra que la restricci\u00f3n legal del discurso electoral en las iglesias cuenta con un amplio apoyo. Ocho de cada diez brasile\u00f1os se oponen a los debates pol\u00edticos en los lugares de culto, y nueve de cada diez rechazan que los l\u00edderes religiosos abran la iglesia a los candidatos con fines electorales. Esa misma encuesta muestra que este rechazo coexiste con la pr\u00e1ctica. <\/p>\n\n\n\n

Aunque existe un consenso aparente entre la legislaci\u00f3n y los fieles, este consenso esconde, sin embargo, una zona gris muy amplia: la prohibici\u00f3n legal se aplica a la propaganda dentro de la iglesia, pero no a la distribuci\u00f3n de folletos en la acera o a la salida del culto, por ejemplo. La jurisprudencia sanciona al candidato presentado y ensalzado en el altar, pero no se pronuncia apenas sobre la discreta invitaci\u00f3n a \u00abconversar en privado con el pastor\u00bb. Temas como el aborto, la familia o la seguridad p\u00fablica pueden predicarse como doctrina, y la frontera entre esta predicaci\u00f3n y el llamado a votar por quienes los defienden rara vez est\u00e1 claramente trazada. La oraci\u00f3n por los dirigentes, los agradecimientos dirigidos a quienes \u00abhan ayudado a la Iglesia\u00bb y la presencia de personalidades oficiales en primera fila son pr\u00e1cticas que no encajan f\u00e1cilmente en una categor\u00eda jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

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Los valores cristianos contra el aborto, la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y la corrupci\u00f3n \u2014 Primera Iglesia Bautista de Cancela Preta, Padre Miguel, R\u00edo de Janeiro<\/sup><\/p>\n\n\n\n

11. Un enfoque teol\u00f3gico y \u00e9tico necesario<\/h2>\n\n\n\n

Por regla general, la relaci\u00f3n entre la fe y la pol\u00edtica se considera una manipulaci\u00f3n electoral. La regulaci\u00f3n por parte de la justicia electoral parece, por tanto, ser la \u00fanica soluci\u00f3n. Sin embargo, los l\u00edderes y las instituciones religiosas pueden desempe\u00f1ar un papel importante. Por lo tanto, es necesario plantearse, desde un punto de vista pol\u00edtico y teol\u00f3gico, c\u00f3mo las ceremonias religiosas pueden integrarse en el contexto electoral de una manera m\u00e1s sana, respetando el pluralismo y fomentando la conciencia c\u00edvica.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista teol\u00f3gico, habr\u00eda que preguntarse qu\u00e9 entiende cada tradici\u00f3n por \u00abmisi\u00f3n prof\u00e9tica\u00bb y qu\u00e9 considera una instrumentalizaci\u00f3n de la fe. Desde el punto de vista \u00e9tico, hay que mencionar el respeto a la conciencia del fiel y cuestionar la asimetr\u00eda de poder entre quien predica y quien escucha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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