Se trata de una paradoja que tiene su origen en la relaci\u00f3n que la Iglesia de Le\u00f3n XIV mantiene con el cambio. El papa no rechaza la modernidad, la tecnolog\u00eda ni el mundo contempor\u00e1neo, pero invita a actuar con discernimiento, distinguiendo lo que puede contribuir al bien com\u00fan de lo que corre el riesgo de tener consecuencias destructivas. Su insistencia en la vigilancia y la verificaci\u00f3n minuciosa de las consecuencias de la IA no es en modo alguno una oposici\u00f3n al progreso, sino un recordatorio del papel de la pol\u00edtica como regulador necesario de esta gran revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Est\u00e1 ah\u00ed, nos dice, y debemos tenerla en cuenta porque tiene un gran potencial. Pero este optimismo es indisociable de una fuerte exigencia \u00e9tica y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
El propio t\u00edtulo, Magnifica Humanitas<\/a><\/em>, es un llamado a la confianza en las novedades que se producen en el mundo, pero al mismo tiempo contiene un an\u00e1lisis severo de las condiciones necesarias para que la humanidad pueda merecer verdaderamente el adjetivo \u00abmagn\u00edfica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto. He visto en la enc\u00edclica esa actitud profundamente reformista que casi ha desaparecido de la pol\u00edtica contempor\u00e1nea: desde Tony Blair hasta Matteo Renzi, los progresistas han ido renunciando progresivamente a su ambici\u00f3n de transformaci\u00f3n, content\u00e1ndose con presentarse como la fuerza m\u00e1s fiable en la gesti\u00f3n de la econom\u00eda. Al hacerlo, hemos perdido de vista nuestra vocaci\u00f3n original: cambiar la sociedad para mejor. Con una consecuencia visible desde Francia hasta Estados Unidos: cuando desaparece el verdadero reformismo, la democracia se convierte en una lucha entre extremismos.<\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed es precisamente donde radica el problema. Le\u00f3n XIV pone de manifiesto todas las contradicciones entre los extremos y, curiosamente, se muestra muy duro con el monopolio y el poder regulador de las grandes empresas, al igual que en Estados Unidos. La recuperaci\u00f3n de esa radicalidad es precisamente la lucha que distingue a los verdaderos reformistas de lo que yo llamar\u00eda los reformistas a tiempo parcial.<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, pero en un sentido muy concreto. La enc\u00edclica afirma expl\u00edcitamente que el mercado debe estar regulado y que esa tarea corresponde a la pol\u00edtica. Se trata de una postura que rompe con el nuevo consenso estadounidense, seg\u00fan el cual la intervenci\u00f3n p\u00fablica deber\u00eda reducirse al m\u00ednimo, incluso ante cuestiones estructurales como la IA, y que justifica la ausencia de normas por la necesidad de ganar la competencia geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n En realidad, se trata de una doctrina bien conocida por los europeos: la de la econom\u00eda social de mercado, de origen alem\u00e1n, que se pone claramente de manifiesto a lo largo de todo el texto.<\/p>\n\n\n\n Se trata de un modelo que combina la libertad econ\u00f3mica con la intervenci\u00f3n p\u00fablica. El mercado sigue siendo el motor de la prosperidad, pero el Estado mantiene la misi\u00f3n de garantizar las condiciones de la competencia, corregir los desequilibrios y orientar la econom\u00eda hacia el bien com\u00fan. No se trata ni de una visi\u00f3n liberal ni de una visi\u00f3n estatista.<\/p>\n\n\n\n De hecho, es precisamente desde esta posici\u00f3n intermedia desde la que el papa aborda el tema de la inteligencia artificial. Por un lado, rechaza la idea de que una tecnolog\u00eda tan decisiva pueda dejarse exclusivamente en manos de las din\u00e1micas del mercado; por otro, se opone a una concepci\u00f3n puramente intervencionista. De hecho, quien controla los algoritmos puede influir en las percepciones, los deseos, el consumo e incluso en la definici\u00f3n de la verdad. La inteligencia artificial est\u00e1 llamada a tener un impacto en la informaci\u00f3n, las finanzas, la educaci\u00f3n, la salud y las decisiones p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n fundamental es que el mercado debe existir, pero no puede dejarse sin regulaci\u00f3n. La pol\u00edtica debe conservar la capacidad de orientar y regular estos instrumentos en inter\u00e9s de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, se trata efectivamente de una econom\u00eda social<\/em> de mercado, que incluye todos los derechos de los trabajadores y la defensa de la escuela p\u00fablica y gratuita. Le\u00f3n XIV reconoce que las asociaciones cat\u00f3licas han hecho mucho, pero cuando afirma que la escuela debe ser gratuita y accesible para todos, realmente toca el meollo del problema del trabajo. No es casualidad que, al final de la enc\u00edclica, sean precisamente la familia, una escuela accesible a todos los ciudadanos y la dignidad del trabajo los que se convierten en los instrumentos necesarios para regular las nuevas tecnolog\u00edas y hacerlas m\u00e1s humanas. Un mismo fundamento une todo esto: la justicia social no es \u2014como piensan los falsos reformistas\u2014 un tema distinto y posterior a la producci\u00f3n de riqueza, como si la econom\u00eda debiera simplemente crear valor y la pol\u00edtica intervenir solo despu\u00e9s para distribuirlo. La pol\u00edtica se refiere a todas las fases de las actividades econ\u00f3micas \u2014desde la b\u00fasqueda de recursos hasta la financiaci\u00f3n, desde la producci\u00f3n hasta el consumo\u2014 porque cada elecci\u00f3n tiene consecuencias morales. Por eso el papa Le\u00f3n advierte no solo a los oligarcas, sino tambi\u00e9n a esos reformistas a tiempo parcial. Inscribe toda la doctrina social en coherencia con la de la paz y la del control de la competencia, resumiendo todas las libertades necesarias.<\/p>\n\n\n\n Es una provocaci\u00f3n interesante. La enc\u00edclica no aborda directamente la cuesti\u00f3n, pero se podr\u00eda resumir de la siguiente manera. <\/p>\n\n\n\n El modelo estadounidense dice: sin controles. <\/p>\n\n\n\n El modelo europeo exige un control riguroso y serio de las cuestiones \u00e9ticas y jur\u00eddicas, as\u00ed como la garant\u00eda de la privacidad, pero tiene una debilidad fundamental: la incapacidad de aplicarlo, ya que estamos totalmente a merced de los estadounidenses y nos mostramos pasivos ante ellos.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, los gibelinos se encuentran en Estados Unidos, en la corte de Donald Trump.<\/p>Romano Prodi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n China presenta un caso algo diferente: el control jur\u00eddico va acompa\u00f1ado de un control pol\u00edtico directo por parte del Estado. Es lo que yo denomino, en t\u00e9rminos un tanto simplistas, un \u00abdoble control\u00bb: el establecimiento de normas se suma a una supervisi\u00f3n pol\u00edtica permanente. Sin embargo, esta dimensi\u00f3n no forma parte de la visi\u00f3n propuesta por Le\u00f3n XIV. El horizonte de la enc\u00edclica sigue siendo el de Europa, el de la econom\u00eda social de mercado, la competencia regulada y la protecci\u00f3n de la persona.<\/p>\n\n\n\n Eso es lo que m\u00e1s me sorprende. Desde el principio, la enc\u00edclica interpreta el destino de la humanidad a trav\u00e9s de dos im\u00e1genes b\u00edblicas opuestas: la torre de Babel y la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n llevada a cabo por Nehem\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Babel representa el fracaso de un proyecto basado en el orgullo, la uniformidad y el deseo de concentrar el poder. Es la historia de una comunidad que pierde de vista el valor de la cooperaci\u00f3n aut\u00e9ntica y del reconocimiento de las diferencias.<\/p>\n\n\n\n Nehem\u00edas ofrece la imagen opuesta: coordina los esfuerzos de todos, haciendo que trabajen juntos sacerdotes y artesanos, cabezas de familia, j\u00f3venes y mujeres, en una armon\u00eda en la que cada uno desempe\u00f1a su papel. Es la imagen ideal a la que se refiere Le\u00f3n, pero que debe estar respaldada por un realismo sensato, capaz de evitar tanto el objetivo abstracto como el cinismo puro.<\/p>\n\n\n\n He aqu\u00ed otra provocaci\u00f3n muy estimulante. Los g\u00fcelfos solo pueden existir si hay gibelinos. Ahora bien, hoy en d\u00eda los gibelinos se encuentran en Estados Unidos, en la corte de Donald Trump; de hecho, la Casa Blanca ya ni siquiera duda en atacar directamente al papa.<\/p>\n\n\n\n La enc\u00edclica es clara y rotundamente \u00abantitrumpista\u00bb. Se trata de una novedad llamativa. Ya se hab\u00eda producido anteriormente un enfrentamiento muy duro y directo entre Trump y el papa, sobre cuestiones bastante fundamentales como el control de la sociedad en general. Pero aqu\u00ed se abre un nuevo cap\u00edtulo en una pol\u00e9mica indirecta sobre otro tema: la guerra.<\/p>\n\n\n\n Hay un pasaje interesante de Magnifica Humanitas<\/a><\/em><\/em> en el que Le\u00f3n XIV observa que, hoy en d\u00eda, la guerra y la fuerza se ensalzan cada vez con mayor frecuencia como instrumentos habituales de la pol\u00edtica, cuando su uso solo puede justificarse en casos de leg\u00edtima defensa. Se trata de una postura realista, basada en un an\u00e1lisis severo pero l\u00facido del mundo contempor\u00e1neo, donde domina la l\u00f3gica de Babel: un enfrentamiento entre imperialismos, entre quienes quieren preservar su primac\u00eda y quienes aspiran a conquistarla.<\/p>\n\n\n\n La consecuencia de esta \u00abguerra extendida\u00bb es la proliferaci\u00f3n de conflictos locales, tal y como hab\u00eda previsto Francisco al hablar de una \u00abguerra mundial por partes\u00bb. En un contexto as\u00ed, la diplomacia multilateral y las instituciones internacionales, empezando por la ONU, parecen cada vez m\u00e1s marginadas. Por eso, Le\u00f3n XIV advierte contra una extensi\u00f3n excesiva del concepto de \u00abguerra justa\u00bb, al tiempo que reafirma el derecho a la leg\u00edtima defensa, entendido, sin embargo, en el sentido m\u00e1s estricto del t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n\n Lo que dice es que se necesita una IA regulada por instituciones capaces de frenar la carrera hacia el apocalipsis. Todo su marco intelectual tiene como objetivo evitar la guerra, tanto en lo que respecta al armamento como a la IA, que puede convertirse ella misma en un instrumento de guerra.<\/p>\n\n\n\n Porque esta tecnolog\u00eda multiplica las capacidades del ser humano, pero si no se inscribe en marcos jur\u00eddicos adecuados y va acompa\u00f1ada de una supervisi\u00f3n rigurosa, corre el riesgo de vulnerar los derechos y la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n No se trata de una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica. La IA tiene un profundo impacto en la vida de las personas y en la organizaci\u00f3n de la sociedad. No existe una soluci\u00f3n puramente t\u00e9cnica. Precisamente por eso, el colosal poder de los ecosistemas digitales corre el riesgo de conducirnos hacia nuevas atrocidades, no menos vergonzosas que las del pasado, al tiempo que sigue prometi\u00e9ndonos la imagen de una sociedad avanzada y civilizada.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, en realidad poco ha cambiado con respecto a 2019. Solo hay una tendencia que se ha acentuado: la debilidad de Europa. En aquel entonces, su papel parec\u00eda ser el de una posible mediadora. Hoy en d\u00eda, ya no contamos para nada.<\/p>\n\n\n\n Todav\u00eda recuerdo que, con motivo de la introducci\u00f3n del euro, el presidente chino me dijo que China mantendr\u00eda tantas reservas en d\u00f3lares como en euros. Junto al d\u00f3lar estaba el euro, y Europa se percib\u00eda como el punto de equilibrio, el mediador entre la potencia establecida y la emergente.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, a grandes rasgos, el panorama es similar, salvo que Europa se ha quedado al margen. El a\u00f1o pasado viaj\u00e9 a China: la diferencia con respecto a hace veinte a\u00f1os es sencillamente abismal.<\/p>\n\n\n\n Hay una cosa que nunca he olvidado. Cuando Kohl me dijo: \u00abQuiero el euro\u00bb, le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 la patronal alemana, que sin embargo era uno de sus principales apoyos, se opon\u00eda a \u00e9l, si \u00e9l estaba tan decidido a que se aprobara. Me respondi\u00f3: \u00abQuiero el euro porque mi hermano muri\u00f3 en la guerra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Todo el marco intelectual de Le\u00f3n XIV tiene como objetivo evitar la guerra.<\/p>Romano Prodi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n No ten\u00eda nada que ver con la moneda \u00fanica; era un llamado a la grandeza pol\u00edtica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Eso es lo que nos falta hoy en d\u00eda: una gran cultura com\u00fan. Los informes de Draghi<\/a> y Letta<\/a> son \u00fatiles, pero no son ellos quienes construir\u00e1n Europa. Necesitamos algo m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto. El mensaje de Le\u00f3n es contundente y unificador en lo que respecta a Europa, ya que recuerda indirectamente su misi\u00f3n de conciliaci\u00f3n. Se trata de la paciencia necesaria para reconstruir Jerusal\u00e9n pieza a pieza, preservando lo humano y el bien com\u00fan, frente a la tentaci\u00f3n de construir la torre de Babel apostando por el poder y el orgullo.<\/p>\n\n\n\n Aunque la orientaci\u00f3n es id\u00e9ntica \u2014al menos en lo esencial\u2014 al mensaje europeo tradicional en el que yo mismo me he criado, no veo a nadie en Europa, hoy en d\u00eda, que est\u00e9 dispuesto a asumir esa misi\u00f3n. Y es que las misiones est\u00e1n hechas para ponerse en pr\u00e1ctica. Y en la guerra de Ucrania, en Medio Oriente, en lo relativo a Ir\u00e1n, en los grandes problemas del mundo, Europa no tiene voz. La voz del papa est\u00e1 ah\u00ed, pero, \u00bfde qu\u00e9 sirve si no hay una estructura y una voluntad pol\u00edtica capaces de traducirla en hechos? La paz y la guerra son los grandes problemas de hoy, y Europa no dice nada. Ha apoyado a Ucrania \u2014y eso era fundamental\u2014, pero sin explicar cu\u00e1l era su visi\u00f3n del futuro.<\/p>\n\n\n\n Giorgia Meloni se mantuvo del lado de Estados Unidos todo el tiempo que pudo. Cuando eso se volvi\u00f3 imposible porque estaba en juego su electorado, volvi\u00f3 a ponerse del lado de Europa. Es una cuesti\u00f3n puramente t\u00e1ctica. No hay lugar para un proyecto pol\u00edtico. En Roma, se hace lo que se puede con lo que hay.<\/p>\n\n\n\n Parece<\/em> posible, pero falta el camino. \u00bfQui\u00e9n libra hoy en d\u00eda una verdadera batalla pol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n Si no podemos apoyarnos ni en el imperio emergente ni en el imperio consolidado, la \u00fanica referencia posible deber\u00eda ser la Uni\u00f3n Europea y su patrimonio pol\u00edtico y cultural. Sin embargo, la propia Europa no logra traducir ese patrimonio en una fuerza hist\u00f3rica y pol\u00edtica concreta.<\/p>\n\n\n\n Para m\u00ed, eso es realmente un motivo para estar triste: no veo a nadie capaz de asumir esa misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La enc\u00edclica podr\u00eda ser una semilla que contribuya a la unificaci\u00f3n de la pol\u00edtica europea. Eso espero. Puede serlo. Ahora solo queda encontrar a alguien capaz de tomar el relevo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El expresidente de la Comisi\u00f3n Europea habla por primera vez de la enc\u00edclica y de lo que podr\u00eda significar para Europa.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":101125,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":12,"footnotes":""},"categories":[1047],"tags":[],"staff":[59],"editorial_format":[1473],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-101148","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-europa-frente-a-trump-que-hay-que-hacer","staff-gilles-gressani","editorial_format-entrevistas","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":"default","_thumbnail_id":101125,"excerpt":"El expresidente de la Comisi\u00f3n Europea habla por primera vez de la enc\u00edclica y de lo que podr\u00eda significar para Europa.","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\n\u00bfSer\u00e1 Le\u00f3n un papa reformista?<\/h3>\n\n\n\n
Sin embargo, el papa propone cambios muy profundos, con una radicalidad que rara vez se asocia al reformismo contempor\u00e1neo.<\/h3>\n\n\n\n
Reformista, \u00bfsignifica eso que Le\u00f3n XIV tambi\u00e9n ser\u00eda un papa antimonopolio?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda la alternativa que propone Magnifica Humanitas<\/a><\/em><\/em>?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00eda la econom\u00eda social de mercado seg\u00fan Le\u00f3n XIV?<\/h3>\n\n\n\n
Atrev\u00e1monos a plantear una hip\u00f3tesis un tanto radical: en igualdad de condiciones, \u00bfno se acerca m\u00e1s este enfoque al modelo chino que al modelo estadounidense?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo explica el marcado car\u00e1cter antiimperialista que impregna todo el texto?<\/h3>\n\n\n\n
Casi parece que se estuviera repitiendo aqu\u00ed la rivalidad que imperaba en la Italia medieval entre los g\u00fcelfos, partidarios del papa, y los gibelinos, fervientes partidarios del emperador. \u00bfNo estar\u00e1 Le\u00f3n XIV configurando, de forma discreta, una opci\u00f3n neog\u00fcelfa en Europa?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/h3>\n\n\n\n
Y, por cierto, el papa ha elegido la expresi\u00f3n \u00abdesarmar la inteligencia artificial\u00bb para presentar la enc\u00edclica\u2026<\/h3>\n\n\n\n
En nuestra primera entrevista, en 2019, le pregunt\u00e9 si, en medio de esta aceleraci\u00f3n, Europa no podr\u00eda convertirse en una potencia que retiene, que frena: una potencia katech\u00f3ntica<\/em>. Hoy en d\u00eda, resulta sorprendente ver hasta qu\u00e9 punto la Iglesia parece haber asumido plenamente esta funci\u00f3n paulina. \u00bfEs posible una nueva convergencia laica entre la Iglesia y Europa?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 cree que nos hemos marginado?<\/h3>\n\n\n\n
Parad\u00f3jicamente, \u00bfno estamos recuperando un centro de gravedad para la construcci\u00f3n europea precisamente gracias al primer papa estadounidense, contrario al gibelismo, capaz de devolverle una forma, una matriz ideol\u00f3gica y cultural?<\/h3>\n\n\n\n
Hablemos precisamente del futuro: en Roma, al mismo tiempo, se desarrollan dos escenarios muy diferentes. Por un lado, el mundo tiene los ojos puestos en el Vaticano: el cofundador de Anthropic, los medios internacionales y una iniciativa que ha reavivado un debate mundial sobre la autonom\u00eda y la resistencia a los imperios. Por otro lado, a unos cientos de metros de all\u00ed, hay un gobierno que hab\u00eda intentado proponer una nueva soluci\u00f3n de alineaci\u00f3n transatl\u00e1ntica, pero que hoy parece estar cada vez m\u00e1s en crisis.<\/h3>\n\n\n\n
Pero si incluso en la Italia de Giorgia Meloni el centro de gravedad se est\u00e1 desplazando hacia Europa, \u00bfno ser\u00eda posible reconstruir un espacio, una politizaci\u00f3n de masas?<\/h3>\n\n\n\n