{"id":106359,"date":"2026-07-30T19:38:53","date_gmt":"2026-07-30T17:38:53","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=106359"},"modified":"2026-07-30T19:38:57","modified_gmt":"2026-07-30T17:38:57","slug":"crisis-de-la-masculinidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/07\/30\/crisis-de-la-masculinidad\/","title":{"rendered":"Crisis de la masculinidad"},"content":{"rendered":"\n

En el transcurso de aproximadamente una d\u00e9cada, la expresi\u00f3n \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb (crisis of masculinity<\/em>) ha pasado de las revistas especializadas en estudios de g\u00e9nero a los estudios de podcasts, los discursos pol\u00edticos, las comisiones parlamentarias y los comentarios en l\u00ednea, en toda Europa, Norteam\u00e9rica y m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s recientemente, se ha relacionado con la \u00abepidemia de soledad masculina\u00bb (male loneliness epidemic<\/em>): al parecer, los hombres est\u00e1n hoy m\u00e1s aislados, tienen menos amigos y se sienten m\u00e1s desorientados emocionalmente que en el pasado. En 2023, Vivek Murthy, entonces director general de Salud P\u00fablica de Estados Unidos (Surgeon General<\/em>), public\u00f3 un aviso oficial en el que alertaba sobre una \u00abepidemia de soledad y aislamiento\u00bb a escala nacional. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> Personalidades como Andrew Tate \u2014influencer brit\u00e1nico-estadounidense conocido por promover un discurso hipermasculino y antifeminista, detenido en Miami el 18 de julio de 2026 con vistas a su extradici\u00f3n al Reino Unido, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> donde est\u00e1 siendo juzgado junto a su hermano Tristan por violaciones y trata de personas \u2014y del que ya hablamos en nuestra entrada dedicada a la \u00abRed Pill<\/a>\u00bb\u2014, describen esta epidemia de soledad como un fen\u00f3meno espec\u00edficamente masculino. Presentan la \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb como la consecuencia de una sociedad que consideran feminizada y hostil, que habr\u00eda privado a los j\u00f3venes de la posici\u00f3n y el estatus a los que, en su opini\u00f3n, tienen derecho.<\/p>\n\n\n\n

A finales de 2025, Scott Galloway, profesor de la Universidad de Nueva York y figura medi\u00e1tica, public\u00f3 Notes on Being a Man<\/em>, <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> una obra que tuvo una gran repercusi\u00f3n medi\u00e1tica, desde The Guardian<\/em> hasta la CNN, pasando por el podcast de Oprah Winfrey. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> En \u00e9l describe a una generaci\u00f3n de j\u00f3venes que se enfrentan a un descenso en su rendimiento acad\u00e9mico, a una creciente precariedad econ\u00f3mica y a un profundo aislamiento social. Galloway se presenta como liberal, favorable al feminismo y partidario de un an\u00e1lisis basado en los datos m\u00e1s que en la ideolog\u00eda. No obstante, su an\u00e1lisis sigue un patr\u00f3n bien conocido: se dice que los hombres han perdido algo, que ahora son los primeros en quedarse atr\u00e1s, y que la soluci\u00f3n pasar\u00eda por recuperar un papel o una misi\u00f3n masculina, un esquema que se repite, bajo diferentes formas, desde hace m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, la expresi\u00f3n \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb se utiliza para referirse tanto a la vulnerabilidad como a la agresividad masculinas. En abril de 2026, el sindicato de docentes brit\u00e1nico NASUWT public\u00f3 una encuesta realizada a m\u00e1s de 5.000 docentes, en la que advert\u00eda que \u00abse est\u00e1 desarrollando una crisis de la masculinidad en los colegios brit\u00e1nicos\u00bb: casi una de cada cuatro profesoras declaraba haber sufrido abusos mis\u00f3ginos por parte de alumnos durante el \u00faltimo a\u00f1o, frente al 17,4 % registrado en 2023. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Entre los incidentes denunciados figuraban comportamientos de car\u00e1cter sexual: im\u00e1genes de profesoras desnudas generadas por inteligencia artificial, bromas sobre agresiones sexuales o incluso la negativa a obedecer las instrucciones dadas por mujeres. El secretario general del sindicato, Matt Wrack, destac\u00f3 la relaci\u00f3n entre estos comportamientos y los contenidos de Andrew Tate y Donald Trump. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Estos dos usos de un mismo t\u00e9rmino revelan una caracter\u00edstica determinante del momento actual. Los ni\u00f1os y los hombres son representados simult\u00e1neamente como v\u00edctimas y como amenazas: solos y desorientados, por un lado; autores de acoso y radicalizaci\u00f3n, por otro. El relato de la crisis suele establecer un v\u00ednculo entre ambos, afirmando que la vulnerabilidad genera agresividad. Merece la pena analizar la validez de este argumento, as\u00ed como lo que oculta.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 tipo de masculinidad estamos hablando?<\/h2>\n\n\n\n

El discurso sobre la \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb se basa en una l\u00f3gica bien conocida: las funciones tradicionales de los hombres, como proveedores y protectores, se habr\u00edan visto mermadas sin haber sido sustituidas. Sin embargo, esto plantea una pregunta: \u00bfde qu\u00e9 masculinidad estamos hablando? Es aqu\u00ed donde entra en juego el concepto de \u00abmasculinidad hegem\u00f3nica (hegemonic masculinity<\/em>)\u00bb, desarrollado por la soci\u00f3loga australiana Raewyn Connell a partir de la d\u00e9cada de 1980 y posteriormente perfeccionado junto con James Messerschmidt en un art\u00edculo ampliamente citado publicado en 2005 en Gender & Society<\/em>, resulta indispensable. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> La masculinidad hegem\u00f3nica no se refiere a un comportamiento medio, sino al ideal cultural dominante. La forma de virilidad presentada como la norma con la que se compara a todos los hombres, pero que la mayor\u00eda de ellos no logra alcanzar: el \u00e9xito econ\u00f3mico, el control de las emociones, la afirmaci\u00f3n sexual, la heteronormatividad y la independencia son elementos que definen esta norma. La \u00abcrisis\u00bb no es, por tanto, una crisis de todos los hombres ni de todas las formas de masculinidad, sino de ese ideal jer\u00e1rquico concreto que constituye tambi\u00e9n, en el marco discursivo de Connell, un mecanismo de poder que legitima la dominaci\u00f3n de los hombres sobre las mujeres y de unos hombres sobre otros.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de una \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb sin precisar de qu\u00e9 masculinidad se trata, se puede acabar, de forma consciente o inconsciente, reforzando precisamente aquellas normas cuyos efectos son los m\u00e1s perjudiciales. El polit\u00f3logo franco-canadiense Francis Dupuis-D\u00e9ri, quien ha realizado la \u00abautopsia de un mito persistente\u00bb, <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> ha rastreado la presencia de este discurso a lo largo del tiempo y a trav\u00e9s de los distintos reg\u00edmenes: estructuralmente constante, siempre se organizar\u00eda en torno a la idea de que las mujeres ocupan el lugar de los hombres. En el debate acad\u00e9mico europeo, la soci\u00f3loga alemana Sylka Scholz observa, por su parte, que el concepto de \u00abmasculinidad t\u00f3xica\u00bb (toxic masculinity<\/em>) sustituye cada vez m\u00e1s a la de \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb como principal marco interpretativo, salvo en los discursos de la derecha, donde el enfoque en t\u00e9rminos de crisis persistir\u00eda precisamente porque resulta pol\u00edticamente \u00fatil. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

De hecho, en Espa\u00f1a, una encuesta realizada en enero de 2025 por el Centro de Investigaciones Sociol\u00f3gicas (CIS) situaba al partido de extrema derecha Vox a la cabeza en popularidad entre los j\u00f3venes de 18 a 24 a\u00f1os, con un apoyo del 29 % entre los hombres frente al 16,5 % entre las mujeres. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> Del mismo modo, en las elecciones federales alemanas de 2025, la AfD obtuvo el voto del 24 % de los hombres j\u00f3venes, mientras que las mujeres j\u00f3venes expresaron su preferencia por el partido de izquierda Die Linke. Esta divisi\u00f3n no se explica, evidentemente, solo por la relaci\u00f3n con el g\u00e9nero (la precariedad, el descenso social y la desconfianza pol\u00edtica tambi\u00e9n influyen), pero este constituye un factor fundamental. <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> Como ha demostrado la polit\u00f3loga austriaca Birgit Sauer, la estrategia de la extrema derecha en torno a la masculinidad es doble: en primer lugar, invocar una crisis y, a continuaci\u00f3n, prometer el restablecimiento del dominio masculino en la familia, del derecho a la agresividad y de la claridad heterosexual como soluci\u00f3n. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> La l\u00f3gica emocional es reconocible de un contexto a otro: algo que por derecho les correspond\u00eda a los hombres les ha sido arrebatado, esa p\u00e9rdida no es culpa suya y el restablecimiento es el \u00fanico remedio.<\/p>\n\n\n\n

Lo que dicen los datos<\/h2>\n\n\n\n

El concepto de \u00abepidemia de soledad masculina\u00bb, cuyo uso se ha generalizado en los \u00faltimos a\u00f1os, se inscribe en la prolongaci\u00f3n de ese mismo marco narrativo. La idea central es que los hombres tendr\u00edan hoy en d\u00eda menos amigos \u00edntimos y redes de apoyo que las generaciones anteriores. Los datos al respecto son muy reales, pero hay que interpretarlos con cautela. En Estados Unidos, una encuesta de la American Perspectives Survey realizada en 2021 revel\u00f3 que la proporci\u00f3n de hombres que afirmaban no tener ning\u00fan amigo \u00edntimo hab\u00eda pasado del 3 % en 1990 al 15 %, mientras que la de los hombres que contaban con al menos seis amigos \u00edntimos hab\u00eda ca\u00eddo del 55 % al 27 %. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> Sin embargo, los datos comparativos matizan la idea de que se trate de un fen\u00f3meno espec\u00edficamente masculino. Un estudio de Gallup publicado en 2025 muestra que, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de la OCDE, los hombres j\u00f3venes no declaran niveles de soledad significativamente superiores a la media nacional, siendo Estados Unidos la excepci\u00f3n. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> Por su parte, un informe de la OCDE sobre 22 pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea indica que el 8 % de la poblaci\u00f3n no tiene ning\u00fan amigo cercano, sin diferencias notables entre mujeres y hombres, al tiempo que destaca que varios pa\u00edses, entre ellos Alemania, Finlandia y Espa\u00f1a, han puesto en marcha estrategias nacionales para combatir la soledad. <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Lo que m\u00e1s destaca no es que los hombres se sientan m\u00e1s solos que las mujeres, sino que sus formas de conexi\u00f3n son estructuralmente m\u00e1s precarias. El soci\u00f3logo italiano Manolo Farci describe una amistad \u00abspalla a spalla\u00bb<\/em> (hombro con hombro): los hombres hacen cosas juntos, pero no se miran a los ojos. Las normas de la masculinidad hegem\u00f3nica hacen que la intimidad emocional entre hombres resulte socialmente arriesgada, mientras que las relaciones amorosas se convierten en el principal, o incluso el \u00fanico, espacio donde se puede expresar la vulnerabilidad, vivida, por tanto, menos como una verdadera forma de conexi\u00f3n que como un indicador del estatus y el \u00e9xito masculino. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Otro argumento que se esgrime con frecuencia se refiere a la biolog\u00eda y, m\u00e1s concretamente, a la disminuci\u00f3n documentada de los niveles medios de testosterona. De hecho, diversos estudios han puesto de manifiesto una disminuci\u00f3n intergeneracional de aproximadamente un 1 % anual desde finales de la d\u00e9cada de 1980, independientemente de la edad, una evoluci\u00f3n cuyas causas, a\u00fan objeto de debate, se atribuyen a factores sanitarios y medioambientales (obesidad, sedentarismo, disruptores endocrinos) mucho m\u00e1s que a un posible declive de la virilidad. <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> No obstante, esta observaci\u00f3n se ha exagerado y reinterpretado ampliamente en las redes sociales. Un estudio publicado en 2026 por la Universidad de Sidney muestra que muchos influencers presentan experiencias cotidianas (fatiga, estr\u00e9s, disminuci\u00f3n de la libido) como s\u00edntomas de una supuesta \u00abdeficiencia\u00bb de testosterona, al tiempo que promueven la terapia hormonal como soluci\u00f3n y el nivel de testosterona como indicador directo de la virilidad. <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> Los investigadores califican este fen\u00f3meno como \u00abmedicalizaci\u00f3n de la masculinidad\u00bb (medicalization of masculinity<\/em>): una variaci\u00f3n biol\u00f3gica com\u00fan se transforma en una crisis que requiere una intervenci\u00f3n comercial, mediante narrativas que se ajustan estrechamente a los mecanismos analizados en nuestro art\u00edculo anterior. Esta l\u00f3gica se ha extendido ahora al \u00e1mbito estatal: el 15 de julio de 2026, el secretario de Defensa estadounidense, Pete Hegseth, anunciaba, en un video titulado \u00abHigh-T Department\u00bb, un cribado anual de la \u00abdeficiencia de testosterona\u00bb para los militares mayores de 30 a\u00f1os, acompa\u00f1ada de una oferta de terapia hormonal sustitutiva, con el fin, seg\u00fan \u00e9l, de garantizar a los soldados \u00ablos niveles adecuados de testosterona para rendir al m\u00e1ximo de [sus] capacidades\u00bb. <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Las investigaciones en psicolog\u00eda demuestran de forma sistem\u00e1tica que los hombres socializados seg\u00fan las normas de la masculinidad hegem\u00f3nica (autosuficiencia, control de las emociones, dureza) son claramente menos propensos a pedir ayuda cuando se enfrentan a dificultades de salud mental, y presentan un mayor riesgo de suicidio. <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span> En Inglaterra y Gales, la tasa de suicidio entre los hombres es aproximadamente tres veces superior a la de las mujeres; en Estados Unidos, es casi cuatro veces mayor. <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> El suicidio sigue siendo, sin duda, un fen\u00f3meno multifactorial que ninguna variable puede explicar por s\u00ed sola, <\/em>pero es importante destacar que las consecuencias psicol\u00f3gicas documentadas est\u00e1n asociadas a las propias normas de la masculinidad hegem\u00f3nica, <\/em>m\u00e1s que a las cr\u00edticas feministas que las cuestionan. <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Un mito m\u00e1s antiguo que la vida en l\u00ednea<\/h2>\n\n\n\n

La \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb no es, contrariamente a lo que suele afirmarse, un diagn\u00f3stico nuevo. Se trata de un relato recurrente, que se reactiva y se reinterpreta cada vez que evoluciona la posici\u00f3n social de las mujeres. Dupuis-D\u00e9ri lo remonta, al menos, a la Antig\u00fcedad romana. Como ha se\u00f1alado el soci\u00f3logo brit\u00e1nico John MacInnes, \u00abla masculinidad siempre ha estado en crisis de una forma u otra\u00bb. <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajos del soci\u00f3logo estadounidense Michael Kimmel sobre la masculinidad en Estados Unidos muestran que, desde finales del siglo XIX, la industrializaci\u00f3n y el surgimiento del primer movimiento por los derechos de las mujeres provocaron una reafirmaci\u00f3n angustiada de los ideales masculinos. El siglo XX repiti\u00f3 esta din\u00e1mica. El modelo del cabeza de familia que se impuso tras la Segunda Guerra Mundial se basaba en la confinaci\u00f3n de las mujeres a la esfera dom\u00e9stica. Cuando el feminismo de la segunda ola cuestion\u00f3 este orden en los a\u00f1os sesenta y setenta, resurgi\u00f3 el discurso de una \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb. A principios de la d\u00e9cada de 1980, lo que hab\u00eda surgido como un movimiento de liberaci\u00f3n de los hombres (men\u2019s liberation<\/em>) se hab\u00eda transformado en gran medida en un movimiento por los derechos de los hombres (men\u2019s rights movement<\/em>), que presentaba el resentimiento masculino como consecuencia de una victimizaci\u00f3n imputable al feminismo. <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Dupuis-D\u00e9ri tambi\u00e9n ha demostrado c\u00f3mo el relato masculinista de esta crisis constitu\u00eda un pilar estructural del fascismo italiano y del nacionalsocialismo, que presentaban, ambos, la crisis de la masculinidad como una traici\u00f3n cometida por una \u00e9lite feminizada y propon\u00edan una restauraci\u00f3n viril como soluci\u00f3n. El caso espa\u00f1ol resulta igualmente revelador: tal y como ha demostrado la soci\u00f3loga espa\u00f1ola Zira Box, el nacionalismo franquista se basaba en una concepci\u00f3n expl\u00edcitamente viril de la naci\u00f3n, en la que la masculinidad militar serv\u00eda de ant\u00eddoto contra la supuesta debilidad y feminizaci\u00f3n de la Rep\u00fablica. <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span> En Francia, esta l\u00ednea de pensamiento pasa por Alain Soral y \u00c9ric Zemmour, quienes publicaron textos masculinistas incluso antes de convertirse en ide\u00f3logos destacados de la extrema derecha. En \u00bfHacia la feminizaci\u00f3n?<\/em> (1999), Soral pretende desmontar una \u00abconspiraci\u00f3n antidemocr\u00e1tica\u00bb en la que \u00abla feminizaci\u00f3n de las mentes\u00bb vendr\u00eda a completar \u00abla \u201cmaastrichtizaci\u00f3n\u201d de las instituciones\u00bb. <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span> En El primer sexo<\/em> (2006), Zemmour sostiene, por su parte, que \u00abal feminizarse, los hombres se esterilizan, se privan de toda audacia, toda innovaci\u00f3n, toda transgresi\u00f3n\u00bb, llegando incluso a atribuir el \u00abestancamiento intelectual y econ\u00f3mico de Europa\u00bb a su \u00abfeminizaci\u00f3n\u00bb. <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

La periodista estadounidense Susan Faludi analiz\u00f3 esta reacci\u00f3n antifeminista en Backlash: The Undeclared War Against American Women<\/em> (1991), y posteriormente en Stiffed: The Betrayal of the American Man<\/em> (1999), donde sostiene que los hombres de la clase obrera han sido efectivamente abandonados por los cambios econ\u00f3micos y sociales y que, como sustituto, se les ha ofrecido sobre todo una \u00abmasculinidad ornamental\u00bb (ornamental masculinity<\/em>) basada en la imagen y la actuaci\u00f3n. <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span> Esta l\u00f3gica encuentra eco en la cultura contempor\u00e1nea del \u00ablooksmaxxing\u00bb<\/em>, en la que la optimizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la apariencia f\u00edsica se convierte en un sustituto de la identidad productiva o social que antes ofrec\u00edan los antiguos roles masculinos.<\/p>\n\n\n\n

En Iron John<\/em> (1990), el poeta estadounidense Robert Bly instaba a los hombres a reconectar con lo que \u00e9l denominaba lo \u00abmasculino profundo\u00bb (deep masculine<\/em>), una energ\u00eda bruta e instintiva encarnada en una figura m\u00edtica de hombre salvaje, reprimida por la civilizaci\u00f3n y la vida dom\u00e9stica. <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span> La obra pretend\u00eda ser m\u00e1s terap\u00e9utica que denunciatoria, pero su estructura subyacente \u2014la idea de que existir\u00eda una masculinidad aut\u00e9ntica, una fuerza primitiva debilitada por la sociedad moderna\u2014 ya anticipa la l\u00f3gica de figuras como el \u00abChad\u00bb de la man\u00f3sfera contempor\u00e1nea: <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> un arquetipo idealizado de masculinidad natural y dominante, norma impl\u00edcita con respecto a la cual se compara a los dem\u00e1s hombres y se les juzga insuficientes. En ambos casos, el arquetipo sigue siendo reconocible. Lo que cambia es su uso: de supuesta herramienta de integraci\u00f3n psicol\u00f3gica, se convierte en un instrumento de jerarquizaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de los noventa, las comunidades de defensa de los derechos de los hombres surgidas de este cambio migraron hacia los primeros foros en l\u00ednea. Estos espacios no se limitaban a difundir quejas, sino que tambi\u00e9n ofrec\u00edan algo que realmente echaban en falta los hombres solos y desorientados. <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span> una comunidad, un lenguaje compartido y un sentimiento de reconocimiento. La dolorosa iron\u00eda, a menudo olvidada por la bibliograf\u00eda sobre la soledad, es que la man\u00f3sfera ofrece a ciertos hombres una forma de comunidad que no encuentran f\u00e1cilmente en otros lugares, precisamente debido a las normas dominantes de la masculinidad. Por lo tanto, es a la vez una respuesta a la soledad masculina y una causa de sus formas m\u00e1s problem\u00e1ticas. Sus sectores m\u00e1s radicales ya han ca\u00eddo en la violencia: en Estados Unidos, la matanza de Isla Vista, en 2014, cuyo autor, Elliot Rodger, hab\u00eda difundido un manifiesto mis\u00f3gino en el que anunciaba su intenci\u00f3n de \u00abcastigar\u00bb a las mujeres que lo hab\u00edan rechazado, antes de asesinar a seis personas, y el tiroteo en un estudio de yoga de Tallahassee, en 2018, fueron cometidos por j\u00f3venes que se identificaban con el movimiento \u00abincel\u00bb (solteros involuntarios), en cuyo seno Rodger es objeto desde entonces de una aut\u00e9ntica veneraci\u00f3n. <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

La crisis de la masculinidad y la epidemia de soledad masculina reflejan dificultades muy reales. Los datos sobre las redes de apoyo entre hombres, las tasas de suicidio o los niveles de testosterona no son imaginarios y es precisamente porque describen un malestar tangible por lo que las fuerzas pol\u00edticas que los aprovechan consiguen tanta repercusi\u00f3n. Estos problemas merecen una atenci\u00f3n seria; aunque es necesario identificar correctamente sus causas. Sin embargo, el discurso de la \u00abcrisis\u00bb las atribuye al feminismo y a los avances de las mujeres, al tiempo que defiende las mismas normas (estoicismo, contenci\u00f3n emocional, prohibici\u00f3n impl\u00edcita de pedir ayuda) que provocan estos da\u00f1os. De este modo, recicla una estructura argumentativa que reaparece, con una regularidad sorprendente, cada vez que evolucionan las relaciones de g\u00e9nero, y as\u00ed ha sido desde el siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

El debate m\u00e1s sincero \u2014y, sin duda, en \u00faltima instancia, el m\u00e1s \u00fatil\u2014 sobre el bienestar de los hombres es aquel que distingue entre dos elementos: las dificultades reales, que exigen respuestas pol\u00edticas y sociales, y el discurso ideol\u00f3gico que instrumentaliza esas dificultades para oponerse a la igualdad de g\u00e9nero. Tambi\u00e9n supone no restarle importancia a este malestar: ridiculizarlo es dejar que la \u00abman\u00f3sfera\u00bb tenga el monopolio de su tratamiento. Es un debate m\u00e1s exigente que el que propone la industria de la \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb. Y es precisamente por eso por lo que es necesaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde la Antigua Roma hasta la man\u00f3sfera, el relato de una virilidad amenazada \u2014que hoy ocupa un lugar central en la movilizaci\u00f3n de la extrema derecha\u2014 resurge cuando cambia la posici\u00f3n social de las 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