{"id":1073,"date":"2021-03-19T19:33:33","date_gmt":"2021-03-19T19:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=1073"},"modified":"2022-05-31T15:42:20","modified_gmt":"2022-05-31T14:42:20","slug":"la-comuna-de-paris-1871-acontecimiento-local-acontecimiento-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2021\/03\/19\/la-comuna-de-paris-1871-acontecimiento-local-acontecimiento-global\/","title":{"rendered":"La Comuna de Par\u00eds, 1871, acontecimiento local, acontecimiento global"},"content":{"rendered":"\n

Proponer una nueva investigaci\u00f3n sobre un acontecimiento como la Comuna de Par\u00eds puede parecer un reto. Pocas veces un episodio revolucionario, y adem\u00e1s corto (72 d\u00edas), ha sido estudiado y examinado tan extensamente. La bibliograf\u00eda recopilada en 2006 por Robert le Quillec ofrece casi 600 p\u00e1ginas y 5.000 entradas: novelas, memorias, reflexiones filos\u00f3ficas o trabajos de investigaci\u00f3n. Un esfuerzo de investigaci\u00f3n tambi\u00e9n muy internacionalizado, ya que pertenece a los \u00e1mbitos acad\u00e9micos franceses, estadounidenses, ingleses, rusos, espa\u00f1oles, alemanes y chinos… <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las cuestiones planteadas por la Comuna nunca se han agotado. Incluso se han renovado en los \u00faltimos a\u00f1os con la reactualizaci\u00f3n de la referencia al acontecimiento en muchas luchas sociales y pol\u00edticas, en Francia y en todo el mundo. \u00bfQu\u00e9 investigaciones se pueden entonces a\u00fan proponer?<\/p>\n\n\n\n

Tal vez antes de abordarlas, debamos recordar brevemente lo que fue la Comuna de Par\u00eds.  La tercera revoluci\u00f3n del siglo XIX en Francia (la cuarta si incluimos la Revoluci\u00f3n Francesa), estalla al final de un lento \u201cdeslizamiento\u201d (J. Rougerie). Tiene lugar en el contexto de una guerra franco-prusiana, un cambio de r\u00e9gimen republicano (el 4 de septiembre de 1870) y la dolorosa experiencia de un asedio militar. Tras la derrota contra Prusia, se elige una c\u00e1mara de mayor\u00eda mon\u00e1rquica que multiplica las vejaciones contra la capital, en aquel entonces una ciudad muy obrera y republicana. El intento del gobierno de Adolphe Thiers de apoderarse de los ca\u00f1ones de la Guardia Nacional en Montmartre da lugar a un movimiento insurreccional el 18 de marzo, que desemboca en la proclamaci\u00f3n oficial de la Comuna de Par\u00eds el 28 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

El grupo de 79 representantes electos que ocupan un esca\u00f1o en el ayuntamiento, entre ellos R. Rigault, J. Vall\u00e8s, F. Jourde, E. Varlin, y que proclaman la \u201cRevoluci\u00f3n Victoriosa\u201d el 29 de marzo, son bien conocidos. Por primera vez en el siglo XIX, ese grupo se caracteriza por su gran contingente de obreros cualificados (33, es decir, el 41% del total). Las medidas adoptadas durante las 57 sesiones de la Comuna tambi\u00e9n han sido estudiadas: separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado, escolarizaci\u00f3n laica, gratuita y obligatoria, prohibici\u00f3n del trabajo nocturno de los panaderos, prohibici\u00f3n de las retenciones sobre los salarios en los talleres y las administraciones… Esto la convierte en una experiencia pol\u00edtica original.<\/p>\n\n\n\n

Esas medidas fueron el resultado de debates entre una variedad de posiciones pol\u00edticas que hacen recordar la riqueza del republicanismo y el socialismo del siglo XIX: blanquistas, internacionalistas, proudhonianos, jacobinos, radicales, etc. Sin embargo, el punto de referencia com\u00fan, tanto en el ayuntamiento como en el terreno, es m\u00e1s la \u201crep\u00fablica democr\u00e1tica y social\u201d, que se hab\u00eda afirmado durante la anterior revoluci\u00f3n de 1848. Seg\u00fan esta, no es posible cambiar la forma pol\u00edtica (la Rep\u00fablica) sin cambiar la organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica, mediante la Asociaci\u00f3n. El objetivo es, en el lenguaje de la \u00e9poca, \u201cliberarse de la servidumbre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la mayor\u00eda de los trabajos se\u00f1alan la corta duraci\u00f3n de la Comuna, y los pocos logros efectivos de esos proyectos. La Comuna se describe a menudo como un esbozo. Y lo que llama la atenci\u00f3n en la Comuna es su final, la Semana Sangrienta (21-28 de mayo de 1871), caracterizada por el incendio de los principales edificios de la ciudad, por un lado (Ayuntamiento, Palacio de las Tuller\u00edas), y la masacre de los insurgentes, por otro (entre 8.000 y 20.000 muertos).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es el acontecimiento, tan claro como intrigante, que supone esta \u00faltima revoluci\u00f3n del siglo XIX franc\u00e9s. Luego se le aplicaron todas las categor\u00edas anal\u00edticas del fen\u00f3meno revolucionario del siglo XX (marxistas, anarquistas, liberales, republicanas) para intentar comprender su significado, hasta que los trabajos de R. Tombs y J. Rougerie en los a\u00f1os ochenta y 2000 lo reinscribieron en un siglo XIX que se trataba de redescubrir, planteando nuevamente el cuestionamiento.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os han aparecido numerosas publicaciones de calidad, sint\u00e9ticas o inventivas (L. Godineau, M. C\u00e9sar, M. Cordillot, M. Audin, R. Meyssan, E. Fournier, J-F. Dupeyron, L. Bantigny…) El reto de mi libro, Commune(s) 1870-1871: une travers\u00e9e des mondes au 19e si\u00e8cle<\/em>, es el siguiente <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>: m\u00e1s que tratar de encajar la Comuna en un \u201cgran relato\u201d que ya existe, se trata de intentar extraer los hilos espaciales y temporales en los que se inscribe o que gener\u00f3 para comprender mejor su alcance y su significado. Para dejarla hablar, en cierto modo.<\/p>\n\n\n\n

El planteamiento se inscribe en la l\u00f3gica de mis anteriores trabajos de historia social y cultural del siglo XIX, centrados en el estudio de las relaciones sociales y las percepciones de los actores. Sin embargo, el enigma planteado por la Comuna me ha llevado a llevar m\u00e1s all\u00e1 el juego de la escala, la pr\u00e1ctica de la interdisciplinariedad y el cuestionamiento de la posible incorporaci\u00f3n de las \u00f3rdenes sociales. Para ello, se proponen dos giros: por un lado, proponer un an\u00e1lisis de campo \u201ca ras de suelo\u201d, a nivel de hombres y mujeres, para observar lo ocurrido durante la Comuna desde un \u00e1ngulo m\u00e1s etnogr\u00e1fico.  Por otro lado, sacar a la Comuna de su marco franc\u00e9s y enmarcarla m\u00e1s ampliamente en experiencias transnacionales, imperiales e incluso mundiales para comprender su resonancia. Los dos se consideran en su interacci\u00f3n, pero este texto presenta la \u00faltima dimensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta \u00faltima consideraci\u00f3n no era evidente. A diferencia de la Revoluci\u00f3n Francesa, de las revoluciones de 1830 o las Primaveras de los Pueblos de 1848, la Comuna de Par\u00eds no se inscribe a priori en una ola revolucionaria transnacional. Hay ciertamente \u201cComunas\u201d, llamadas provinciales y a veces declaradas antes que las parisinas. Pero solo la antigua capital experimenta una forma de autogobierno durante varias semanas. Adem\u00e1s, la pregunta es leg\u00edtima: \u00bfcu\u00e1l es el alcance de la Comuna? Esta incertidumbre se ve acentuada por la historiograf\u00eda: durante mucho tiempo se dio por sentada la dimensi\u00f3n internacional de lo que K. Marx consideraba ya en abril de 1871 como un \u201cimportante punto de partida de la historia mundial\u201d <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Este horizonte parec\u00eda tanto m\u00e1s evidente cuanto que la lectura marxista, o de inspiraci\u00f3n marxista, hac\u00eda de la Comuna un momento de transici\u00f3n entre las revoluciones \u201crom\u00e1nticas\u201d del siglo XIX y las revoluciones \u201cmodernas\u201d que vendr\u00edan en el mundo -en particular despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917. Con el declive del an\u00e1lisis marxista, la cr\u00edtica de los enfoques en t\u00e9rminos de \u201cdifusi\u00f3n\u201d y la intensificaci\u00f3n del estudio de la experiencia comunal, esta lectura ha cambiado: la \u201cRep\u00fablica de Par\u00eds\u201d, entonces, ha parecido menos confusa, pero tambi\u00e9n m\u00e1s singular, y m\u00e1s parisina. Sin embargo, la pregunta sigue siendo c\u00f3mo entender el impacto de estos pocos meses a tal escala. \u00bfDebemos suponer, como se ha dicho, que se debe esencialmente a la sobreinversi\u00f3n posterior, sobre todo en los reg\u00edmenes socialistas del siglo XX? Los enfoques conectados y comparativos aportan elementos de respuesta. El ejercicio no tiene nada de una moda (rara vez se practica concretamente), ni es obvio. El mecanismo preciso de investigaci\u00f3n est\u00e1 descrito en el libro. Pero nos permite renovar las interpretaciones.<\/p>\n\n\n\n

Esta perspectiva, en primer lugar, sit\u00faa a la Comuna en la continuidad de la guerra de 1870. El conflicto franco-prusiano de 1870 es un momento importante en la nacionalizaci\u00f3n de las sociedades beligerantes. Pero tambi\u00e9n es la ocasi\u00f3n de un vasto movimiento transnacional de voluntarios, especialmente despu\u00e9s del 4 de septiembre. La causa francesa se convierte entonces en una causa republicana, y en particular en la de la \u201cRep\u00fablica Universal\u201d. R\u00e1pidamente, miles de voluntarios internacionales acuden a luchar en Francia en nombre de la libertad de los pueblos. La mayor\u00eda son italianos, pero tambi\u00e9n hay polacos, espa\u00f1oles, belgas, irlandeses, griegos, estadounidenses y uruguayos. Estos hombres, raramente mujeres, participaron a menudo en las grandes luchas pol\u00edticas de la \u00e9poca: las luchas de liberaci\u00f3n italianas de 1848 y 1860, los conflictos polacos de 1830 y 1848, la gloriosa \u201crevoluci\u00f3n\u201d espa\u00f1ola de 1868, la guerra civil americana de 1861-1865, el fenianismo de los a\u00f1os 1850 y 1860… Sin embargo, no sin tensi\u00f3n y rechazo, el movimiento contin\u00faa con la proclamaci\u00f3n de la Comuna en marzo. Varias figuras famosas participan en la aventura parisina. Es el caso, por ejemplo, de Gustave Cluseret y Jaroslaw Dombrowski.\u00a0 Nacido en 1837, este hijo de un rico terrateniente polaco, formado en la escuela militar de San Petersburgo, hace suya la causa de la insurrecci\u00f3n polaca de 1863. Detenido, huye, frecuenta los c\u00edrculos socialistas alemanes y luego llega a Par\u00eds, donde se acerc\u00f3 a la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores (A.I.T.). Se va a Lyon durante el asedio de 1870 y regresa en marzo para ofrecer sus servicios a la Comuna de Par\u00eds. Es elegido jefe de la 12\u00aa legi\u00f3n, antes de ser nombrado comandante jefe de la plaza de Par\u00eds. Pero las trayectorias son variadas. Muchos de los combatientes \u00abextranjeros\u00bb son refugiados pol\u00edticos que ya estaban en la zona. Algunos son tambi\u00e9n menos conocidos, como Lucien Combatz. Este oficial de l\u00edneas telegr\u00e1ficas hab\u00eda participado en las guerras italianas de la d\u00e9cada de 1850, en la legi\u00f3n garibaldina del Tirol en 1866, en el cuerpo garibaldino de Creta y dirigi\u00f3 a los voluntarios aragoneses en la Siera de Ronda. Presente en Par\u00eds desde la guerra franco-prusiana, es nombrado director de tel\u00e9grafos bajo la Comuna. Lejos de ser mayoritarios en la masa de combatientes parisinos, estos combatientes son sin embargo muy visibles por su reputaci\u00f3n y su frecuente acceso a puestos de mando. Los extranjeros en evidencia tampoco son solo combatientes. Leo Frankel, orfebre h\u00fangaro y miembro de la Internacional, es uno de los miembros de la Comisi\u00f3n de Trabajo y Bolsa. Su integraci\u00f3n es justificada p\u00fablicamente, \u201cconsiderando que la bandera de la Comuna es la de la Rep\u00fablica Universal, que toda ciudad tiene derecho a dar el t\u00edtulo de ciudadano a los extranjeros que la sirven (…)\u201d <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> Estos hombres encarnan as\u00ed en el Par\u00eds insurgente el v\u00ednculo entre la Comuna y la \u201cRep\u00fablica Universal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otros agentes aseguran estas conexiones y, por supuesto, no se puede olvidar la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores. Desde su creaci\u00f3n en 1864, es al mismo tiempo una organizaci\u00f3n sindical, una asociaci\u00f3n pol\u00edtica internacional y un lugar de reflexi\u00f3n e intercambio en torno a temas como la libertad de los pueblos o la defensa de los proletarios… Como hemos dicho, los historiadores han desmontado la idea de que la Comuna fue organizada por la A.I.T. Sus miembros parisinos actuaban igual que un trabajador cualificado, un ciudadano, un miembro de otras organizaciones o un funcionario electo del distrito. Adem\u00e1s, la defensa del consejo general en Londres fue t\u00edmida al principio, sin embargo, finalmente se hizo o\u00edr. Y el eco es m\u00e1s claro entre las secciones nacionales. En abril se organizaron manifestaciones de apoyo en Londres, Ginebra, Bruselas o Hamburgo. A menudo se mezclan con otros grupos m\u00e1s o menos afines. Los republicanos ingleses organizaron reuniones de apoyo en Londres (\u201c\u00a1Viva la Rep\u00fablica Universal!\u201d). Los motivos son cruzados y variados: en Ruman\u00eda, los liberales celebran la lucha contra el invasor y la tiran\u00eda, sin percibir el significado socialista de la revuelta parisina. En otros lugares, hasta en Estados Unidos, aliment\u00f3 las luchas de los trabajadores contra las pol\u00edticas patronales. Muchas de estas manifestaciones, no todas por el asedio, fueron seguidas por las autoridades de la Comuna. Aparecen en una secci\u00f3n de \u201cnoticias extranjeras\u201d del Journal officiel de la R\u00e9publique fran\u00e7aise <\/em>(que durante un tiempo se llam\u00f3 Journal officiel de la Commune). <\/em>La Commune queda as\u00ed vinculada a las luchas sociales y pol\u00edticas de los a\u00f1os 1850-1870.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEso es todo? La evocaci\u00f3n de otras Comunas fue quiz\u00e1s un poco r\u00e1pida, sobre todo si se entiende a la Francia de entonces como lo que era, un Estado-naci\u00f3n imperial. Las experiencias de los Ayuntamientos de Lyon, Marsella o Le Creusot, no pueden dejarse de lado. Pero tambi\u00e9n se desat\u00f3 un movimiento republicano y radical en Argel y en las principales ciudades de la colonia. Se autodenomin\u00f3 \u201cComuna\u201d, en referencia a 1792-1793. Sin embargo, con la proclamaci\u00f3n de la Comuna de Par\u00eds, los radicales de Argel enviaron un discurso de felicitaci\u00f3n y adhesi\u00f3n a la Comuna. Una de las figuras del movimiento de Argel, Alexandre Lambert, fue incluso promovido a delegado de Argelia en la Comuna, antes de convertirse en \u201cjefe de oficina en el Ministerio del Interior (prensa)\u201d. El movimiento comunista no escap\u00f3 al hecho colonial. Lo hizo sobre todo con la movilizaci\u00f3n republicana de las ciudades argelinas, muy \u201ccolonial\u201d, aceler\u00f3 el desarrollo de una de las revueltas argelinas m\u00e1s importantes del siglo, la insurrecci\u00f3n cabilia, que reuni\u00f3 hasta 800.000 hombres. La revuelta comunal est\u00e1, pues, vinculada por un efecto domin\u00f3 a las protestas de los colonizados. Adem\u00e1s, en otras partes del mundo la noticia del estallido de la Comuna fue utilizada por las poblaciones para desafiar la dominaci\u00f3n francesa, ya debilitada por la guerra. La din\u00e1mica hist\u00f3rica europea se enfrent\u00f3 a otras din\u00e1micas extraeuropeas. La noticia aliment\u00f3 el malestar y despert\u00f3 la esperanza o la preocupaci\u00f3n de otras potencias, hasta el punto de que la resoluci\u00f3n del suceso de Par\u00eds se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en una cuesti\u00f3n geopol\u00edtica fuera de Europa.   <\/p>\n\n\n\n

Porque la Comuna no pasa desapercibida, ya en marzo de 1871 la revuelta parisina pas\u00f3 a ser, sin duda, uno de los acontecimientos m\u00e1s publicitados de la \u00e9poca. Que una nueva revoluci\u00f3n y guerra civil tenga lugar en Par\u00eds, la capital de la modernidad y de las revoluciones, y esto despu\u00e9s del conflicto franco-prusiano, no puede sino llamar la atenci\u00f3n. El comienzo de la d\u00e9cada de 1870 tambi\u00e9n estuvo marcado por profundas transformaciones en los medios de comunicaci\u00f3n: el flujo de informaci\u00f3n se vio facilitado por el desarrollo de los barcos de vapor, y a\u00fan m\u00e1s por el establecimiento en 1866 del cable atl\u00e1ntico, que permit\u00eda pasar de un continente a otro en unas horas en lugar de varios d\u00edas. Las grandes agencias de prensa, como Reuters, Wolff y Havas, recopilan, intercambian y difunden noticias. Un examen de los telegramas de Reuters muestra que de toda la informaci\u00f3n que circula por la red durante la semana del 18 de marzo de 1871, la abrumadora mayor\u00eda se refiere a la insurrecci\u00f3n parisina, aunque muchos \u201chechos\u201d significativos tienen lugar, por supuesto, a escala mundial. La Comuna fue objeto de un incesante flujo de palabras y fue seguida por los peri\u00f3dicos de Europa, de toda el \u00e1rea de influencia brit\u00e1nica (Canad\u00e1, India, Australia), y de toda el \u00e1rea atl\u00e1ntica (Brasil, M\u00e9xico, Estados Unidos). La atenci\u00f3n regional ciertamente var\u00eda. Fueron muy sostenidos en M\u00e9xico, por ejemplo, donde la suerte parisina fue seguida a diario por la prensa, o en Estados Unidos, donde, seg\u00fan el historiador Samuel Bernstein, \u201cning\u00fan tema econ\u00f3mico o pol\u00edtico […] con la excepci\u00f3n de la corrupci\u00f3n gubernamental, recibi\u00f3 m\u00e1s titulares en la prensa estadounidense de la d\u00e9cada de 1870 que la Comuna de Par\u00eds\u201d <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La Comuna gener\u00f3 as\u00ed una constelaci\u00f3n de resonancias y contrarresonancias a gran escala de las que los actores parisinos eran parcialmente conscientes y que desempe\u00f1aron un papel en la representaci\u00f3n de su acci\u00f3n. Su sangriento final, marcado por el incendio de la ciudad, el asesinato de los rehenes y la terrible masacre de los insurgentes, provoca un giro y, como suele ocurrir con los acontecimientos importantes, una redefinici\u00f3n a posteriori<\/em>. Inmediatamente despu\u00e9s de los hechos, la mayor\u00eda de las reacciones fueron de rechazo. La condena diplom\u00e1tica fue un\u00e1nime, tanto en Gran Breta\u00f1a como en Brasil, donde la C\u00e1mara afirm\u00f3 su \u201chorror ante la anarqu\u00eda que hab\u00eda logrado destruir la parte m\u00e1s hermosa de la gran capital de Par\u00eds […] Se congratul\u00f3 de la victoria de la causa de la civilizaci\u00f3n y de los principios del cristianismo <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u201d. Las autoridades francesas confiaron en este sentimiento como baluarte contra las nuevas amenazas revolucionarias que parec\u00edan avecinarse. La misma desaprobaci\u00f3n se expres\u00f3 en la prensa, donde los juicios se volvieron m\u00e1s sencillos despu\u00e9s de la sangrienta semana, incluso en ciertas cabeceras radicales o socialistas que no quer\u00edan ser asociadas a esta imagen de violencia.\u00a0 \u201cNo es s\u00f3lo el fusil lo que manejan\u201d, dice el independentista belga, \u201c<\/em>es la antorcha incendiaria\u201d. Las terribles petroleras, y con ellos toda una procesi\u00f3n de criminales, locos, degenerados y otros \u201crojos\u201d rondan los retratos de la insurrecci\u00f3n. Apenas terminada, se le adhieren entonces de forma duradera un cierto n\u00famero de ideas t\u00edpicas, como la violencia o la idea de un movimiento que ser\u00eda dirigido por la A.I.T, idea que ser\u00e1 retomada m\u00e1s tarde en una orientaci\u00f3n completamente diferente por la lectura marxista-leninista (no la del complot sino la de la vanguardia).<\/p>\n\n\n\n

Pero al mismo tiempo, la Comuna se convirti\u00f3 en la encarnaci\u00f3n del martirio de las luchas sociales y en un alto lugar de la memoria revolucionaria. Las lecturas m\u00e1s conocidas e influyentes son las de K. Marx y M. Bakunin. Marx public\u00f3 La guerre civile en France (La guerra civil en Francia) <\/em>en <\/em>junio de 1871, en nombre de la A.I.T, y r\u00e1pidamente circularon versiones de la misma en ingl\u00e9s, alem\u00e1n, franc\u00e9s y espa\u00f1ol. El segundo propon\u00eda una interpretaci\u00f3n anarquista que ve\u00eda en la revuelta parisina \u201cla negaci\u00f3n audaz y pronunciada del Estado\u201d. Los historiadores llevan tiempo se\u00f1alando las aparentes incongruencias de estos textos (Marx en defensa de una forma de federalismo republicano y Bakunin a los jacobinos). Sin embargo, los an\u00e1lisis se ajustaron r\u00e1pidamente y trazaron dos lecturas: a grandes rasgos, los marxistas inscribieron la Comuna en una l\u00ednea de revoluciones, como una etapa de la que hay que sacar una lecci\u00f3n, mientras que los anarquistas la situaron m\u00e1s en una lucha constante de los explotados contra los explotadores, siguiendo una concepci\u00f3n m\u00e1s germinal de la revoluci\u00f3n. Juntos sedimentaron la idea de una Comuna que ser\u00eda el punto \u00e1lgido de la lucha de clases, otra idea llamada a perdurar que se fue solidificando en el seno de las nuevas organizaciones pol\u00edticas y sindicales.<\/p>\n\n\n\n

Pero estas no son las \u00fanicas lecturas y apropiaciones. La d\u00e9cada de 1860 estuvo marcada, de hecho, por lo que los historiadores llaman un \u201cradicalismo global\u201d, compuesto por el federalismo, el republicanismo, el asociacionismo y el socialismo, as\u00ed como por m\u00faltiples luchas sociopol\u00edticas. La referencia a la Comuna fue as\u00ed retomada durante la revoluci\u00f3n cantonal espa\u00f1ola de 1873 contribuyendo, junto con otras piezas del pasado como la revoluci\u00f3n de 1868, a dar vida al esp\u00edritu federalista espa\u00f1ol. Lo mismo ocurre con las reapropiaciones italianas: la ca\u00edda de la Comuna aliment\u00f3 un aumento del n\u00famero de miembros de la A.I.T y toda una corriente de socialismo libertario. Siguiendo el flujo de exiliados parisinos la referencia circula a mayor escala, tanto de combatientes como de informaci\u00f3n. En Argentina, Brasil, Chile y Bolivia se crearon en la d\u00e9cada de 1870 unos peri\u00f3dicos llamados \u201cEl Comuna\u201d. <\/em>El v\u00ednculo con la aventura parisina es expl\u00edcito: \u201cmientras haya un hombre o una mujer vivos\u201d, explica El Comuna mexicana, \u201c<\/em>la Comuna seguir\u00e1 existiendo, porque los grandes principios son inmortales (…). La Comuna est\u00e1 viva tanto en Francia como en M\u00e9xico, en Estados Unidos como en Alemania, en China o en Arabia <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u201d. En Estados Unidos se pueden observar otras apropiaciones dentro de la naciente cultura radical de la d\u00e9cada de 1870. En cada caso, la referencia a la Comuna de Par\u00eds aporta as\u00ed una fuerza adicional y una internacionalidad a las luchas en curso, mientras que estos usos la insertan gradualmente en la historia nacional. As\u00ed, junto con el acontecimiento en s\u00ed, se observa una especie de co-construcci\u00f3n de la idea comunal, que ampl\u00eda su alcance y lo que est\u00e1 en juego.<\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, no se puede pasar por alto la naturaleza espec\u00edfica del movimiento revolucionario parisino, que es multiforme, heterog\u00e9neo e inacabado. Y el reto del libro es cruzar estos niveles de an\u00e1lisis. Porque tuvo lugar en Par\u00eds, en la segunda potencia imperial de la \u00e9poca, en un pa\u00eds con un fuerte imaginario cultural y revolucionario, la Comuna no pod\u00eda ser \u00fanicamente parisina. Para penetrar en el complejo entramado de interrelaciones y significados de la \u00e9poca, es necesario abandonar las lecturas en t\u00e9rminos de difusi\u00f3n, y fijarse en los complejos v\u00ednculos entre estas diferentes escenas. Al final, la lucha parisina condujo a la construcci\u00f3n, en Par\u00eds y fuera de Par\u00eds, de una nueva categor\u00eda hist\u00f3rica, la \u201cComuna\u201d. Este es un rastro de la creatividad que pueden aportar los movimientos revolucionarios. Posteriormente, la interpretaci\u00f3n marxista del fin de siglo y las relecturas de Engels y luego de Lenin introdujeron otro giro en la memoria y la definici\u00f3n de la Comuna. La referencia se traslad\u00f3 a otros espacios, sobre todo asi\u00e1ticos y africanos, seg\u00fan usos tan variados como siempre. La idea de la Comuna adquiere m\u00e1s significados, tanto convergentes como conflictivos, desplaz\u00e1ndose y resurgiendo. Un fascinante viaje en el tiempo que nos lleva a la actualidad, donde est\u00e1 resurgiendo, sin duda no por casualidad, en pa\u00edses tan diversos como Francia, Espa\u00f1a, M\u00e9xico y Estados Unidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfSublevaci\u00f3n parisina o Rep\u00fablica universal? \u00bfQu\u00e9 podemos decir de las escalas de la Comuna, un acontecimiento local fuera de lo com\u00fan que fue inmediatamente discutido y comentado en todo el mundo? En este aniversario del inicio de la insurrecci\u00f3n, que desemboc\u00f3 diez d\u00edas despu\u00e9s en la proclamaci\u00f3n de la Comuna de Par\u00eds, Quentin Deluermoz nos invita a reinscribir esta experiencia en un \u00abfascinante viaje en el tiempo\u00bb, desde 1870 hasta hoy.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":1074,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"staff":[60],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-1073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia","staff-quentin-deluermoz","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLa Comuna de Par\u00eds, 1871, acontecimiento local, acontecimiento global - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2021\/03\/19\/la-comuna-de-paris-1871-acontecimiento-local-acontecimiento-global\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Comuna de Par\u00eds, 1871, acontecimiento local, acontecimiento global - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfSublevaci\u00f3n parisina o Rep\u00fablica universal? \u00bfQu\u00e9 podemos decir de las escalas de la Comuna, un acontecimiento local fuera de lo com\u00fan que fue inmediatamente discutido y comentado en todo el mundo? 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