Jin Yan (nacida en 1954) es profesora de la Facultad de Humanidades de la Universidad China de Ciencias Pol\u00edticas y Derecho, y una destacada especialista china en historia rusa y sovi\u00e9tica. Ha publicado extensamente sobre la Rusia hist\u00f3rica y contempor\u00e1nea y la Europa del Este, a menudo escribiendo conjuntamente con su marido, el renombrado historiador Qin Hui.<\/p>\n\n\n\n
El texto traducido aqu\u00ed <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> es uno de los muchos publicados por intelectuales p\u00fablicos chinos desde el comienzo de la guerra en Ucrania<\/a> que tratan de explicar las ra\u00edces del conflicto sin tomar necesariamente partido<\/a>. En otras palabras, no apoyan (ni critican) la posici\u00f3n del gobierno chino. Tampoco condenan de forma vocal la agresi\u00f3n rusa. Sin embargo, Jin consigue hacer entender su punto de vista, que puede verse en el t\u00edtulo de su texto, que literalmente significa \u00abrehacer los oros\u00bb. Es una referencia a los iconos dorados que se encuentran en los templos budistas de China. Aunque el matiz es dif\u00edcil de transcribir al espa\u00f1ol, Jin debi\u00f3 de querer comparar la noci\u00f3n de \u00abimperio\u00bb en Rusia con un s\u00edmbolo religioso, y sugerir que Rusia no hace m\u00e1s que \u00abrestaurar el templo de su propio imperio\u00bb y reciclar as\u00ed su propio pasado. As\u00ed, aunque la autora expresa cierta simpat\u00eda por la posici\u00f3n rusa -si no por la guerra-, est\u00e1 claro que no expresa ninguna simpat\u00eda por la idea del imperio como \u00abola del futuro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El argumento de Jin es fundamentalmente hist\u00f3rico: la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se derrumb\u00f3, dejando s\u00f3lo miseria y casi anarqu\u00eda a su paso, y cuando el liberalismo y la democracia no lograron hacer su magia, el \u00abimperio\u00bb vino a llenar el vac\u00edo y a ofrecer una justificaci\u00f3n para la grandeza pasada y futura de Rusia. No se centra especialmente en Putin, pero se\u00f1ala que la aceptaci\u00f3n de la idea de \u00abimperio\u00bb est\u00e1 muy extendida entre los intelectuales y los ciudadanos comunes y corrientes. Dejando a un lado la OTAN o las consideraciones de seguridad, se\u00f1ala que cuando, en los a\u00f1os 1990 y 2000, Rusia -y Putin- tendieron la mano a Occidente en busca de ayuda (ingreso en la OTAN, viajes sin visado a Europa), Occidente generalmente rechaz\u00f3 a Rusia, echando m\u00e1s le\u00f1a al fuego. Sin ponerse necesariamente del lado de Rusia, Jin argumenta que Occidente podr\u00eda haber jugado mejor sus cartas, quiz\u00e1s ofreciendo una versi\u00f3n de un nuevo Plan Marshall para ayudar a Rusia en un periodo de grandes dificultades. A falta de esa ayuda, Putin -y gran parte de Rusia- se volvieron hostiles y decidieron defender su identidad de gran potencia por otras v\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Jin Yan comienza y termina su ensayo con un sutil llamamiento a los dirigentes chinos para que act\u00faen con cautela. No se trata de una nueva Guerra Fr\u00eda<\/a>, insiste, pero Putin representa un sentimiento generalizado en Rusia que no desaparecer\u00e1 aunque Putin abandone el escenario. As\u00ed que el mundo podr\u00eda acabar dividi\u00e9ndose de nuevo en \u00abcampos\u00bb definidos no por la ideolog\u00eda sino por su actitud hacia Rusia. Jin pregunta: \u00bfa qu\u00e9 campo quiere unirse China? <\/p>\n\n\n\n La Rusia contempor\u00e1nea tiene una herencia com\u00fan con la Rusia zarista y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Sin embargo, se inspira m\u00e1s en el imperio zarista que en la experiencia sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Ya no cabe ninguna duda sobre la similitud de la pol\u00edtica de Putin con la pol\u00edtica interior y exterior de los zares. Mu\u00f1ecos, pinturas y esculturas que recuerdan la \u00e9poca zarista se ven por todas partes en las calles rusas, y en cada atracci\u00f3n tur\u00edstica los viajeros acuden a hacerse fotos con personas vestidas como Pedro el Grande y Catalina la Grande. Los s\u00edmbolos y esl\u00f3ganes del imperio han resurgido, todos los zares se han convertido en figuras positivas, y Nicol\u00e1s II ha sido \u00abcanonizado\u00bb y es ahora objeto de culto. Setenta a\u00f1os de trabajo ideol\u00f3gico del Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica han sido arrastrados por un fr\u00edo viento siberiano. Hoy, los \u00abvalores imperiales\u00bb son definitivamente una ideolog\u00eda nacional positiva en Rusia<\/a>.<\/p>\n\n\n\n El nacionalismo es ahora la \u00fanica bandera bajo la que la Rusia de hoy puede reunir a sus tropas<\/a>, y es el arma m\u00e1gica probada de Putin. Esto tambi\u00e9n se aplica al mundo intelectual. Se ha observado que pocos intelectuales rusos han podido escapar de la trampa del excesivo \u00abestatismo\u00bb cuando se trata de cuestiones nacionales; incluso los mejores y m\u00e1s brillantes dejan de pensar y se extrav\u00edan.<\/p>\n\n\n\n Bajo el mandato de Putin, la intelligentsia<\/em> rusa ha abrazado un \u00abeslavismo\u00bb culturalmente conservador, y personas dentro y fuera del gobierno se esfuerzan por redefinir el concepto de \u00abimperio\u00bb como ciencia pol\u00edtica y darle un nombre propio. La \u00abfiebre del imperio\u00bb est\u00e1 en pleno apogeo, con t\u00e9rminos como \u00abimperio independiente\u00bb, \u00abimperio libre\u00bb e \u00abimperio nacional\u00bb, y los acad\u00e9micos argumentan que \u00abel imperio est\u00e1 arraigado en el ADN de Rusia\u00bb y discuten la racionalidad de la construcci\u00f3n del imperio. El polit\u00f3logo Andrei Saveliyev (nacido en 1962) ha llegado a afirmar que \u00abel imperio es el destino de Rusia\u00bb y que \u00abel esp\u00edritu nacional ruso siempre ha estado arraigado en el imperio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En las entrevistas para su libro, a Svetlana Alexievich (nacida en 1948), que gan\u00f3 el Premio Nobel de Literatura en 2015, sus entrevistados le dijeron: \u00abAmo el imperio, y sin \u00e9l mi vida no tendr\u00eda sentido\u00bb; \u00abLos genes del imperialismo y del comunismo est\u00e1n en nuestras c\u00e9lulas espirituales\u00bb; \u00abRusia necesita una idea que le haga temblar: el imperio\u00bb; \u00abRusia fue, es y siempre ser\u00e1 un imperio\u00bb; \u00abDe todos modos, soy un imperialista, y s\u00ed, quiero vivir en un imperio. \u00ab<\/p>\n\n\n\n Rusia comenz\u00f3 a llamarse imperio durante el reinado de Pedro el Grande (1672-1725), que dirigi\u00f3 la Gran Guerra del Norte durante 21 a\u00f1os, transformando a Rusia de pa\u00eds continental en una gran potencia mar\u00edtima. El 22 de octubre de 1721, en reconocimiento a sus logros, el Senado le nombr\u00f3 oficialmente \u00abGran Emperador de toda Rusia\u00bb, y a partir de entonces el zar pas\u00f3 a llamarse oficialmente \u00abel Emperador de Rusia\u00bb. Los rasgos m\u00e1s distintivos del Imperio ruso bajo Pedro el Grande y Catalina la Grande fueron la represi\u00f3n interna y la expansi\u00f3n territorial externa, ya que lucharon por la hegemon\u00eda en Europa. Durante el reinado de Catalina, Rusia libr\u00f3 seis guerras exteriores -tres particiones de Polonia, dos guerras ruso-turcas y una guerra ruso-sueca- y el territorio del imperio pas\u00f3 de 730.000 kil\u00f3metros cuadrados a mediados del siglo XVIII a 17,05 millones de kil\u00f3metros cuadrados a la muerte de la emperatriz.<\/p>\n\n\n\n Tras la llegada al poder de los comunistas, la visi\u00f3n tradicional rusa del imperio qued\u00f3 completamente desacreditada.<\/p>\n\n\n\n La descripci\u00f3n de Lenin del imperialismo como parasitario y moribundo era bien conocida por la gente de la \u00e9poca. En pocas palabras, los Estados imperiales eran parasitarios, monop\u00f3licos, contestatarios y depredadores. La conclusi\u00f3n de Lenin era que \u00abel imperialismo anuncia el amanecer de la revoluci\u00f3n social proletaria\u00bb que inevitablemente se\u00f1alaba su colapso final.<\/p>\n\n\n\n A partir de entonces, \u00abimperio\u00bb se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino peyorativo, una se\u00f1al para la revoluci\u00f3n en los pa\u00edses capitalistas en decadencia. Por supuesto, esos dos \u00abimperios\u00bb no son exactamente lo mismo.<\/p>\n\n\n\n Gracias a la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n mundial de Lenin y a sus ideas internacionalistas, la revoluci\u00f3n rusa se bas\u00f3 en la negaci\u00f3n del imperio, pero en realidad, en la \u00e9poca de Stalin, muchos elementos del imperio tradicional se hab\u00edan integrado en el sistema del Partido Comunista Sovi\u00e9tico, mientras que el pragmatismo ideol\u00f3gico transform\u00f3 el marxismo en una cobertura de los \u00abintereses rusos\u00bb bajo la bandera del internacionalismo, con el fin de resolver ciertos conflictos en la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n. Bajo la apariencia de una ret\u00f3rica revolucionaria, \u00abel Imperio sovi\u00e9tico hered\u00f3 y llev\u00f3 adelante en su totalidad los aspectos internos y externos del Imperio zarista\u00bb (por cierto, este fue tambi\u00e9n el t\u00e9rmino utilizado en China para condenar a la URSS en los a\u00f1os 70, cuando nuestras relaciones eran muy malas). Todo el mundo sab\u00eda que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era un \u00abimperio rojo\u00bb en sus huesos, aunque el velo de la verg\u00fcenza a\u00fan no se hubiera quitado abiertamente.<\/p>\n\n\n\n Esto es un comentario sobre la naturaleza del imperio sovi\u00e9tico, es decir, que, a pesar de todo, la forma y de alguna manera la ideolog\u00eda del imperio fue asumida por los comunistas, pero tambi\u00e9n un comentario sobre las relaciones sino-sovi\u00e9ticas, que fueron muy malas en los a\u00f1os 1970. Hoy en d\u00eda, Rusia est\u00e1 revirtiendo abiertamente el veredicto sobre el \u00abimperio\u00bb. A instancias de la ideolog\u00eda oficial, los acad\u00e9micos han escrito art\u00edculos a diestra y siniestra para limpiar el nombre del \u00abimperio\u00bb que Lenin \u00abdestruy\u00f3 y distorsion\u00f3\u00bb. Algunos creen que el \u00abnuevo nacionalismo\u00bb y el \u00abnuevo imperio\u00bb que est\u00e1n surgiendo actualmente en Rusia representan tendencias diferentes del nacionalismo hist\u00f3rico y la hegemon\u00eda imperial.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, esta ideolog\u00eda imperial destaca la grandeza hist\u00f3rica de Rusia y su influencia en el mundo actual. El objetivo es integrar la \u00abnueva perspectiva imperial\u00bb en la espiritualidad y la ideolog\u00eda nacionales. Se trata de superar la inestabilidad de la historia rusa y el problema de \u00abelecci\u00f3n civilizatoria\u00bb creado por la posici\u00f3n de Rusia entre Oriente y Occidente, que explica su propia falta de valores fundamentales y el car\u00e1cter \u00abdiscontinuo\u00bb de su historia. Superar este problema ha requerido a menudo potentes mecanismos de integraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Para decirlo sin rodeos, se supone que los \u00abvalores imperiales\u00bb son la base de la cohesi\u00f3n nacional en la era postsovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n El \u00abTel\u00f3n de Acero\u00bb del periodo de la Guerra Fr\u00eda sirvi\u00f3 para proteger y aislar a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en cierta medida, pero tambi\u00e9n marc\u00f3 la agenda del r\u00e9gimen. Tras el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, los \u00abvalores imperiales\u00bb volvieron a ser una nueva forma de identificar las fronteras exteriores, de modo que el contenido general del nuevo Estado ruso incluye esos valores. En el pasado, tales valores estaban envueltos en el manto del internacionalismo, pero hoy tiene sentido jugar la \u00abcarta del imperio\u00bb para superar las fuerzas centr\u00edfugas.<\/p>\n\n\n\n Algunos estudiosos tambi\u00e9n han argumentado que Rusia es un pa\u00eds rodeado de enemigos y que, en t\u00e9rminos geopol\u00edticos, carece de capacidad defensiva, por lo que su expansi\u00f3n en el exterior no es lo mismo que el colonialismo occidental, sino una autoprotecci\u00f3n defensiva. En este sentido, el \u00abimperio\u00bb es un poder blando que sirve a la estrategia general de desarrollo y poder de Rusia.<\/p>\n\n\n\n Las encuestas realizadas tras la Guerra de los Cinco D\u00edas con Georgia en 2008 y tras el conflicto entre Rusia y Ucrania en 2014 mostraron que casi el 90% de la poblaci\u00f3n cre\u00eda que el despliegue de las tropas rusas en Georgia y la disuasi\u00f3n en Ucrania estaban plenamente justificados, lo que supon\u00eda el mayor \u00edndice de aprobaci\u00f3n del que hab\u00eda gozado el gobierno desde el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, y algunos medios de comunicaci\u00f3n rusos llegaron a afirmar que el gobierno habr\u00eda sido rechazado por la poblaci\u00f3n de no haberlo hecho.<\/p>\n\n\n\n En 2011, el \u00edndice de aprobaci\u00f3n de Putin cay\u00f3 al 42% antes de subir al 86% tras la guerra de Ucrania. Las sanciones occidentales y el renovado discurso de Putin de que Rusia est\u00e1 \u00abaislada\u00bb y \u00absitiada\u00bb le hicieron popular en su pa\u00eds, y sus \u00edndices de popularidad se dispararon.<\/p>\n\n\n\n Putin ha dicho que el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica \u00abexpuso nuestras debilidades, y los d\u00e9biles siempre son vencidos\u00bb. El regreso del pa\u00eds al imperio fue acogido con una rara unanimidad por pr\u00e1cticamente todos los grupos. Incluso el liberal Anatoly Chubais (nacido en 1955) dice que un \u00abimperio libre\u00bb debe convertirse en el objetivo nacional de Rusia y en la ideolog\u00eda postsovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n El l\u00edder del Partido Comunista Ruso, Gennady Zyuganov (nacido en 1944), dijo: \u00abDesde tiempos remotos, Rusia se ha visto a s\u00ed misma como heredera y defensora de una herencia imperial y no debe renunciar al sentimiento de grandeza que ha existido durante muchos siglos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El expresidente Dmitri Medv\u00e9dev (1965) dijo: \u00abRusia tiene su propio lugar en el mundo. Debe tener su propia esfera de intereses, y es impensable negarlo\u00bb. El 4 de noviembre de 2013, el Congreso Mundial de Rusos concedi\u00f3 a Putin el \u00abPremio a la Defensa del Estatus de Gran Potencia de Rusia\u00bb, lo que supone un reconocimiento a su postura asertiva.<\/p>\n\n\n\n Bajo titulares como \u00abLa Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no est\u00e1 realmente muerta\u00bb, los medios de comunicaci\u00f3n occidentales han se\u00f1alado que es cada vez m\u00e1s evidente que la ideolog\u00eda estatal rusa est\u00e1 experimentando \u00abun giro hacia los valores imperiales zaristas tradicionales\u00bb. Los comentarios del exterior afirman que Rusia sufre actualmente un \u00abnuevo s\u00edndrome imperial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En 2008, el peri\u00f3dico franc\u00e9s Les Echos<\/em> titul\u00f3 \u00abEl retorno del imperio\u00bb para referirse a Rusia, afirmando que \u00abel resurgimiento del imperio ruso podr\u00eda suponer un reto m\u00e1s dif\u00edcil que la Guerra Fr\u00eda\u00bb y que ese imperio podr\u00eda ser m\u00e1s peligroso que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. La diplomacia deber\u00eda aprender las lecciones de la historia y tomarlas en serio.<\/p>\n\n\n\n En primer lugar, el pueblo ruso tiene un fuerte sentimiento de orgullo nacional, tras haber derrotado a Napole\u00f3n y a Hitler, y tras haberse convertido en una de las dos superpotencias mundiales casi de la noche a la ma\u00f1ana. Los rusos est\u00e1n acostumbrados a verse como hermanos mayores, siempre han tenido \u00abcomplejo de salvador\u00bb y son extremadamente sensibles a las cuestiones de seguridad territorial. \u00bfC\u00f3mo van a ser indiferentes a la reducci\u00f3n del territorio del pa\u00eds, al hecho de que Occidente y Estados Unidos ignoren la existencia de Rusia y presionen sobre sus \u00abzonas de especial inter\u00e9s\u00bb? \u00bfC\u00f3mo no va a inflamar eso a los rusos?<\/p>\n\n\n\n El legado sovi\u00e9tico es uno de los elementos importantes en la construcci\u00f3n de la actual imagen nacional de Rusia, que mezcla los temas zaristas con el sentido de dominaci\u00f3n que marc\u00f3 la era sovi\u00e9tica. En este sentido, la bandera tricolor del imperio ruso y la hoz y el martillo del periodo sovi\u00e9tico se superponen, dando lugar a la creaci\u00f3n de un \u00abnuevo s\u00edndrome imperial\u00bb sint\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n En segundo lugar, cuando en los a\u00f1os noventa Boris Yeltsin propuso los cuatro objetivos principales de \u00abdesmilitarizaci\u00f3n, no bolchevisaci\u00f3n, privatizaci\u00f3n y liberalizaci\u00f3n\u00bb, Occidente no adopt\u00f3 un Plan Marshall como tras la Segunda Guerra Mundial para ayudar a Rusia a superar sus dificultades econ\u00f3micas, sino que sugiri\u00f3 que \u00abRusia deber\u00eda ser como Turqu\u00eda tras la ca\u00edda del Imperio Otomano\u00bb y \u00ablimitarse estrictamente a su propio entorno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Al principio, Rusia tendi\u00f3 una rama de olivo a Occidente: en 2000, Putin invit\u00f3 a Mosc\u00fa al secretario general de la OTAN, George Robertson (nacido en 1946), en 2001 la OTAN estableci\u00f3 una estaci\u00f3n de inteligencia en Mosc\u00fa, seguida de una misi\u00f3n militar en 2002, y las relaciones de Rusia con Europa Occidental fueron muy cordiales. En 2002, el presidente Putin envi\u00f3 una carta al presidente de la Comisi\u00f3n Europea en la que hablaba de la intenci\u00f3n de Rusia de profundizar en la cooperaci\u00f3n mutua con la UE, y Putin pidi\u00f3 entrar a la OTAN.<\/p>\n\n\n\n Pero Occidente se neg\u00f3, temiendo de alg\u00fan modo que tener un \u00abzorro en el gallinero\u00bb fuera un desastre. En contraste con la calidez de Rusia, la reacci\u00f3n de Occidente ha sido mucho m\u00e1s indiferente y reservada. La UE se ha mostrado reacia a ceder en la cuesti\u00f3n de la exenci\u00f3n mutua de visados, lo que ha hecho que los rusos se sientan desairados, lo que ha provocado ataques rusos al liberalismo occidental y ha dado lugar a una reacci\u00f3n nacionalista\/populista.<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de los occidentales creen que si Rusia obtuviera el estatus de pa\u00eds europeo, la homogeneidad cultural e intelectual de Europa se ver\u00eda socavada y los cimientos de la legitimidad de la UE se tambalear\u00edan. Los pa\u00edses de Europa del Este tienen sus propias razones para no querer involucrarse de nuevo con los rusos. Como dijo un antiguo ministro de defensa polaco <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, \u00abla civilizaci\u00f3n europea tiene sus l\u00edmites, y la Iglesia Ortodoxa Rusa est\u00e1 demasiado alejada de la civilizaci\u00f3n europea\u00bb. La cultura rusa se opone a la cultura occidental.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, Estados Unidos, Alemania, Gran Breta\u00f1a y Francia incumplieron su compromiso verbal con Gorbachov de no ampliar la OTAN, lo que conmocion\u00f3 a la \u00e9lite rusa, a lo que siguieron las revoluciones de colores, el despliegue de sistemas antimisiles, la crisis ucraniana… Desde el punto de vista de los rusos, su cambio unilateral de estrategia no recibi\u00f3 la respuesta esperada, y los europeos siguieron consider\u00e1ndolos de la misma manera que Churchill, es decir, como \u00abhijos de Gengis Khan del desierto asi\u00e1tico\u00bb. Nunca hab\u00edan visto a los rusos como europeos y su posici\u00f3n era \u00abno permitirles cruzar el Rin hacia Europa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La categorizaci\u00f3n de las \u00abrevoluciones de colores\u00bb como una serie de levantamientos populares, algunos de los cuales condujeron a cambios de gobierno entre 2003 y 2006 en Eurasia y Oriente Medio -la Revoluci\u00f3n de las Rosas en Georgia en 2003, la Revoluci\u00f3n Naranja en Ucrania en 2004, la Revoluci\u00f3n de los Tulipanes en Kirguist\u00e1n, etc.- es discutida y tiende a utilizarse con menos frecuencia. En las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, se dice que estos levantamientos, algunos de los cuales fueron apoyados por ONG estadounidenses, son responsabilidad exclusiva de Estados Unidos. Jin Yan parece utilizar esta expresi\u00f3n para referirse a la supuesta implicaci\u00f3n de Estados Unidos -y de Occidente en general- en los cambios de r\u00e9gimen de estos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 claro que siempre ha habido una distancia considerable entre la imagen que tiene Rusia de s\u00ed misma y la percepci\u00f3n que Occidente tiene de ella. Rusia hab\u00eda previsto entrar en la \u00abcorriente principal de la civilizaci\u00f3n humana\u00bb a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica, pero finalmente, ante la definici\u00f3n occidental de Rusia como \u00abactor marginal\u00bb, Rusia hizo una especie de \u00abvuelta a la historia\u00bb de forma muy decidida. Uno ten\u00eda la impresi\u00f3n de que iban valientemente a contracorriente.<\/p>\n\n\n\n La actitud de Estados Unidos y otros pa\u00edses occidentales estimul\u00f3 en gran medida los sentimientos antioccidentales de muchas \u00e9lites rusas y del pueblo en general, lo que reforz\u00f3 aquellos elementos antioccidentales y antilatinos que llevan mucho tiempo arraigados en la psique nacional rusa.<\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, durante el dif\u00edcil proceso de transici\u00f3n econ\u00f3mica, Rusia fue tomando conciencia del car\u00e1cter destructivo de la imagen idealizada de Occidente, comprendiendo que, en dos frentes fundamentales, los valores occidentales no pod\u00edan informar el desarrollo futuro de Rusia. En primer lugar, Occidente y Rusia no comparten los mismos intereses y, en segundo lugar, el sistema ideol\u00f3gico occidental no podr\u00eda aplicarse directamente a las realidades rusas. Por lo tanto, era necesario devolver a la naci\u00f3n rusa el significado positivo de la palabra \u00abimperio\u00bb, y no rechazarla por completo, como hab\u00eda hecho el Partido Comunista Sovi\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n Desde el punto de vista de un observador, el miope error estrat\u00e9gico de Occidente en la d\u00e9cada de 1990 fue acelerar las condiciones externas que fomentaban el nacionalismo ruso, lo que intensific\u00f3 el desequilibrio psicol\u00f3gico del pueblo ruso, que ya hab\u00eda perdido el orgullo de ser una gran potencia. Esto, a su vez, estimul\u00f3 una reacci\u00f3n nacionalista y el \u00abs\u00edndrome del nuevo imperio\u00bb se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente entre la gente, de modo que el estado de \u00e1nimo de la poblaci\u00f3n cambi\u00f3 r\u00e1pidamente hacia los valores imperiales tradicionales de Rusia tras experimentar la p\u00e9rdida del colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00eda decirse que Occidente no fue lo suficientemente amistoso cuando las relaciones amistosas eran posibles, y que no es lo suficientemente duro hoy cuando se requiere dureza. En otras palabras, no apoy\u00f3 activamente la democratizaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de Rusia en la d\u00e9cada de 1990, cuando \u00e9sta necesitaba ayuda.<\/p>\n\n\n\n Hoy, cuando Rusia perjudica a otros pa\u00edses, Europa debe ser m\u00e1s dura, pero a menudo la dureza ret\u00f3rica es inversamente proporcional a la acci\u00f3n. La Rusia de hoy es como la Alemania de despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, cuando el acuerdo de Versalles fue demasiado duro para el pa\u00eds, lo que provoc\u00f3 el ascenso de los nazis y un militarismo exacerbado que se apoder\u00f3 de toda la naci\u00f3n. Al igual que Alemania, la actitud de Rusia es que no tiene nada que perder. Es en torno a esta actitud que juega Putin cuando se muestra volando aviones y luchando contra tigres.<\/p>\n\n\n\n Durante el segundo y tercer mandato de Putin, el \u00abnuevo s\u00edndrome imperial\u00bb de Rusia ha evolucionado gradualmente. Sus caracter\u00edsticas son las siguientes:<\/p>\n\n\n\n En primer lugar, existe un estado de \u00e1nimo en el que \u00abel sentimiento de inferioridad se ha convertido en un sentimiento de arrogancia\u00bb que sobreestima el grado de desarrollo nacional. Valery Tishkov (nacido en 1941), que fue Ministro de Nacionalidades bajo el mandato de Yeltsin, se\u00f1al\u00f3 en una ocasi\u00f3n que la tradici\u00f3n imperial de Rusia es profunda, que \u00absi el imperio ha muerto, el gen permanece\u00bb y que, especialmente en un momento en que el poder de Rusia ha declinado, las nociones de imperio pueden servir a los fines de la cohesi\u00f3n nacional y proporcionar la movilizaci\u00f3n social necesaria para los espect\u00e1culos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n En segundo lugar, existe tambi\u00e9n un tipo de autoengrandecimiento que a menudo perjudica las relaciones con los pueblos vecinos y tiende a crear nuevas tensiones.<\/p>\n\n\n\n En tercer lugar, existe una tendencia a externalizar los agravios, que se alimenta de la hostilidad hacia la cultura occidental\/latina, y el hecho de que busquen respuestas a sus problemas en otros lugares va acompa\u00f1ado de una escasa capacidad de autorreflexi\u00f3n. En la d\u00e9cada de 1950, Mao Zedong coment\u00f3 que \u00ablos l\u00edderes sovi\u00e9ticos siempre pensaron que eran los mejores, que todo lo que hac\u00edan era correcto, y que los errores los comet\u00edan todos los dem\u00e1s\u00bb. Parece que todav\u00eda hay algo que decir al respecto.<\/p>\n\n\n\n Durante nuestra visita a Rusia en 2013, el director de la Fundaci\u00f3n Heinrich B\u00f6ll en San Petersburgo <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> se\u00f1al\u00f3 que no cab\u00eda la menor duda de que Putin hab\u00eda reforzado la autoridad central y la capacidad del gobierno, y que en t\u00e9rminos de control econ\u00f3mico y control social se hab\u00edan producido notables mejoras con respecto a sus dos primeros mandatos. As\u00ed, despu\u00e9s de que el poder pol\u00edtico del Estado haya sufrido una serie de fluctuaciones desde la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, las cosas han vuelto a la situaci\u00f3n tradicional rusa en la que un poder concentrado y centralizado est\u00e1 al mando. El gobierno central es ahora el principal mecanismo de integraci\u00f3n, poniendo fin a un periodo de fragmentaci\u00f3n. Por lo tanto, el actual gobierno ruso tiene mayor capacidad de actuaci\u00f3n y se est\u00e1 transformando esencialmente en un gobierno de l\u00ednea dura.<\/p>\n\n\n\n El tono pol\u00edtico b\u00e1sico de Putin se ha ido aclarando gradualmente, y la situaci\u00f3n pasada en la que su posici\u00f3n pol\u00edtica era poco clara y su identidad doctrinal ambigua, en la que era una especie de \u00abcantidad desconocida\u00bb, es ahora cosa del pasado. Para resumir su posici\u00f3n de forma sucinta, \u00abdesconf\u00eda de la globalizaci\u00f3n, se resiste a la occidentalizaci\u00f3n y limita la democratizaci\u00f3n\u00bb. Persigue intereses nacionales, busca influencia regional y mundial, y practica el proteccionismo y el mercantilismo. Tras perder la Guerra Fr\u00eda, Rusia intentar\u00e1 aprovechar cualquier oportunidad para reescribir la historia.<\/p>\n\n\n\n Con la ca\u00edda de los precios del petr\u00f3leo, la econom\u00eda rusa tiene dificultades, la dependencia energ\u00e9tica de Europa respecto a Rusia sigue disminuyendo y Rusia se repliega sobre s\u00ed misma. Esto intensifica la mentalidad de estar rodeado de fuerzas externas hostiles, lo que s\u00f3lo hace que Rusia se cierre y se a\u00edsle m\u00e1s. El n\u00famero de xen\u00f3fobos y paranoicos que afirman que \u00abRusia es infeliz\u00bb ha aumentado considerablemente y ha creado un clima social de resentimiento autoimpuesto y alienaci\u00f3n del sistema mundial.<\/p>\n\n\n\n Este pasaje podr\u00eda remitir al lector chino a una serie de libros ultranacionalistas chinos publicados durante las d\u00e9cadas de 1990 y 2000. Estos libros consisten en fuertes denuncias contra Occidente. En este caso, la frase \u00abRusia es infeliz\u00bb es, para el lector chino, una referencia obvia al libro populista y antioccidental de Song Jiang \u00abChina infeliz\u00bb, publicado en 2009.<\/p>\n\n\n\n La izquierda y la derecha exageran cuando se trata de asuntos nacionales. Putin es representativo de este clima social. Despu\u00e9s de que Occidente impusiera sanciones econ\u00f3micas a Rusia, Putin propuso recortar los salarios del gobierno en un 10%, pero tambi\u00e9n insisti\u00f3 en que no se recortar\u00eda el gasto militar. El 20% del presupuesto se destina a defensa, la cantidad m\u00e1s alta de la era postsovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Algunos dicen que Putin est\u00e1 fabricando una nueva Guerra Fr\u00eda, y que tras el incidente de Ucrania hemos entrado en un \u00abnuevo contexto de Guerra Fr\u00eda\u00bb. La Guerra Fr\u00eda fue un producto de la ideolog\u00eda, un enfrentamiento entre el socialismo y el capitalismo, y la Rusia de hoy claramente no est\u00e1 luchando contra Occidente con fines ideol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n Rusia no lucha ni por el liberalismo ni por el socialismo, lo que significa que la situaci\u00f3n actual no es una guerra fr\u00eda. Pero es potencialmente m\u00e1s peligrosa que la Guerra Fr\u00eda, porque mientras que por un lado la ideolog\u00eda puede ser agresiva, por otro lado la ideolog\u00eda puede regular el comportamiento del Estado y de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Los conflictos contempor\u00e1neos de Rusia con los pa\u00edses vecinos no est\u00e1n obviamente relacionados con la defensa de ciertas creencias, y Putin no cree en el socialismo, pero esto no reduce el peligro del expansionismo ruso. Rusia recuerda ahora el periodo zarista, cuando el patriotismo del zar ruso hizo temblar de miedo a sus vecinos, lo que les empuj\u00f3 a volverse m\u00e1s prooccidentales y conservadores desde el punto de vista de la seguridad nacional. El panorama mundial podr\u00eda volver a dividirse entre dos bandos, cuyo centro de gravedad ser\u00eda su posici\u00f3n frente a Rusia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Doctrinas de la China de Xi<\/a> | Episodio 11<\/p>\n La invasi\u00f3n rusa de Ucrania ha agitado los c\u00edrculos intelectuales chinos. En este art\u00edculo, la historiadora Jin Yan expresa una posici\u00f3n m\u00e1s bien pro-Mosc\u00fa, pero con una advertencia para los chinos: la ambici\u00f3n de Rusia de \u00abrestaurar\u00bb su imperio es una mala opci\u00f3n estrat\u00e9gica a nivel mundial, creando una situaci\u00f3n potencialmente m\u00e1s peligrosa que la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":10079,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[136],"tags":[],"staff":[137],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[182],"class_list":["post-10078","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrinas-de-la-china-de-xi-jinping","staff-david-ownby","geo-asia-septentrional"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nReconstrucci\u00f3n del Imperio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Las razones del regreso del Imperio<\/h2>\n\n\n\n
Las razones del regreso de Rusia al Imperio son complejas<\/h2>\n\n\n\n
Caracter\u00edsticas del S\u00edndrome del Imperio Ruso<\/h2>\n\n\n\n