{"id":101880,"date":"2026-06-10T14:37:27","date_gmt":"2026-06-10T12:37:27","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=101880"},"modified":"2026-06-10T14:37:30","modified_gmt":"2026-06-10T12:37:30","slug":"el-regimen-irani-tiene-una-nueva-doctrina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/06\/10\/el-regimen-irani-tiene-una-nueva-doctrina\/","title":{"rendered":"El r\u00e9gimen iran\u00ed tiene una nueva doctrina"},"content":{"rendered":"\n

El 7 de junio de 2026, tras el lanzamiento de decenas de misiles bal\u00edsticos contra Israel, el general Majid Musavi, comandante de la Fuerza Aeroespacial de los Guardianes de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica, pronunci\u00f3 un discurso en el que agradeci\u00f3 al pueblo revolucionario y se refiri\u00f3 a las manifestaciones a favor del r\u00e9gimen que se vienen celebrando en Ir\u00e1n desde hace m\u00e1s de tres meses. Para \u00e9l, el apoyo popular explica la magnitud de los efectos del \u00abmeyd\u00e2n<\/em>\u00bb. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

El meyd\u00e2n <\/em>y sus l\u00edmites<\/h2>\n\n\n\n

En la doctrina de los Guardianes de la Revoluci\u00f3n, este concepto constituye el pilar central del poder iran\u00ed. Se refiere al conjunto de acciones llevadas a cabo sobre el terreno: operaciones militares, ataques con misiles o drones, apoyo directo a los grupos aliados del Eje de la Resistencia (Hezbol\u00e1, hut\u00edes, milicias iraqu\u00edes, etc.) y presencia militar duradera en Siria, Irak o Yemen.<\/p>\n\n\n\n

Este concepto ya hab\u00eda sido utilizado por el general Musavi el 8 de abril de 2026: \u00abNos esperan dos semanas de vigilancia en el meyd\u00e1n<\/em>, la diplomacia y la calle. Los ojos despiertos del meyd\u00e1n<\/em>, la unidad en la calle: esos ser\u00e1n los logros consolidados\u00bb. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> Es en este contexto donde la f\u00f3rmula se ha convertido en una doctrina en toda regla, que los medios oficiales no tardaron en calificar de \u00abclave del \u00e9xito\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> o de \u00absinergia del poder nacional\u00bb. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> Seg\u00fan la propaganda oficial, este eslogan define una estrategia completa: el meyd\u00e2n<\/em> crea ventajas, la calle las consolida y la diplomacia las traduce en resultados pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n\n

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El r\u00e9gimen iran\u00ed trata de convertir las concentraciones forzosas en una experiencia social animada y alegre, con el fin de inundar los medios de comunicaci\u00f3n nacionales e internacionales con im\u00e1genes idealizadas.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"La\n <\/picture>\n
La doctrina de \u00abmeydan, calle, diplomacia\u00bb ignora la cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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El r\u00e9gimen iran\u00ed trata de convertir las concentraciones forzosas en una experiencia social animada y alegre, con el fin de inundar los medios de comunicaci\u00f3n nacionales e internacionales con im\u00e1genes idealizadas.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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La doctrina de \u00abmeydan, calle, diplomacia\u00bb ignora la cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En el l\u00e9xico oficial del r\u00e9gimen, hace referencia a la presencia operativa de los Guardianes. No se trata de la capacidad militar como potencial abstracto, sino de la voluntad de ponerla en pr\u00e1ctica y de aceptar sus consecuencias, es decir, las p\u00e9rdidas humanas. As\u00ed, en el marco de la guerra de la primavera de 2026, meyd\u00e2n<\/em> designa las operaciones de lanzamiento de misiles y drones, supervisadas por la Fuerza Aeroespacial, de una envergadura sin precedentes. De ello se deriva un capital diplom\u00e1tico y una determinaci\u00f3n pol\u00edtica reforzada, dos elementos que forman parte integrante del meyd\u00e2n<\/em> y constituyen su consecuencia l\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este capital tiene sus desventajas, que la comunicaci\u00f3n estatal pasa por alto. Las operaciones militares tienen un costo para Ir\u00e1n y la poblaci\u00f3n es la primera v\u00edctima de la inestabilidad econ\u00f3mica y de la presi\u00f3n diaria en materia de seguridad. Es ella quien sufre las consecuencias de las infraestructuras da\u00f1adas, sin contar el costo humano de un r\u00e9gimen y una guerra que los medios oficiales no dejan de presentar como sacrificios justos, pero que la sociedad percibe cada vez m\u00e1s como da\u00f1os que se le infligen directamente. <\/p>\n\n\n\n

El arsenal de la calle<\/h2>\n\n\n\n

El segundo concepto de la doctrina, \u00abla calle\u00bb, es una forma que tiene el r\u00e9gimen de responder en parte a esta contradicci\u00f3n. Las concentraciones nocturnas que comenzaron en marzo de 2026 se han ido transformando poco a poco en manifestaciones dignas de los periodos de carnaval: conciertos de m\u00fasica, espect\u00e1culos callejeros, reparto de comida a gran escala e incluso celebraciones de bodas con novias vestidas de blanco, todo ello junto a recitadores religiosos, oradores y responsables oficiales, entre ellos el propio presidente Pezeshkian durante la trig\u00e9sima noche. <\/p>\n\n\n\n

Esta relativa flexibilizaci\u00f3n de las medidas de seguridad forma parte de una estrategia pol\u00edtica deliberada: se trata de convertir tales concentraciones obligatorias en una experiencia social viva y alegre, con el fin de inundar los medios de comunicaci\u00f3n nacionales e internacionales con im\u00e1genes idealizadas, al tiempo que se hace olvidar que, solo unos meses antes, esas mismas plazas fueron escenario de sangrientos enfrentamientos entre la poblaci\u00f3n iran\u00ed y los Guardianes. Es cierto que estas manifestaciones re\u00fanen a los m\u00e1s fieles al r\u00e9gimen, y no al conjunto de los iran\u00edes, pero al gobierno le basta con poder contar con una base s\u00f3lida para promover esta idea de \u00abunidad nacional\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En el marco de estas concentraciones, destacan varios aspectos: la presencia deliberada de mujeres sin velo; la organizaci\u00f3n de un concierto a cargo de un cantante censurado, Gheysar, quien, el a\u00f1o anterior, hab\u00eda actuado en Tel Aviv; la posibilidad de una pr\u00f3xima liberaci\u00f3n del famoso rapero Amir Tataloo, condenado a muerte por enemistad contra Dios (moharebeh<\/em>) y blasfemia, a quien ahora se le permitir\u00eda volver a subir al escenario. Tantas transformaciones que tienden a demostrar que el r\u00e9gimen utiliza estas concentraciones para hacer creer en un apoyo que ya no se limita \u00fanicamente a sus partidarios tradicionales. El objetivo principal de estas im\u00e1genes de j\u00fabilo popular es evidente: los medios de comunicaci\u00f3n occidentales, a los que se trata de demostrar que el r\u00e9gimen goza de un apoyo mucho m\u00e1s amplio de lo que se cree. <\/p>\n\n\n\n

La promoci\u00f3n de la calle como espacio de expresi\u00f3n pol\u00edtica a favor del r\u00e9gimen se produce tambi\u00e9n en un momento de transici\u00f3n en la gesti\u00f3n de los asuntos del Estado. La muerte de Jamenei ha creado un vac\u00edo pol\u00edtico que, como en cualquier r\u00e9gimen cerrado, constituye un momento peligroso: es durante este periodo cuando surgen nuevos aspirantes, se redefinen las coaliciones y las reivindicaciones sociales, habitualmente reprimidas, se hacen m\u00e1s audibles. Al reunir en las calles a una base de fieles y permitirles expresar formas controladas de expresi\u00f3n p\u00fablica, como el duelo, el sentimiento de unidad o el apoyo a las fuerzas armadas, el gobierno iran\u00ed espera hacerse con un espacio antes de que este sea utilizado con otros fines por actores rivales. Estas concentraciones tienen, por tanto, una funci\u00f3n preventiva. <\/p>\n\n\n\n\n

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Las manifestaciones reunieron a los m\u00e1s leales al r\u00e9gimen, pero esto bast\u00f3 para que el gobierno promoviera la idea de \u00abunidad nacional\u00bb.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Puede\n <\/picture>\n
Puede que el r\u00e9gimen est\u00e9 llenando el espacio p\u00fablico con sus artificiales manifestaciones populares, su m\u00fasica de Estado y sus discursos milim\u00e9tricamente calculados, pero el recuerdo de las masacres de enero de 2026 y, antes de ellas, de septiembre de 2022, sigue perdurando.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Las manifestaciones reunieron a los m\u00e1s leales al r\u00e9gimen, pero esto bast\u00f3 para que el gobierno promoviera la idea de \u00abunidad nacional\u00bb.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Puede que el r\u00e9gimen est\u00e9 llenando el espacio p\u00fablico con sus artificiales manifestaciones populares, su m\u00fasica de Estado y sus discursos milim\u00e9tricamente calculados, pero el recuerdo de las masacres de enero de 2026 y, antes de ellas, de septiembre de 2022, sigue perdurando.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La calle es, por tanto, un instrumento para consolidar el poder en transici\u00f3n y no una demostraci\u00f3n de un poder ya consolidado. Unas semanas antes de su muerte, Al\u00ed Jamenei hab\u00eda declarado: \u00abSi se produce un incidente, Dios mover\u00e1 al pueblo iran\u00ed\u00bb. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Tras su fallecimiento, el aparato medi\u00e1tico del r\u00e9gimen convirti\u00f3 esta frase en la prueba de una \u00abprofec\u00eda cumplida\u00bb, como si anunciara directamente su desaparici\u00f3n y las manifestaciones de la primavera. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> El aparato ideol\u00f3gico del r\u00e9gimen trabaja en la articulaci\u00f3n entre las declaraciones pol\u00edticas y el registro de la profec\u00eda divina, con el fin de transformar la muerte del l\u00edder religioso \u2014un momento de gran vulnerabilidad en la c\u00faspide del Estado\u2014 en un acontecimiento capaz de suscitar la movilizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la doctrina \u00abmeyd\u00e1n, <\/em>calle, diplomacia\u00bb pasa por alto la cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 persona, con qu\u00e9 autoridad y seg\u00fan qu\u00e9 l\u00f3gica de legitimidad podr\u00e1 realmente ocupar su lugar, aunque Mojtaba Jamenei sea ahora el l\u00edder invisible y herido de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica? Ninguno de los tres t\u00e9rminos de la doctrina responde a esta pregunta: el meyd\u00e2n<\/em> no designa al nuevo Gu\u00eda, la calle no confiere legitimidad sucesoria, y el recurso a la diplomacia, sin que se sepa qui\u00e9n ser\u00e1 su garante a largo plazo en caso de acuerdo, es al d\u00eda de hoy incompleto, por no decir insatisfactorio. <\/p>\n\n\n\n

Peor a\u00fan, existen tensiones en el seno mismo de la doctrina, entre sus tres palabras clave. Por ejemplo, la calle y la diplomacia son, por naturaleza, antit\u00e9ticas: en esas concentraciones callejeras, los partidarios del r\u00e9gimen abogan por una postura intransigente; el juego de la negociaci\u00f3n implica, por el contrario, que se hagan concesiones para llegar a un acuerdo, lo que los iran\u00edes m\u00e1s maximalistas considerar\u00edan un retroceso. Esto enfrenta a los actores, los manifestantes y los negociadores, que no logran ponerse de acuerdo sobre los t\u00e9rminos de la victoria. Esta contradicci\u00f3n pasa desapercibida mientras las negociaciones se mantengan en un plano general. En el momento en que haya que tomar decisiones, el aparato ideol\u00f3gico del r\u00e9gimen deber\u00e1 hacer un esfuerzo de definici\u00f3n. Al haber transformado la muerte de Jamenei en una \u00abresurrecci\u00f3n popular\u00bb, ha demostrado que tiene esa capacidad. Sin embargo, esta tendencia a la gran narrativa nacional inventada de la nada, seg\u00fan el contexto geopol\u00edtico, tambi\u00e9n puede volverse en contra del r\u00e9gimen iran\u00ed, cuya credibilidad narrativa no es inagotable.<\/p>\n\n\n\n

El futuro incierto de una doctrina<\/h2>\n\n\n\n

La Rep\u00fablica Isl\u00e1mica ha atravesado, en menos de seis meses, una serie de crisis, cada una de las cuales podr\u00eda haberla derrocado. Al fusionar las esferas militar, social y diplom\u00e1tica en un relato ordenado, su respuesta doctrinal tripartita presenta una imagen de coherencia estrat\u00e9gica. No debe subestimarse esta capacidad de forjar relatos comunes para unir a la naci\u00f3n iran\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Pero la perdurabilidad de esta doctrina se enfrenta a dos crisis estructurales que ninguna combinaci\u00f3n de meyd\u00e2n<\/em> militar, movilizaciones callejeras y acuerdos diplom\u00e1ticos podr\u00eda eliminar.<\/p>\n\n\n\n

La primera es la de la legitimidad. Las masacres de enero de 2026 precedieron a la muerte de Jamenei y a todas las crisis posteriores. Esta antelaci\u00f3n temporal es clave: la doctrina \u00abmeyd\u00e2n<\/em>, calle, diplomacia\u00bb, enunciada unos meses m\u00e1s tarde, se construy\u00f3 tras las masacres de miles de civiles, reprimidos en un ba\u00f1o de sangre. El r\u00e9gimen no ha cambiado: el que respondi\u00f3 a las protestas de enero de 2026 con las armas es el mismo que, poco despu\u00e9s, en nombre de la \u00abunidad en la calle\u00bb, convirti\u00f3 ese espacio p\u00fablico en un lugar de concentraciones populares que constituyen hoy uno de los tres pilares de su solidez pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Las masacres de enero de 2026 no pueden inscribirse en la larga genealog\u00eda de las represiones habituales del r\u00e9gimen. Esta represi\u00f3n fue una decisi\u00f3n estructural, no una medida de emergencia. Un abismo cada vez m\u00e1s profundo separa ahora de forma duradera al r\u00e9gimen de una gran parte de la sociedad iran\u00ed: ning\u00fan acuerdo diplom\u00e1tico, ninguna noche de concentraciones, ning\u00fan trabajo de narraci\u00f3n podr\u00e1 hacer olvidar la represi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El movimiento \u00abMujer, Vida, Libertad\u00bb demostr\u00f3 en septiembre de 2022 que toda una generaci\u00f3n pod\u00eda emanciparse del marco ideol\u00f3gico del r\u00e9gimen. Este \u00faltimo respondi\u00f3 con masacres, detenciones masivas y condenas a muerte. Hoy en d\u00eda, las ejecuciones contin\u00faan sin cesar, mientras que las c\u00e1rceles siguen repletas, signos de un r\u00e9gimen que solo debe su supervivencia a su poder represivo.<\/p>\n\n\n\n

La segunda es la crisis econ\u00f3mica. La inflaci\u00f3n acumulada ha reducido la moneda nacional a una m\u00ednima fracci\u00f3n de su valor, lo que ha provocado la escasez de bienes esenciales y el progresivo colapso del poder adquisitivo de las clases medias y populares. Ning\u00fan gran discurso nacional o medi\u00e1tico puede hacer que se olviden sus efectos. Esta crisis no es un desaf\u00edo pasajero, sino que es el resultado de las sanciones acumuladas, de una mala gesti\u00f3n sist\u00e9mica, del dominio econ\u00f3mico de los Guardianes y de una corrupci\u00f3n institucionalizada. Ninguno de estos factores desaparece con un acuerdo diplom\u00e1tico. Mientras tanto, el r\u00e9gimen iran\u00ed debe financiar simult\u00e1neamente sus operaciones militares y su aparato represivo, mantener el fervor popular en unas calles que debe controlar y ocupar, al tiempo que frena una econom\u00eda que se est\u00e1 derrumbando, todo ello con recursos limitados que est\u00e1n a punto de agotarse. <\/p>\n\n\n\n

Estas dos crisis socavan continuamente un r\u00e9gimen que la memoria de la calle amenaza con derrocar. Por mucho que invada el espacio p\u00fablico con sus manifestaciones populares artificiales, su m\u00fasica de Estado y sus discursos milim\u00e9tricamente calculados, el recuerdo de las masacres de enero de 2026 y, antes de ellas, de septiembre de 2022, sigue acech\u00e1ndolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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