{"id":108579,"date":"2026-08-14T16:34:24","date_gmt":"2026-08-14T14:34:24","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=108579"},"modified":"2026-08-14T16:34:30","modified_gmt":"2026-08-14T14:34:30","slug":"gran-reemplazo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/08\/14\/gran-reemplazo\/","title":{"rendered":"Gran Reemplazo"},"content":{"rendered":"\n

A lo largo del mes de agosto, <\/em>el Grand Continent publica en acceso libre <\/em>\u00abEl vocabulario de la extrema derecha<\/a>\u00bb, fruto del trabajo colectivo de un grupo de investigadoras e investigadores \u2014soci\u00f3logos, historiadores, polit\u00f3logos y socioling\u00fcistas\u2014 procedentes de toda Europa, bajo <\/em>la direcci\u00f3n de Steven Forti<\/em><\/a>. Para recibir cada entrada en tu correo electr\u00f3nico y apoyar el trabajo de una redacci\u00f3n independiente, <\/em>suscr\u00edbase<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

A finales de mayo de 2026, varios cientos de personas procedentes de una docena de pa\u00edses se reunieron en una finca de las cercan\u00edas de Figueira da Foz, en la costa portuguesa, con motivo de la segunda Cumbre de Remigraci\u00f3n. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

En ese mismo escenario intervino el activista austriaco Martin Sellner, quien lleva m\u00e1s de una d\u00e9cada esforz\u00e1ndose por convertir el t\u00e9rmino \u00abremigraci\u00f3n\u00bb en una pol\u00edtica p\u00fablica como cualquier otra, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> y Gregory Bovino, alto cargo de la Patrulla Fronteriza estadounidense, que hab\u00eda dirigido las operaciones de expulsiones masivas de la administraci\u00f3n de Trump entre octubre de 2025 y enero de 2026, y cuyo abrigo largo, que llevaba durante las redadas de Minneapolis, fue comparado incluso por el gobernador de California con un uniforme de las SS, <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> as\u00ed como Joey Mannarino, influencer MAGA del Overton Institute, que comparte en sus redes sociales im\u00e1genes en honor a Vlad el Empalador, cuya crueldad hacia los otomanos se ha convertido en un s\u00edmbolo de resistencia a la toma del poder por parte del islam en Occidente. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Los participantes elogiaron el profesionalismo del evento, en comparaci\u00f3n con la primera cumbre celebrada cerca de Mil\u00e1n en mayo de 2025, durante la cual unas furgonetas de la polic\u00eda tuvieron que escoltar a los asistentes hasta el recinto. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Un a\u00f1o antes, el Departamento de Estado de Estados Unidos hab\u00eda creado una Oficina de Remigraci\u00f3n dentro del organismo encargado hist\u00f3ricamente de reasentar a los refugiados. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Una metaf\u00edsica de la pureza<\/h2>\n\n\n\n

En unos quince a\u00f1os, se ha recorrido el camino que separa un eslogan radical de un puesto en el organigrama federal. Para comprender esta trayectoria, hay que identificar los distintos niveles \u2014biol\u00f3gicos, sociales y pol\u00edticos\u2014 de un relato cada vez m\u00e1s central.<\/p>\n\n\n\n

Ese relato es el Gran Reemplazo. Su formulaci\u00f3n en el siglo XXI se debe al escritor franc\u00e9s Renaud Camus, quien la esboz\u00f3 en una recopilaci\u00f3n de ensayos en 2010 <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> antes de convertirlo en el t\u00edtulo de un libro en 2011. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> Seg\u00fan esta fantas\u00eda conspirativa, los franceses de origen y, por l\u00f3gica, los europeos blancos estar\u00edan siendo reemplazados f\u00edsica, cultural y pol\u00edticamente por poblaciones no europeas, principalmente musulmanas, mediante la inmigraci\u00f3n y los diferenciales de natalidad, con la complicidad de lo que la extrema derecha suele llamar \u00ab\u00e9lites globalistas<\/a>\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La fantas\u00eda se presenta aqu\u00ed como la demograf\u00eda, una ciencia \u00abobjetiva\u00bb. Sin embargo, su base ideol\u00f3gica es mucho m\u00e1s antigua y se remonta a la filosof\u00eda alemana de los siglos XVIII y XIX.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En 1714, Leibniz describ\u00eda la realidad como un conjunto de m\u00f3nadas, cada una de ellas \u00abuna sustancia simple\u00bb, \u00absin partes\u00bb. \u00abLas m\u00f3nadas no tienen ventanas por las que algo pueda entrar o salir\u00bb, escrib\u00eda, y sus cambios naturales \u00abprovienen de un principio interno, ya que una causa externa no puede influir en su interior\u00bb. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Unas d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, el te\u00f3logo y fil\u00f3sofo alem\u00e1n Johann Gottfried von Herder traslad\u00f3 una idea notablemente similar a las sociedades humanas. Para \u00e9l, un pueblo era una individualidad org\u00e1nica, dotada de su propio esp\u00edritu, su lengua y su clima, que crece como una planta a partir de su propia semilla. Isaiah Berlin, quien resum\u00eda su aportaci\u00f3n en tres doctrinas \u2014\u00abel populismo, el expresionismo y el pluralismo\u00bb\u2014, expon\u00eda as\u00ed su visi\u00f3n. Cada cultura posee su propio \u00abcentro de gravedad\u00bb, y no es concebible ninguna jerarqu\u00eda entre ellas. Hay que insistir en este punto: la filosof\u00eda que m\u00e1s tarde alimentar\u00eda las teor\u00edas raciales m\u00e1s extremas invirti\u00f3, por tanto, casi todo lo que \u00e9l defend\u00eda. Como demostraba Berlin, Herder \u00abdetestaba el Estado y todas las formas de imperialismo y conquista\u00bb, y su pluralismo rechazaba de antemano cualquier jerarqu\u00eda racial. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En sus Discursos a la naci\u00f3n alemana<\/em>, <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> dirigi\u00e9ndose en 1808 a un pueblo derrotado y ocupado, Fichte radicaliz\u00f3 esta idea y situ\u00f3 la frontera de una naci\u00f3n en el l\u00edmite interior de su lengua. A principios del siglo XIX, la met\u00e1fora se cristaliz\u00f3 en el Volksgeist<\/em>, el \u00abesp\u00edritu del pueblo\u00bb, concepto elaborado por la escuela hist\u00f3rica del derecho y el romanticismo pol\u00edtico, que la psicolog\u00eda de los pueblos de finales de siglo prolongar\u00eda en el Volksseele<\/em>, su \u00abalma\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En cuanto se considera a una naci\u00f3n como un cuerpo dotado de alma, la presencia del extranjero deja de ser una cuesti\u00f3n pol\u00edtica para convertirse en una amenaza existencial. La pureza se convierte entonces en sin\u00f3nimo de salud, ya que se trata de preservar la m\u00f3nada de toda contaminaci\u00f3n, de todo parasitismo, de toda infecci\u00f3n. Los autores v\u00f6lkisch<\/em> de finales del siglo XIX filtran este discurso a trav\u00e9s del l\u00e9xico m\u00e9dico. Paul de Lagarde ve as\u00ed en los jud\u00edos \u00abtriquinas y bacilos\u00bb, con los que no se negocia y a los que hay que \u00abaniquilar\u00bb (vernichten<\/em>, palabra que se incorporar\u00e1 al vocabulario genocida nazi) \u00ablo m\u00e1s r\u00e1pido y lo m\u00e1s completamente posible\u00bb. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> La \u00abhigiene racial\u00bb, concebida ya en 1895 por Alfred Ploetz, dot\u00f3 a este imaginario radicalmente racista y antisemita de un ropaje cient\u00edfico, y la f\u00f3rmula de \u00absangre y suelo\u00bb (Blut und Boden<\/em>), popularizada por Walther Darr\u00e9 antes de convertirse en un lema del r\u00e9gimen nazi, fue su culminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tras la derrota<\/h2>\n\n\n\n

Lo que perdura en el siglo XXI no es, en primer lugar, la ciencia racial \u2014un argumento que, aunque ahora es minoritario, ha vuelto a difundirse a gran escala gracias a la desintermediaci\u00f3n digital\u2014, sino la l\u00f3gica subyacente: la del pueblo como m\u00f3nada sin ventanas que habr\u00eda que preservar en su estado puro. <\/p>\n\n\n\n

El Gran Reemplazo denuncia la contaminaci\u00f3n deliberada, por parte de enemigos internos y externos, de la \u00abm\u00f3nada\u00bb que representar\u00eda el pueblo estadounidense, franc\u00e9s, espa\u00f1ol, italiano o alem\u00e1n. Por lo tanto, no se trata de una simple afirmaci\u00f3n demogr\u00e1fica. Afirma que la mezcla corrompe el cuerpo del \u00abverdadero\u00bb pueblo. Sobre esta base, la \u00abremigraci\u00f3n\u00bb<\/a> se presenta como un remedio ciertamente radical, pero indispensable para purificar el cuerpo nacional, devolvi\u00e9ndole su antigua grandeza.<\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n organicista de la sociedad necesitaba un punto de apoyo para atravesar el siglo XX, despu\u00e9s de que la ca\u00edda de las potencias del Eje convirtiera en tab\u00fa cualquier forma de racismo biol\u00f3gicamente expl\u00edcito. Lo encontr\u00f3 en Francia. El Grupo de Investigaci\u00f3n y Estudios para la Civilizaci\u00f3n Europea (GRECE), un think tank fundado en 1968 en torno a Alain de Benoist, figura de referencia de lo que una d\u00e9cada m\u00e1s tarde se denominar\u00eda la Nueva Derecha, se propuso ganar la batalla cultural antes de disputar el control del Estado. Sus miembros se autodenominaban, sin complejos, \u00abgramscianos de derechas\u00bb. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En este contexto, su idea central fue el etnopluralismo<\/em>, o etnodiferencialismo<\/em>, que reivindica un \u00abderecho a la diferencia\u00bb. El argumento ya no es que algunos pueblos sean superiores, sino que todos son inconmensurables. Se reconoce la intuici\u00f3n que Berlin atribu\u00eda a Herder, despojada del pluralismo en el que se basaba. Cada pueblo tendr\u00eda, por tanto, derecho a preservar su identidad en su propio territorio; la mezcla perjudicar\u00eda a todos por igual y, por lo tanto, el multiculturalismo ser\u00eda el verdadero racismo. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> Pierre-Andr\u00e9 Taguieff ha bautizado esta construcci\u00f3n como \u00abracismo diferencialista\u00bb, <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> mientras que \u00c9tienne Balibar lo ha calificado de \u00abracismo sin razas\u00bb. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Preparar la victoria con una novela y un plan<\/h2>\n\n\n\n

En esta primera retraducci\u00f3n<\/a>, la premisa organicista se expresa con un vocabulario aparentemente antirracista, y es precisamente ese disfraz lo que la hace aceptable en la esfera p\u00fablica liberal. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el marco conceptual no se construy\u00f3 \u00fanicamente en los seminarios de la Nueva Derecha. Si bien el movimiento identitario de la d\u00e9cada de 2000 recicl\u00f3 esta l\u00f3gica a\u00f1adi\u00e9ndole una est\u00e9tica juvenil y un agudo sentido de la puesta en escena, <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> hay tres elementos anteriores que explican por qu\u00e9 la f\u00f3rmula de Renaud Camus cal\u00f3 tan f\u00e1cilmente: una novela, un plan inventado y un neologismo geopol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

La novela es El desembarco<\/em><\/em><\/a> (Le Camp des saints<\/em>), publicada en 1973 por el escritor mon\u00e1rquico y explorador franc\u00e9s Jean Raspail. <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> El libro narra la llegada a la costa mediterr\u00e1nea francesa de una flota deteriorada que transporta a un mill\u00f3n de indios y el colapso de una sociedad incapaz de reaccionar porque la compasi\u00f3n la ha desarmado. Los reci\u00e9n llegados son deshumanizados sistem\u00e1ticamente, reducidos a una masa promiscua y enferma, sin capacidad de acci\u00f3n individual, mientras que el resentimiento del texto se dirige contra los sacerdotes, los periodistas y los intelectuales progresistas que preparan la rendici\u00f3n. Renaud Camus, por otra parte, dedic\u00f3 su libro de 2011, Le Grand Remplacement<\/em>, a Raspail y a la de Enoch Powell, <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> autor en 1968 del discurso de los \u00abr\u00edos de sangre\u00bb contra la inmigraci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Seguir la trayectoria editorial de esta obra permite apreciar el alcance de la conquista institucional de la extrema derecha. Rechazado por la cr\u00edtica francesa en los a\u00f1os setenta, objeto de culto en los c\u00edrculos de la extrema derecha, reeditado cada vez que un episodio migratorio permit\u00eda presentarlo como una profec\u00eda cumplida, alcanz\u00f3 en 2011 su octava edici\u00f3n francesa, con 60 mil ejemplares, justo en el momento en que se public\u00f3 el ensayo de Camus. <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Su trayectoria en Estados Unidos es a\u00fan m\u00e1s notable. Traducido en 1975, reeditado en 1982 gracias a la financiaci\u00f3n de Cordelia Scaife May, heredera de la fortuna Mellon y mecenas del nativismo estadounidense, y posteriormente en 1994 por la editorial del activista antiinmigraci\u00f3n y eugenista John Tanton, elogiado por Pat Buchanan en The Death of the West<\/em> (2001), adoptado como libro de cabecera por Steve Bannon y por Stephen Miller, futuro art\u00edfice de la pol\u00edtica migratoria de Donald Trump, quien en 2015 pidi\u00f3 a la redacci\u00f3n de Breitbart que estableciera paralelismos entre las palabras del papa Francisco y el pont\u00edfice cobarde de la novela. En 2025, la editorial Vauban Books public\u00f3 una nueva traducci\u00f3n al ingl\u00e9s con pr\u00f3logo de Nathan Pinkoski y organiz\u00f3 una lectura p\u00fablica en Washington al d\u00eda siguiente de que la Casa Blanca difundiera una estrategia de seguridad nacional que anticipaba la \u00abdesaparici\u00f3n civilizacional\u00bb de Europa. <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Esta normalizaci\u00f3n no es exclusiva de Estados Unidos. El 13 de agosto de 2025, el diario italiano La Verit\u00e0<\/em> y el semanario Panorama<\/em> distribuyeron el libro en los quioscos present\u00e1ndolo como una obra maestra de la literatura, cuando su \u00fanica edici\u00f3n italiana hab\u00eda sido durante d\u00e9cadas la de la editorial del neofascista Franco Freda, condenado en 1981 por asociaci\u00f3n subversiva. <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> Por su parte, Marine Le Pen, que lo califica de \u00abvisionario\u00bb, desde 2015 invitaba a los franceses a \u00ableerlo o releerlo\u00bb. <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

El segundo material es el llamado \u00abplan Kalergi\u00bb. Richard de Coudenhove-Kalergi, un arist\u00f3crata austriaco nacido en Tokio, fund\u00f3 en 1923 el movimiento Paneuropa y presidi\u00f3 durante casi medio siglo la Uni\u00f3n Paneuropea. Liberal-conservador, antifascista y anticomunista, rechazaba expl\u00edcitamente el racismo y el antisemitismo. En un ensayo publicado en 1925, Praktischer Idealismus<\/em>, especula sobre la diluci\u00f3n de las razas y las clases a medida que desaparecieran las distancias y los prejuicios, llegando incluso a imaginar una futura \u00abraza euroasi\u00e1tico-negroide\u00bb. <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span> La propaganda nazi tom\u00f3 esta especulaci\u00f3n como blanco de sus ataques. En 1940, el \u00f3rgano de prensa oficial del NSDAP, el V\u00f6lkischer Beobachter<\/em>, lo describi\u00f3 como un \u00abmestizo\u00bb al servicio de una humanidad sometida al dominio jud\u00edo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para comprender la evoluci\u00f3n de esta calumnia nazi hasta la fantas\u00eda conspirativa contempor\u00e1nea, hay que fijarse en un autor marginal. A mediados de la d\u00e9cada de 2000, el neonazi y negacionista austriaco Gerd Honsik, que por entonces se encontraba fugado en Espa\u00f1a, public\u00f3 por cuenta propia un libro en el que denunciaba un supuesto \u00abplan Kalergi\u00bb, una expresi\u00f3n que probablemente acu\u00f1\u00f3 \u00e9l mismo y cuyo contenido proced\u00eda casi \u00edntegramente de la prensa nazi de los a\u00f1os treinta y cuarenta. Honsik lo difundi\u00f3 a trav\u00e9s de internet y de publicaciones extremistas, con difusores en c\u00edrculos cercanos al Partido de la Libertad de Austria (FP\u00d6). Ya en 2006, su libro circulaba por el foro estadounidense de supremac\u00eda blanca Stormfront<\/em>. <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El \u00abplan Kalergi\u00bb es hoy uno de los t\u00e9rminos m\u00e1s recurrentes en las conversaciones digitales sobre el Gran Reemplazo, junto con \u00abjud\u00edos\u00bb y \u00abmasones\u00bb. <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

El tercer material es \u00abEurabia\u00bb, un concepto acu\u00f1ado por la ensayista brit\u00e1nica de origen egipcio Gis\u00e8le Littman, de soltera Orebi, que escribe bajo el seud\u00f3nimo de Bat Ye\u2019or. En Eurabia: The Euro-Arab Axis<\/em> (2005), sostiene que desde 1973 existir\u00eda un pacto entre Francia, la Liga \u00c1rabe y la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, articulado a trav\u00e9s del Di\u00e1logo Euro-\u00c1rabe \u2014el foro de concertaci\u00f3n creado tras la crisis del petr\u00f3leo\u2014 con el fin de subordinar a Europa al mundo \u00e1rabe a cambio de petr\u00f3leo y estabilidad. <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Mark Sedgwick ha se\u00f1alado que se trata, en sentido estricto, de la primera versi\u00f3n propiamente conspirativa del relato del \u00abgran reemplazo\u00bb. De hecho, mientras que Renaud Camus se limita a describir un proceso, Bat Ye\u2019or nombra a los firmantes y llega incluso a identificar una fecha para el acuerdo. <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

El concepto ha proporcionado todo un vocabulario al movimiento racista e islam\u00f3fobo transatl\u00e1ntico conocido como \u00abcontra-yihad\u00bb<\/em>, ha llegado a los carteles electorales de partidos como Alternativa para Alemania (AfD) y ha ocupado un lugar central en el manifiesto del autor de los atentados de Ut\u00f8ya y Oslo, que se saldaron con 77 muertos en 2011.<\/p>\n\n\n\n

De la masacre al estudio de televisi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Las consecuencias de esta teor\u00eda en el siglo XXI est\u00e1n bien documentadas. Los atentados supremacistas blancos m\u00e1s graves de este periodo se han reivindicado en su nombre. El autor de la masacre de Christchurch tom\u00f3 en 2019 el t\u00edtulo de su manifiesto directamente de esta fantas\u00eda, <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span> el asesino de El Paso invoc\u00f3 una \u00abinvasi\u00f3n\u00bb de Texas, <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> y el autor del atentado de B\u00fafalo, en 2022, reprodujo en gran medida ese razonamiento. <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En 2026, esta creencia ya no es en absoluto marginal. Una encuesta de 2022 revelaba que un tercio de los estadounidenses, y dos tercios de los votantes republicanos, compart\u00edan alguna de sus tesis centrales; una encuesta realizada unos d\u00edas despu\u00e9s de los sucesos de Buffalo situaba en el 61% la proporci\u00f3n de votantes de Trump que compart\u00edan el n\u00facleo de su argumentaci\u00f3n. <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span> Ese mismo a\u00f1o, una investigaci\u00f3n period\u00edstica document\u00f3 la defensa habitual de variantes de esta tesis por parte del presentador Tucker Carlson en programas de gran audiencia. <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span> Adem\u00e1s, los estudios demosc\u00f3picos han constatado que la adhesi\u00f3n a las tesis del reemplazo va de la mano de una propensi\u00f3n claramente mayor a considerar justificable la violencia pol\u00edtica. <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Las investigaciones acad\u00e9micas recientes permiten medir este cambio con precisi\u00f3n. James Dennison y Alexander Kustov llevaron a cabo el primer estudio con una muestra nacional representativa \u2014mil personas en Alemania\u2014, en el que distinguieron una versi\u00f3n \u00abd\u00e9bil\u00bb del relato (el cambio demogr\u00e1fico existe, es negativo y socavar\u00e1 el orden social) de una versi\u00f3n \u00abfuerte\u00bb, que a\u00f1ade la explicaci\u00f3n conspirativa y el llamado impl\u00edcito a la acci\u00f3n. El 39% de la muestra se adher\u00eda a la versi\u00f3n d\u00e9bil y el 18% a la fuerte. Entre los votantes de la AfD, las cifras ascend\u00edan al 75% y al 55%, pero el 52% del electorado del partido liberal FDP tambi\u00e9n aceptaba la formulaci\u00f3n d\u00e9bil, lo que indica que esta creencia no se limita a la extrema derecha. <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Al analizar el caso sueco, Mattias Ekman ha demostrado que el \u00abreemplazo\u00bb funciona m\u00e1s como una estrategia pol\u00edtica flexible que como un cuerpo doctrinal cerrado. El mismo esquema argumentativo se encuentra en un art\u00edculo neonazi que acusa al \u00abjud\u00edo George Soros\u00bb de aliarse con MasterCard para acelerar el \u00abreemplazo\u00bb, en un video electoral de los Dem\u00f3cratas de Suecia que contrapone a una anciana con andador a un grupo de mujeres con burka en una carrera por el presupuesto p\u00fablico, y en el art\u00edculo de opini\u00f3n de un profesor universitario que reclama la \u00abrepatriaci\u00f3n\u00bb, publicado en una web conservadora que se presenta como una fuente de informaci\u00f3n rigurosa. <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

Sedgwick a\u00f1ade un matiz importante. Considerar este relato como una teor\u00eda marginal que se ha convertido en mainstream <\/em>por casualidad subestima su fuerza, ya que gran parte de su contenido procede de autores plenamente integrados en el debate p\u00fablico. <\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span> C\u00e9cile Leconte, al reconstruir su difusi\u00f3n, demuestra que la labor decisiva de legitimaci\u00f3n no fue obra de los supremacistas, sino de editorialistas de tendencia conservadora, que limpiaron la f\u00f3rmula de sus connotaciones violentas y antisemitas. <\/p>\n\n\n\n

En Estados Unidos, el discurso ha evolucionado adem\u00e1s hacia el \u00abreemplazo de votantes\u00bb. <\/span>38<\/sup><\/a><\/span><\/span> una variante que tambi\u00e9n se observa en Espa\u00f1a, donde el gobierno de coalici\u00f3n de Pedro S\u00e1nchez ha sido acusado de \u00abingenier\u00eda electoral\u00bb por el Partido Popular de Alberto N\u00fa\u00f1ez Feij\u00f3o tras sus pol\u00edticas de regularizaci\u00f3n de migrantes. <\/span>39<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de la reductio ad Trumpum<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Reducir hoy el \u00abGran Reemplazo\u00bb al supremacismo expl\u00edcito o al trumpismo ser\u00eda, por tanto, un error de diagn\u00f3stico. Viktor Orb\u00e1n lo expres\u00f3 de forma expl\u00edcita en julio de 2022, en la universidad de verano de B\u0103ile Tu\u0219nad. Hay pa\u00edses \u2014dec\u00eda\u2014 en los que se mezclan europeos y no europeos y que ya no son naciones, mientras que en Europa Central \u00abno somos una raza mixta y no queremos convertirnos en una\u00bb. <\/span>40<\/sup><\/a><\/span><\/span> Unos d\u00edas m\u00e1s tarde, precis\u00f3 que hablaba desde un punto de vista \u00abcultural y civilizacional\u00bb; una de sus asesoras dimiti\u00f3 calificando el discurso de \u00abpuramente nazi\u00bb. <\/span>41<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Italia, el t\u00e9rmino preferido es el de \u00absustituci\u00f3n \u00e9tnica\u00bb, que el ministro de Agricultura y Soberan\u00eda Alimentaria, Francesco Lollobrigida, emple\u00f3 en abril de 2023 sin eufemismos. \u00abNo podemos resignarnos a la idea de que, como los italianos tienen menos hijos, se les sustituya por otros\u00bb. La frase, pronunciada el mismo d\u00eda en que el presidente Mattarella visitaba Auschwitz, no puede interpretarse como un desliz aislado. La expresi\u00f3n llevaba a\u00f1os circulando en las intervenciones de Matteo Salvini y de la propia Giorgia Meloni. <\/span>42<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a, Santiago Abascal recuper\u00f3 la tesis en Almer\u00eda en mayo de 2022 \u2014dos d\u00edas despu\u00e9s de la matanza de Buffalo\u2014 hablando de espa\u00f1oles que se sienten extra\u00f1os en sus propios barrios, mientras el portavoz de Vox Jorge Buxad\u00e9 denuncia con regularidad ante foros internacionales una voluntad real de Bruselas de poner en marcha un \u00abreemplazo poblacional\u00bb. <\/span>43<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Francia, \u00c9ric Zemmour convirti\u00f3 esta expresi\u00f3n en el eje de su campa\u00f1a presidencial de 2022, tras a\u00f1os de utilizarla en televisi\u00f3n, y obtuvo dos millones y medio de votos, mientras que Marine Le Pen prefiere el t\u00e9rmino \u00absumersi\u00f3n migratoria\u00bb, m\u00e1s acorde con su estrategia de normalizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El indicador m\u00e1s elocuente de este cambio no proviene, por cierto, de ninguno de los dos, sino de la candidata de la derecha tradicional, Val\u00e9rie P\u00e9cresse, quien mencion\u00f3 el concepto durante la campa\u00f1a y acab\u00f3 debati\u00e9ndolo en un programa de televisi\u00f3n como si se tratara de una hip\u00f3tesis plausible. <\/span>44<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En el Reino Unido, Nigel Farage fue objeto de cr\u00edticas en 2019 por difundir relatos sobre los \u00abglobalistas\u00bb que las organizaciones antirracistas relacionan con los motivos antisemitas cl\u00e1sicos. <\/span>45<\/sup><\/a><\/span><\/span> En Alemania, la AfD ha nacionalizado el discurso con t\u00e9rminos de origen nazi, como Umvolkung<\/em> (\u00abinversi\u00f3n \u00e9tnica\u00bb) y Gro\u00dfer Austausch<\/em> (\u00abgran sustituci\u00f3n\u00bb), mientras que entre los j\u00f3venes se popularizaba el c\u00e1ntico \u00ab\u00a1Fuera los<\/em> extranjeros<\/em>! \u00a1Alemania para los alemanes!\u00bb, entonado en el verano de 2024, desde la isla de Sylt hasta las fiestas de pueblo, con la melod\u00eda de \u00abL\u2019amour toujours\u00bb<\/em> de Gigi D\u2019Agostino.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n remplaza?<\/h2>\n\n\n\n

Queda por aclarar qui\u00e9nes ser\u00edan esas \u00e9lites encargadas del plan de sustituci\u00f3n. Para Renaud Camus, la respuesta es expl\u00edcitamente econ\u00f3mica antes que \u00e9tnica. El \u00abreemplazismo global\u00bb ser\u00eda obra de lo que \u00e9l denomina la \u00abdavocracia\u00bb, una alianza entre \u00abDavos, grandes financieros, bancos, multinacionales, hedge funds<\/em> y GAFA\u00bb, que tratar\u00eda a las poblaciones como existencias intercambiables. <\/span>46<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Esta ambig\u00fcedad es funcional y explica en gran medida el \u00e9xito de la f\u00f3rmula. Permite, al mismo tiempo, una interpretaci\u00f3n abiertamente antisemita y otra m\u00e1s ambigua. <\/p>\n\n\n\n

La primera tuvo lugar en Charlottesville, Virginia, los d\u00edas 11 y 12 de agosto de 2017, cuando los participantes en la concentraci\u00f3n \u00abUnite the Right<\/em>\u00bb desfilaron con antorchas al grito de \u00abLos jud\u00edos no nos sustituir\u00e1n\u00bb (Jews will not replace us<\/em>), y posteriormente en Pittsburgh, el 27 de octubre de 2018, cuando el autor del atentado contra la sinagoga Tree of Life, que se sald\u00f3 con once muertos, justific\u00f3 su acto acusando a HIAS, una organizaci\u00f3n jud\u00eda de ayuda a los refugiados fundada en 1881, de dejar entrar a \u00abinvasores\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En una segunda lectura, los culpables pasan a ser las \u00e9lites de Bruselas, las ONG o la clase pol\u00edtica nacional, y el argumento puede entonces circular en el debate p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n

George Soros suele actuar como un eje perfecto entre estos dos marcos: es un nombre propio que se puede esgrimir como adversario pol\u00edtico, al tiempo que evoca el viejo estereotipo antisemita del financiero cosmopolita. El gobierno h\u00fangaro lo ha convertido en un instrumento de Estado. En el verano de 2017, carteles en los que aparec\u00eda el multimillonario riendo a carcajadas cubr\u00edan todo el pa\u00eds con el eslogan \u00abNo dejemos que Soros r\u00eda al \u00faltimo\u00bb. En oto\u00f1o, una \u00abconsulta nacional\u00bb invitaba a los h\u00fangaros a pronunciarse sobre el \u00abplan Soros\u00bb, <\/span>47<\/sup><\/a><\/span><\/span> una especie de variante contempor\u00e1nea del plan Kalergi, acusado de organizar la inmigraci\u00f3n hacia Europa. Por fin, en junio de 2018, un paquete legislativo bautizado como \u00abStop Soros\u00bb tipifica como delito la ayuda a los solicitantes de asilo. Como se\u00f1ala Ekman, borrar el nombre del conspirador no hace que la tesis resulte m\u00e1s inofensiva, sino m\u00e1s utilizable. <\/span>48<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Al margen de la corriente dominante, una subcultura ha contribuido a difundir el imaginario antisemita del \u00abGran Reemplazo\u00bb en el espacio virtual. La Goyim Defense League, una peque\u00f1a red estadounidense fundada hacia 2018 por el californiano Jon Minadeo, parodia el nombre y el logotipo de la Anti-Defamation League, una organizaci\u00f3n no gubernamental estadounidense dedicada a la lucha contra el antisemitismo fundada en 1913, y gestiona su propia plataforma de v\u00eddeos en l\u00ednea, GoyimTV.<\/p>\n\n\n\n

\u00abGoyim\u00bb es el t\u00e9rmino hebreo y yiddish que designa a los no jud\u00edos. La red lo utiliza como distintivo, una inversi\u00f3n caracter\u00edstica de la extrema derecha digital, donde el supuesto insulto se convierte en identidad. Mientras que los \u00abreemplazistas\u00bb de Renaud Camus se mantienen en el \u00e1mbito abstracto, los \u00abgoyim\u00bb se\u00f1alan directa y sin complejos a un responsable: los jud\u00edos. <\/p>\n\n\n\n

Este dispositivo funciona como un motor de difusi\u00f3n de la teor\u00eda. Las emisiones, casi diarias, remiten a los espectadores a folletos antisemitas que se pueden descargar. Sus cuentas difunden memes que recuperan la iconograf\u00eda antisemita de los a\u00f1os treinta, como la caricatura del \u00abcomerciante jud\u00edo\u00bb (happy merchant<\/em>). Se ofrecen recompensas en efectivo o productos derivados a quien consiga que estas publicaciones aparezcan mencionadas en el telediario local.<\/p>\n\n\n\n

Los incidentes de propaganda atribuidos a la red pasaron de 74 en 2021 a varios cientos al a\u00f1o siguiente, lo que supuso duplicar a escala nacional la distribuci\u00f3n de folletos antisemitas. <\/span>49<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Lo que importa no es el tama\u00f1o de la red, que sigue siendo min\u00fasculo \u2014unas pocas decenas de personas en su n\u00facleo\u2014, sino la funci\u00f3n que desempe\u00f1a. Al situarse en el extremo del espectro con un antisemitismo expl\u00edcito, desplaza el punto de referencia. En comparaci\u00f3n con \u00e9l, la versi\u00f3n \u00abcultural\u00bb de la misma tesis \u2014la de un pa\u00eds que estar\u00eda perdiendo su identidad bajo la mirada complaciente de sus \u00e9lites\u2014 parece de repente moderada, respetable y rentable desde el punto de vista electoral.<\/p>\n\n\n\n

La ventana de Overton se desplaza, y el Gran Reemplazo acaba por considerarse una tesis discutible m\u00e1s que una fantas\u00eda conspirativa. La franja marginal no necesita convencer a nadie. Le basta con desplazar el punto medio. Es precisamente ese supuesto peligro existencial que hay que resolver el que erige la \u00abremigraci\u00f3n<\/a>\u00bb en la gran soluci\u00f3n para purificar la m\u00f3nada.<\/p>\n\n\n\n

Lo que dicen los dem\u00f3grafos<\/h2>\n\n\n\n

Ning\u00fan elemento de la teor\u00eda del reemplazo resiste el an\u00e1lisis de los datos demogr\u00e1ficos.<\/p>\n\n\n\n

La evoluci\u00f3n demogr\u00e1fica depende de la fecundidad, la mortalidad, las condiciones materiales y la migraci\u00f3n, variables medibles ninguna de las cuales est\u00e1 orquestada. <\/span>50<\/sup><\/a><\/span><\/span> Entre las numerosas tendencias demogr\u00e1ficas que se han pasado por alto en este relato, conviene mencionar dos. Por un lado, la inmigraci\u00f3n compensa de forma modesta el envejecimiento demogr\u00e1fico europeo, tal y como vienen recordando los dem\u00f3grafos desde principios de la d\u00e9cada de 1990. <\/span>51<\/sup><\/a><\/span><\/span> Por otro lado, la fecundidad de las poblaciones migrantes tiende a acercarse a la de las sociedades de acogida en una o dos generaciones, hasta el punto de que, en algunos pa\u00edses como Finlandia, los descendientes de migrantes tienen ahora menos hijos que los aut\u00f3ctonos. <\/p>\n\n\n\n

Este relato se basa en los datos demogr\u00e1ficos existentes, a los que da un giro y a los que da mayor relevancia. El porcentaje de personas nacidas en el extranjero var\u00eda considerablemente de un pa\u00eds a otro, desde el 2,6% en Polonia hasta algo m\u00e1s del 20% en Alemania, la cifra m\u00e1s elevada de la Uni\u00f3n en t\u00e9rminos absolutos. Sin embargo, lo que las cifras no reflejan en ning\u00fan caso es un relevo generacional. Salvo en el caso particular de Luxemburgo, la inmensa mayor\u00eda de los habitantes de cada pa\u00eds ha nacido all\u00ed, y casi un tercio de los residentes nacidos en el extranjero son europeos de otro Estado miembro, algo que el relato omite sistem\u00e1ticamente. As\u00ed, entre las personas nacidas en el extranjero que viven en Alemania, hay unos dos millones de personas nacidas en Polonia y un mill\u00f3n nacidas en Ruman\u00eda, unos dos millones y medio de personas procedentes de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, de las cuales una gran parte son Sp\u00e4taussiedler<\/em>, esos repatriados de origen alem\u00e1n que son ciudadanos alemanes nacidos en el extranjero, alrededor de un mill\u00f3n y medio de personas nacidas en Turqu\u00eda, como consecuencia de los acuerdos de contrataci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1960, un mill\u00f3n de personas nacidas en Siria que llegaron en su mayor\u00eda despu\u00e9s de 2015 y, desde 2022, m\u00e1s de un mill\u00f3n de refugiados ucranianos, principal factor del reciente aumento. En total, casi dos tercios de las personas de origen inmigrante en Alemania han nacido en el continente europeo. Ese \u00ab20%\u00bb, exactamente el tipo de cifra que esgrime el discurso \u00abreemplazista\u00bb defendido por la AfD. <\/span>52<\/sup><\/a><\/span><\/span> agrupa, por tanto, a polacos, repatriados alemanes del Volga, ucranianos que huyen de la guerra y herederos de la inmigraci\u00f3n laboral de los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, refutar el Gran Reemplazo como hip\u00f3tesis demogr\u00e1fica sigue siendo insuficiente, ya que supone confundir su naturaleza. Se trata de una metaf\u00edsica de la pureza disfrazada de estad\u00edstica poblacional, un relato que no admite contradicciones f\u00e1cticas. Una vez que se describe al pueblo como un cuerpo, la expulsi\u00f3n deja de evocar los precedentes hist\u00f3ricos que conlleva para parecer una cuesti\u00f3n de higiene y sentido com\u00fan. La m\u00f3nada no tiene ventanas. Todo lo que viene del exterior es, por definici\u00f3n, una contaminaci\u00f3n del cuerpo nacional y, por tanto, un peligro existencial. Esa es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que el vocabulario de la \u00absoluci\u00f3n\u00bb es tan prudente, mesurado y rebosa de t\u00e9rminos jur\u00eddicos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los quince a\u00f1os que separan un panfleto franc\u00e9s de un organigrama federal no se han superado a base de pruebas, sino de repetici\u00f3n y saturaci\u00f3n del debate. El Gran Reemplazo es menos una tesis demogr\u00e1fica que uno de los instrumentos de la estrategia que Steve Bannon resum\u00eda con la f\u00f3rmula flood the zone with shit<\/em>. <\/span>53<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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