La s\u00e9rie de s\u00e9minaires UNESCO SHS MOST\/Groupe d’\u00e9tudes g\u00e9opolitiques (GEG) sur les \u00abSciences humaines face aux transformations sociales\u00bb vise \u00e0 int\u00e9grer de nouveaux concepts \u00e0 nos grilles d\u2019analyse des transformations des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines et des liens sociaux qui unissent les individus, \u00e0 travers des dialogues entre le monde acad\u00e9mique et les politiques publiques.<\/p>\n\n\n\n
Cette troisi\u00e8me session sur \u00abLa transformation de l’humain face \u00e0 la crise climatique\u00bb analysera et d\u00e9finira les transformations anthropologiques caus\u00e9es par la transition \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9bat portera sur les transformations anthropologiques caus\u00e9es par la transition \u00e9cologique, l’\u00e9mergence d’une nouvelle \u00e9thique et la possible naissance d’autres aspirations que la surconsommation. Il examinera les effets de cette transformation sur les structures et les liens sociaux, la possibilit\u00e9 d’une r\u00e9ponse socio-\u00e9cologique aux in\u00e9galit\u00e9s grandissantes et l’\u00e9mergence de nouvelles formes de solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Chair de s\u00e9ance : S\u00e9bastien Treyer<\/a>, directeur g\u00e9n\u00e9ral de l’Institut du d\u00e9veloppement durable et des relations internationales (IDDRI), sp\u00e9cialiste de la prospective au service des politiques publiques et des n\u00e9gociations internationales en mati\u00e8re d\u2019environnement.<\/p>\n\n\n\n Introduction : Baptiste Roger-Lacan<\/a>, r\u00e9dacteur en chef-adjoint du Grand Continent<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Intervenants :<\/p>\n\n\n\n La s\u00e9ance aura lieu le 23 juin 2023, de 18h \u00e0 19h30 (CET), au Si\u00e8ge de l\u2019UNESCO (7 Place de Fontenoy, Paris) et en ligne.<\/p>\n\n\n\n Elle est ouverte \u00e0 toutes et \u00e0 tous mais les inscriptions sont obligatoires en cliquant sur ce lien<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Alors que toute une tradition philosophique, du mythe de Prom\u00e9th\u00e9e \u00e0 Hannah Arendt en passant par Descartes et Marx, a d\u00e9fini l\u2019homme par sa relation \u00e0 la technique et par sa capacit\u00e9 \u00e0 modifier la nature selon ses besoins, cette vision anthropologique semble aujourd\u2019hui d\u00e9pass\u00e9e, inadapt\u00e9e aux transformations de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, concept qui s\u2019est impos\u00e9 dans les d\u00e9bats publics et scientifiques pour penser, sur le temps long, l\u2019\u00e8re de crise climatique globale que nous traversons. Il semblerait par cons\u00e9quent que les mod\u00e8les de description de l\u2019\u00eatre humain – consumens<\/em>, faber<\/em>, colossus<\/em> – soient d\u00e9sormais inadapt\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e8re de la transition \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le philosophe Christophe Bouton propose le concept d\u2019homo continens<\/em> \u2013 homme de la retenue – pour d\u00e9crire l\u2019\u00eatre humain \u00e0 l\u2019\u00e8re de la sobri\u00e9t\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, dans une pi\u00e8ce de doctrine paru dans le Grand Continent<\/em>. Ce concept d\u2019homo continens<\/em> sera le point de d\u00e9part de la troisi\u00e8me s\u00e9ance du s\u00e9minaire \u00ab Les sciences humaines face aux transformations sociales \u00bb, consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019anthropologie climatique.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agira tout d\u2019abord d\u2019analyser et d\u00e9finir les transformations anthropologiques caus\u00e9es par la transition \u00e9cologique. L\u2019\u00e8re de la sobri\u00e9t\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, rendue n\u00e9cessaire par le changement climatique, et cela de fa\u00e7on urgente en Europe en raison de la guerre en Ukraine, augurera-t-elle d\u2019un passage de l\u2019humain consommateur \u00e0 l\u2019humain de la retenue, l\u2019homo continens<\/em> ? Ce concept est-il un concept descriptif, prescriptif, ou normatif ? Dans quelle mesure cette transformation anthropologique s\u2019accompagne-t-elle de la mise en place d\u2019une nouvelle \u00e9thique ?<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9chauffement climatique, en rendant n\u00e9cessaire une transformation de l\u2019\u00eatre humain, devrait \u00e9galement conduire \u00e0 une \u00e9volution des structures sociales. Est-ce que les perturbations engendr\u00e9es vont conduire \u00e0 une destruction des organisations sociales, en for\u00e7ant des populations enti\u00e8res \u00e0 la migration car leur territoire est devenu inhabitable ? Allons-nous assister \u00e0 une rupture au sein des soci\u00e9t\u00e9s et entre les soci\u00e9t\u00e9s, entre ceux qui ont les moyens financiers de s\u2019adapter au r\u00e9chauffement, et ceux qui verront leurs conditions de vie se d\u00e9t\u00e9riorer inexorablement ? Les principes de solidarit\u00e9 pourraient-ils \u00eatre affaiblis, voire dispara\u00eetre, dans un contexte o\u00f9 chacun lutte pour la pr\u00e9servation de son mode de vie ?<\/p>\n\n\n\n Ces transformations pourraient n\u00e9anmoins conduire \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles formes de solidarit\u00e9s. Premi\u00e8rement, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un effort collectif pour r\u00e9pondre \u00e0 une crise pourrait favoriser des formes nouvelles de mobilisation des soci\u00e9t\u00e9s, au sein des Etats et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, proches de celles que l\u2019on observe face \u00e0 une pand\u00e9mie, ou face \u00e0 un conflit arm\u00e9, en renfor\u00e7ant l\u2019unit\u00e9 des corps sociaux. Ensuite, la transition \u00e9nerg\u00e9tique et agricole pourrait rendre n\u00e9cessaires des modes de production moins centralis\u00e9s et moins intensifs, et donc une r\u00e9organisation plus \u00e9galitaire des soci\u00e9t\u00e9s. Enfin, la transition \u00e9cologique pourrait, en raison des r\u00e9organisations auxquelles elle contraint, ouvrir des br\u00e8ches dans lesquelles il est aussi possible de s\u2019engouffrer pour lier transition \u00e9cologique et redistribution des richesses, au sein des Etats, mais aussi entre eux, afin de rendre la transition acceptable.<\/p>\n\n\n\n Fatih Birol, \u201cL\u2019Afrique a le plus \u00e0 gagner de la transition vers des \u00e9nergies propres<\/a>\u201d, 29 juin 2022.<\/p>\n\n\n\n Christophe Bouton, \u201cPour une anthropologie de l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/a>\u201d, 17 novembre 2022.<\/p>\n\n\n\n Pierre Charbonnier, <\/p>\n\n\n\n C\u00e9dric Durand, Razmig Keucheyan, \u201cUn internationalisme \u00e9cosocialiste<\/a>\u201d, 20 septembre 2022.<\/p>\n\n\n\n Fr\u00e9d\u00e9ric Keck, \u201cRefroidir la chaleur des crises. L\u2019anthropologie europ\u00e9enne de Claude L\u00e9vi-Strauss<\/a>\u201d, 29 f\u00e9vrier 2020.<\/p>\n\n\n\n Pascal Lamy, \u201cJalons pour une anthropologie europ\u00e9enne<\/a>\u201d, 08 janvier 2020.<\/p>\n\n\n\n Catherine Larr\u00e8re, \u201cQu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme ?<\/a>\u201d, 25 avril 2023.<\/p>\n\n\n\n Bruno Latour, Le sol europ\u00e9en est-il en train de changer sous nos pieds ?<\/a>, 23 mai 2022.<\/p>\n\n\n\n Jean-Bernard Levy, \u201cPenser les biens communs pour affronter les \u00ab dilemmes tragiques \u00bb de l\u2019\u00e9nergie<\/a>\u201d, 25 novembre 2022.<\/p>\n\n\n\n Paul Magnette<\/p>\n\n\n\n Laurence Tubiana<\/p>\n\n\n\n S\u00e9bastien Treyer, \u201cDiplomatie environnementale : l\u2019Europe et les nouveaux non-align\u00e9s<\/a>\u201d, 23 juin 2022. <\/p>\n\n\n\n Greta Thunberg, \u201cImaginer une nouvelle action climatique<\/a>\u201d, 20 novembre 2022.<\/p>\n\n\n\n\n
D\u00e9tails pratiques<\/h4>\n\n\n\n
Description d\u00e9taill\u00e9e<\/h4>\n\n\n\n
S\u00e9lection d’articles publi\u00e9s sur le Grand Continent sur ce th\u00e8me<\/h4>\n\n\n\n
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